Shaktisme

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 26. maj 2020; checks kræver 10 redigeringer .

Shaktisme ( Skt. शाक्तं , IAST : Śāktaṃ i bogstavelig oversættelse - "læren om magt" eller " gudindens lære ") er en gren af ​​hinduismen baseret på tilbedelsen af ​​Shakti , eller Devi , Modergudinden , som i hinduismen  . Guds absolutte og oprindelige form . Shaktismens tilhængere omtales som Shaktas ( Skt. शक्त , IAST : Śakta ). Sammen med vaishnavisme , shaivisme og smartismeShaktisme er en af ​​de fire store skoler i hinduismen. Han er mest indflydelsesrig i sådanne stater i Indien som: Vestbengalen , Orissa , Assam , Tripura , Tamil Nadu og også i Nepal . Ifølge det mest almindelige skøn er hans andel blandt alle hinduer omkring 3 % [1] [2] .

Generelt er shaktisme den hinduistiske version af gudindetilbedelse i andre religioner. Desuden er der i ingen anden religiøs tradition i verden en doktrin, der er kendetegnet ved en sådan åbenlyst "feminin" orientering [3] . En vigtig plads i praksis er optaget af guddommeliggørelsen af ​​kvinden selv, derfor er kvindehadere i princippet ikke i stand til at praktisere [4] .

Historie

Shaktismens udviklingsstadier afspejler hinduismens historie som helhed: Indus Civilization ; vedisme ; Brahminisme og faktisk hinduisme. Og selvom der er salmer dedikeret til gudinderne i Vedaerne , spiller de en meget mindre rolle i sammenligning med gudernes patriarkalske kulter. Derfor mener en række forskere, for eksempel Ramchandra Narayan Dandekar , at Shakti-kulten går tilbage til den ikke-ariske dyrkelse af Modergudinden [5] .

Shaktisme er historisk tæt forbundet med shaivisme og tantrisme , selvom ikke alle grene af shaktisme er tantriske. På grund af det faktum, at Devi (Shakti) normalt er parret med Parashiva (Shiva), som er "Shaktiman" - bæreren af ​​Shakti, betragtes shaktisme ofte som en udløber/del af shaivismen [6] [7] . Med fremkomsten af ​​bhakti-bevægelsen kom Shakta-orienteret musik og bhakti-poesi, såsom digterne Bharat Chandra Rai og Ramprasad Sem .der skrev om Kali (Durga) [8] .

I æraen af ​​reformationen af ​​hinduismen , blev et stort bidrag ydet af sådan en shakt [8] -universalist som Ramakrishna , der betragtede alle former for det guddommelige som en enkelt Moder Gudinde [8] .

Sangtekster

Som for al hinduisme er Vedaerne for shaktisme hellige skrifter og åbenbaringer. Ligesom i andre områder af hinduismen læses Pancha-sukta ("fem salmer") fra Rig Veda og Yajur Veda i tempelgudstjenester , så i tilbedelsen af ​​de fleste Shaktaer reciteres deres liste over vediske salmer, nemlig dem, der er dedikeret til Devi: 1) Devi-sukta ; 2) Durga-sukta; 3) Sri-sukta ; 4) Bhu-sukta og 5) Nila-sukta .

Upanishaderne , især de 8 Shakta gamle Upanishads (f.eks. Devi Upanishad ) og en række senere ( Kaula Upanishad og andre) er også en kilde til trosbekendelse .

Men på grund af shaktismens overvejende tantriske natur, spiller Shakta- og til dels shaivistiske tantraer, esoteriske teologiske tekster, en dominerende rolle i undervisning og praksis  :, Yoni Tantra ; Kali Tantra ; Kamakalavilasa Tantra ; Kularnava Tantra ; Mahanirvana Tantra ; Tara Tantra ; Tripura-tantra , med et samlet antal på omkring to hundrede [9] [10] .

Shaktismens andre centrale hellige tekster er de individuelle Puranas . Særligt vigtige er Devibhagavata Purana , som omfatter en sådan nøglesektion som " Devi Gita ", " Devi Mahatmya " som en del af Markandeya Purana , " Lalita Sahasranama " fra Brahmanda Purana , samt Kalika Purana , der går tilbage til det 7. -10. århundrede [11] .

Parananda Sutra og Shakti Sutra er skrevet i sutra-genren .

Også autoritative er salmebøgerne " Saundarya-Lakhari» Shankars på sanskrit og en moderne samling på tamilsk - " Abirami-antati". Betydelig er den bengalske poesi af Shakta bhakti ( Bharatachandra Raiog Ramprasad Sen) [8] [12] .

Blandt forfatterne er berømte filosoffer-acharyas og guruer Brahmananda Giri (op. "Shaktananda Tarangini" og "Tararahasya") [13] , Bhaskararaya, Gaudapada (delvist), Krishnananda Agamavagisha(op. "Tantrasara"), Lakshmana Deshikendra (op. "Saradatilaka") [13] og Purnananda (op. "Syamarahasya" og "Sritatvacintamani" [13] .

Former af Shakti

For at udpege Gud som den øverste enkeltherre i hinduismen, bruges udtrykket " Ishvara ". For Shaktismens tilhængere er Devi dens højeste essens. I denne forstand kaldes hun Ishvari ("Lady") .

Gudinden i aspektet af den højeste enhed, herunder med Parashiva, fremstår som Mahadevi (Mahashakti), hvis symbol er yoni  - den kvindelige livmoder .

Ud over Parashakti, som den højeste virkelighed, er der også mange former for dens manifestation udenfor, blandt hvilke der er både salige i form af en smuk pige, og vrede og destruktive. De vigtigste manifestationer af gudinden fundet i Shaktismens lære er: Tridevi ( Durga , Sri Lakshmi og Saraswati ), Tripurasundari ( eller Lalita), Kali , Navadurga ("ni Durgas"), Dasamahavidya (10 gudinder), Bhairavi , Yogini, Tara , Parvati , Uma , Chamunda , Chandi , Radha , Sita , Kamakhya (Kubjika), matricer (7 eller 8 "mødre") [14] [15] .

Der er også talrige lokale former for folkelige Shaktisme-gudinder.

Skoler ( sampradayas )

Shaktismen er opdelt i mange forskellige strømninger og grupper. Nogle af dem praktiserer ritualerne for "højre hånd" (dakshinachara) - den brahminske ortodokse version, andre følger "venstre hånds" (vamachara) vej - en mere tantrisk version, som bruger panchamakara- metoden, som er uforenelig med brahmanisme [1] [2] [16] [17] . I shaktismen af ​​"venstre hånd" er der til gengæld "højre" strømme, i antara-pujaen, hvor alle ritualer generelt kun kan forestilles i fantasien, og strømme fra en endnu mere "venstre hånd": de der drikker vin fra kranier og praktiserer rituelt samleje (maithuna) ikke med sin egen, men med en andens kone ("par stri") [16] . Uforeneligheden af ​​sådanne elementer af Panchamakara som kød, alkohol og rituel sex med brahmanisme taler imidlertid ikke om den ikke-hinduistiske natur af denne praksis; generelt er det klart sanktioneret af Vedaerne (maithuna - symbolsk) [16] .

Der er to hovedtraditioner ( sampradaya ) af shaktisme: Sri-kula (eller Srividya ) og Kali-kula (eller Kalividya ) [18] [7] .

"Sri-kula" tilbeder Shakti i form af gudinden Tripurasundari (Sri Lalita ) - Brahmans originale shakti . Det salige billede af Tripurasundari er også forbundet med en sådan manifestation af Shivas hustru som Parvati. En af de vigtigste rituelle tekster er "Lalita-sahasranama" ("Lalitas tusinde navne"). Den vigtigste er Sri Yantra . Denne skole er hovedsageligt fokuseret på syntesen af ​​tantrisme med ortodoks brahminisme og er hovedsageligt fordelt i det sydlige Indien blandt tamilerne [19] .

"Kali-kula", baseret på navnet allerede, tilbeder Shakti som gudinden Kali  - en af ​​de formidable manifestationer af Shivas hustru. Nøgleteksterne er Kali Tantra og andre tantraer. Den vigtigste er Kali Yantra . Tilhængere findes overvejende i det nordøstlige Indien (Bengal, Assam) og i Nepal [18] . I Bengalen bekender de øvre såvel som de nedre kaster således overvejende shaktisme, mens mellemkasterne hovedsageligt drager mod vishnuisme [8] .

Der er også en mindre almindelig skole Tara-kula , tæt på buddhistisk tantrisme , med tilbedelse af den hindu-buddhistiske gudinde Tara [20] [18] , og findes hovedsageligt i Bengalen .

Ud over de navngivne sampradayas er der faktisk separate shaivisme-skoler Shakta (f.eks. Trika og Kubjikamata) og Vaishnavism ( Radhavallabha-samradaya ) [21] .

Helligdage

Shaktismens helligdage falder sammen med de generelle hinduistiske festivaler dedikeret til de vigtigste gudinder. Disse er: Navratri (herunder den vigtigste for Shakta Durga Puja ) [8] [22] , Kali Puja[8] Teej (Parvati Puja)[8] , Vasant Panchami (Saraswati Puja) og Diwali (Lakshmi Puja) .

Hellige steder og templer

De fire vigtigste pilgrimssteder, og i forlængelse heraf shakta-templerne, kaldes adi-shaktipeethas . Den første er dedikeret til gudinden Bimala og er placeret i tempelkomplekset Jagannath i byen Puri (Orissa); den anden - til gudinden Taratarini og er beliggende nær byen Berkhampur , også i staten Orissa; den tredje - til gudinden Kamakhya i byen Guwahati (Assam); fjerde adi-shaktipeeth, beliggende i Calcutta og dedikeret til Dakshina-Kalika .

Galleri

Se også

Noter

  1. 1 2 Albedil, 1999 .
  2. 1 2 Bulich, 1890-1907 .
  3. Bhattacharyya, 1998 .
  4. Paribok, Androsov, 2016 .
  5. Dandekar, 2002 , s. 250.
  6. Kinsley, 2008 , s. 35.
  7. 1 2 Pakhomov, 2017 .
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 McDermott, 2005 , s. 826.
  9. Woodroffe, 2009 [1917] .
  10. Kaula-tantra-sangraha, 2004 , s. 79.
  11. Bhattacharyya, 1998 , s. 164.
  12. Rama Prasadas hengivne sange, 1966 .
  13. 1 2 3 McDermott, 2005 , s. 827.
  14. Kinsley, 2008 .
  15. Religions of the world, 2010 , s. 2600-2602.
  16. 1 2 3 Efimenko, 1994 .
  17. Pyatigorsky, 1970 .
  18. 1 2 3 McDaniel, n.d.
  19. Brooks, 1992 .
  20. Kaula-tantra-sangraha, 2004 , s. 10-11.
  21. Shokhin V.K. Bhakti // Indisk filosofi: Encyclopedia / Ed. udg. M. T. Stepanyants . - M . : Østlig litteratur , 2009. - S. 190-196. — ISBN 978-5-02-036357-1 .
  22. Durga-Puja.org

Litteratur

på russisk på engelsk

Links