Svyatovit

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 21. juli 2021; checks kræver 7 redigeringer .
Svyatovit

"Svetovid", ill. fra " Slavisk og russisk " af A. S. Kaisarov, 1804
Mytologi Slavisk mytologi og lusatisk mytologi [d]
latinsk stavning Zuantewith
Navn på andre sprog Polere Switowit
Etage han-
kultcenter Arkona (Jaromarsburg)
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Svyatovit eller Sventovit ( lat.  Zuantewith , polsk Świętowit ) er krigs- og sejrsguden blandt en del af de vestlige slaver . Nævnt i " Slavisk Krønike " af Helmold , detaljeret beskrevet af Saxo Grammar i " Danernes Gerninger ", som hovedguden, guden for templets guder under Arkona .

Etymologi

Navnet på guden Sventovit er af slavisk oprindelse. Den første del af navnet swant-/svęt- går etymologisk tilbage til det almindeligslaviske *swetlo- , *swet- ("lys"; "lys, verden"), gammelslavisk svetъ ("hellig"), vestslavisk og polsk swęty / swięty ("hellig") . Nogle forskere ophøjer anden del af navnet -wit / -vit til den almindelige slaviske rod *vid ("udsigt, syn, udseende") eller *vitez ("ridder, kriger, vinder"), ifølge andre er denne del forbundet med det indoeuropæiske ord *wed ("ved, ved"). Måske er navnet eufemistisk , Svetovid (lys + syn, lys + viden), så rougen kunne referere til en bestemt guddom, som ikke direkte kunne kaldes ved navn [1] .

Sekretæren og historikeren for hertugerne af Pommern Thomas Kantsov , i sin Pommerske krønike, bragt frem til 1536, der beskriver ødelæggelsen af ​​Arkona på øen Rügen af ​​Valdemar I den Stores hær , kalder ham Svantevit (Swantevit) [2] .

Beskrivelser i historiske krøniker

Ifølge den " slaviske krønike " Helmold (1167-1168) - Ruyansk-landets gud , "den lyseste i sejre, den mest overbevisende i svar", som betragtes som den vigtigste blandt mange slaviske guder:

"Blandt de mange slaviske guddomme er den vigtigste Sventovit (Zuantewith), guden for Rana-landet , da han er den mest overbevisende i sine svar. Ved siden af ​​ham ærer de så at sige alle andre som halvguder. Derfor, som et tegn på særlig respekt, har de for vane årligt at ofre ham en person - en kristen, sådan som loddet vil indikere. Fra alle de slaviske lande sendes der fastsatte donationer til ofre til Sventovit. Slaverne behandler deres guddom med forbløffende ærbødighed, fordi de ikke let aflægger eder og ikke tolererer, at hans tempels værdighed bliver krænket selv under fjendens invasioner ... " [3]

Et andet sted peger Helmold igen på eksistensen af ​​den øverste gud blandt slaverne, men angiver ikke hans navn:

Slaverne har mange forskellige former for afgudsdyrkelse. For ikke alle af dem holder sig til de samme hedenske skikke. Nogle dækker de ufattelige statuer af deres idoler med templer, som for eksempel idolet i Plun , hvis navn er Podaga ; blandt andre guder bor i skove og lunde, ligesom Prove , guden for Aldenburg-landet - de har ingen idoler. De udskærer mange guder med to, tre eller flere hoveder. Blandt de forskellige guddomme, som de dedikerer marker, skove, sorger og glæder, genkender de også én gud, dominerer andre i himlen, erkender, at han, den almægtige, kun bekymrer sig om himlens anliggender, de [andre guder], adlyder ham , opfylde pligter, der er tildelt dem, og at de kommer fra hans blod, og hver af dem er så meget desto vigtigere, jo tættere han står denne guds gud [4] .

Ved fremkomsten af ​​Sventovit-kulten blandt Ruyanerne fremsætter Gelmold [5] følgende teori. Efter hans mening var det Ludvig II , der gav en del af Ruyan-landet til klostret St. Witt i Corvey. Prædikerne omvendte Ruyanernes folk til den kristne tro og anlagde et tempel på øen Rügen til ære for martyren St. Vita . Men Ruyanerne faldt fra troen og fordrev de kristne og begyndte at ære St. Vitus som en hedensk gud, der placerer til ære for sit enorme idol. "Og siden da er denne vildfarelse blandt Ruyanerne blevet så etableret, at Sventovit, Rujansk-landets gud, indtog førstepladsen blandt alle de slaviske guddomme, den klareste i sejre, den mest overbevisende i svar. Derfor sendte i vores tid ikke kun Vagra-landet, men også alle andre slaviske lande ofringer hertil hvert år og ærede ham som gudernes gud.

Saxo Grammatik beskriver i "Danernes handlinger" (2. halvdel af det 12. århundrede) templet Svyatovit i Ruyans hovedstad , byen Arkona , hvor "Sventovita blev symboliseret ved forskellige tegn, især udskårne ørne og bannere, hvoraf de vigtigste blev kaldt Stanitsa ... Kraften i dette lille stykke lærred var stærkere end prinsens magt. I selve templet stod et stort idol, der oversteg menneskelig højde, med fire hoveder, som anses for at være Svyatovits idol.

Idolet blev udryddet af biskop Absalon i 1168.

Den tjekkiske ordbog Mater Verborum nævner først Suatouyt som Ares ( lat.  Ares, bellum ), og derefter forklares Zwatovit som Mars [6] . Det er også nævnt der som en gud for frugtbarhed, modsat Chernobog . Passagen tilladt i "Kamensk bispedømmets historie" (XVII århundrede), da øen Rügen blev beskrevet , gav anledning til identifikation af Svyatovit og Belobog .

Noter

  1. ↑ Ivanova-Buchatskaya Yu.V. Plattes Land: Symboler for det nordlige Tyskland (slavisk-germansk etnokulturel syntese i mellemrummet mellem Elben og Oder). - Sankt Petersborg. : Science , 2006. - S. 49. - ISBN 5-02-026470-9 .
  2. ↑ Thomas Kanzows Chronik von Pommern i niederdeutscher Mundart Arkiveret 18. oktober 2018 på Wayback Machine . - Shtettin, 1835. - S. 51, 55, 61.
  3. ↑ Helmold, I-52 . Hentet 15. december 2007. Arkiveret fra originalen 17. september 2011.
  4. ↑ Helmold, I-83 . Hentet 16. december 2007. Arkiveret fra originalen 16. september 2011.
  5. ↑ Helmold, I-6 Arkiveret 17. september 2011 på Wayback Machine og Helmold, II-2 Arkiveret 17. september 2011 på Wayback Machine
  6. ↑ Wilhelm Gottlieb Beyer. Seitenblicke auf Rethra und Arkona Arkiveret 10. september 2019 på Wayback Machine // Jahrbücher des Vereins für Mecklenburgische Geschichte und Altertumskunde, 1867, s. 147.

Litteratur

Links

 Pantheon of Polabs ( Vendians )

Ifølge den " slaviske krønike " Helmold, 1167-1168:

Svyatovit  er ruyanernes gud , Prove er  vagriernes gud , Zhiva er polabernes  gudinde , Redegast er Bodrichs  gud , Chernobog  er djævelen .

Baseret på "Grundtræk til En Nord-Slavisk og Vendisk Gudelære" af den danske digter B. S. Ingeman . (København, 1824):

Gode ​​guder : Triglav , Perun (Gud), Svyatovit , Radegast , Prove , Sieba, Siebog, Schwayxtix, Podaga , Rugivit , Karevit , Juthrbog, Dewan , Woda eller Waidawut ( Odin ), Balduri ( Baldur ).

Dårlige guder : Chernobog (Pya), Flins, Zirnitra (Zir), Berstuk, Marovit ( brownie ), Hela ( Hel ).

Andre: Ipabog

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier