Pentateuk

Pentateuken ( anden græsk πεντάτευχος  - lit. "Pentateuk") er et todelt ord sammensat af de græske ord πέντε ("fem") og τεῦχος ("liste, bog"); på hebraisk חֲמִשָּׁה חֻמְשֵׁי תּוֹרָה ‏ (Hamisha khumshey Torah - "fem sektioner af Toraen") [1]  - de første fem bøger i Tanakh og Det Gamle Testamente : Første Mosebog , Anden Mosebog , Tredje Mosebog , Fjerde Mosebog og Femte Mosebog . Komponerer den første del af Tanakh, også kaldet Toraen .

Pentateukens opbygning

Ifølge bibelkritikken blev Pentateuken samlet ud fra tekster skrevet af forskellige forfattere på forskellige tidspunkter [2] . De "fem Torabøger" er nævnt i afhandlingen Megillah af Jerusalem Talmud ( 4. århundrede e.Kr. ) [3] . Ud over rent tekniske overvejelser (for eksempel at reducere størrelsen af ​​rullerne for lettere læsning), skyldes en sådan opdeling selve tekstens struktur:

1. Første Mosebog fortæller om verdens skabelse og dannelsen af ​​jøderne som familie.
2. Anden Mosebog har en prolog og en epilog [4] , der adskiller den fra andre bøger, og fortæller om udvandringen fra Ægypten , give Toraen på Sinaj Bjerg og opførelsen af ​​tabernaklet  - det vil sige registreringen af Israels sønner som det jødiske folk.
3. Tredje Mosebog beskæftiger sig hovedsageligt med præstelovgivning og tempeltjeneste.
4. Fjerde Mosebog fortæller om jødernes vandringer i ørkenen efter udvandringen fra Ægypten.
5. Femte Mosebog er Moses' døende tale, hvor han gentager indholdet af andre bøger.

Pentateukens bøger

Titler på Pentateukens bøger

De russiske navne på Pentateukens bøger kommer fra græske navne, mens bøgerne i den jødiske tradition er opkaldt efter henholdsvis de første betydningsfulde ord: Be-reshit ("I begyndelsen"), Shemot ("Navne"), Va -yikra ("Og kaldet"), Be-midbar ("I ørkenen"), Dvarim ("Ord"). Der var dog også andre navne.

• Første Mosebog kaldes i Talmud "Sefer ha-yashar" ("De "lige"-bog") til ære for forfædrene, der var "lige" (det vil sige ærlige over for mennesker og hengivne til Gud) [5 ] .
• Anden bog kaldes undertiden "ha-Sefer ha-sheni" ("Anden bog"), fordi den følger 1. Mosebog [6] .
• Tredje Mosebog kaldes også "Torat ha-kohanim" ("Præsternes Tora"), da gejstlighedens love og tempeltjenesten indtager en central plads i den [7] .
• Fjerde Mosebog kaldes "Khumash ha-pkudim" ("Fem af de talte") på grund af optællingen af ​​jøderne, som blev udført i ørkenen [8] .
• Femte Mosebog kaldes også "Mishneh Torah" ("Gentaget Torah; duplikeret"), fordi det er en gentagelse af alle tidligere bøger [9] .

Indholdet af Pentateukens bøger

• Be-reshit ( Første Mosebog ) [10]  er den første bog i Toraen, Det Gamle Testamente og hele Bibelen. Første Mosebog beskriver skabelsen af ​​verden og alt levende, samt skabelsen af ​​de første mennesker - Adam og Eva , den første synd ( fald ), udvisning fra Edens have (se også Adam og Eva ). Historien om Kain og Abel . Dette efterfølges i kronologisk rækkefølge af en beskrivelse af generationerne før Noa . Beskrivelse af syndfloden . Patriarkernes liv (forfædre og formødre til det fremtidige jødiske folk) - Abraham , hans søn Isak og Jakob . Skaberen giver dem et løfte om at velsigne deres afkom for evigt, og også at give dem Kanaans land "... så længe himlen over jorden eksisterer " [11] . Slutningen af ​​bogen beskriver alle Israels tolv stammer , Josefs liv i Egypten, og slutter med Jakobs families migration til Egypten og Jakobs død.

• Shemot ( Anden Mosebog ) [12]  - historien om Israels folks udvandring fra Egypten under ledelse af Moses . Bogen beskriver: Moses' åndelige vej, Egyptens ti plager og selve udvandringen [13] . Det følgende er en beskrivelse af overdragelsen af ​​Toraen til det jødiske folk ved Sinai-bjerget . Moses modtager fra Skaberen pagtens tavler med de ti bud [14] . Under Moses' ophold på Sinajbjerget skabte Israels sønner en guldkalv , som et resultat af hvilken de første tavler blev knækket. Efter at hele folket omvendte sig fra deres gerning, gav den Almægtige folket tilgivelse, og Moses bestiger igen Sinajbjerget for at modtage nye tavler. Pagtens anden tavler blev modtaget på dagen for den tiende Tishrei , som blev kaldt Yom Kippur ("Forsoningsdagen"). Bogen beskriver også i detaljer opbygningen af ​​pagtens tabernakel [15] .

• Va-yikra ( Tredje Mosebog ) [16]  - hovedsageligt viet til præstelig lovgivning og tempeltjeneste [17] . Dette efterfølges af lovene om åndelig renhed og urenhed [18] , herunder lovene om kashrut , Yom Kippur [19] osv.

• Be-midbar ( Fjerde Mosebog ) [20]  - dedikeret til jødernes fyrre år lange vandring i ørkenen, før de gik ind i Israels land : fra begyndelsen af ​​den anden måned i det andet år til den ellevte måned i det fyrretyvende år år [21] . Ydermere kommer Israels sønner ud af ørkenen og går rundt om Moabs og Edoms kongeriger til det forjættede land . Derefter beskrives Israels modstand mod Balak - Moabs  hersker - og profeten Bileam , Shimons stammes fald [22] . Efter at have vundet, sendes jøderne til kongerigerne Og og Sihon (transjordanske kongeriger) [23] . Efter at have besejret dem, kommer israelitterne endelig til Kanaans grænser .

• Dvarim ( 5 Mosebog ) [24]  er den sidste bog i Pentateuken. Dens hoveddel er instruktioner og profetier til Israels børn for alle efterfølgende generationer. Moses nærmede sig selve Jordan og kunne se hele Israels land, men som Herren forudsagde, var Moses ikke bestemt til at komme ind i det. Bogen og hele Pentateuken slutter med Moses' død [25] .

Inddeling af Pentateukens bøger

• Nummereringen af ​​vers og opdelingen af ​​bøger i kapitler er af ikke-jødisk oprindelse. Deres kilde er den middelalderlige manuskripttradition af Vulgata . Opdelingen af ​​Pentateukens bøger i kapitler blev indført i det 13. århundrede af ærkebiskoppen af ​​Canterbury Stephen Langton . Det ældste manuskript, der indeholder Langtons opdeling, er Paris Vulgate -manuskriptet fra det 13. århundrede . Fra Vulgata gik en sådan opdeling over i manuskripterne og udgaverne af Tanakh. Inddelingen af ​​Septuaginta , efterfulgt af den russiske synodale oversættelse , har en række forskelle fra Vulgata i opdelingen af ​​teksten i kapitler og nummereringen af ​​vers.

• Ifølge jødisk tradition er Pentateuken (som resten af ​​Bibelens bøger) opdelt i "afsnit" - ( hebraisk פרשיות ‏‎ - parshiyot ). Et afsnit kan være åbent ( ptuha ) eller lukket ( stumah ), afhængigt af begyndelsen af ​​det næste afsnit: hvis et afsnit i en Torah-rulle ) starter på samme linje, som det forrige afsnit sluttede på, kaldes det "parasha stumah" , hvis på næste linje, "fugl". Det er sædvanligt at betragte åbne afsnit som hovedinddelingen af ​​teksten, mens lukkede afsnit markerer den sekundære inddeling. Dødehavsrullerne bruger også en metode til at opdele teksten i åbne og lukkede afsnit (selvom disse er forskellige fra opdelingen af ​​Masorah ). For at reducere alle Toraens ruller til én model, giver Maimonides (XIII århundrede) i sit værk Mishneh Torah en komplet liste over alle afsnit i Pentateuken, idet han tager udgangspunkt i den berømte Tanakh-kode - "Keter Aram Tsova " (kendt som " Aleppo-koden "). Ifølge denne version indeholder Pentateuken 669 paragraffer: 290 åbne og 379 lukkede. I moderne udgaver sker tildelingen af ​​sektioner i Toraen normalt i overensstemmelse med systemet skitseret af Maimonides. Inddelingen af ​​teksten i vers er angivet med den masoretiske underskrift silluk . Begrebet et vers ( pasuk ) som en opdeling inden for et afsnit er kendt fra Talmud [26] .

• En anden jødisk inddeling af Pentateukens tekst er opdelingen i afsnit ( hebraisk פרשות ‏‎parashot ) . Pentateuken er opdelt i 54 (53) afsnit ( parashot ), som læses i synagogerne inden for årscyklussen. Et lignende system blev primært brugt i Babylon , hvorfra det spredte sig til alle jødiske samfund [27] . I Israels land blev en anden opdeling vedtaget - i 154 eller 167 sektioner, kaldet sedarim , i overensstemmelse med den treårige cyklus for synagogelæsning [28] .

Pentateukens oprindelse

Ifølge den traditionelle opfattelse er Pentateuken, det vil sige selve Toraen i snæver forstand, et enkelt dokument om guddommelig åbenbaring, skrevet fra begyndelse til slut af Moses selv. De sidste otte vers i Femte Mosebog (som fortæller om Moses' død) er en undtagelse, som der er to meninger om: For det første blev disse vers også dikteret af Gud og skrevet af Moses; for det andet blev de fuldført af Joshua [29] .

I tal.  12:6-8 indikerer, at den måde, Gud kommunikerede med Moses på, er forskellig fra den måde, alle andre profeter modtog åbenbaring på: andre profeter blev efterladt med virkelige menneskelige følelser i disse øjeblikke, og kun Moses fik åbenbaring, da han var ved fuld bevidsthed, " mund til mund ... og åbenbart, og ikke i spådom ..." [30] ; desuden " og Herren talte til Moses ansigt til ansigt, som en mand taler til sin ven " [31] .

Ifølge forskere (hovedsageligt går dette synspunkt tilbage til de tyske bibelforskere i det nittende århundrede), er Femte Mosebog identificeret med "Toraens bog" fundet i Jerusalem-templet i 622 f.Kr. e. i Josias' regeringstid, som beskrevet i 2. Kongebog.  22 ; fire andre bøger i Pentateuken blev kanoniseret på Ezras og Nehemias ' tid . "Toraens Bog (Moses)" introduceret af Ezra [32] foruden Femte Mosebog [33] indeholdt tilsyneladende også tekster kendt af os fra Tredje Mosebog [34] og Fjerde Mosebog [35] . Samtidig deler mange forskere ikke dette synspunkt.

Traditionel jødedom afviser den historisk-kritiske tilgang til Pentateuken og den videnskabelig-filologiske analyse af teksten. Den masoretiske tekst accepteres som den eneste autoritative og autoriserede version af Pentateuken (selvom det indrømmes, at der kan have sneget sig mindre fejl ind i denne tekst). Midrash fortæller om oprettelsen af ​​den dominerende læsning af lovlærerne: “ Tre skriftruller blev fundet i templet; i en af ​​dem stod der således: […], og i de to andre stod der således: […]; lovlærerne afviste læsningen af ​​den første skriftrulle og accepterede læsningen af ​​de to andre, og til sidst blev en enkelt konsonanttekst overført til templets arkiver " [36] . En særlig tavle, som blev holdt af templet, kontrollerede med jævne mellemrum teksten [37] . Med stor flid og kærlighed til deres arbejde tog efterfølgende generationer af skriftlærde sig af den nøjagtige gengivelse af originalen. For at undgå mulige fejl ved kopiering af teksten blev der udviklet detaljerede regler for afskrivere ( sofer stam ). Undersøgelse af bibelske tekster fundet blandt Dødehavsrullerne, som er tusind år ældre end den masoretiske standardtekst etableret i det 10. århundrede af Aaron Ben-Assher, bekræftede dens nøjagtighed og viste illegitimiteten af ​​adskillige "rettelser" foreslået i løbet af de sidste to århundreder.

Bibelforskere ser Pentateuken som resultatet af en række redaktioner ved hjælp af forskellige litterære kilder. Brugen af ​​litterære kilder i processen med at skabe den moderne tekst til Pentateuken er mest tydelig i 4 Mos.  21:14-15 , som citerer fra "bogrullen om Jahve 's krige", og også i 1 Mos. 5, som giver "Adams slægtsbogrulle".

Andre indikationer på Pentateukens sammensatte struktur fra bibelkritikkens synspunkt omfatter følgende.

• Gentagelser. I Pentateukens historier er der omkring 25 tilfælde, hvor historien fortælles i to eller flere versioner, for eksempel: Gen.  12:10-20 , 20:1-18 og 26:6-11 . Ofte modsiger forskellige versioner af historien hinanden i detaljer. I omkring 50 tilfælde er loven givet i to eller flere versioner, hvor den ene version udvider eller reviderer den anden, såsom Lev.  11:1-47 og 5 Mos.  14:3-20 .
• Terminologi. Forskellige dele af Pentateuken bruger konsekvent forskellige udtryk for visse titler, navne og generelle begreber, og hvis historien gentager sig selv to gange, så bruger den første version et sæt udtryk, og den anden version bruger et andet sæt.
• Forbindelse af historien. Dele af teksten, der fremhæves af gentagelser og terminologi, præsenterer ofte en mere sammenhængende fortælling end i Pentateukens oprindelige tekst.
• Teologisk begreb. Dele af Pentateuken, der er kendetegnet ved gentagelse og forskellig terminologi, har også forskellige teologiske begreber. Disse forskelle vedrører gudsbegrebet, forholdet mellem Gud og mennesker samt fri vilje og etiske idealer.

Den mest berømte teori om oprindelsen af ​​Pentateuken er den dokumentariske hypotese , fremsat af tyske forskere i det 19. århundrede og involverer fire dokumentkilder, kombineret som et resultat af tre udgaver. De antikke episke kilder Yahvist og Elohist , optegnet i Kongernes periode, blev kombineret efter Nordrigets fald . Efterfølgende blev et tredje dokument føjet til det modtagne dokument - Femte Mosebog. Den præstelige (præstelige) kode blev tilføjet sidst, som et resultat af denne tilføjelse fik Pentateukens tekst sin moderne form. Den seneste udgave tilskrives perioden efter det babyloniske fangenskab .

Der er mere radikale hypoteser om oprindelsen af ​​Pentateuken. For eksempel hævder repræsentanter for den såkaldte skole for bibelsk minimalisme ( eng.  Bibelsk minimalisme ), at Bibelens tekster blev skrevet i den hellenistiske periode . Et af deres argumenter er det faktum, at arkæologiske udgravninger ikke bekræfter de kendsgerninger, der er præsenteret i Ezras og Nehemias bøger, som mange konklusioner af dokumentarteorien er baseret på. For eksempel genopbyggede Nehemias ifølge Bibelen Jerusalem og genopbyggede bymuren, hvilket skete omkring det femte århundrede f.Kr. f.Kr e. Men ifølge udgravninger var Jerusalem i den persiske periode en lille landsby på 150 × 250 meter med en befolkning på højst 400 mennesker, uden nogen befæstninger, og bymuren tilskrevet Nehemias blev først bygget i det 2. århundrede f.Kr. f.Kr e. [38] Der er heller ingen ekstra-bibelske referencer til Ezra og Nehemias. På dette grundlag konkluderer minimalister, at Ezra og Nehemias er fiktive karakterer, og bøgerne opkaldt efter dem blev skrevet århundreder senere.

Samaritan Pentateuk

Samaritanerne bruger deres egen version af den hebraiske tekst til Pentateuken, som er skrevet med palæo-hebraisk skrift. De fleste forskere er enige om, at den samaritanske Pentateuk allerede eksisterede i det 3. århundrede f.Kr. e. Det første bekendtskab af europæiske forskere med denne Pentateuk går tilbage til 1616 [39] .

En diskussion blandt bibelforskere begyndte om de sammenlignende fordele ved de samaritanske og masoretiske tekster i Pentateuken. Den mest komplette komparative analyse blev udført af G. F. W. Gesenius i hans værk "Om oprindelsen af ​​den samaritanske Pentateuch" (på latin, 1815). Gesenius beviste, at den masoretiske tekst er tættere på originalen end den samaritanske tekst. Sidstnævnte foretrækker altid simplere ord, hvor førstnævnte giver en arkaisk eller kompleks form. Den traditionelle udtale, der er bevaret i læsningen af ​​Pentateuken af ​​samaritanerne, afslører en nærhed til sproget i Dødehavsrullerne. Den væsentligste tekstmæssige forskel mellem den samaritanske femteuk og den masoretiske femteuk er indsættelsen efter 2 Mos.  20:14 og 5 Mos.  5:18 er en lang passage, der mest er vers fra 5 Mos.  11:30 , 27:4 . Dette er naturligvis en bevidst modifikation af teksten, som sammen med en række andre mindre væsentlige ændringer er designet til at "bekræfte" samaritanernes påstand om, at Gerizim -bjerget nær Sikem  er det "udvalgte sted", dvs. , templets sted.

Pentateuken i kristendommen

Der har været diskussioner inden for kristendommen om, i hvilket omfang Mosebudene givet i Pentateuken kan anvendes på kristne. I engelsksproget litteratur kan udtrykket Biblical Law in Christian Context også henvise til de ordinancer og etiske regler indeholdt i Pentateuken, som de gælder for kristne, især i forbindelse med supersessionisme (den teologiske teori om, at forholdet mellem Gud og kristne kan beskrives som "erstatning eller "opfyldelse" af pagterne med det jødiske folk). Forskellige synspunkter kommer til udtryk i forskellige kristne trosretninger - lige fra kristnes fuldstændige benægtelse af enhver anvendelse af Moseloven til deres delvise accept og (i forskellige protestantiske trosretninger, f.eks. syvendedags adventister og repræsentanter for nogle andre grene af kristendommen, som hævder, at kristne bør fejre lørdagen som en hviledag, og ikke søndagen - i overensstemmelse med Mose Mosebog) til doktrinen om de kristnes fuldstændige overholdelse af bestemmelserne i Pentateuken.

Selvom den kristne tradition betragter Pentateuken som inspireret af Gud, nægtes i den kristne tradition (såvel som i den jødiske) behovet for kristne for at overholde hele Moseloven [40] oftest , men forskellige argumenter og forskellige meninger er bruges til at bevise, hvilke af Moses dekreterne der stadig kan gælde for de kristne. Oftest gøres der en undtagelse for de ti bud , og rituelle, ceremonielle og civile love anses for ophævet. Se også Ny Testamente i teologi .

Se også

• Den sjette og syvende Mosebog

Noter

1. ↑ Pentateuch - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia .
2. ↑ Richard E. Friedman. Hvem skrev Bibelen? . - New York, USA: HarperOne, 1997. - ISBN 0060630353 . — ISBN 9780060630355 .
3. ↑ Megillah 7a . Arkiveret 1. december 2020 på Wayback Machine . Jerusalem Talmud.
4. ↑ Ref.  1:1-7 ; 40:36-38 .
5. ↑ Talmud Avoda Zara 25a
6. ↑ "Halakhot gdolot", "Mishnah Brura"
7. ↑ Mishnah Megillah 3:5, Midrash Shir Hashirim Rabbah 5:20
8. ↑ Mishnah Yoma 7:1 osv.
9. ↑ Siphrey , Deut. 160; jfr. Deut. 17:18; Talmud, Avodah Zara 25a.
10. ↑ Bereishis > Bereishis > Torah med Rashis kommentar (inline) | jødisk bibliotek . Arkiveret 13. oktober 2007 på Wayback Machine .
11. ↑ Deut.  11:13-21 .
12. ↑ Shmoys > Shmoys > Torah med Rashis kommentar (inline) | Jødisk bibliotek (utilgængeligt link) . Hentet 11. oktober 2007. Arkiveret fra originalen 26. juni 2007. (ubestemt) 
13. ↑ Ref.  1-18 .
14. ↑ Ref.  19-24 .
15. ↑ Ref.  25-31 , 35-40 .
16. ↑ Vayikro > Vayikro > Torah med Rashis kommentar (inline) | Jødisk bibliotek (utilgængeligt link) . Hentet 12. oktober 2007. Arkiveret fra originalen 4. august 2007. (ubestemt) 
17. ↑ Lev.  1-10 .
18. ↑ Lev.  11-15 .
19. ↑ Lev.  16 .
20. ↑ Bemidbar > Bemidbar > Torah med Rashis kommentar (inline) | Jødisk bibliotek (utilgængeligt link) . Hentet 12. oktober 2007. Arkiveret fra originalen 6. august 2007. (ubestemt) 
21. ↑ Nummer.  1-24 .
22. ↑ Nummer.  15 ; 16 ; 22-24 ; 31:8 .
23. ↑ Nummer.  21 .
24. ↑ Dvorim > Dvorim > Torah med Rashis kommentar (inline) | Jødisk bibliotek (utilgængeligt link) . Hentet 11. oktober 2007. Arkiveret fra originalen 8. august 2007. (ubestemt) 
25. ↑ Deut.  34 .
26. ↑ Talmud Megilla 3a.
27. ↑ Der er dog en opfattelse af, at dette system også eksisterede i oldtiden i Israels land.
28. ↑ I dag er denne opdeling taget som grundlag for læsningen af ​​Toraen i nogle konservative og reformistiske synagoger.
29. ↑ Talmud Baba Batra 15a.
30. ↑ Nummer.  12:8 .
31. ↑ Ref.  33:11 .
32. ↑ Neem.  8:1-3 .
33. ↑ jf. Nehemias.  13:1 , 2s 5 Mos .  24:4 osv.
34. ↑ jf. Nehemias.  8:14 , 15 , 18 med Lev.  23:39 ff.
35. ↑ jf. Nehemias.  10:38 , 39s Num .  15:20 , 18:8 ff.
36. ↑ Sifra Deut. 35b.
37. ↑ Palæstinensisk Talmud Shkalim 4:3, Babylonsk Talmud 48a.
38. ↑ Arkiveret kopi (link ikke tilgængeligt) . Dato for adgang: 1. juli 2011. Arkiveret fra originalen den 28. september 2013. (ubestemt) 
39. ↑ Pietro della Balle bragte til Europa en håndskrevet kopi, han havde erhvervet i Damaskus (den første trykte udgave blev udgivet i 1629-1645 som en del af den parisiske flersprogede bibel).
40. ↑ Jødisk encyklopædi: Hedninger: Hedninger må ikke læres Toraen . Arkiveret 7. oktober 2011 på Wayback Machine Rabbinsk jødedom hævder, at Moseloven blev givet til jøder og ikke gælder for ikke-jøder, og kun Noas syv bud bør overholdes af ikke-jøder. Rabbiner Emden i det 18. århundrede mente, at Jesu, og i særdeleshed apostlen Paulus, var hensigten at vende hedningerne til at opfylde Noas bud, mens jøderne fuldt ud skulle opfylde Moseloven.

Litteratur

• Lopukhin A.P. Pentateuch // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• A.K., Bernfeld S. Pentateuch // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
• Pentateuken er en artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia .
• oversættelse af p.r. M. P. Kulakov og M. M. Kulakov.

Links

• Aristaeus, forfatter til Epistel til Philokrates // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
• Interlineær Pentateuk (med idiomatisk oversættelse, samaritansk Pentateuk og morfologi) .
• Tora tekst med kommentarer .
• Torah tekst med Rashis kommentar .
• Torah lydundervisning. Pentateuken med Rashis kommentarer . Torah lektioner på jødisk radio.
• Introduktion til Det Gamle Testamente. Mose Pentateuke .
• Tanakh-tekst  (hebraisk)  (engelsk) .
• Historien om den synodale oversættelse af Bibelen . Arkiveret 15. september 2016 på Wayback Machine .

Ordbøger og encyklopædier	bibelsk Flot dansk Fantastisk catalansk Fantastisk norsk Stor russer Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron Kort hebraisk jorden rundt Lille Brockhaus og Efron Universalis
I bibliografiske kataloger BNF : 120083753 LCCN : n79066420 NDL : 01199227 SUDOC : 050646664 VIAF : 177804671 WorldCat VIAF : 177804671