Panteisme

Panteisme  er en filosofisk doktrin , der forener og nogle gange identificerer guden / guden [1] og verden [2] [3] [4] .

Ordet "panteisme" kommer fra de oldgræske ord παν (pan) - "alt, alle" og θεός (teos) - "gud, guddom". I panteismen kommer begrebet til udtryk : "Gud" forstås bedst i en tilnærmelse til universet [5] . Panteister tror ikke på en personlig, antropomorf gud eller skabergud . På trods af de forskellige strømninger, der eksisterer inden for panteismen, er de centrale ideer i de fleste former for panteisme konstante: universet som en altomfattende enhed, naturens hellighed . Panteisme afviser antropocentrisme og anerkender den grundlæggende enhed af alle levende ting og behovet for en respektfuld holdning til naturen.

Historie

Udtrykket blev opfundet af den engelske matematiker og filosof Joseph Raphson (1697) i hans latinske værk De Spatio Reali; på engelsk blev udtrykket " pantheist " først brugt af den irske filosof John Toland i hans værk Socinianism Truly Stated, af en panteist, 1705. Han præciserede sine synspunkter i et brev til Leibniz (1710), hvori han henviste til "den panteistiske mening hos dem, der ikke tror på nogen anden evig eksistens end Universet" [6] . Men tidligere i verdenshistorien udtrykte mange forfattere, filosofiskoler og religiøse bevægelser lignende panteistiske ideer.

Blandt dem er præ-sokratikere som Heraclitus og Anaximander , samt Xenophanes . Ifølge V. Dilthey var den mest konsekvente form for panteistisk monisme i det antikke Grækenland stoicisme [7] , startende med Zeno af Citia og slutter med udviklingen af ​​sen stoicisme af filosoffen og kejseren Marcus Aurelius . I det førkristne romerske imperium blev stoicismen en af ​​de dominerende filosofiske skoler sammen med epikurisme og neoplatonisme . I det gamle Kina er den tidlige taoisme af Lao Tzu og Chuang Tzu også panteistisk. Lignende panteistiske ideer findes i hinduismens filosofi .

I Vesten, mellem det 4. og 15. århundrede, var panteismen i tilbagegang, set som kætteri (for eksempel amalrikerne ). Fremtrædende kristne teologer fra denne periode med synspunkter tæt på panteisme omfatter: John Scotus Eriugena , Meister Eckhart , Nicholas of Cusa . Det første åbne udtryk for et panteistisk verdensbillede findes hos Giordano Bruno (han blev brændt i 1600 ). Benedict Spinozas etik , færdiggjort i 1675, blev den vigtigste kilde, hvorigennem panteismen spredte sig i Europa (selv om Spinoza ikke selv brugte udtrykket "panteisme", anses han for at være den mest berømte repræsentant for panteismen [8] ). Giordano Bruno og Spinoza var de vigtigste repræsentanter for panteistisk monisme fra midten af ​​det 16. til begyndelsen af ​​det 18. århundrede [9] . John Toland, som var påvirket af Spinoza og Bruno, skrev i 1720 "Pantheistikon, eller en måde at fejre Sokrates samfund" på latin [10] .

I 1785 bidrog en åben strid mellem Friedrich Jacobi , en kritiker af panteisme, og Moses Mendelssohn , forsvarer af Lessing anklaget for panteisme og ateisme , til den yderligere udbredelse af viden om panteisme blandt tyske tænkere i slutningen af ​​det 18. og begyndelsen af ​​det 19. århundrede. Diskussionen bidrog til væksten af ​​Spinozas autoritet blandt europæiske filosoffer.

I løbet af det 19. århundrede i Europa blev panteismen af ​​mange betragtet som fremtidens religion, hvilket tiltrak sig opmærksomhed fra tænkere som: Wordsworth og Coleridge i England ; Schleiermacher , Fichte , Schelling og Hegel i Tyskland ; Walt Whitman , Ralph Emerson og Henry David Thoreau i USA ; Leo Tolstoj i Rusland . I fremtiden dukker panteistiske motiver op overalt, hvor filosofien begynder at trække mod teologien [4] . På grund af truslen om spredning af panteistiske synspunkter udnævnte pave Pius IX den 8. december 1864 i sin "Syllabus Errorum" panteismen til "vor tids vigtigste fejl" [11] .

Berømte panteister fra det 20. århundrede omfatter den engelske forfatter Lawrence , den amerikanske digter Jeffers , videnskabsmanden Albert Einstein , arkitekten Frank Lloyd Wright , historikeren Arnold Toynbee [6] . Den historiske betydning af filosofisk panteisme ligger i udviklingen af ​​ideen om verdens enhed og sammenkoblingen af ​​fænomener, som dannede grundlaget for holismen [4] .

Moderne udvikling

I slutningen af ​​det 20. århundrede begyndte panteismen at genoplive igen. Panteister insisterer på behovet for miljøbevidsthed i samfundet og medierne . Det siges ofte, at panteisme ligger til grund for hedenskabets teologi , panteister begyndte at skabe organisationer specifikt dedikeret til panteisme, og at betragte panteisme som en selvstændig form for religion [12] .

I 1975 blev "Universal Pantheistic Society" [13] grundlagt , men dets medlemstal er fortsat lille. I 1999 blev " World Pantheistic Movement " oprettet.” [14] som har tilhængere i forskellige lande i verden og vokser takket være mailinglister og sociale netværk .

På tærsklen til den globale økologiske krise ændrer holdningen til naturen sig, pantheismens popularitet og betydning er vokset siden begyndelsen af ​​det 21. århundrede . Richard Dawkins beskriver i The God Delusion naturalistisk panteisme som en udsmykket ateisme [15] .

Vatikanet fortsætter med at udtale sig imod panteismen i en pavelig encyklika fra 2009 [16] og i en meddelelse af 1. januar 2010 [17] , hvori det kritiserede panteismen for at benægte menneskers overlegenhed over naturen og "se kilden til menneskelig frelse i naturen” [16] . Filmen Avatar , instrueret af James Cameron i 2009, anses bredt for at repræsentere et panteistisk fokus og holdning til naturen. New York Times beskriver filmen som "en langvarig undskyldning for panteisme... Hollywoods valg af religion for den moderne generation" [18] .

Former for panteisme

Der er mange former for panteisme [3] og tilgange til deres klassificering. I alle former for panteisme udtrykkes respekt for Universet eller Helheden, en altomfattende enhed antydes, opmærksomheden er rettet mod naturen som et åndeligt og etisk centrum.

Former for panteisme kan betragtes og klassificeres afhængigt af graden af ​​determinisme , korrelation med teisme og andre begreber. Den amerikanske filosof Charles Hartshorne brugte udtrykket klassisk panteismeat beskrive Spinozas filosofi, stoiske lære og lignende systemer [19] .

I forhold til idealet og materialet er der tre hovedretninger i panteismen:

Kontroversielle spørgsmål

Brug af religiøse udtryk

Der er en vis debat i det panteistiske samfund om brugen af ​​ordet "Gud". Pantheister tror ikke på Gud i traditionel forstand som person og skaber, som et resultat af hvilket nogle moderne panteister forsøger ikke at bruge ordet "Gud", fordi det efter deres mening er vildledende. Andre mener, at ordet "Gud" er essentielt for at udtrykke styrken af ​​de følelser, de har om naturen og universet.

Nogle kritikere hævder, at i panteisme forstås ordet "Gud" som intet andet end "naturen", "universet" eller " virkeligheden ". Men ordet "Gud" (hvis det bruges) betyder mere et udtryk for en panteists følelser end en manifestation af overnaturlige kræfter i universet.

Da panteisme ses som et alternativ til teisme, benægter den teismens bestemmelser. For eksempel tror de i teismen på en gudsperson, der er transcendent i forhold til verden. Panteister benægter eksistensen af ​​en personlig Gud eller et tænkende væsen, der er i stand til at træffe beslutninger.

Der er heller ingen konsensus om forholdet mellem panteisme og ateisme. Ateister hævder, at panteismens ikke-teistiske gud ikke er en gud (i traditionel forstand). Imidlertid er guddommens transcendens ikke en uundværlig egenskab.

Lignende begreber i andre religiøse traditioner

Taoisme

Taoismen er panteistisk i de førende tænkere Lao Tzu og Chuang Tzus skrifter, selvom den senere udviklede sig til en etnisk religion med mange guddomme.

Lao Tzu, i Tao Te Ching , nævner ingen steder en personlig gud eller en skabergud. Det grundlæggende koncept er Tao (vejen) - en mystisk og numinøs enhed, uendelig og evig, der ligger til grund for og former alle ting. Tao omtales altid med dyb religiøs ærbødighed og respekt (som i panteismen om universets "guddommelighed"). Taoismens ideal er liv i harmoni med Tao: "Han (vismanden) er sandfærdig og lever i harmoni med Tao, med naturen og andre mennesker" [22] .

Chuang Tzu udtrykker taoismens panteistiske natur endnu tydeligere: "Himlen og jeg er skabt sammen, og alle ting og jeg er ét." Når han bliver spurgt om, hvor Tao er, svarer han, at Tao er i alt: "Der er intet sted uden det... Intet eksisterer uden Tao" [23] .

Hinduisme

Formentlig indeholder indiske religiøse tekster de ældste panteistiske ideer [24] . I hinduistisk teologi er Brahman  en uforanderlig, upersonlig, uendelig, immanent virkelighed og er det guddommelige grundlag for alle ting i universet, også summen af ​​alt, hvad der var, er og vil være. Tanken om panteisme kan spores fra flere af de ældste Vedaer og Upanishads til den senere filosofi om Advaita Vedanta . Alle Upanishadernes Mahavakyas ("store ordsprog") peger i en eller anden grad på verdens enhed og Brahman. Panteisme er en nøglekomponent i Advaita-filosofien, men andre varianter af Vedanta er mindre panteistiske.

Andre religioner

Visse former for buddhisme og nogle mystiske skoler i monoteistiske traditioner er panteistiske [3] [25] . Uden hensyn til nogen religiøs tradition, holder mange mennesker, nogle gange ubevidst, sig til panteistiske overbevisninger [3] .

Blandt unitariske universalister betragter mange sig selv som panteister. I Tolstoyismens religiøse og etiske strømning , blandt andre ideer, prædikes panteisme [26] .

Sufismen har en stærk tro på naturens enhed og begrebet alt, hvad der eksisterer som en manifestation af forskellige aspekter af Gud, som et resultat af hvilke synspunkter fra individuelle sufi-tænkere, især dem, der var påvirket af vestlig filosofi i det 19. århundrede , er tæt på panteisme [27] .

Mange etniske religioner , herunder afrikanske og indianeretraditionelle religioner, er en sammenvævning af panteisme med animisme og polyteisme .

Elementer af panteisme er til stede i nogle former for neo -paganisme (se også Gaia-hypotesen ), okkultisme og teosofi .

Relaterede begreber

Se også: Religiøs naturalisme

Der er teologiske og filosofiske begreber, der forbinder elementer af panteisme og klassisk teisme.

Udtrykket panenteisme (fra oldgræsk: πᾶν (pân) "alt"; ἐν (da) "i"; og θεός (theós) "Gud"; "alt-i-Gud") blev introduceret i det 19. århundrede i Tyskland. Ifølge panenteistiske ideer er Gud til stede i alle ting , inkluderer universet, men er også uden for universet. Nogle gange er både panteistiske og panenteistiske træk organisk til stede i tænkeres religiøse og filosofiske synspunkter, og panenteisme betragtes som en form for panteisme [25] [28] . Imidlertid skelnes panenteisme ofte fra former for panteisme, såsom naturalistisk panteisme.

Pandeisme (indeholder elementer af deisme og panteisme) og panpsykisme (ideen om naturens universelle animation) er nogle af de andre relaterede læresætninger.

Noter

  1. ↑ Ifølge de nuværende "Regler for russisk stavemåde og tegnsætning" (1956) skrives der store bogstaver

    § 96. Enkeltnavne relateret til religions- og mytologiområdet skrives med stort bogstav, for eksempel: Kristus, Buddha, Zeus, Venus, Wotan, Perun, Moloch. Bemærk. De enkelte navne på mytologiske væsner, som er blevet til almindelige navneord, er skrevet med små bogstaver, for eksempel: imperialismens molok.

    I opslagsbogen "Rules of Russian Spelling and Punctuation" fra Det Russiske Videnskabsakademi (2007), "anbefales det at skrive ordet Gud med stort bogstav som navnet på et enkelt højeste væsen (i monoteistiske religioner) .. Ordet gud i flertalsformer, såvel som i betydningen af ​​en af ​​de mange guder eller i overført betydning er det skrevet med et lille bogstav, for eksempel: Olympens guder, guden Apollon, krigsguden. Undtagelsen er ordsprog og interjektioner: ved Gud, Gud ved hvem, åh min Gud osv.
  2. ↑ * Pantheism Arkiveret 10. september 2011 på Wayback Machine / Oxford Dictionaries
    • Pantheism - artikel fra Encyclopaedia Britannica
    • Redigeret af A.A. Ivin. Pantheism // Filosofi: Encyklopædisk ordbog. - Vagter . - M. , 2004. / Filosofi: Encyklopædisk ordbog . — M.: Gardariki. Redigeret af A. A. Ivin . 2004.
    • Redigeret af A.A. Ivin. Pantheism // Filosofi: Encyklopædisk ordbog. - Vagter . - M. , 2004. / Philosophical Encyclopedia . I 5 bind - M .: Soviet Encyclopedia. Redigeret af F. V. Konstantinov . 1960-1970.
  3. ↑ 1 2 3 4 Pantheism - artikel fra Stanford Encyclopedia of Philosophy
  4. ↑ 1 2 3 Vyshegorodtseva O. V. Pantheism // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; national samfundsvidenskabeligt fond; Forrige. videnskabeligt udg. råd V. S. Stepin , næstformænd: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemmelighed A. P. Ogurtsov . — 2. udg., rettet. og tilføje. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  5. ↑ Owen HP Concepts of Deity. London: Macmillan , 1971.
  6. ↑ 1 2 Paul Harrison, Elements of Pantheism, 1999
  7. ↑ Petrunya O. E. Metodologi for enhed og humanitær (historisk) viden . Hentet 25. juni 2013. Arkiveret fra originalen 29. juni 2013.
  8. ↑ Shoham, Schlomo Giora. For at teste grænserne for vores udholdenhed. - Cambridge Scholars , 2010. - S. 111. - ISBN 1443820687 .
  9. ↑ Dilthey, Wilhelm . Panteismen i dens historiske udvikling i forbindelse med tidlige panteistiske systemer // Verdenssyn og menneskestudiet siden renæssancen og reformationen. - University Book, Bridges of Culture / Gesharim, 2000.
  10. ↑ Toland: den moderne panteismes fader Arkiveret 31. maj 2012 på Wayback Machine  (downlink siden 11-05-2013 [3453 dage]) , pantheism.net
  11. ↑ Pensum eller fejl 1.1 Arkiveret 26. juni 2010 på Wayback Machine , papalencyclicals.net
  12. ↑ Paul Harrison, Elements of Pantheism , 1999.
  13. ↑ [1] Arkiveret 31. juli 2012 på Wayback Machine , The Universal Pantheist Society
  14. ↑ [2] Arkiveret 11. juni 2018 på Wayback Machine , The World Pantheist Movement
  15. ↑ [3] , Richard Dawkins . Gud er en illusion
  16. ↑ 12 Caritas In Veritate , 7. juli 2009
  17. ↑ [4] Arkiveret 13. august 2010 på Wayback Machine , Besked fra paven i anledning af Verdensfredsdag (1. januar 2010)
  18. ↑ Douthat, Ross Himlen og naturen . New York Times (21. december 2009). Hentet 30. september 2017. Arkiveret fra originalen 21. august 2011.
  19. ↑ Filosofer taler om Gud / Charles Hartshorne og William Reese. - Chicago: University of Chicago Press , 1953. - s  . 165-210 .
  20. ↑ Varianter af  panteisme . pantheism.net. Hentet 10. marts 2012. Arkiveret fra originalen 27. maj 2012.
  21. ↑ Plumptre, Constance. Generel skitse af panteismens historie, bind  2 . - London: Samuel Deacon and Co, 1879. - S. 3-5, 8, 29. - ISBN 9780766155022 .
  22. ↑ Tao Te Ching, 58
  23. ↑ Chuang Tzu - sommerfuglefilosoffen Arkiveret 27. september 2011 på Wayback Machine , pantheism.net
  24. ↑ Generel skitse af panteismens historie s. 29
  25. ↑ 1 2 Pantheism // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / kap. udg. A. M. Prokhorov . - 3. udg. - M .  : Sovjetisk encyklopædi, 1969-1978.
  26. ↑ Tolstoyisme // Verdens folkeslag og religioner: Encyclopedia / Kap. udg. V. A. Tishkov . Redaktører: O. Yu. Artemova, S. A. Arutyunov , A. N. Kozhanovsky, V. M. Makarevich (vicechefredaktør), V. A. Popov, P. I. Puchkov (vicechefredaktør .), G. Yu. Sitnyansky . - M.: Great Russian Encyclopedia , 1998. - 928 s.: ill. - ISBN 5-85270-155-6
  27. ↑ Titus Burckhardt, William C. Chittick. Introduktion til Sufi-læren. - World Wisdom, Inc., 2008. - 118 s.
  28. ↑ Pantheism Arkiveksemplar af 8. december 2007 på Wayback Machine // Philosophical Encyclopedic Dictionary / Ed. E.F. Gubsky og andre, 2003

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger
 Teisme