Norman teori ( normanisme ) [kommentar. 1] - en retning i historieskrivning , ifølge hvilken folkestammen Rus kommer fra Skandinavien i vikingernes ekspansionsperiode (kaldet normannere i Vesteuropa ).
Fortalere for normanismen betragter varangianerne som normannere og ser dem som grundlæggere eller aktive deltagere i dannelsen af de første stater af de østlige slaver : Rurik-staten og derefter Kievan Rus . Normanismen opstod på grundlag af det historiografiske koncept om Fortællingen om svundne år (begyndelsen af det 12. århundrede) og supplerede det med en bred vifte af skriftlige, arkæologiske og sproglige kilder .
I russisk og sovjetisk historieskrivning er anti-normanisme i modsætning til normanisme , mens begge begreber som adskilte og modsatte af hinanden kun eksisterer i postsovjetiske lande [5] [6] [7] [8] [9] . De vigtigste stridigheder var over varangianernes etnicitet . Til tider blev de forstærket af politisk ideologisering.
Begreberne i normannisk teori , normanisme er meget tvetydige. De kan betyde både anerkendelsen af normannerne (skandinaverne), der er nævnt i krønikerne, og tilstedeværelsen af tidligere slavisk-skandinaviske kontakter. Klassisk normanisme omfattede forslag om normannernes komme til det østslaviske territorium, deres indflydelse på den lokale kultur, deres grundlag for den russiske stat og det herskende fyrstedynasti, såvel som den skandinaviske oprindelse af navnet " Rus ". Moderne videnskabelig normanisme deler måske ikke ideen om, at normannerne var de eneste eller prioriterede skabere af den tidlige russiske stat, og kommer ned til tilstedeværelsen af skandinaver på de østlige slavers territorium, deres indflydelse på økonomiske og etno-kulturelle processer, fyrstedynastiets oprindelse og statens navn fra dem [10] .
I moderne videnskab er forståelsen af normanismen som begreb også udbredt, ifølge hvilken skandinaverne netop er grundlæggerne af den gamle russiske stat. Fra dette synspunkt er normanismen praktisk talt fraværende i det moderne videnskabelige samfund, hvor det menes, at på det tidspunkt, hvor varangianerne ankom, havde slaverne allerede alle forudsætningerne for at skabe stat, og slavisk-skandinaviske relationer var af kontraktmæssig karakter. [11] [10] . Forskere, der deler mening om den slavisk-skandinaviske syntese, kaldes "normanister" hovedsageligt i værker af tilhængere af anti-normanisme [12] [11] .
Ifølge historikeren og arkæologen L. S. Klein eksisterede den "normanniske teori", "normanisme" aldrig som et videnskabeligt begreb, hvorimod anti -normanisme eksisterer, men er primært en ideologisk platform baseret på et mindreværdskompleks . Antinormanisme er typisk for Rusland. Selvom normannerne i middelalderen erobrede betydelige områder i England, Frankrig, plyndrede Tyskland, Spanien og Byzans, benægter franskmændene og briterne ikke disse kendsgerninger. Antinormanismens kamp med "normanismen" er ifølge Klein ikke en kritik af en eller anden teori, men en strid om fakta [13] .
Ifølge The Tale of Bygone Years vendte stammerne af østslaverne ( Krivichi og Ilmen Slovenes ) og finsk-ugriske folk ( Chud og alle ) sig til Varangians-Rus med et forslag i 862 for at afslutte den borgerlige strid. at tage den fyrste trone:
"I år 6370 [862 ifølge moderne kronologi]... gik vi over havet til Varangians, til Rusland. De varangiere blev kaldt Rus, som andre kaldes svenskere, og andre kaldes normannere og angler, og atter andre gotere - som disse. Chud Rus, slaverne, Krivichi og hele sagde: "Vores land er stort og rigeligt, men der er ingen orden i det. Kom reger og reger over os." Og tre brødre blev udvalgt med deres slægter, og de tog alle Rus' med sig og kom først og fremmest til slaverne. Og læg byen Ladoga. Og den ældste, Rurik , satte sig i Ladoga, og den anden - Sineus , - ved Den Hvide Sø, og den tredje, Truvor , - i Izborsk. Og fra de varangiere fik det russiske land tilnavnet" [14] .
Originaltekst (gammel russisk)[ Visskjule] I sommeren 6370 ... Idosha over havet til Varangians, til Rus'. Sitse bo du kalder Varangians Rus, som om alle venner hedder deres egne, vennerne er Urmani, Anglians, Ini og Gotha, so and si. Rkosha Rusi-folk, slovenere, Krivichi og alle: "Vores land er stort og rigeligt, men der er ingen kjole i det. Ja, gå til at regere og herske over os. Og han udvalgte tre Brødre fra sine Slægter og omspændte alle Rus' efter sig selv og kom først til Ordet. Og fælde byen Ladoga. Og her er den ældste i Ladoz, Rurik og den anden, Sineus ved Den Hvide Sø, og den tredje Truvor i Izborsk. Og fra de varangianere, der fik tilnavnet det russiske land [14] .Hvor præcis varangianerne blev kaldt fra, fortæller krønikerne ikke, det er kun angivet, at "på grund af havet" (sandsynligvis Baltic ). Krøniken opregner de folk, der er en del af et samfund kaldet varangianere . Varangianerne omfatter Svee (svenskere), Urmani (nordmænd), angliere (engelsk), gotere ( gotlændere ). Næsten alle de listede folkeslag, bortset fra englænderne, tilhører skandinaverne (og briterne er af germansk oprindelse og oplevede i den undersøgte periode en betydelig skandinavisk indflydelse fra de nye normanniske bosættere ) [1] . Befolkningen i Rus præsenteres her som en række varangianere [4] .
I en række middelalderlige kilder nævnes Rus' både som et østeuropæisk (østeuropæisk) og som et vestligt folk. I The Tale of Bygone Years, ud over listen over varangianske folk i nyhederne om varangianernes kaldelse, er Rusland to gange nævnt i folketabellen : blandt befolkningen i den del af verden, der er arvet af den bibelske Japhet , Rusland er opkaldt efter de finsk-ugriske og baltiske stammer i Østeuropa (“ Va Afetovi samme dele sidder Rus, mennesker og alle sprog: Merya, Muroma, alle, Mordva, Zavolochskaya chyud, Perm, Pechera, pit, Yugra, Litauen , Zimigola, Kors, Letgola, Lib " [14] ; samtidig er Rusland modstander af Chud - samlingsnavnet på seriestammerne, for det meste baltisk-finske ); yderligere, i listen over efterkommerne af Jafet, nævnes Rusland igen, men denne gang blandt de nordgermanske folkeslag, det samme som i historien om varangiernes kaldelse, og varangianerne går forud for denne folkegruppe (“ Afets stamme og det: Varangians, Svei, Urmans, Goter, Rusland, tag et kig ... " [14] ). I Konstantinopel-listen over " Josippon " siges det, at russerne også " bor langs Kira-floden [i andre lister over Kiva, det vil sige Kiev], der løber ud i Gurgan [Kaspiske] Hav". Der er også en dobbelt lokalisering af Rusland i nogle arabiske kilder, for eksempel nævner Yakub ar-rus ved siden af khazarerne og blander sig med slaverne, men de foretog ture til preusserne på skibe fra vest, det vil sige fra Østersøen . Sprogforsker S. L. Nikolaev forklarer disse dobbelte referencer med "bifurkationen" af selve Rusland, som på den ene side fortsatte med at være en skandinavisk (østsvensk) etnisk gruppe (ifølge Nikolaev, indbyggere i Ruden-Ruslagen ), og på den anden side hånd, tog besiddelse af betydelige østeuropæiske territorier, og dets navn blev også navnet på den slaviske befolkning og staten Rus [4] .
I Novgorod First Chronicle , som angiveligt afspejlede den tidligere "Tale of Bygone Years" " Initial , præsenteres denne historie i en kortere version:[16][15]" fra slutningen af det 11. århundredeCode Ja, kom til os for at regere og herske over os”... ” [17] . Imidlertid rapporterer denne kronik også om forbindelsen med varangianerne af navnet Rus : og essensen af Novgorod-folk indtil i dag er fra Varangian-klanen ” [17] .
Russiske krøniker efterlod i den gamle russiske transskription en liste over navnene på Varangians-Rus (indtil 944), de fleste af den distinkte oldgermanske eller skandinaviske [18] etymologi. Fortællingen om svundne år nævner følgende prinser: Rurik (Rorik), Askold , Dir , Oleg (Helgi), Igor (Ingwar). Navnene på Prins Igor og hans kone Olga i græsk transskription ifølge synkrone byzantinske kilder ( Konstantin Porphyrogenitus ' værker ) ligger fonetisk tæt på den skandinaviske lyd (Ingor, Helga).
I den russisk-byzantinske traktat af 911 (bevaret som en del af Fortællingen om svundne år) ud af 15 navne på ambassadører "fra den russiske familie", er to finske, resten er af skandinavisk oprindelse ( den oldnordiske version er givet i parentes): Karls ( Karli ), Inegeld ( Ingjaldr ), Farlof ( Farulfr ), Veremud ( Vermu(n)dr ), Rulav ( Rollabʀ ), Gudy ( Góði ), Ruald ( Hróaldr ), Karn ( Karn ), Frelav ( Friðláfr ), Ruar ( Hróarr ), Aktev (Fin.), Truan ( Þrándr ), Lidul (fin.), Fost ( Fastr ), Stemir ( Steinviðr ) [19] [14] .
De første navne med slaviske rødder optræder kun på listen over den russisk-byzantinske traktat af 944 , selvom lederne af de vestslaviske stammer fra begyndelsen af det 9. århundrede er kendt under udpræget slaviske navne.
Vesteuropæiske og byzantinske forfattere fra det 9.-10. århundrede identificerer Rusland som svenskere [20] , normannere [21] eller frankere [22] . Med sjældne undtagelser beskriver arabisk-persiske forfattere russerne adskilt fra slaverne, idet de placerer førstnævnte i nærheden af eller blandt slaverne [23] .
Den første pålideligt daterede nyhed om Rusland er indeholdt i Bertin-annalerne og refererer til året 839, det vil sige til en periode tidligere end beskrevet i de gamle russiske krøniker. Annalerne rapporterer om den byzantinske kejser Theophilus ' ambassade til kejser Ludvig den Fromme den 18. maj 839. Nogle mennesker blev sendt med den byzantinske ambassade, som Theophilus bad om at hjælpe med at vende tilbage til deres hjemland:
"Han sendte også dem med dem, som kaldte sig selv, det vil sige deres folk, Ros, som deres konge, med tilnavnet kaganen, sendte tidligere for at de skulle erklære venskab med ham [Theophilus], og spurgte gennem det nævnte brev, eftersom de kunne [er] at modtage kejserens gunst, muligheden for at vende tilbage og hjælpe gennem al sin magt. Han [Theophilus] ønskede ikke, at de skulle vende tilbage ad de [stier] og ville falde i stor fare, fordi de stier, som de gik til ham i Konstantinopel, gik de blandt barbarerne i meget grusomme og forfærdelige folk.
Efter meget omhyggeligt at have undersøgt årsagen til deres ankomst, erfarede kejseren [Louis], at de var fra folket i sveonerne ( eos gentis esse Sueonum ), som det antages, snarere spioner end anmodere om venskab mellem dette rige og vores, han beordrede at beholde dem, indtil han virkelig kunne opdage det" [24] .
Et vigtigt argument for den normanniske teori er den byzantinske kejser Constantine VII Porphyrogenitus ' arbejde " Om imperiets ledelse " (949), som giver navnene på Dnepr -strømfaldene på to sprog: russisk og slavisk, og fortolkningen af navne på græsk.
Tabel over tærskelnavne [25] [26] :
| slavisk navn |
Oversættelse til græsk |
Slavisk etymologi |
russisk navn |
Skandinavisk etymologi |
Navn i det 19. århundrede |
|---|---|---|---|---|---|
| Lad være med at sove | Ἐσσουπῆ | 1. Sov ikke 2. Afsatser |
— | andet sw. stupi 'vandfald (dat.p.)' |
Staro-Kaydatsky |
| Tærskelholm | Ὀστροβουνιπράχ | Øen Prag | Οὐλβορσί | andet sw. holmforsi 'ø strømfald (dat.p.)' |
Lokhansky og Sursky strømfald |
| Støjgrænse | Γελανδρί | — | — | andet sw. gællandi 'højt, ringende' |
Zvonets, 5 km fra Lokhansky |
| Pelikanrede | Νεασήτ | Utilfreds (pelikan) | Ἀειφόρ | andet sw. æidfors 'vandfald på en portage' |
mætte |
| Stor dødvande | Βουλνιπράχ | Internationale Prag | Βαρουφόρος | andet-isl. barufors 'tærskel med bølger' |
Volnisskiy |
| kogende vand | Βερούτζη | Vruchii (kogende) |
Λεάντι | andet sw. le(i)andi 'griner' |
Ikke lokaliseret |
| lille tærskel | Ναπρεζή | 1. På linjen (på linjen) 2. Tom, forgæves |
Στρούκουν | andet-isl. strukum 'smal del af flodlejet (dat.p.)' |
Overflødigt eller gratis |
Samtidig rapporterer Konstantin, at slaverne er "bifloder" (paktioter - fra det græske πάκτα "skat", "indsende") dug . Det samme udtryk kendetegner selve de russiske fæstninger, hvor duggene levede.
Den arabiske rejsende Ibn Fadlan beskrev i detaljer ritualet for begravelse af en ædel Rus med afbrænding i en båd og den efterfølgende opstilling af en gravhøj. Denne begivenhed refererer til året 922. Grave af denne type blev fundet nær Staraya Ladoga og senere i Gnezdovo [28] . Begravelsesmetoden opstod formentlig blandt immigranter fra Sverige på Ålandsøerne og spredte sig senere, med begyndelsen af vikingetiden, til Sverige, Norge, på Finlands kyst og på det fremtidige Kievan Rus område [29] .
Mere end 1200 skandinaviske genstande af våben, smykker, amuletter og husholdningsartikler samt værktøj og værktøj fra det 8.-11. århundrede kommer fra omkring 70 arkæologiske steder i det gamle Rusland. Der kendes omkring 100 fund af graffiti i form af individuelle skandinaviske runetegn og indskrifter. Genstande af skandinavisk oprindelse blev fundet i alle gamle russiske handels- og håndværksbebyggelser [30] ( Ladoga (moderne Staraya Ladoga) , Timerevo , Gnezdovo , Shestovitsa , etc.) og tidlige byer ( Novgorod , Pskov , Kiev , Chernigov ) [31] .
Fund af skandinaviske genstande, spredt over et stort område i den sydøstlige Ladoga-region, i nærheden af Vladimir, Suzdal og Yaroslavl, er forbundet med små landområder. Den største af dem (Timerevo, Mikhailovskoe, Petrovskoe) ligger ikke langt fra Yaroslavl, 10-12 km fra Volga. En betydelig del af befolkningen her var skandinaver. Overfloden af skandinaviske oldsager i Østeuropa kan ikke kun forklares med langdistancerejser og transithandel med immigranter fra Skandinavien, især da nogle af fundene kommer fra steder, der ligger væsentligt fjernt fra hovedruterne. Skandinaviske arkæologiske oldsager vidner om en stor migrationsbølge fra Skandinavien til Østeuropa, hovedsageligt fra Mellemsveriges territorium. Denne migration blev bestemt af de barske naturlige forhold i Skandinavien, en lille mængde jord egnet til landbrug (tværtimod refererer kronikken "vores land er stort og rigeligt" til det fremtidige Ruslands territorium) [32] .
Ved overgangen til det 6.-7. århundrede, langs Volkhov-floden , på stedet for den fremtidige Lyubsha-stenfæstning , dukkede et træfængsel af de finsk-ugriske stammer op . En række fund tyder på, at bopladsen var omfattet af kontaktsystemet mellem Kama-regionen, den sydlige Ladoga-region, Finland og Mellemsverige. Opdagelsen af denne tidlige bosættelse indikerer desuden, at kontakter med skandinaverne blev indledt af den finsk-ugriske befolkning, og at slaverne sluttede sig til dem senere [33] .
Især i Staraya Ladoga er spor af skandinavisk produktion fra det 8. århundrede registreret [34] .
I 2008 opdagede arkæologer genstande fra de første rurikiders æra med billedet af en falk på Zemlyanoy-bosættelsen Staraya Ladoga, der muligvis senere blev en symbolsk trefork - rurikidernes våbenskjold [35] . Et lignende billede af en falk blev præget på den danske kong Anlaf Gutfritssons engelske mønter (939-941).
Arkæologiske undersøgelser af lag fra det 9.-10. århundrede i Rurik-bopladsen afslørede et betydeligt antal fund af militærudstyr og vikingetøj, genstande af skandinavisk type ( jernhryvniaer med Thors hamre , bronzevedhæng med runeindskrifter , en sølvfigur af en valkyrie , etc.) [36] , som indikerer tilstedeværelsen af immigranter fra Skandinavien i Novgorod-landene på tidspunktet for fødslen af den russiske stat.
Skandinaverne var til stede blandt grundlæggerne af de første godser i Novgorod i 930-950'erne. Fordelingen af skandinaviske artefakter på byens område vidner om skandinavernes frie bosættelse og deres prestigefyldte positioner i den sociale topografi [37] .
En række ord i det gamle russiske sprog har en bevist oldnordisk oprindelse. Det er betydningsfuldt, at ikke kun ord af handelsordforråd trængte ind i det slaviske sprog, men også maritime termer, hverdagsord og termer for magt og kontrol, egennavne. Så navnene Gleb, Igor, Ingvar, Oleg, Olga, Rogvolod, Rogneda, Rurik , ord [38] blev lånt : Varangians , kolbyags , gridi , tiun , vira , banner, pud, anker, yabednik (den gamle betydning er en officiel), pisk, golbets osv.
Ifølge lingvisten A. A. Zaliznyak tyder den moderne videnskabelige konsensus højst sandsynligt på, at uanset hvordan ordet "Rus" blev dannet, betød det først kun normannerne og kom ind i det russiske sprog fra det oldnordiske sprog ( andre skandinavisk rōþr " roer" og " rejse på robåde", forvandlet gennem finske ruotsi "svensk, svensk" til gammelrussisk rѹs [39] [40] [4] ), og så gradvist fra den normanniske elite begyndte at "glide" for hele befolkningen i Oldtidens Rusland [41] . Ifølge sprogforskeren S. L. Nikolaev , dr.-rus. Rѹs, Russian og Pskov Krivichi og Ilmen slovenere kaldte oprindeligt repræsentanter for en etno-stammeformation i det svenske Ruden , som de lokale slaver og finske stammer ( chuds , vesi ) havde stabile handelsforbindelser med (stammerne henvendte sig til dem med en anmodning om at sende en mægler i indbyrdes tvister). Efter Rurik-dynastiets regeringstid i Ladoga eller Novgorod, efter en model, der var almindelig i middelalderen (jf. navnet på de østlige Balkanslaver Bulgare - fra bulgarerne , tyrkiske erobrere; franskmændene - ved navnet på de frankiske erobrere ), det etniske navn på herskerne blev overført til de mennesker, der var underlagt dem, inklusive begge slaver, det samme gør finnerne. I det mindste indtil det XII århundrede huskede de russiske slaver, at Rus var en skandinavisk (Varangian) stamme, og Rurik-dynastiet var af skandinavisk (Varangiansk) oprindelse, Rurik selv var en russisk, skandinavisk hersker [4] .
Ifølge lingvisten S. L. Nikolaev afspejler de fleste af de annalistiske varangianske navne (inklusive i teksterne til traktaterne med grækerne ) fonetikken i den nordgermanske dialekt (kaldet det kontinentale nordgermanske sprog af videnskabsmanden ), adskilt fra det oldnordiske sprog , men tæt på det. Denne fonetik adskiller sig markant fra fonetikken i olddansk , oldsvensk og oldnordisk ( oldnordisk og oldnordisk ), men sporer generelt tilbage til proto-nordgermansk og afspejler nordgermanske nyskabelser. Det har arkaiske træk, hvilket indikerer en tidligere adskillelse af dialekten fra det oldnordgermanske (oldnordisk) sprog end opdelingen af de resterende nordgermanske sprog i østlig ( svensk - dansk ) og vestlig ( norsk - islandsk ) ) og hutniske grupper. Ifølge Nikolaev talte skandinaver, der slog sig ned i Novgorod-landet i slutningen af det 1. årtusinde, den kontinentale nordgermanske dialekt, og indtil det 13. århundrede udgjorde de hovedsageligt den varangianske del af holdet af russiske fyrster. Det kan også have været brugt af de skandinaver, der bosatte sig i Smolensk-landet (i Gnezdovo eksisterede den nordtyske befolkning kontinuerligt fra det 10. til det 12. århundrede, dets indbyggere blev gradvist slaviseret blandt Smolensk Krivichi) og skandinaverne i det gamle Pskov, hvorfra den varangianske prinsesse Olga kommer fra , hvis navn også analyseres som kontinentalt nordtysk. Det antages, at den kontinentale nordgermanske dialekt blev dannet på det fremtidige russ territorium i "vagterne" (i "varangianske bosættelser"), beboet af immigranter fra Skandinavien i det 8.-9. århundrede. Sammen med navne, der afspejler fonetik af den kontinentale nordgermanske dialekt, indeholder annalerne navne med fonetik for de øst- eller vestskandinaviske grupper. Som regel er sådanne navne fonetisk østsvenske og oldnordiske. Så, at dømme efter den snævre refleks i det nordtyske protosprog *œ̄ , havde dette navn den oldsvenske form Rȳrik i de mellemsvenske ( upplandske ) dialekter [ 4 ] . Ifølge lingvisten A. V. Zimmerling indikerer navnene på varangianerne på listen over ambassadører og dem, der sluttede sig til dem, ret sene fonetiske processer, hvoraf de fleste afspejler østskandinaviske dialektale træk [42] .
Ivan Vasilievich pralede ofte med, at hans forfædre ikke var russiske, som om han foragtede hans oprindelse fra russisk blod. Dette kan ses af hans ord, talt til en englænder - hans guldsmed. Ved at give barrer til madlavning beordrede kongen ham omhyggeligt at holde øje med vægten. "Mine russere er alle tyve," sagde han. "<...> Jeg er ikke russer, mine forfædre er tyskere."
J. Fletcher , 1591 [43]For første gang blev tesen om oprindelsen af varangianerne fra Sverige fremsat af kong Johan III i diplomatisk korrespondance med Ivan den Forfærdelige . Grozny selv benægtede dette kategorisk og insisterede på oprindelsen af Rurikovich fra efterkommerne af kejser Augustus fra den tyske nation, som dengang omfattede ikke kun tyskerne, men de baltiske slaver, polovtsere, ungarere osv. [44]
"Varangianske spørgsmål" fik ofte en politisk konnotation. I det 17. århundrede brugte Sverige, for at underbygge sin ekspansionspolitik over for den russiske stat, aktivt krønikeoplysninger om de gamle russiske fyrsters skandinaviske oprindelse og tilstedeværelsen af skandinaver i Østeuropa under dannelsen af den gamle russiske stat [39 ] .
Ideen om Varangians skandinaviske oprindelse blev udviklet i 1615 af den svenske diplomat Piotr Petreus de Yerlesunda i hans bog Regin Muschowitici Sciographia. Han blev i 1671 støttet af den kongelige historieskriver Johan Widekind i "Thet svenska i Ryssland tijo åhrs krijgs historie".
I selve Rusland vandt den normanniske teori stor popularitet i første halvdel af det 18. århundrede, takket være tyske historikeres arbejde i det russiske videnskabsakademi G. Z. Bayer (1694-1738), senere G. F. Miller , F. G. Strube de Pyrmont og A. L. Schlozer .
"Varangian-spørgsmålet" fik politisk og ideologisk presserende betydning i midten af det 18. århundrede [ M.V.da,]39 Lomonosov hævdede især, at Rurik var fra de polabiske slaver , som efter hans mening havde dynastiske forbindelser med ilmen-slovenernes fyrster. Dette var grunden til hans invitation til at regere.
I diskussionen af 1749 blev to diametralt modsatte synspunkter identificeret: anerkendelsen af skandinaverne som grundlæggerne af den gamle russiske stat, fortolkningen af navnene "Rus" og "Varangians" som betegnelser for skandinaverne (G.F. Miller, baseret på G.Z. Bayers forskning) og benægtelsen af enhver eller skandinavernes deltagelse i det socio-politiske liv i Rusland, påstanden om, at ordene "Rus" og "Varangians" er græske eller slaviske (M. V. Lomonosov, V. K. Trediakovsky og andre ). Begge sider gik ud fra fælles ideer om muligheden for at skabe en stat af én person og anså de annalistiske rapporter for at være fuldstændig pålidelige, men adskilte sig i deres fortolkning [39] .
Filologen Yu. M. Lotman skrev, at mange forfattere og historikere fra det 18. århundrede, inklusive Lomonosov, faktisk stolede mere på sene kilder, ligesom de senere udgaver af Chronograph , da beviserne rapporteret af The Tale of Bygone Years forekom dem for lapidære, nærig, blottet for romantikindhold. Disse vidnesbyrd berørte næsten ikke emner, der interesserede læseren i slutningen af 1700-tallet i størst udstrækning - den før-kristne, før-fyrstelige periode, og gav for få detaljer. Senere kilder blev også tiltrukket af deres iboende eventyrlige fantasi, som ifølge 1700-tallets ideer var et tegn på oldtiden. Således, mere fantastisk end informationen rapporteret af The Tale of Bygone Years, blev artiklerne i Chronograph opfattet som mere ældgamle [46] .
En af de første russiske historikere fra midten af det 18. århundrede , V. N. Tatishchev , efter at have studeret "Varangian-spørgsmålet", kom ikke til en bestemt konklusion vedrørende etniciteten af de varangianere, der blev kaldt til Rusland, men gjorde et forsøg på at kombinere modsatrettede synspunkter . Efter hans mening, baseret på " Joachim Chronicle ", nedstammede varangianeren Rurik fra en normannisk fyrste, der regerede i Finland, og datter af den slaviske ældre Gostomysl .
I begyndelsen af det 19. århundrede formulerede N. M. Karamzin , baseret på en kritisk analyse af kroniknyheder lavet af A. L. Schlozer, konceptet om at skabe et gammelt russisk "monarki" af varangianerne-skandinaverne, ledet af Rurik, som var inviteret af Novgorod ældste Gostomysl til at styre de slaviske og finske stammer. Karamzins konstruktion herskede indtil midten af det 19. århundrede [39] . Til gengæld vurderede S. M. Solovyov under indflydelse af I. F. G. Evers [47] værker , der anerkendte oprindelsen af de første prinser og holdet som Norman, generelt deres indflydelse som ubetydelig.
I midten af det 19. århundrede forstærkedes anti-normanniske tendenser inden for rammerne af den slavofile tendens i historievidenskaben. De to mest fremtrædende repræsentanter for anti-normanismen i det 19. århundrede var S. A. Gedeonov og D. I. Ilovaisky . Gideonov satte igen spørgsmålet om varangianernes og rusernes etniske karakter på spidsen. Han hævdede, at disse udtryk såvel som navnene på de første russiske fyrster (Rurik, Oleg, Igor) kommer fra de baltisk-slaviske sprog, som efter hans mening beviste den slaviske karakter af det gamle russiske statsskab. Han anså russerne for at være de baltiske slaver- opmuntrede . Imidlertid blev den etymologi, han foreslog, derefter afvist af lingvister. Samtidig fik hans kritik af "normanisternes" synspunkter dem til at intensivere søgningen og undersøgelsen af nye kilder om "Varangian-spørgsmålet" [39] . Ilovaisky holdt sig til teorien om den sydlige oprindelse af Rus.
Den normanniske teori blev delt af M. P. Pogodin , som deltog i diskussioner med N. I. Kostomarov , som havde positionen som anti-normanisme, og derefter D. I. Ilovaisky . Baseret på resultaterne af striden kompilerede Pogodin i 1872 et generaliserende værk "Gammel russisk historie før det mongolske åg" [48] .
Den franske baron Arthur de Gobineau , der lagde grundlaget for " raceteorien ", skrev i sit essay "Erfaring om uligheden mellem menneskelige racer" (1853-1855):
I dag er der et stort slavisk imperium [det russiske imperium] - det eneste, der har bestået tidens prøve, det første og unikke monument over den politiske fornuft, hvis oprindelse bør søges i Varangian, dvs. normanniske dynastier. Denne grandiose struktur er imidlertid kun germansk i kraft af dens eksistens. Normannerne ændrede ikke karakteren af deres undersåtter: de var for få i antal til at opnå et sådant resultat. De fortabte sig i massen af den lokale befolkning [49] .
I midten af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede introducerede videnskabsmænd en betydelig mængde østlige ( A. Ya. Garkavi , A. A. Kunik ), byzantinske ( V. V. Latyshev ), skandinaviske ( F. A. Brown ) og vesteuropæiske kilder i videnskabelig cirkulation . Disse kilder udvidede betydeligt forståelsen af de økonomiske og socio-politiske processer ved dannelsen af den tidlige russiske stat og vidnede om skandinavernes betydelige rolle i dem. Synspunkter på årsagerne til fremkomsten af den russiske stat har ændret sig, herunder anerkendelsen af vigtigheden af den indre økonomiske og sociale udvikling af de østlige slaver; selve statens fremkomst blev nu set som en lang proces. Udvidelse af rækken af kilder og ændring af tilgangen til at løse problemet fjernede det akutte i spørgsmålet om varangianernes og de første russiske fyrsters etnicitet. Indtil midten af 1940'erne var det store flertal af indenlandske og udenlandske historikere og filologer tilbøjelige til at tro, at skandinaverne aktivt deltog i dannelsen af den gamle russiske stat, den skandinaviske oprindelse af den russiske adel og dynasti og den skandinaviske etymologi af udtryk "Varangian" og "Rus". Disse synspunkter blev delt af S. M. Solovyov , V. O. Klyuchevsky , V. L. -Yu.,A.A.,Tomsen Staraya Ladoga , Gnezdovo , Kiev , Chernigov ( N. E. Brandenburg , D. Ya. Samokvasov , A. A. Spitsyn , A. A. Spitsyn ). Arne og andre) bekræftede tilstedeværelsen i Østeuropa i det 9.-10. århundrede af et betydeligt antal skandinaver og koncentration af skandinaviske oldsager i handelsruternes hovedpunkter [39] .
Den skandinaviske oprindelse af eliten i den gamle russiske stat blev brugt i Nazitysklands propaganda for at bevise ideen om, at slaverne tilhørte de " lavere racer " og "deres manglende evne til selvstyre" (skandinavernes kulturelle rolle i forhold til slaverne blev hævdet). Tilbage i Mein Kampf (1925) skrev Hitler : "Det var ikke slavernes statsgaver, der gav styrke og styrke til den russiske stat. Alt dette skyldte Rusland de tyske elementer - det mest fremragende eksempel på den enorme statslige rolle, som de tyske elementer er i stand til at spille, idet de handler inden for en lavere race. I en instruks udstedt den 1. juni 1941 af statssekretæren for det tyske riges indenrigsministerium og det riges fødevareministerium , Herbert Backe , til de tyske besættelsesfunktionærer, hed det:
"Vores land er stort og rigt, men der er ingen orden i det, kom og reger over os." Dette ordsprog dukkede op allerede i begyndelsen af dannelsen af den russiske stat, da russerne kaldte normannerne til at komme og regere dem. Denne holdning løber som en rød tråd gennem alle perioder af den russiske stats historie: Mongolernes herredømme, polakkernes og litauernes herredømme, zarernes enevælde og tyskernes herredømme helt op til Lenin og Stalin. . Russerne ønsker altid at være en masse, der er kontrolleret. Sådan vil de opfatte tyskernes ankomst, for denne ankomst svarer deres ønske: "kom og hersk over os."
Den 4. oktober 1943, allerede på krigens højdepunkt, erklærede rigsführer SS Heinrich Himmler til sine Gruppenführers i Poznań : "Dette menneskelige materiale af lav kvalitet er lige så ude af stand til at opretholde orden i dag, som det ikke var i stand til 700 eller For 800 år siden, da disse mennesker kaldte på varangianere, da de inviterede rurikerne" [49] .
I midten af 1940'erne og begyndelsen af 1950'erne fandt en ny bølge af anti-normanisme sted i Sovjetunionen. Han havde to hovedårsager: en reaktion på udnyttelsen af ideerne om "normanisme" i Nazityskland, såvel som kampen mod kosmopolitismen . Inden for historie og arkæologi kom sidstnævnte til udtryk i teorien om autokton (uden ydre påvirkning) udvikling af de østlige slaver. Tilstedeværelsen af skandinaver i Østeuropa blev nægtet ( A. V. Artsikhovsky ). Hovedargumentet herfor var, som i det 18. århundrede og i midten af det 19. århundrede, den ikke-skandinaviske etymologi af navnene "Rus" og "Varangians". For disse udtryk blev østslavisk ( M.N. Tikhomirov ), keltisk, baltisk-slavisk (A.G. Kuzmin) og andre oprindelser foreslået [39] .
Et andet argument var tesen fra en af marxismens grundlæggere , Friedrich Engels , om, at staten ikke kan påtvinges udefra, suppleret med sprogforskeren N. Ya. Marrs pseudovidenskabelige autoktoniske teori , som blev officielt promoveret på det tidspunkt, som nægtede migration og forklarede udviklingen af sprog og etnogenese fra et klassesynspunkt. Den ideologiske ramme for sovjetiske historikere var at bevise tesen om russstammens slaviske etnicitet. Karakteristiske uddrag fra et offentligt foredrag af Doctor of Historical Sciences V. V. Mavrodin , leveret i 1949, afspejler tingenes tilstand i den sovjetiske historieskrivning fra Stalin - perioden:
Naturligvis stræber verdenskapitalens "videnskabelige" tjenere for enhver pris på at miskreditere, nedgøre det russiske folks historiske fortid, at forklejne betydningen af russisk kultur på alle stadier af dens udvikling. De "nægter" det russiske folk initiativet til at skabe deres egen stat.[...]
Disse eksempler er ganske nok til at komme til den konklusion, at en tusind år gammel legende om "kaldet af varangianerne" af Rurik, Sineus og Truvor "fra den anden side af havet", som for længe siden skulle være blevet arkiveret sammen med legenden om Adam, Eva og den fristende slange , den globale syndflod , Noa og hans sønner, genoplives af udenlandske borgerlige historikere for at tjene som et redskab i reaktionære kredses kamp med vores verdenssyn, vores ideologi.[...]
Sovjethistorisk videnskab, efter instruktionerne fra Marx, Engels, Lenin , Stalin , baseret på bemærkningerne fra kammeraterne Stalin, Kirov og Zhdanov om "Synopsis af en lærebog om USSR's historie", udviklede en teori om den præfeudale periode, som perioden for feudalismens fødsel, og om den barbariske stat, der opstår på dette tidspunkt, og anvendte denne teori på specifikke materialer i historien af den russiske stat. Allerede i de teoretiske konstruktioner af marxismen-leninismens grundlæggere er der således ingen og kan ikke være en plads for normannerne som statens skabere blandt de "vilde" østslaviske stammer [50] .
I mange år var den sovjetiske anti-normanisme repræsenteret af historikeren og arkæologen B. A. Rybakov . Fra 1940'erne identificerede han russerne og slaverne og placerede den første gamle slaviske stat, forgængeren for Kievan Rus, i skovsteppen i Mellem- Dnepr .
Historikeren A.P. Novoseltsev beskrev situationen i den sene sovjetperiode som følger: " Det blev endda farligt at gøre indsigelse mod dem [akademiker Rybakov og hans tilhængere], eftersom man kunne fortjene mærket som en normanist, som ikke blev respekteret på det tidspunkt, hvilket førte til begrænsede muligheder for at udgive værker af dem, der modtog osv. ” [51] . Klein citerer i sine erindringer et brev sendt til Department of External Relations i MVSSO USSR af professor D. A. Avdusin , som lyder: " Klein-Lebedev-Bulkin-gruppens holdning forekommer mig at være i modstrid med marxismen-leninismen, anti-patriotisk. En rejse for nogen af medlemmerne af denne gruppe til udlandet, især til den fremmede normanismes reden - Sverige, vil ikke tjene til gavn, men til skade for den sovjetiske historiske videnskab " [52] .
Historikeren og arkæologen L. S. Kleins holdning til det normanniske problem, indtaget af ham siden 1960, forårsagede først kun implicit utilfredshed med videnskabens partiledelse, hvilket førte til tilrettelæggelsen af en diskussion i 1965, hvor Klein blev modarbejdet af I. P. Shaskolsky [53] . Dette var den tredje offentlige diskussion om dette spørgsmål (hver var omkring et århundrede fra den forrige; G.F. Miller og M.V. Lomonosov deltog i den første , M.P. Pogodin og N.I. Kostomarov deltog i den anden ) [13] . I pressen begyndte reaktionen efter fremkomsten i 1970 af et resumé af de normanniske antikviteter i Rusland, lavet af Klein sammen med sine elever: en gennemgang fulgte i Polen, tre detaljerede svar i Rusland [54] .
I 1960'erne genvandt "normanisterne" deres positioner, idet de anerkendte eksistensen af en slavisk protostat ledet af Rus før Ruriks ankomst . I. L. Tikhonov nævner en af grundene til, at mange blev normanister i 1960'erne:
... afgangen fra det videnskabelige embedsmandskab også blev opfattet som en slags "videnskabelig dissidens", en fronde, og dette kunne ikke andet end tiltrække unge mennesker, hvis politiske dissidens var begrænset til at læse Gumilyov og Brodsky, synge sange af Galich og anekdoter om Brezhnev […] Noget modstand var ganske fint for os og skabte en vis glorie omkring deltagerne i "Varangian Seminar" [55] .
I 1960'erne - begyndelsen af 2000'erne, i værker af arkæologer ( D.A. Avdusin , M.I. Artamonov , A.N. Kirpichnikov , G.S. Lebedev , E.N. Nosov , T.A. Pushkin og etc.) , historikere og kilder ( A. A. , V. Ya. Petrukhin , M. B. Sverdlov , I. P. Shaskolsky og etc.), filologer ( G. A. Khaburgaev , G. Schramm), studiet af slavisk-skandinaviske forhold under dannelsen af den russiske stat gik langt ud over striden om etymologien af navnene "Rus" og "Varangians" og fik en kompleks og tværfaglig karakter. De vigtigste spørgsmål er handelsruternes rolle i dannelsen af staten og graden af varangianernes deltagelse i international handel, dannelsen af den gamle russiske militære elite og varangianernes plads i den sammen med andre etniske grupper, en komparativ typologi af skandinavernes og østslavernes sociopolitiske udvikling og deres etno-kulturelle syntese osv. [39]
Emnet for diskussion var lokaliseringen af Ruslands forening med en kagan i spidsen, som modtog det betingede navn Russian Khaganate . Orientalisten A.P. Novoseltsev lænede sig mod den nordlige placering af det russiske Khaganat, mens arkæologer ( M.I. Artamonov , V.V. Sedov ) placerede Khaganatet i syd, i området fra Mellem-Dnepr til Don. Uden at benægte normannernes indflydelse i nord, udleder de alligevel etnonymet "Rus" fra iranske rødder [56] [57] [58] .
I 1970'erne genoplivede A. G. Kuzmin anti-normanismen i midten af det 19. århundrede - i sin form, som blev fremsat af M. V. Lomonosov og udviklet af S. A. Gedeonov [59] . Den opfattelse, at varangianerne ikke var skandinaver, men vestlige slaver, blev i disse år kun holdt af historikerne V. B. Vilinbakhov , A. G. Kuzmin og V. V. Pokhlebkin [60] . Inden for rammerne af denne retning betragtes varangianerne som baltiske slaver - på grundlag af etymologier ("Varangians" - "Vagry" osv.), såvel som vestslaviske påvirkninger på sproget og den materielle kultur i de nordvestlige regioner i antikken. Rusland [10] . Kuzmin skrev også, at varangianerne var glorificerede keltere [61] [62] .
En anden intensivering af diskussionen var forårsaget af Kleins rapport (1995) ved det højtidelige jubilæum for diskussionen i 1965 om "afslutningen på anti-normanismen" (et svar til støtte, to imod). Klein mente, at diskussionen om dette emne var afsluttet efter afskaffelsen af sovjetmagten og med den statsstøtten til anti-normanismen. I 1999 Stratum magazine publicerede Klein en artikel "Normanism - anti-Normanism - the end of the diskussion" [54] .
I det 21. århundrede blev Kuzmins arbejde videreført af hans elever og tilhængere [63] [64] . Historikeren og arkæologen L.S. Klein kalder Lipetsk - historikeren V.V.
En mere aktiv diskussion udfoldede sig efter udgivelsen af Kleins værk "The Dispute about the Varangians" (2009). Denne publikation faldt sammen med genopblussen af anti-normanismen, støttet af A. N. Sakharov , direktør for Institut for Russisk Historie ved Det Russiske Videnskabsakademi . Sakharov, sammen med historikeren V.V. Fomin , talte på tv, Klein kritiserede deres tale i pressen (2010), idet han udgav flere flere artikler af samme art, især om konferencen for Sakharovs tilhængere "The Beginning of Russia".
Fomin lagde til gengæld på internettet en detaljeret kritisk analyse af "Tvisten om Varangianerne" og andre værker af Klein under titlen "Klein som en diagnose eller en nøgen konge", hvor han anklagede Klein for den videnskabelige inkonsekvens af hans historiske synspunkter. Klein svarede med artiklen "Anti-Normanism as a Diagnosis" [66] .
Ifølge E. A. Melnikova og V. Ya. Petrukhin gik dannelsen af det fyrstelige dynasti forud af en lang proces med udvikling af socioøkonomiske relationer mellem de slaver og finsk-ugriske folk, hvor de skandinaviske hold blev intet mere end en katalysator i forbindelse med deres deltagelse i skabelsen af en handelsrute fra Skandinavien til Østeuropa. Skandinaverne "realiserede" sig selv fuldt ud i den tidlige russiske historie, idet de deltog i den etno-kulturelle syntese, der førte til dannelsen af den russiske stat og kultur [67] . At kalde Rurik til at regere betragtes af videnskabsmænd som en folkloristisk afspejling af kontraktlige relationer ( andre russisk række ) mellem stammeadelen af østslaverne og finnerne på den ene side og den varangianske trup ledet af prinsen - på den anden side [68] [69] [70] [ 71] [1] [72] .
Ifølge V. V. Murasheva , på trods af den betydelige tilstedeværelse af immigranter fra Skandinavien blandt befolkningen i Østeuropa, den skandinaviske oprindelse af det herskende dynasti, squads og navnet på staten, blev skandinaverne slaviseret for en kort tid, og den tidlige russiske historie var ifølge V. V. Murasheva. fuldstændig uafhængig. Separate dele af den østeuropæiske slette blev bosat af forskellige etniske grupper (slavere, baltere, finsk-ugriske folk, normannere), ikke adskilt af grænser. Denne proces foregik for det meste fredeligt. I den østslaviske selvbevidsthed var der i modsætning til den vesteuropæiske ikke noget fjendtligt billede af vikingen, varangianer [32] .
Anti-normanismen, som herskede i den slavofile strømning af russisk historievidenskab, og senere, takket være partiideologer og i sovjetisk historieskrivning , tilskrev følgende bestemmelser til den normanniske teori [73] :
Men i virkeligheden delte normanniske videnskabsmænd kun de første fem af disse punkter. Forskere talte ikke om racemæssig overlegenhed og indflydelse på politik [10] .
Ifølge historikeren A.V. Nazarenko , "kan den finske Ruotsi , og dermed den gamle russiske Rus , ikke identificeres som en skandinavisk-talende prototype" [74] . Sprogforskere bemærker imidlertid den utvivlsomme eksistens af det proto- germanske verbum *róa og dets afledninger, herunder rōþer ("roer") og *rōþs(-maðr, -karl) og andre, afspejlet i alle germanske sprog [75] . Overgang af oldnordgermansk rōþs- > finsk. ruots er fonetisk regelmæssig. De komplekse betydninger af ordet rōþ(e)r - "roer; roning; padle; sejler på robåde” er stabil på alle germanske sprog: OE. róðr , OE-tysk ruodar , OE rōðor og andre [76] Overgang af finsk. ruotsi > anden russisk Rus er fonetisk begrundet. vest-finsk. uo / oo blev naturligt afspejlet i andre russiske. ӯ , hvilket bekræftes af en række analogier (jf. finsk suomi > anden russisk sum ) [77] [76] .
IP Shaskolsky skrev, at udtrykket ruotsi ikke blev fundet nogen steder før det 16. århundrede [78] . G. S. Lebedev og V. S. Kuleshov mener, at der ikke er nogen sproglige forhindringer for at udlede andre russiske. rѹs fra andre skandinaviske. *rōþ- direkte, uden finsk mægling [79] .
I nyere tid, i sammenhæng med den civilisatoriske tilgang i historien og teorier om etnokulturelle interaktioner, har konfrontationen mellem "normanister" og "anti-normanister" stort set mistet sin videnskabelige betydning. Dannelsen af stat ses som en lang proces med uddybning af lagdelingen af samfundet, kulminerende i politogenese under indflydelse af et kompleks af forskellige faktorer [39] .
