Nicholas Wonderworkeren

Nicholas Wonderworkeren [2] ; Nicholas Ugodnik ; Nikolaj af Myra [1] ; Sankt Nikolaus ( græsk Άγιος Νικόλαος  - Sankt Nikolaus; omkring 270 , Patara [1] , Lykien  - omkring 345 , Myra [1] , Lykien ) - en helgen i historiske kirker , ærkebiskop af Mir Lyzantium [ 3] ( ). I kristendommen er han æret som en mirakelmager , i Østen er han protektor for rejsende, fanger og forældreløse børn [4] , i Vesten er han protektor for næsten alle samfundssektorer, men primært børn [5] .

Afbildet både med en gering på hovedet, et symbol på hans bisperåd, og uden. Sankt Nikolaus gav anledning til julemandens karakter [6] . På grundlag af hans liv , som fortæller om gave af en medgift af St. Nicholas til de tre døtre af en ødelagt rig mand, opstod julegaver [7] .

I gamle biografier blev Nicholas af Myra normalt forvekslet med Nicholas af Pinar (Zion) på grund af de lignende detaljer i biografier om helgener: begge kommer fra Lykien, ærkebiskopper, ærede helgener og mirakelarbejdere. Disse tilfældigheder førte til en vildfarelse, der eksisterede i mange århundreder, at der i kirkens historie kun var én Sankt Nikolaus Vidunderarbejderen [8] [9] .

Biografi

Ifølge livet blev Sankt Nikolaus født i det 3. århundrede i den græske koloni Patara i den romerske provins Lykien (nu Tyrkiets territorium) i Lilleasien på et tidspunkt, hvor regionen var hellenistisk i sin kultur. Nicholas var meget religiøs fra den tidlige barndom og viede sit liv udelukkende til kristendommen . Det menes, at han blev født ind i en familie af velhavende kristne forældre og modtog en primær uddannelse. På grund af det faktum, at hans biografi blev forvekslet med Nikolai Pinarskys biografi , var der i flere århundreder en fejlagtig opfattelse af, at Theophanes (Epiphanius) og Nonna var forældre til Nicholas of Myra.

Fra barndommen udmærkede Nicholas sig i studiet af de hellige skrifter ; om dagen forlod han ikke templet, men om natten bad han og læste bøger og byggede i sig selv en værdig bolig for Helligånden. Hans onkel, biskop Nicholas af Patara, gjorde ham til læser og ophøjede derefter Nicholas til præstedømmet , hvilket gjorde ham til sin assistent og instruerede ham i at prædike for flokken . Ifølge en anden version, takket være et mirakuløst tegn, blev lægmanden Nicholas straks biskop af Mira ved beslutningen fra Council of Lycian Bishops . I det 4. århundrede var en sådan udnævnelse mulig [1] .

Da hans forældre døde, gav Sankt Nicholas den arvede formue til de nødlidende.

Begyndelsen af ​​den hellige tjeneste for Sankt Nikolaus tilskrives de romerske kejsere Diocletian (r. 284-305) og Maximian (r. 286-305). I 303 udstedte Diocletian et edikt , der legaliserede den systematiske forfølgelse af kristne i hele imperiet. Efter abdikationen af ​​begge kejsere den 1. maj 305 skete der ændringer i deres efterfølgeres politik over for kristne. I den vestlige del af imperiet satte Constantius Chlorus (r. 305-306) en stopper for forfølgelsen efter sin tronbestigelse. I den østlige del af Galerius (r. 305-311) fortsatte han forfølgelsen indtil 311, hvor han allerede på sit dødsleje udstedte et påbud om religiøs tolerance. Forfølgelserne i 303-311 betragtes som de længste i imperiets historie.

Efter Galerius' død var hans medhersker Licinius (r. 307-324) generelt tolerant over for kristne. Kristne fællesskaber begyndte at udvikle sig. Biskopsrådet i St. Nicholas i Mir (den moderne by Demre , Antalya-provinsen i Tyrkiet ) hører til denne periode. Han kæmpede mod hedenskab , i særdeleshed er han krediteret for ødelæggelsen af ​​Artemis Eleutheras tempel i verden [1] .

Han forsvarede nidkært den kristne tro mod kætteri, frem for alt arianismen . Den græske Studite of Damaskus , Metropolitan of Nafpaktos and Arta (XVI århundrede) i bogen "Θησαυρός" ("Skat") opstiller en legende, ifølge hvilken St. Nicholas under Nicaea (første økumeniske) koncil (325) slog sin modstander Arius [10] . Peter de Natalibus skriver dog , at Nicholas ikke ramte Arius selv, men en af ​​hans tilhængere [11] [12] . Denne historie dukkede første gang op tusind år efter koncilet i Nikæa (i det 14. århundrede) [13] . Der er alvorlig tvivl om, hvorvidt Nicholas var medlem af rådet, eftersom ikke en eneste biskop blandt de tilstedeværende ved rådet nævner ham [14] . Professor i kirkehistorie Vasily Bolotov skriver i sine "Forelæsninger om den antikke kirkes historie": "Ingen af ​​legenderne om koncilet i Nicaea, selv med et svagt krav om antikken, nævner blandt sine deltagere navnet Nicholas, biskop af Myra." Samtidig mener professor ærkepræst Vladislav Tsypin , at da navnene på kun nogle af fædrene i Nicene-rådet er nævnt i de mest pålidelige dokumenter, bør dette argument ikke tages alvorligt, og man bør ikke stole på den kirkelige tradition [15] . Ifølge professor ærkepræst Livery Voronov kan udsagnet om at slå Arius "ikke anerkendes som sandt, primært fordi det er i skarp modstrid med den store Hierarks upåklagelige moralske karakter" på den ene side og med de hellige apostles regler. , på den anden. Ikke desto mindre, med hans egne ord, tvivler Kirken ikke på virkeligheden af ​​den forsonlige retssag mod St. Nicholas" for denne forseelse. Livery Voronov bekræfter på baggrund af en analyse af ordforrådet for kirkesalmer, at St. Nicholas kaldte Arius "en gal blasfemer" [16] .

Faktum om Nicholas ' halshugning af Arius og retssagen mod Nicholas er ikke i helgenens liv , skrevet af Simeon Metaphrastus i det 10. århundrede, men det bemærker, at Sankt Nikolaus var ved koncilet i Nicaea og "resolut gjorde oprør mod Arius kætteri" [17] . I russisk hagiografi er en beskrivelse af et slag i ansigtet givet i slutningen af ​​det 17. århundrede i The Lives of the Saints , skrevet af Metropolitan Dimitry of Rostov , er også givet i teksten til Menaion for 6. december [18] .

Saint Nicholas er kendt som en forsvarer af de bagtalte, og leverer ofte de uskyldigt dømte, en bønnebog for sømænd og andre rejsende.

Handlinger og mirakler

Sankt Nikolaus er sømændenes skytshelgen, som ofte bliver kontaktet af sømænd, der er i fare for at synke eller forlis. I overensstemmelse med biografien tog Nicholas som ung mand for at studere i Alexandria , og på en af ​​sine sørejser fra Mira til Alexandria genoplivede han en sømand, der faldt i en storm fra et skibs udstyr og styrtede ihjel [19] . Ved en anden lejlighed reddede Nicholas en sømand på vej fra Alexandria tilbage til Myra, og ved ankomsten tog han ham med til kirken.

St. Nicholas' liv beskriver historien om, hvordan St. Nicholas hjalp tre piger, hvis far, der ikke var i stand til at indsamle en medgift, planlagde at tjene på deres skønhed. Da han lærte dette, besluttede Nikolai at hjælpe dem. Da han var beskeden (eller ville spare dem for ydmygelsen ved at tage imod hjælp fra en fremmed), kastede han en pose guld ind i deres hus, og han vendte hjem. Pigernes glade far giftede sig med en af ​​sine døtre og brugte pengene til hendes medgift. Efter nogen tid kastede St. Nicholas en pose guld også til den anden datter, som tillod den anden pige at gifte sig, forsynet med en medgift. Derefter besluttede faderen til hans døtre at finde ud af, hvem hans velgører var, og derfor var han på vagt hele natten for at vente på ham. Hans forventning var berettiget: Sankt Nikolaus smed endnu en gang en pose guld ud af vinduet og skyndte sig væk. Da han hørte guldringen, løb pigernes far efter velgøreren og, da han genkendte Sankt Nikolaus, kastede han sig for hans fødder og sagde, at han havde reddet dem fra fortabelsen. Sankt Nikolaus, der ikke ønskede, at hans velgørenhed skulle blive kendt, aflagde en ed fra ham, at han ikke ville fortælle nogen om dette [20] [21] [22] .

Ifølge katolsk tradition landede tasken, som blev smidt gennem vinduet af St. Nicholas, i en strømpe, der blev efterladt til tørre foran bålet. Herfra kom skikken med at hænge sokker op til gaver fra julemanden [21] .

Selv i løbet af sin levetid blev Saint Nicholas berømt som forsoneren af ​​de stridende, forsvareren af ​​de uskyldigt dømte og befrieren fra pludselig død. I værket kaldet "The Act of the Stratilates", beskriver han redningen af ​​tre borgere i byen Mira, uretfærdigt dømt til døden, og derefter tre Konstantinopel-kommandører eller stratilater (voivode) [1] . St. Simeon Metaphrastus og, på hans grundlag, Skt. Demetrius af Rostov beskriver denne gerning som følger. På et tidspunkt, hvor St. Nicholas allerede var biskop af Mir, under kejser Konstantin I 's regeringstid, brød et oprør ud i Frygien . For at pacificere oprøret sendte kongen en hær dertil under kommando af tre kommandanter: Nepotian , Urs og Erpilion. Efter at have sejlet fra Konstantinopel, stoppede de i havnen i Andriake (adriatiske kyst) nær Mir. Under opholdet tog nogle soldater, der gik i land for at købe, hvad de skulle bruge, meget med magt. De lokale blev forbitrede, og stridigheder og fjendskab begyndte mellem dem og krigerne, hvilket førte til et sammenstød ved den såkaldte Plakoma. Efter at have lært dette, besluttede Saint Nicholas at stoppe optøjerne. Da han ankom der, begyndte han at overbevise militærlederne om at holde deres soldater i lydighed og ikke tillade dem at undertrykke folk. Derefter straffede militærlederne de skyldige soldater og fredede spændingen. På dette tidspunkt kom flere borgere fra Lykiens verden til Sankt Nikolaus og bad ham beskytte de bagtalte tre mænd fra deres by, som i biskop Nikolas fravær blev dømt til døden af ​​herskeren Eustathius. Så gik helgenen, ledsaget af voevodaen, for at redde de dømte. Efter at have nået henrettelsesstedet, så han, at de dømte mænd allerede havde bøjet sig til jorden og ventede på bødlens sværds slag. Så snuppede St. Nicholas sværdet fra bødlens hænder og befriede de dømte. Derefter drog kommandanterne til Frygien for at opfylde den kongelige befaling, der blev givet dem. Efter at have undertrykt oprøret vendte de hjem. Kongen og de adelige gav dem ros og hæder. Men nogle adelsmænd, der var jaloux på deres berømmelse, bagtalte dem, før præfekten for østens prætorianer , Ablabius, gav ham penge og fortalte ham, at guvernørerne planlagde sammensværgelse mod kongen. Efter at præfekten Ablabius havde meldt dette til kongen, beordrede denne uden undersøgelser, at guvernøren skulle fængsles. Bagtalerne var bange for, at deres bagvaskelse ville blive kendt, så de begyndte at bede herskeren Ablabiy om at dømme guvernøren til døden. Herskeren indvilligede og gik til kongen og overtalte kejseren til at henrette guvernøren. Da det var aften, blev henrettelsen udsat til morgenen. Efter at have fået kendskab til dette, informerede fængselsvagten guvernørerne. Så huskede guvernøren Nepotian Sankt Nikolaus, og de begyndte at bede til helgenen om at udfri dem. Samme nat dukkede Sankt Nikolaus op i en drøm for zaren og bad ham om at løslade de bagtalte guvernører og truede ham med døden, hvis han ikke efterkom hans anmodning. Samme nat viste helgenen sig for præfekten Ablabius og meddelte ham det samme som for kongen. Da han gik til kongen, fortalte herskeren ham sit syn. Så befalede kongen at hente guvernøren fra fangehullet, idet han sagde, at de havde bragt sådanne drømme over ham og herskeren ved trolddom. Statholderne svarede kongen, at de ikke havde forberedt noget komplot mod ham og tjente ham flittigt. Så angrede kongen og løslod guvernøren. Han rakte dem et gyldent evangelium, et gyldent røgelseskar smykket med sten og to lamper og befalede dem at give det til Mir-kirken. Da de vendte tilbage til Myra, takkede guvernørerne helgenen for hans mirakuløse hjælp [17] [20] . Det er dokumenteret, at guvernørerne Nepotian og Urs blev konsuler i henholdsvis 336 og 338 [8] .

Også kendt er miraklet ved at redde sømænd fra en storm gennem St. Nicholas bøn [1] .

Umiddelbart efter hans død begyndte helgenens legeme at strømme myrra og blev et pilgrimsobjekt . En basilika blev bygget over graven i det 6. århundrede, og i begyndelsen af ​​det 9. århundrede, kirken St. Nicholas . Relikvierne blev opbevaret i den indtil 1087, indtil de blev bortført af italienerne fra byen Bari [1] .

Overførsel af relikvier

I 792 sendte kaliffen Harun ar-Rashid flådens chef, Humaid, for at ødelægge øen Rhodos. Efter at have plyndret øen, drog Humaid til Lycian Worlds med den hensigt at bryde op og plyndre St. Nicholas grav. Men i stedet for det brød han en anden op, som stod ved siden af ​​den helliges grav, og så snart blasfemierne havde tid til dette, opstod der en frygtelig storm på havet, og næsten alle Humeids skibe var brudt [23] ] .

En sådan vanhelligelse af kristne helligdomme gjorde ikke kun oprør fra østlige, men også vestlige kristne. Især frygtede for relikvier af St. Nicholas var kristne i Italien, blandt hvilke der var mange grækere.

Truslen mod kristne helligdomme blev intensiveret efter Seljuk-tyrkerne invaderede Mellemøsten . Imperiet var udmattet af deres angreb, koordineret med pechenegerne og de Seljuk-relaterede Guzes fra nord, mens normannerne smadrede byzantinerne fra vest. I hovedbyen i Kappadokien, Cæsarea, røvede tyrkerne byens hovedhelligdom - Basil den Stores kirke , hvor relikvier fra helgenen blev opbevaret. Den byzantinske krønikeskriver skrev om Michael Parapinaks tid (1071-1078): "Under denne kejser blev hele verden, både på land og hav, taget til fange af ugudelige barbarer, ødelagt og mistet sin befolkning, for alle kristne blev dræbt af dem, og alle Østens huse og landsbyer med deres kirker blev ødelagt, fuldstændig ødelagt og reduceret til ingenting” [24] .

Den nye kejser Alexei I Komnenos forsøgte at redde helligdommene, men kunne ikke. De tyrkiske røveres barbari blev tilskrevet alle muslimer, inklusive dem, der regerede Antiokia. For at vende tilbage til Bari den tabte betydning af et religiøst center, besluttede barianerne at stjæle relikvier af St. Nicholas fra den lykiske verden i håb om, at ingen ville beskylde dem for at stjæle relikvien fra de østlige kristne, da tyrkerne oversvømmede verdener [25] . I 1087 drog bariske og venetianske købmænd til Antiokia . På vej tilbage til Italien planlagde de begge at tage relikvier af St. Nicholas fra Lycian Mirs og bringe dem til Italien, men barianerne overgik venetianerne og var de første til at lande i Miras. To indbyggere i Bari blev sendt til rekognoscering, som ved hjemkomsten rapporterede, at alt var stille i byen, og i kirken, hvor relikvierne var, kun fire munke . Straks gik 47 mennesker, bevæbnet, til St. Nicholas kirke.

Munkene, der vogtede helligdommen, uden at have mistanke om noget dårligt, viste dem platformen, hvorunder helgenens grav var skjult. Samtidig fortalte munken de fremmede om et syn på Sankt Nikolaus-aftenen til en ældste, hvori Hierarken bad om, at hans relikvier blev omhyggeligt bevaret.

Denne historie inspirerede indbyggerne i Bari, fordi de så for sig selv i dette fænomen så at sige en indikation af St. Nicholas. For at lette deres handlinger afslørede de deres hensigter for munkene og tilbød dem en løsesum - 300 guldmønter. Munkene nægtede vredt pengene og ville underrette indbyggerne om den ulykke, der truede dem, men italienerne bandt dem og placerede deres vagter ved døren.

Indbyggerne i Bari brød kirkeplatformen, under hvilken der var en grav med relikvier, og så, at sarkofagen var fyldt med duftende hellig myrra. Barianernes landsmænd, præsbyterne Lupp og Drogo, lavede en litia, hvorefter en ung mand ved navn Matthew begyndte at udvinde helliges relikvier fra sarkofagen, der flyder over med verden. Begivenhederne fandt sted den 20. april 1087 .

I lyset af fraværet af arken pakkede presbyter Drogo relikvierne ind i ydre beklædning og, ledsaget af barianerne, overførte dem til skibet. De løsladte munke fortalte byen den triste nyhed om tyveri af relikvier fra Mirakelarbejderen af ​​udlændinge. Masser af mennesker samledes på kysten, men det var for sent ...

Den 9. maj nærmede skibene sig Bari, hvor den glædelige nyhed herom allerede havde spredt sig over hele byen. Abbeden for benediktinerklosteret Elias afgjorde, i mangel af de første personer i byen den dag, relikviens skæbne og blev senere dets vogter [25] . Relikvier af St. Nicholas blev højtideligt overført til St. Stephens Kirke, der ligger ikke langt fra havet. Fejringen af ​​overførslen af ​​helligdommen blev ledsaget af talrige mirakuløse helbredelser af de syge, som vakte endnu større ærbødighed for Guds store helgen. Et år senere byggede Elias en kirke i St. Nicholas navn og indviede den af ​​pave Urban II [23] . Nu er det St. Nicholas-basilikaen , hvor relikvier af helgenen stadig opbevares.

Sømænd fra Bari tog de fleste af helgenens relikvier, som var i sarkofagen i Mira (ca. 4 ⁄ 5 ), og efterlod alle de små fragmenter i graven. Selv om indbyggerne skjulte de resterende relikvier, men i 1099-1101 [1] takket være torturen af ​​vagterne, blev de samlet af venetianerne under det første korstog og ført til Venedig, hvor kirken St. Nicholas  - sømændenes skytshelgen - blev bygget på øen Lido . Antropologiske undersøgelser i 1957 og 1987 viste, at levnene i Bari og Venedig tilhører det samme skelet [1] . Sankt Nikolaus blev skytshelgen for Venedig sammen med apostlen Mark og Theodore Stratilates [26] .

Etablering af en ferie

Først blev festen for overførsel af relikvier fra St. Nicholas kun fejret af indbyggerne i den italienske by Bari . I andre lande i det kristne øst og vest blev det ikke accepteret, på trods af at overførslen af ​​relikvier var almindeligt kendt. Den græske kirke fastlagde heller ikke fejringen af ​​denne dato, måske fordi tabet af den helliges relikvier var en trist begivenhed for hende [27] .

I Rus' i XI århundrede spredte æresbevisningen af ​​helgenen sig hurtigt og overalt. Af den russisk-ortodokse kirke blev fejringen af ​​mindet om overførslen af ​​relikvier fra St. Nicholas fra Lykiens verden til Bari den 9. maj etableret kort efter 1087 på grundlag af den dybe, allerede konsoliderede ære fra det russiske folk. af Guds store helgen. Ærkebiskop Philaret af Chernigov mente, at der i den russiske kirke blev etableret en fest til ære for overførslen af ​​relikvier fra St. Nicholas i 1091 [28] . Metropoliten Macarius af Moskva og Kolomna mente, at helligdagen blev etableret af Metropolitan John II af Kiev (1077-1089) [29] . Ærkepræst Nikolai Pogrebnyak mener, at festen til ære for overførslen af ​​relikvier fra Skt. Nikolaj blev etableret af Skt. Efraim i 1097 [30] . Ifølge D. G. Khrustalev dukkede denne ferie op i Rusland i 1092 [31] . Traditionelt kaldes festen for ankomsten af ​​helgenens relikvier St. Nicholas of the Veshny (St. Nicholas of the Summer) og fejres den 22. maj i henhold til den nye stil, og dagen for hans død (19. december) , ifølge den nye stil) er St. Nicholas of the Winter [32] .

Højtiden fejres bredt i de russiske og bulgarske kirker. I Serbien fejres den kirkelige helligdag, hvor korsets herlighed og Skt. Nicholas vidunderarbejders herlighed er den mest almindelige.

Katolikker uden for byen Bari ærer sjældent denne ferie.

Ærbødighed

Den moderne kalender for den russisk-ortodokse kirke indeholder tre [33] højtider for St. Nicholas, som hver har sin egen hymnografi :

• 6. december  (19)  - dødsdagen ;
• 9. maj  (22)  - dagen for relikviernes ankomst til byen Bari ;
• 29. juli ( 11. august ) - St. Nicholas fødsel [34] . To forskellige gudstjenester til denne højtid i det 17.-18. århundrede er kommet ned til os [33] [35] ;
• Hver hverdag torsdag.

Kun ét af disse mindesmærker er kendt med sikkerhed om den græske oprindelse - St. Nicholas hvile. I Byzans blev der også udarbejdet en tjeneste til denne ferie. De resterende fem helligdage (formentlig alle) tilhører den russiske kirke, og hymnografien til dem er komponeret af russiske sangskrivere [33] [36] . Den anden gruppe består af helligdage til ære for helgens mirakuløse ikoner, hvoraf der er udviklet en hel del. Hans minde bliver også hædret ugentligt, hver torsdag, med særlige chants [37] .

I 1987 blev minde om St. Nicholas inkluderet i katedralen for de hellige Tula , fejringen af ​​koncilet finder sted den 22. september ( 5. oktober ) [38] .

I byen Bari, hvor de fleste af relikvier fra Skt. Nicholas bor, fik den russisk-ortodokse kirke den 1. marts 2009 et tempel til ære for Skt. Nicholas (bygget i 1913-1917) sammen med den patriarkalske Metochion . De symbolske nøgler til gården blev modtaget af den russiske præsident Dmitrij Medvedev [39] .

Relikvier af St. Nicholas

I første omgang blev Sankt Nikolaus begravet i en kirke i Mir (nu byen Demre i det moderne Tyrkiet ).

I maj 1087 stjal italienske købmænd de fleste af relikvier fra helgenen fra kirken i byen Myra og transporterede dem til byen Bari ( Italien ), og efterlod omkring 20% ​​af relikvierne i sarkofagen i Myra i en fart og travlhed [26] . Ni år senere stjal venetianerne resten af ​​relikvierne fra St. Nicholas og tog dem med til Venedig sammen med relikvier fra andre myrlikiske helgener: St. Nicholas - ifølge venetianerne, faktisk "onkel" til Skt. en slægtning til St. Nicholas af Pinara og Hieromartyr Theodore, også ærkebiskop af Mir Lycian [26] [40] .

Nu er omkring 65% af relikvierne fra St. Nicholas i den katolske basilika St. Nicholas i Bari, under kryptens alter [ 41] . Cirka en femtedel af helgenens relikvier er i den katolske kirke St. Nicholas på Lido - øen i Venedig i et relikvieskrin over tronen, over hvilket der er installeret cypresstatuer af Hieromartyren Theodore, St. Nicholas Wonderworkeren ( i midten) og St. Nicholas "onkel" [26] [42] . De resterende dele af relikvier af Nicholas the Wonderworker er spredt rundt i verden.

I basilikaen i Bari, under tronen på kryptens alter, blev der lavet et rundt hul i St. Nicholas grav, hvorfra en gang om året, den 9. maj, tages en gennemsigtig myrra [43] [44] [45] .

I 2014 forsøgte en gruppe britiske antropologer at rekonstruere Sankt Nicholas udseende fra kraniet: han var omkring 168 cm høj med et langt skæg, rundt hoved og massiv kæbe [46] . I 1950'erne blev relikvierne undersøgt af den italienske antropolog, professor Luigi Martino. Undersøgelser har vist, at hans hoved var lidt aflangt, af normal form; ansigtet var generelt kort og bredt; hagen skubbes mere frem end normalt; bred pande; ret store øjenhuler; næse af mellemstørrelse; højde 167 cm [47] .

I Rusland

I Rusland var æresbevisningen af ​​"overalt hædret" Nicholas Wonderworkeren meget almindelig [48] , og antallet af kirker dedikeret til ham og malede ikoner var det største efter Jomfruen . Indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede var hans navn et af de mest populære i Rusland, når man navngav babyer. Sankt Nikolaus er den mest ærede helgen i det moderne Rusland [49] . Fra 2021 er der omkring 5.400 kirker og kapeller i Rusland, ikke medregnet klostre indviet til ære for St. Nicholas, hvilket er omkring 12% af deres samlede antal (på andenpladsen er kirker og kapeller til ære for forbøn for Allerhelligste Theotokos - omkring 1.800 bønstrukturer) [50] .

Fra den 21. maj til den 28. juli 2017, under den midlertidige overførsel af en partikel af relikvier fra St. Nicholas fra Basilica of St. Nicholas i Bari til Rusland, bøjede omkring 2,5 millioner mennesker sig for dem ( ca. Frelserens katedral fra den 22. maj til den 12. juli [51 ] og omkring 500 tusind i St. Petersborg i Alexander Nevsky Lavra [52] ). Den 21. maj 2017 blev relikvieskrinet med en del af helgenens relikvier (det venstre ribben, taget fra under skæppen gennem hullet til indsamling af verden [53] ) leveret med fly til Moskva , hvor patriark Kirill mødte ham i Kristi Frelsers katedral . En aftale om at bringe relikvierne til den russisk-ortodokse kirke blev indgået under et møde mellem patriark Kirill og pave Frans den 12. februar 2016 i Havana [54] . Denne begivenhed skete for første gang i de 930 år, hvor relikvierne opholdt sig i Bari, hvor de aldrig forlod byen [55] .

Monumenter

• Monument i Yeysk

• Monument i Ivanteevka

• Mindesmærke i Tolyatti

• Monument nær væggene i St. Nicholas-kirken i Demre

• Monument på pladsen foran St. Nicholas-kirken i Demre

I 1998 blev der rejst et monument til Nicholas the Wonderworker af Vyacheslav Klykov [56] i Mozhaisk .

Den 2. maj 2007, i Ivanteevka , på pladsen foran Smolensk-ikonet for det allerhelligste Theotokos, blev et monument til Skt. Nicholas Wonderworker åbnet, forfatteren af ​​skulpturen er Grigory Pototsky, forfatteren af rotunden er Vladimir Gubsky [57] .

Den 12. juni 2008, på katedralpladsen i Perm nær den tidligere bygning af Perm Regional Museum , blev et monument over Skt. Nicholas Wonderworker [58] af Vyacheslav Klykov afsløret.

Den 26. september 2008 blev et monument over Skt. Nicholas Wonderworkeren af ​​Sergei Isakov afsløret i Bataysk .

Den 19. december 2008 overrakte St. Nicholas the Wonderworker Foundation byen Petropavlovsk-Kamchatsky et monument til St. Nicholas the Wonderworker [59] .

23. december 2009 i Kaliningrad foran monumentet for fiskerne blev der rejst et monument over Nicholas Wonderworker , således udgør begge monumenter nu et enkelt ensemble [60] . Den store åbning af det rekonstruerede mindekompleks fandt sted den 8. juli 2010 [61] .

Den 1. juli 2016 blev der i Kislovodsk på Kurortny Boulevard nær Narzan-badene åbnet og indviet et monument over Skt. Nicholas Wonderworkeren, hvis forfatter er billedhuggeren Salavat Shcherbakov [62] .

Den 28. juli 2018, på dagen for 1030-året for Ruslands dåb, i Murmansk , på dens hovedtrappe ned fra Kaptajn Burkov Street [63] , blev et monument til Nikolaj Vidunderarbejderen åbnet og indviet, hvis forfattere er Fjodor Konyukhov , billedhuggerne Sergey Kryukov, Dmitry og Svetlana Ryaposovs [64] [65] [66] .

Den 7. maj 2021, i Lipetsk , nær ungdomsparken , blev et bronzemonument til Nicholas the Wonderworker afsløret, præsenteret i et af de mest almindelige billeder i Rusland, kendt som " Nikola Mozhaisky med et sværd " [67] .

I slavisk folklore

Nicholas the Wonderworker er en af ​​de mest ærede kristne helgener blandt slaverne. I den østslaviske tradition nærmer kulten af ​​St. Nicholas sig i betydning ærelsen af ​​Jomfruen og endda Kristus selv [68] [69] .

Ifølge slavernes populære overbevisning (slavisk folklore ) er Nikola den "ældste" blandt helgenerne, går ind i den hellige treenighed (sic) og kan endda ændre Gud på tronen. Selv i XIX-XX århundreder. man kunne støde på den opfattelse, at Treenigheden består af Frelseren, Guds Moder og Nikola [69] . En legende fra den hviderussiske Polesye siger, at "helgenerne fra Mykola er ikke kun ældre end ўcix-helgenerne, men de er også ældste over dem <...> Hellige Mykola af Gud er arvingen, ligesom Pamres Gud (sic) , så sv. Mikalai mirakelarbejderen budze bagavats, men ikke en anden. Den særlige ære for helgenen er bevist af plots af folkesagn om, hvordan St. Nikolaj blev en "herre": han bad så inderligt i kirken, at den gyldne krone faldt på hovedet af sig selv (ukrainske karpater) [70] .

Blandt de østlige og vestlige slaver er billedet af Nikola, ifølge nogle af dets funktioner ("hoved" af paradis - holder nøglerne til himlen; transporterer sjæle til den "anden verden", formynder krigere) forurenet med billedet af Ærkeenglen Michael [69] . Blandt de sydlige slaver er billedet af helgenen som en slangedræber og en "ulvehyrde" tæt på billedet af George den Sejrrige [71] .

Nikolas hovedfunktioner (mæcen for kvæg og vilde dyr, landbrug, biavl, forbindelse med livet efter døden, sammenhæng med bjørnekultens relikvier), modstanden af ​​den "barmhjertige" Nikola til den "forfærdelige" profeten Elias i Folklore-legender vidner ifølge B. A. Uspensky om bevarelsen i den populære ære for Skt. Nicholas af spor fra kulten af ​​den hedenske guddom Volos (Veles) [69] [71] .

Begyndelsen af ​​vinterjuletiden og slutningen af ​​fødselsfasten mange steder i det russiske imperium blev tidsbestemt til at falde sammen med St. Nicholas Day [72] .

Andre oplysninger

• I helgenens ikonografi skelnes nogle gange mellem ikonerne for "St. Nicholas of Winter" og "St. Nicholas of the Spring", svarende til ærbødighedsdagene i året [74] [75] . Samtidig er "vinteren" Nikola afbildet i en biskoppegering , og "foråret" - med et udækket hoved. Der er en antagelse om, at ikonografien af ​​St. Nicholas om vinteren opstod under Nicholas I's regeringstid, som på en eller anden måde gjorde opmærksom på, at hans himmelske protektor var afbildet på ikonet uden hovedbeklædning, og fremsatte en bemærkning til gejstligheden [76 ] . På de fleste ikoner, på siderne af St. Nicholas hoved, er der også små billeder af Herren Jesus Kristus med evangeliet og den allerhelligste Theotokos med en biskops omophorion i hænderne.
• På Nikolskaya-tårnet i Moskva Kreml er der et ikon af Skt. Nicholas af Mozhaisky, hvorefter tårnet og gaden, der fører til dette tårn, er opkaldt.
• I Ryazan bispedømmet , den 15. juni (28), fejres St. Nicholas dag lokalt til ære for hans ikon, afsløret i det 12. århundrede, lavet af ler, klædt i præstedragt og placeret i en ikonkasse af træ ( i den ene hånd holder helgenen et sværd, i den anden - en kirke). Ferien er dedikeret til ikonet til minde om landsbyboernes mirakuløse frelse fra koleraepidemien i det 19. århundrede.
• I Vyatka bispedømmet i den russisk-ortodokse kirke , startende fra det 15. århundrede, fra 3. til 8. juni (fra 21. maj til 26. maj i den gamle stil), udføres Velikoretsky-processionen til ære for Velikoretsk-ikonet af Nicholas Wonderworker , afsløret i det 14. århundrede nær landsbyen Velikoretsky . Til ære for det samme Velikoretsk-ikon af St. Nicholas, fra 9. til 13. august, finder den gamle troende Velikoretsk-optog fra byen Kirov (Vyatka) til landsbyen Velikoretskoye sted.
• Ærdringen af ​​Nicholas the Wonderworker af Kalmyk-buddhister var en af ​​de mest fremtrædende succeser med Kalmyk-kristningen. "Mikola Burkhan " var inkluderet i pantheonet af mesterånderne i Det Kaspiske Hav og blev især æret som protektor for fiskerne [77] .
• Et andet buddhistisk folk i Rusland - Buryaterne  - identificerede Nicholas Wonderworker med guden for lang levetid og velstand, den Hvide Ældste .

"Uden undtagelse har Tunkin Mongol-Buryats , både shamanister og lamaister , den dybeste ærbødighed for denne (Nicholas) hellige og kalder ham på russisk på deres egen måde: "Fader Mikhola", eller på mongolsk " Sagan-Ubukgun " » [ 78] .

• Julemandens prototype er St. Nicholas [6] . I første omgang var det på vegne af denne helgen, at der blev givet gaver til børn i Europa den dag, helgenen blev æret ifølge kirkens kalender - den 6. december. Men i perioden med reformationen, som modsatte sig ærbødighed for helgener, i Tyskland og nabolandene, blev Sankt Nikolaus erstattet som en karakter, der overrakte gaver med babyen Kristus, og dagen for overrækkelse af gaver blev flyttet fra den 6. december til juleaften . , altså til 24. december. Under modreformationen vendte billedet af Sankt Nikolaus tilbage til hverdagen, men han var allerede fast forbundet med juleferien, hvor han begyndte at fungere som gavegiver [79] . På samme tid, hvis der i England i det 17. århundrede opstod billedet af en abstrakt "julefar", så fortsætter Sinterklaas i Holland , det vil sige St. Nicholas, med at give gaver til børn den dag i dag . I Nordamerika (i New York, grundlagt af hollænderne), forvandlede den hollandske Sinterklaas sig til julemanden - et billede, der endelig brød væk fra sin historiske og kirkelige prototype, fik nye detaljer og blev kommercialiseret [80] .
• Billedet af Nicholas of Myra på legenden "rundt bord" forbinder med prins Mstislav Vladimirovichs sygdom . Prinsen drømte, at ikonet af helgenen, som var på gardinerne i St. Sophia-katedralen i Kiev , kunne helbrede ham . Ambassadører tog dertil, men blev forsinket af en storm ved mundingen af ​​Msta -floden . Da bølgerne faldt til ro, så ambassadørerne ikonet af St. Nicholas "i et rundt mål" ved siden af ​​skibet og leverede det til prinsen. Ved at røre ved hende kom Mstislav sig [81] .

Se også

• St. Nicholas the Wonderworker-ordenen (1920)
• St. Nicholas the Wonderworker-ordenen (dynastisk)
• Nikola den væmmelige
• Nikola Veshny
• Nikola Winter
• Nikola nøgle
• julemanden
• Fader Frost

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 BDT, 2013 .
2. ↑ I den gamle (før Nikons reformer ) blev russisk version kaldt "Nikola", på ukrainsk  - "Mikola"
3. ↑ Den traditionelle for russisk litteratur form for betegnelse af hans titel for byen Mira ("verdener"), lånt fra kirkeslavisk
4. ↑ Sankt Nicholas, ærkebiskop af Lycian Wonderworkers World. . Hentet 7. august 2016. Arkiveret fra originalen 25. oktober 2018. (ubestemt)
5. ↑ Skytshelgen . Arkiveret 25. oktober 2018 på Wayback Machine .
6. ↑ 1 2 Tkachenko A. Fra St. Nicholas til Julemanden . Ortodoksi og verden (20. december 2011). Hentet 13. maj 2020. Arkiveret fra originalen 23. juni 2020. (ubestemt)
7. ↑ Le langage secret de la Renaissance: le symbolisme caché de l'art italien / R. Stemp. - Nationalgeografisk Frankrig, 2012. - S. 108. - 224 s. — ISBN 9782822900003 .
8. ↑ 1 2 Bugaevsky A.V. Sandheden om St. Nicholas. Hagiografisk undersøgelse . Neskuchny Garden (21. maj 2013). Hentet 13. maj 2020. Arkiveret fra originalen 29. maj 2020. (ubestemt)
9. ↑ International konference "St. Nicholas i byzantinsk, slavisk og russisk litteratur og ikonografi": diskussioner og konklusioner Arkiveret den 24. september 2015. .
10. ↑ Αντωνιάδου Ελισσάβετ. Δαμασκηνού Στουδίτου. Θησαυρός, Περιστατικά Συγγραφής, Περιεχόμενο, Σπουδαητς . Arkiveret 21. december 2018 på Wayback Machine - Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, 2011. - λλλ . 144.
11. ↑ Petrus de Natalibus. Petrus de Natalibus, Catalogus sanctorum et gestorum eorum ex diversis voluminibus collectus. — 1508.
12. ↑ Roger Pearse. Slog St Nicholas of Myra / Julemanden Arius ved koncilet i Nicaea? . Hentet 9. marts 2021. Arkiveret fra originalen 9. marts 2021. (ubestemt)
13. ↑ Diakon Steven D. Greydanus. Lad os stoppe med at fejre St. Nicholas Punching Arius . Det nationale katolske register. Hentet 9. marts 2021. Arkiveret fra originalen 10. december 2020. (ubestemt)
14. ↑ St. Nicholas af Myra  (engelsk) . Katolsk Encyklopædi . New York: Robert Appleton Company (1911). Hentet 9. marts 2021. Arkiveret fra originalen 17. marts 2021.
15. ↑ Tsypin V. A. Hellige Kejser Konstantin og hans æra. Kirke i perioden fra udstedelsen af ​​Ediktet i Milano til Koncilet i Nicaea . Arkiveret 8. januar 2018 på Wayback Machine
16. ↑ Voronov Livery, ærkepræst . Sankt Nikolaus er en ildsjæl og forsvarer af ortodoksi . Arkiveret 23. januar 2011 på Wayback Machine .
17. ↑ 1 2 St. Simeon Metaphrastus . Vores hellige far Nicholas' liv og gerninger . Arkiveret 27. december 2017 på Wayback Machine
18. ↑ "Grøn Menaion" 6. december . Arkiveret 21. oktober 2016 på Wayback Machine - s. 215.
19. ↑ Agiograf. . Hentet 8. marts 2022. Arkiveret fra originalen 2. december 2020. (ubestemt)
20. ↑ 1 2 The Life of the Saint and Wonderworker Nicholas, Archbishop of Myra // Lives of the Saints in Russian, fremsat i henhold til vejledningen af ​​Menaion of St. Dimitry af Rostov  : 12 bøger, 2 bøger. tilføje. — M. : Mosk. Synode. type., 1903-1916. - Vol. IV: December, dag 6.
21. ↑ 1 2 Tre fattige jomfruer eller historien om medgiftene // St. Nicholas Center . Hentet 7. august 2016. Arkiveret fra originalen 12. december 2016. (ubestemt)
22. ↑ The Real St. Nick? Forstå oprindelsen af ​​vores nutidige traditioner . Arkiveret 12. oktober 2016 på Wayback Machine . jlgragg.org. - 23/12/2012.
23. ↑ 1 2 Overførsel af relikvier af St. Nicholas fra Lycians verden til Bari . Arkivkopi dateret 24. september 2015 på Wayback Machine , - Sedmitsa.ru, Orthodox Encyclopedia, 21. maj 2008
24. ↑ Det byzantinske riges historie. . Hentet 8. marts 2022. Arkiveret fra originalen 5. februar 2018. (ubestemt)
25. ↑ 1 2 Gerardo Cioffari. Basilica of St. Nicholas i Bari og dens historiske og kunstneriske skatte // Treasures of the Basilica of St. Nicholas i Bari = Il tesoro della Basilica di San Nicola di Bari. - Rom: Edindustria, 2005. - S. 25-53. - (udstillingskatalog, Moskva, GIM , 22. juni - 28. august 2005).
26. ↑ 1 2 3 4 Præst Alexy Yastrebov . Overførsel af relikvier af St. Nicholas. En femtedel af relikvierne fra St. Nicholas holdes i Venedig! Arkiveret 4. januar 2017 på Wayback Machine // nikolaos.pravorg.ru
27. ↑ Liv (kort) for St. Nicholas the Wonderworker. . Hentet 18. juni 2012. Arkiveret fra originalen 17. maj 2012. (ubestemt)
28. ↑ Ærkebiskop Philaret . Russiske helgener hædret af hele kirken eller lokalt. januar februar marts april. - Sankt Petersborg, 1882. - S. 122.
29. ↑ Metropolitan Macarius i Moskva og Kolomna . Ch. IV Tilbedelsestilstand . Arkiveret 24. september 2015 på Wayback Machine / History of the Russian Church . Arkiveret 30. august 2012 på Wayback Machine . - T. II. - Sankt Petersborg, 1889. - S. 229.
30. ↑ Ærkepræst Nikolai Pogrebnyak. Ikonografi af billedet af St. Nicholas . Arkiveret 1. maj 2012 på Wayback Machine
31. ↑ Khrustalev D. G. Forskning om Ephraim Pereyaslavsky. - SPb., 2002. - S. 254.
32. ↑ Nikola sommer . Ortodokse magasin "Thomas" (20. maj 2019). Hentet 16. april 2021. Arkiveret fra originalen 16. april 2021. (Russisk)
33. ↑ 1 2 3 Cherkasova S. Russiske gudstjenester for St. Nicholas fødsel . Arkiveret 4. april 2012 på Wayback Machine .
34. ↑ Mindedage: 9. maj (Overførsel af relikvier), 29. juli, 6. december . Arkiveret 3. februar 2012 på Wayback Machine . pravoslavie.ru .
35. ↑ Anmeldelse af den internationale videnskabelige konference Arkiveret 24. september 2015. " St. Nicholas i byzantinsk, slavisk og russisk litteratur og ikonografi . Arkiveret 5. januar 2012 på Wayback Machine .
36. ↑ Russisk hymnografi til St. Nicholas: problemer med dens undersøgelse // Troens regel og billedet af sagtmodighed ... Billedet af St. Nicholas, ærkebiskop af Myra, i byzantinsk og slavisk hagiografi, hymnografi og ikonografi . - M. : PSTBI, 2004. - S. 356-369. - 520 sek. - 4000 eksemplarer.  — ISBN 5-7429-0041-4 .
37. ↑ Liturgisk cirkel  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". - S. 536. - 752 s. - 39.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-010-2 .
38. ↑ Tula-helliges katedral (den russisk-ortodokse kirkes officielle kalender) . Arkiveret 5. juni 2020 på Wayback Machine .
39. ↑ Dmitrij Medvedev modtog fra præsidenten for den italienske republik Giorgio Napolitano de symbolske nøgler til den russisk-ortodokse kirkes gårdhave  (utilgængeligt link) . kremlin.ru.
40. ↑ Pospelov A. Ortodoksi i Venedig . Samtale med rektor for de hellige myrrabærende kvinders sogn i Venedig, præst Alexy Yastrebov . pravoslavie.ru (13. februar 2007) . Hentet 13. maj 2020. Arkiveret fra originalen 2. juli 2016. (ubestemt)
41. ↑ La tomba del santo - Basilica San Nicola . Arkiveret 6. januar 2017 på Wayback Machine  (italiensk) basilicasannicola.it
42. ↑ St. Nicholas Kirke på øen Lido (chiesa San Nicolò a Lido) . Arkiveret 6. januar 2017 på Wayback Machines officielle hjemmeside for administrationen af ​​sognene i den russisk-ortodokse kirke i Italien . orthodossia.org.
43. ↑ Diakon Dionisy Kuprichenkov . Historien om relikvier af St. Nicholas af Myra . Arkiveret 6. januar 2017 i Wayback Machine Orthodox Church Calendar. azbyka.ru
44. ↑ Hvor hviler relikvierne fra St. Nicholas? Arkiveret 13. januar 2017 på Wayback Machine // Kom og se. Vidnesbyrd om Gud på jorden. — M.: Oplys. agentur for den russisk-ortodokse kirke, 2000.
45. ↑ Interviewet af Victoria Sklyadneva . Glæd dig Nicholas, den store Wonderworker! - Samtale med rektor for den patriarkalske Metochion i Bari, Fader Andrei Boytsov . Arkiveret 20. december 2018 på Wayback Machine portal for åndelig og moralsk kultur "Pokrov", 12/19/2016.
46. ↑ The Real Face of St. Nicholas . Hentet 19. december 2018. Arkiveret fra originalen 28. oktober 2018. (ubestemt)
47. ↑ Anatomisk undersøgelse af Bari-relikvier  . St. Nicholas Center . Hentet 4. juni 2019. Arkiveret fra originalen 7. maj 2019.
48. ↑ Bulgakov S.V. Håndbog om en kirkepræst . Arkiveret 20. december 2013 på Wayback Machine  - Red. 1913 - S. 491.
49. ↑ Hieromonk Simeon (Tomachinsky) . Den mest ærede helgen. Ord om mindedagen for St. Nicholas, ærkebiskop af den lykiske mirakelarbejders verden  (utilgængeligt link) .
50. ↑ Statistik over navne (indvielser) på templer . Arkiveret 24. juni 2021 på Wayback Machine . temples.ru
51. ↑ Næsten to millioner mennesker bøjede sig for relikvier af Nicholas Wonderworker i Moskva. . Hentet 29. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 31. oktober 2017. (ubestemt)
52. ↑ Omkring 500 tusinde mennesker bøjede sig for relikvier af Nicholas Wonderworkeren i St. Petersborg. . Hentet 29. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 7. november 2017. (ubestemt)
53. ↑ "Nicholas Vidunderarbejderen har aldrig været i Rusland" . Arkiveksemplar dateret 19. juni 2017 på Wayback Machine // Kommersant  : avis. - 22/05/2017.
54. ↑ Relikvier af Nicholas the Wonderworker vil blive leveret til Moskva i en speciel ark . Arkiveret kopi af 17. maj 2017 på Wayback Machine RIA Novosti , 16.5.2017.
55. ↑ Om at bringe relikvier af St. Nicholas Wonderworkeren til Rusland . Arkivkopi dateret 1. maj 2017 på Wayback Machines officielle hjemmeside for den russisk-ortodokse kirke, 28.4.2017.
56. ↑ Monument til Nicholas Wonderworker på pladsen i byen Mozhaisk (Moskva-regionen) . Hentet 18. april 2012. Arkiveret fra originalen 21. november 2015. (ubestemt)
57. ↑ Monument til St. Nicholas // Ivanteevka. Fra oldtiden til i dag. 2013, s. 342-343.
58. ↑ Monument til Nicholas the Wonderworker dukkede op på Cathedral Square i Perm . Hentet 18. april 2012. Arkiveret fra originalen 20. november 2012. (ubestemt)
59. ↑ Den befuldmægtigede i Fjernøsten åbnede et monument over Nicholas Wonderworker i hovedstaden Kamchatka . Hentet 18. april 2012. Arkiveret fra originalen 20. november 2012. (ubestemt)
60. ↑ En skulptur af St. Nicholas Wonderworkeren, doneret til regionen for fire år siden, blev installeret i Kaliningrad . Arkiveret 13. oktober 2012 på Wayback Machine . Interfax-Religion , 23/12/2009.
61. ↑ "Hukommelse til havfiskeriets pionerer": fotoreportage af "New Kaliningrad.Ru" . Arkiveret 12. juli 2010 på Wayback Machine . Ny Kaliningrad.ru, 8.7.2010.
62. ↑ Indvielsen af ​​monumentet til St. Nicholas Wonderworkeren vil finde sted i Kislovodsk . Officiel side for Pyatigorsk og Circassian stift. Hentet 20. juni 2019. Arkiveret fra originalen 20. juni 2019. (ubestemt)
63. ↑ Monument på kortet
64. ↑ Nadezhda Lebedeva. Efter Murmansk vil der blive rejst et monument over Nicholas Wonderworker i Moskva . Aften Murmansk (15. august 2020). Hentet 21. november 2020. Arkiveret fra originalen 29. november 2020. (Russisk)
65. ↑ Et monument til Nicholas the Wonderworker blev åbnet i Murmansk , 28/07/2018.
66. ↑ Hvide baller, et levende kor og et storslået indvielsesritual: en fotoreportage fra åbningen af ​​"Nicholas vidunderarbejderen" . Arkiveret 4. oktober 2019 på Wayback Machine // Komsomolskaya Pravda , 07/29/2018 .
67. ↑ Et monument over Nikolai Ugodnik blev åbnet i Lipetsk . Internetudgave af Lipetsk City48 (7. maj 2021). Hentet 14. maj 2021. Arkiveret fra originalen 14. maj 2021. (ubestemt)
68. ↑ Belova, 2004 , s. 398.
69. ↑ 1 2 3 4 Uspensky B. A. Filologisk forskning inden for slaviske oldsager. (Relikvier af hedenskab i den østslaviske kult af Nicholas af Myra) . - M . : Forlag ved Moscow State University , 1982. - S. 6, 7, 18-29. — 248 s. - 7000 eksemplarer.
70. ↑ Belova, 2004 , s. 398-399.
71. ↑ 1 2 Belova, 2004 , s. 399.
72. ↑ Manukovskaya, 2012 , s. 95.
73. ↑ Chelyabinsk State Museum of Local Lore. Samling af ikoner. . Hentet 2. oktober 2015. Arkiveret fra originalen 3. oktober 2015. (ubestemt)
74. ↑ Valentsova, Uzeneva, 2004 , s. 396.
75. ↑ Nikola Veshny / T. A. Agapkina  // Slavic Antiquities : Ethnolinguistic Dictionary: i 5 bind  / under det generelle. udg. N. I. Tolstoj ; Institut for Slaviske Studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 2004. - T. 3: K (Cirkel) - P (Vagtel). — ISBN 5-7133-1207-0 .
76. ↑ Sankt Nikolaus vidunderarbejderen. Liv, mirakler, helligdomme / red.-komp. E. Schegoleva. - M . : Eksmo, 2011 - ISBN 978-5-699-48345-7 ]
77. ↑ Orlova K. V. Historien om kristningen af ​​Kalmykerne: midten af ​​det 17. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede. — M.: Vost. lit., 2006. - S. 187. - ISBN 5-02-018477-2
78. ↑ Ærkepræst Anatoly Dmitruk. Patericon af sibiriske helgener og fromhedsasketikere. - Edinet-Brichany bispedømme, 2006. - ISBN 5-7877-0040-6 . - S. 55.
79. ↑ Barbara Dee Baumgarten . Lær os at nummerere vores dage: En liturgisk adventskalender. - Kirkens Forlag, 1999. - S. 60
80. ↑ Greg Dues . Katolske skikke og traditioner: En populær guide. - Treogtyvende publikationer, 1992. - S. 61
81. ↑ Gordienko E. A. St. Nicholas ikoner på et rundt bord i Novgorod // Det gamle Rusland. Middelalderlige spørgsmål . - 2006. - Nr. 1 (23). - S. 23-31.

Litteratur

• Liste over katedralfædre, der deltog i koncilet i Nicaea ( 325 ) // Overført af Theodore, læser af Konstantinopel (ca. i 510 ).
• Eustrapius af Konstantinopel "Afhandling om sjælenes tilstand efter døden" ( 583 ). Beskriver de mirakler, han læste om i The Life of Nikola : historien om generalerne af Konstantin , løsladt fra fængslet efter helgenens tilsynekomst i en drøm til kejseren (Praxis de stratelatis, "Om de tre guvernører"). Denne episode er knyttet til en anden, hvor St. Nicholas redder tre uskyldige fanger fra halshugning med et sværd, da helgenen inviterer generalerne til at kalde ham ("Tre mænd, hvordan St. Nicholas befriede dem fra unødvendig død").

• Arkiv for basilikaen St. Nicholas . Latinske, byzantinske og slaviske skrifter.
• Archimandrite Michael noter om livet i St. Nicholas (ca. IX århundrede ) // Baseret på historierne om indbyggerne i Mir. Han er den første til at fortælle om en episode (den mest berømte i Vesten) om tre piger, som St. Nicholas giver en medgift for et værdigt ægteskab.
• Simeon Metaphrastus Vor Hellige Fader Nicholas' liv og værker . Arkiveret 10. juni 2012 på Wayback Machine ; Mirakler i Efesos ( X århundrede ) // Lån fra det apokryfe liv af Arkimandriten Nicholas af Zion optræder i Skriften . Derfor, lige fra begyndelsen, figuren af ​​St. Nicholas kombinerede forskellige elementer.
• Corpus udgivet i Kievan Rus i anden halvdel af det 11. århundrede . // Deraf kommer etableringen af ​​festen for overførsel af relikvier (9. maj). Korpuset indeholdt " Ord om overførslen af ​​de ærlige relikvier af St. Nicholas fra Lycians verden til byen Bar . Arkivkopi dateret den 30. marts 2012 på Wayback Machine " (i teksten dateret 1095 ), to liv (helgenens liv, skrevet af Metaphrastus med inklusion: "En bestemt ting er klog" og "Nicholas' liv" of Zion" eller " Et andet liv" ), to "rosende ord" og "tjeneste" om overførsel af relikvier fra St. Nicholas. Og også "Posthume mirakler" (normalt er der 15), som tilføjes som anden del (begyndelse: "Det er godt for os") af livet ("I de gamle dage"), som Metaphrast blander med livet af Nicholas af Zion .
• Bulla Urban II (arkiv af katedralen i Bari) dateret 15. oktober 1089 .
• "Predikenen om overførslen af ​​relikvier fra St. Nicholas af Myra til Bargrad" // slutningen af ​​det 11. århundrede .
• Johannes Ærkediakonen Historia Translationis S. Nicolai episcopi ex Mira Liciae ad Apuliae oppidum Barium // Rigtig citeret i Historia ecclesiastica af Orderrico Vitale (ca. 1140 ), og udgivet for første gang: Laurentius Surius, De probatis Sanctorum historiis , III, Coloniae Agrippinae, 1618.
• "Fortællingen om Nikola Zarazsky" . Arkivkopi dateret 30. marts 2012 på Wayback Machine // Litteraturmonumenter i det gamle Rusland. XIII århundrede. - M. , 1981. - S. 176-183.
• Et af eksemplerne på historier om St. Nicholas i Rus' XV-XVI århundreder. Arkiveret 30. marts 2012 på Wayback Machine
• P. Vlasy Legenden om fænomenet hinsides floden. Ulema i 1460 billedet af St. Chr. Nicholas, om grundlæggelsen af ​​hans Nikolo-Uleiminsky-kloster på stedet for udseendet . // Citeret i en kilde fra det sene 1700 -tal .
• Serbiske krøniker om biskoppers gaver til St. Nicholas-basilikaen : ikoner , et alter , der dækker relikvier, monetære fradrag og andre.

• The Life of the Saint and Wonderworker Nicholas, Ærkebiskop af Myra // Lives of the Saints på russisk, fremsat i overensstemmelse med vejledningen fra Menaion of St. Dimitry af Rostov  : 12 bøger, 2 bøger. tilføje. — M. : Mosk. Synode. type., 1903-1916. - Vol. IV: December, dag 6.
• "Tidsskrift for rejser til øen Malta Boyar Boris Petrovich Sheremetev i 1697 - 1699 ". // Monumenter over det gamle Ruslands diplomatiske forbindelser med fremmede magter. - Sankt Petersborg. , 1871. - Søjle. 1680-1683. // - Det første dokumenterede bevis på en pilgrimsrejse til St. Nicholas. Sheremetiev mødtes med en varm velkomst fra kanonerne i kapitlet i St. Nicholas og talte om det i det kristne broderskabs ånd. "Og latinerne har stor tillid til Wonderworkeren Nicholas, og mange kommer"
• Vasily Klyuchevsky . Gamle russiske helliges liv som historisk kilde - Kapitel V , 1871. Arkiveret 24. oktober 2007 på Wayback Machine . // Ortodoksi i Rusland.
• Vasily Grigorovich-Barsky Vandring på hellige steder ( 1724 ) // Ifølge det ortodokse palæstinensiske samfund (meddelelse fra 1884 ) fortjener hans dagbog "Førstepladsen i russisk pilgrimslitteratur" . Også “ukrainske forfattere. Bio-bibliografisk ordbog” (Kiev, 1960, bind I) afsætter meget plads til den (s. 206-209).
• Alexei Afanasyevich Dmitrievsky ortodokse russisk pilgrimsrejse til Vesten. Til den myrrastrømmende grav af St. Nicholas af Myra i Bari // TKDA nr. 1. - 1897. - S. 99-132. Og en særskilt udgave: K. , 1897.
• Krasovsky A. Etablering i den russiske kirke af helligdagen den 9. maj til minde om overførslen af ​​relikvier af St. Nicholas fra Lykiens verden til byen Bar. // TKDA nr. 4, 1874.
• Anichkov E.V. Mykola helgen og St. Nicholas . — Det nyfilologiske Selskabs Notater. - Sankt Petersborg. : V. S. Balashevs trykkeri, 1892. (utilgængeligt link).
• Anichkov E. V. St. Nicholas og Artemis fra Efesos . Arkiveksemplar dateret den 30. marts 2012 på Wayback Machine // Notater fra den østlige gren af ​​det kejserlige russiske arkæologiske samfund . - T. 9. - St. Petersborg. , 1895. - S. 69-86.

• Voronov L. , præst (Leningrad). Sankt Nikolaus er en ildsjæl og forsvarer af ortodoksi . Arkiveret 23. januar 2011 på Wayback Machine // Journal of the Moscow Patriarchate . - M. , 1961. - Nr. 6. - S. 65-75; nr. 7. - S. 66-74.

• Kovalev-Sluchevsky K. P. Nikolai Wonderworkeren. — M. : Ung garde, 2019. — 608 s. — ISBN 978-5-235-04342-8 . (Serie ZHZL )
• Vinogradov A. Yu St. Nicholas: mellem hagiografi og arkæologi // God Pilot. Venering af Sankt Nikolaus i den kristne verden. - M. : Tabernakel, 2011. - S. 36-51.
• Nikolai Mirlikyky  / A. Yu. Vinogradov ; I. L. Buseva-Davydova , A. V. Pozhidaeva (ikonografi i vesteuropæisk kunst) // Nicholas of Kuzansky - Ocean [Elektronisk ressource]. - 2013. - S. 6-10. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 23). - ISBN 978-5-85270-360-6 .
• Cioffari G. La Traslazione di S. Nicola. Nelle fonti Latine dell'XI secolo E nelle fonti Russe  (italiensk) // Materialer fra den internationale videnskabelige konference " St. Nicholas in Byzantine, Slavic and Russian Literature and Iconography . Arkiveret 19. april 2012 på Wayback Machine ” ( tidligere konferencegennemgang ).
• Voznesensky A., Gusev F. Sankt Nikolaus vidunderarbejderen . Arkiveret 27. december 2011 på Wayback Machine . - M. : Red. Sretensky Monastery, 2005. - 664 sider.
• Vladimir A. D. Nicholas Wonderworkeren. Sankt Nicholas, ærkebiskops liv og mirakler . - Olma Media Group , 2002. - 192 s.
• Bugaevsky A. V. Sandheden om St. Nicholas (Hagiografisk undersøgelse) . Arkivkopi dateret 29. januar 2012 på Wayback Machine // " Neskuchny Sad ", nr. 1 (12), 2005.
• Bugaevsky A. V. Ny erfaring med at samle St. Nicholas' liv // Sagtmodigheds regel og billede (samling af undersøgelser og artikler. - M. , 2004. - S. 73-91.

• St. Nicholas Wonderworkerens og Akathistens liv og mirakler . - Sankt Petersborg. : Pravda 1906, 2007. - 30.000 eksemplarer.
• Nikolai / O. V. Belova  // Slaviske antikviteter : etnolingvistisk ordbog: i 5 bind  / udg. udg. N. I. Tolstoj ; Institut for Slaviske Studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 2004. - T. 3: K (Cirkel) - P (Vagtel). - S. 398-401. — ISBN 5-7133-1207-0 .
• Winter Nikola / Valentsova M. M., Uzeneva E. S.  // Slaviske antikviteter : Etnolingvistisk ordbog: i 5 bind  / under det generelle. udg. N. I. Tolstoj ; Institut for Slaviske Studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 2004. - T. 3: K (Cirkel) - P (Vagtel). - S. 396. - ISBN 5-7133-1207-0 .
• Manukovskaya T.V. Billedet af Nicholas Wonderworker i spirituelle vers og liv // Afanasevsky-samling. Materialer og forskning. Udgave XII. Folkekultur i dag og problemer med dens undersøgelse. Sammenfatning af artikler. Proceedings of the videnskabelig regional konference 2012. - Voronezh: Voronezh State University , 2012. - S. 91–98 .

Links

• Hjemmeside for den russisk-ortodokse kirke i Bari . Arkiveret 2. marts 2022 på Wayback Machine .
• Forskningscenter St. Nicholas  (italiensk) fra den officielle hjemmeside for Basilica of Saint Nicholas i Bari.
• Stedet for Saint Nicholas-basilikaen . Arkiveret 17. februar 2022 på Wayback Machine  (italiensk) .
• Sankt Nicholas, ærkebiskop af Lykiens verden, mirakelarbejder (ikoner, bønner, templer, helligdomme) . Arkivkopi dateret 6. maj 2021 på Wayback Machine på Pravoslavie.Ru- webstedet .
• Kirker og kapeller i Rusland, indviet i Nicholas the Wonderworkers navn . Arkiveret 14. december 2007 på Wayback Machine .
• Nicholas the Wonderworker - radioudsendelse . Arkiveret 7. august 2010 på Wayback Machine , Radio Liberty .
• Rekonstruktion ved videnskabsmænd af udseendet af St. Nicholas på hans relikvier . Arkiveret 1. marts 2012 på Wayback Machine , fortsat . Arkiveret 21. december 2011 på Wayback Machine .
• Relikvier af St. Nicholas i Venedig // Hjemmeside for det ortodokse sogn St. myrra-bærende kvinder i Venedig.

Tematiske steder	MusikBrainz
Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk catalansk Fantastisk norsk Stor russer Brockhaus og Efron jorden rundt National Biografi Finland Ny Britannica (online) Brockhaus Katolsk (1997—...) Bemærkelsesværdige navnedatabase Treccani Hjælp RIA Hjælp RIA
Slægtsforskning og nekropolis	Find en grav Find en grav
I bibliografiske kataloger BNF : 11961190d CONOR : 133853283 GND : 12918814X GTA : 136416 ISNI : 0000 0001 2253 5506 J9U : 987007445011105171 LCCN : n50053594 LNB : 000218370 NDL : 00621210 NKC : js20030602011 NLA : 49682294 NLP : A11817847 NTA : 074660500 NUKAT : n98003118 LIBRIS : sq4670fb25bjlcg SUDOC : 02760859X VIAF : 172332216 , 6179914 , 11147965887784082678 , 22150516596003440805 WorldCat VIAF : 172332216 , 6179914 , 11147965887784082678 , 22150516596003440805 ULAN : 500353854