Kristne symboler - et sæt af symboler og tegn, der bruges af forskellige kristne kirker.
De første kristne symbolske billeder optræder i maleriet af de romerske katakomber og henviser til perioden med forfølgelse af kristne i Romerriget [1] . I denne periode havde symbolerne karakter af kryptografi, hvilket gjorde det muligt for trosfæller at genkende hinanden, men betydningen af symbolerne afspejler allerede den nye kristne teologi. Protopresbyter Alexander Schmemann bemærker [2] :
Den tidlige kirke kendte ikke ikonet i dets moderne dogmatiske betydning. Begyndelsen af kristen kunst - maleriet af katakomberne - er symbolsk (...) Det har en tendens til ikke så meget at skildre guddommen som guddommens funktion.
Den aktive brug i den antikke kirke af forskellige symboler, snarere end ikonografiske billeder , forbinder L. A. Uspensky med det faktum, at " for gradvist at forberede folk på inkarnationens virkelig uforståelige mysterium, henvendte kirken dem først på et sprog, der var mere acceptabelt for dem end direkte billede » [3] . Også symbolske billeder blev efter hans mening brugt som en måde at skjule de kristne sakramenter for katekumenerne indtil tidspunktet for deres dåb [3] . Så Cyril af Jerusalem skrev: " Alle har lov til at høre evangeliet, men evangeliets herlighed gives kun til oprigtige Kristi tjenere. Til dem, der ikke kunne lytte, talte Herren i lignelser , men til disciplene forklarede han lignelserne privat .
De ældste katakombebilleder inkluderer scenerne fra " Tilbedelsen af Magi " (omkring 12 fresker med dette plot er blevet bevaret), som går tilbage til det 2. århundrede [5] . Forekomsten i katakomberne af billeder af akronymet ΙΧΘΥΣ eller fisken, der symboliserer det , går også tilbage til det 2. århundrede [6] . Blandt andre symboler på katakombemaleriet skiller sig ud [7] :
Kors (Korsfæstelse) - billede af Kristi korsfæstelse , som regel skulpturelt eller relief. Billedet af korset, hvorpå Jesus Kristus blev korsfæstet , er hovedsymbolet for den kristne religion , det er til stede i de fleste kristne kirker, såvel som blandt troende som bærebare symboler. Prototypen på korsets symbol er Herrens kors , hvorpå Guds søn blev korsfæstet.
I de tidlige århundreder lavede kristne ikke billeder af korset [8] . Selve krucifikserne optræder første gang i det 5.-6. århundrede, og på det ældste af dem er Kristus afbildet levende, i klæder og kronet med en krone. Kronen af torne , sår og blod samlet i en skål dukker op i senmiddelalderen sammen med andre detaljer, der har en mystisk eller symbolsk betydning.
Indtil det 9. århundrede inklusive, blev Kristus afbildet på korset ikke kun levende, genopstået, men også triumferende, og først i det 10. århundrede dukkede billeder af den døde Kristus op [9] .
Ichthys ( oldgræsk Ίχθύς - fisk ) er et gammelt akronym (monogram) af Jesu Kristi navn , bestående af begyndelsesbogstaverne i ordene: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὥ ὸς Θεoὥι ιεoὥ ιεoὥιs, (J) er Sønnen til Kristus, den udtrykker den kristne bekendelse i en kort form .
Det Nye Testamente forbinder fiskesymbolikken med Kristi disciples forkyndelse, hvoraf nogle var fiskere.
Ofte afbildet på en allegorisk måde - i form af en fisk . Samtidig har billedet af selve fisken også en eukaristisk betydning [1] forbundet med følgende måltider beskrevet i evangeliet:
Disse historier blev ofte afbildet i katakomberne, sammenkoblet med den sidste nadver .
Den gode hyrde ( græsk ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς , ho poimen ho kalos , latin præstebonus ) er et symbolsk navn og billede på Jesus Kristus , lånt fra Det Gamle Testamente og gentaget af Kristus i Det Nye Testamente i en allegorisk beskrivelse af hans rolle som en lærer ( Joh 10: 11-16 ).
De første kendte afbildninger af den gode hyrde stammer fra det 2. århundrede . Hans billede i de romerske katakomber hører til denne periode (detalje af maleriet af Lucinas krypt i St. Callistus katakomber, Domitillas katakomber ). I 210 e.Kr. e. Tertullian vidnede [10] om, at han så billedet af den gode hyrde på nadverskåle og lamper.
Den gode hyrde var faktisk ikke et ikon af Jesus, men et allegorisk billede. Af denne grund blev han sammen med ichthys det første billede af Kristus i tidlig kristen kunst. På grund af ligheden med billeder af hedenske guddomme ( Hermes Kriofor , Orpheus Bukolos) var det også sikkert i årene med forfølgelse, da det ikke indeholdt åbenlyse kristne temaer og ikke kunne forråde ejeren, en hemmelig kristen. På samme tid, under betingelserne for forfølgelse af kristendommen, udtrykte billedet ideen om særlig protektion af de udvalgte og prototypen på det kommende Guds rige [11] .
Billedet af lammet er også et symbolsk billede af Jesus Kristus og er en gammeltestamentlig prototype på hans offer på korset ( Abels offer , Abrahams offer , påskeofferlammet blandt jøderne) [12] . I Det Nye Testamente kalder Johannes Døberen Jesus Kristus for et lam - "se Guds Lam, som bærer verdens synd" ( Joh 1:29 ). Lammet er også et eukaristisk billede (i ortodoksi er lammet en del af prosphoraen , som troende kommunikerer med), og dets billeder findes på liturgiske kar .
Billedet af lammet i den tidlige kristendom blev meget brugt som et symbol på Jesu offer på korset, hvilket var praktisk, fordi det var uforståeligt for ikke-kristne. Med udbredelsen af kristendommen blev brugen af dette billede forbudt af det sjette økumeniske råd :
På nogle ærlige ikoner vises et lam af Forløberens finger, som accepteres som et billede af nåde, der viser os gennem loven det sande lam, Kristus vor Gud. Ved at ære de gamle billeder og baldakiner, viet til Kirken, som tegn og forudbestemmelser på sandheden, foretrækker vi nåde og sandhed, idet vi accepterer det som opfyldelsen af loven. Af denne grund, for at fuldkommenhed kan præsenteres for alles øjne ved malerkunsten, befaler vi fra nu af billedet af lammet, der borttager verdens synder, Kristus vor Gud, at blive repræsenteret på ikoner iht. til den menneskelige natur, i stedet for det affældige lam ... [13]
Chrysma eller chrismon ( Khi-Ro ) er et monogram af Kristi navn, som består af to græske begyndelsesbogstaver i navnet ( græsk ΧΡΙΣΤΌΣ ) - Χ (chi) og Ρ (ro), krydset med hinanden [14] . De græske bogstaver Α og ω er placeret langs kanterne af monogrammet. Denne brug af disse bogstaver går tilbage til Apokalypsens tekst: "Jeg er Alfa og Omega , begyndelsen og enden, siger Herren , som er og var og skal komme, den Almægtige." ( Åb. 1:8 ; se også Åb. 22:13 ). Kristendommen er blevet udbredt i epigrafi , på relieffer af sarkofager , i mosaikker , og går sandsynligvis tilbage til apostolisk tid [1] . Det er muligt, at dets oprindelse er forbundet med Apokalypsens ord : "den levende Guds segl" ( Åb. 7:2 ).
Historisk set er brugen af krysmonen til labarum ( lat. Labarum ) den mest berømte antikke romerske militærstandard ( vexillum ) af en særlig art. Kejser Konstantin den Store introducerede ham for tropperne, efter at han så korsets tegn på himlen på tærsklen til slaget ved Milvian-broen ( 312 ). Labarum havde en krysme for enden af skaftet , og på selve klædet var der en inskription: lat. "Hoc vince" ( sl . Den første omtale af labarum findes hos Lactantius (d. ca. 320 ).