Grigorovich-Barsky, Vasily Grigorievich

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 26. november 2021; checks kræver 27 redigeringer .
Vasily Grigorievich Grigorovich-Barsky
Fødselsdato 12 (23) januar 1701
Fødselssted
Dødsdato 18 (29) oktober 1747 (46 år)
Et dødssted
Beskæftigelse rejsende , forfatter , essayist
Far Grigory Ivanovich Grigorovich
Mor Maria Grigorievna
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Vasily Grigorievich Grigorovich-Barsky ( ukr. Vasil Grigorovich Grigorovich-Barsky ; 1. januar (12), 1701, Kiev , det russiske rige  - 7. oktober (18), 1747, Kiev , det russiske imperium ) - pilgrim , rejsende , forfatter , ortodokse munk . Brugte følgende pseudonymer: Vasily Barsky, Vasily Kyiv, Vasily Kievo-Russian, Vasily Ros, Vasily Plaka, Vasily Plaka-Albov.

Bror til den berømte Kiev-arkitekt Ivan Grigorovich-Barsky .

Biografi

Født i familien til en købmand Grigory Ivanovich Grigorovich, der forlod Podolsk- byen Bar med sin far. Han modtog en primær uddannelse derhjemme, fra 1708 studerede han hos lærerne fra Kievs teologiske akademi i 1715-1723. elev af Kiev-Mohyla Academy , hvor han trådte ind under protektion af rektor Feofan Prokopovich . Han studerede samtidig med de fremtidige forfattere og statsmænd S. Todorsky, S. Kulyabka , M. Kozachinsky.

I 1723 forlod han Akademiet af den officielle grund af sygdom, efter at have bestået, med hans ord, "små skoler endda til retorik ... og begyndelsen af ​​filosofien." Han var ikke tiltrukket af en præsts karriere, og han "havde et ønske om at se fremmede lande." Sammen med Justin Lenitsky, bror til biskop Varlaam Lenitsky , rejste han til Lvov ( Commonwealth ), hvor han i begyndelsen af ​​1724 kom ind på jesuittkollegiet under dække af en uniat, men bedraget blev afsløret, og han forlod skolen, skønt den skammelige udvisning blev annulleret efter ordre fra biskoppen [1] . I 1724 tog rejsende gennem Slovakiet, Ungarn og Østrig til Italien for at ære Nicholas af Myras relikvier i byen Bari og besøgte Rom , Napoli , Venedig , Bologna og Firenze undervejs . [2]

I 1725, efter at have skilt sig fra Lenitsky, tog han til Athos . Han blev ledsaget af den tidligere archimandrit fra Tikhvin-klosteret , Reuben Gursky, en fortrolig af Tsarevich Alexei Petrovich , som flygtede fra Rusland, efter at efterforskningen af ​​sagen om Peter I 's søn begyndte . Før han nåede Athos, døde Gursky.

I 1726-1728 vandrede han rundt i Palæstina , besøgte Jerusalem , Jordan , besøgte Det Døde Hav , tog derefter til Kairo , undersøgte Sinai-klostret og nåede Damaskus gennem Suez , Damietta , Beirut og Tripoli , og tog derefter igen til Sinai og Palæstina. Mens han rejste i Libanon, besøgte han i 1728 profeten Elias kloster i Ash-Shuveira . I 1729-1731 boede han i Tripoli, hvor han studerede det antikke og moderne græske sprog og litteratur, filosofi, logik, naturvidenskab, og i ferierne besøgte han Alexandria, Cypern , Sim , Samos , Chios , Patmos .

I 1734, i Damaskus, blev patriark Sylvester af Antiochia [1] tonsureret til en munk med navnet Basil og ordineret til underdiakon. Fra oktober 1734 til april 1735 underviste han efter anmodning fra ærkebiskoppen Philotheos af Cypern i latin på en lokal skole på Cypern og boede i ærkebiskoppens gård.

Fra 1736 til 1743 boede han på øen Patmos , hvor han fortsatte med at studere sprog, logik og metafysik og samtidig underviste i latin på en lokal skole.

I 1743 tilkaldte den russiske bosiddende i Konstantinopel A. A. Veshnyakov ham til den osmanniske hovedstad og tilbød ham stillingen som præst ved ambassadekirken og assistent ved den diplomatiske mission, og i 1744 sendte ham til Athos for at studere ortodokse klostre og deres biblioteker .

Han tilbragte 1744-1746 på Athos, i Athen og ca. Kreta. Da han vendte tilbage til Konstantinopel i 1746, kom han ikke overens med den nye russiske beboer A. I. Neplyuev , som anklagede ham for græskofili og forræderi mod nationale interesser. I frygt for arrestation og forsøg på at bevise anklagernes uretfærdighed vendte den alvorligt syge gennem Bulgarien, Valakiet og Polen tilbage til Kiev den 2. oktober 1747, hvor han døde en måned senere.

Han blev begravet i Kiev-Bratsky klosteret .

Kreativitet og videnskabelig aktivitet

Grigorovich-Barskys arbejde med rejsenotater begyndte i 1723 og fortsatte indtil forfatterens død. Den rejsende havde ikke tid til at fuldføre sit livs hovedværk og indrømmede: "Hvis det garanterer mig at vende tilbage til fædrelandet, skal jeg fuldstændig lede hele" rejsende ". Samtidige, som kendte forfatteren tæt, satte stor pris på hans historiske og litterære arbejde. Hegumen fra Athos-klosteret Esajas hævdede, at "mandrivniken" Grigorovich-Barsky skildrede det kristne øst "mere end alle dets tidligere historikere", og hegumen Cyril rapporterede, at Kyiv-pilgrimmen beskrev "perfekt" og skildrede "dette virkelig og uigenkaldeligt, som hvis nogen før ham". A. A. Veshnyakov, der rapporterede om ham og hans værker til kejserinde Elizabeth Petrovna, behandlede rejsenoterne med opmærksomhed. Efter pilgrimmens død blev noternes manuskript opbevaret i huset af hans mor, Maria Belyaeva, og derefter den yngre bror til forfatteren I. G. Grigorovich , en berømt Kiev-arkitekt, som forstod betydningen og værdien af ​​dette arbejde. Allerede på det tidspunkt begyndte noterne fra Grigorovich-Barsky at cirkulere i listerne, da pilgrimmens pårørende tillod alle elskere af sjælfuld læsning at lave kopier af dem.

Forfatteren beskrev noternes genre og kaldte dem selv "en rejse og forskellige steders historie", og selv en "skribent" og "historiker". For at blive bekendt med historiske seværdigheder, gamle byer, arkitektoniske monumenter, gav forfatteren deres detaljerede beskrivelse, og henviste ikke kun til historierne fra hans samtidige, men også til materialerne i historiske kronikker, annaler, kronografer, værker af antikke og middelalderlige forfattere. Grigorovich-Barskys historiske synspunkter blev dannet under indflydelse af oplysningsbegreberne fra Peter den Stores tid. I den rejsendes historiesyn stødte de teologiske begreber, der var traditionelle for middelalderen, ideen om forsyn og en pragmatisk historieforståelse, et syn på historien som en kaotisk bunke af begivenheder sammen. Pilgrimmen talte for historikerens ansvar over for samfundet, fordømte subjektivisme, forfalskning af fakta og service til enkeltpersoner.

Forfatteren var interesseret i både gammel og moderne historie. På Athos-bjerget stiftede han bekendtskab med indholdet af klosterets arkiver, i Alexandria undersøgte han "Kleopatras nål" - et monument fra det 15. århundrede f.Kr. e. og med stor nøjagtighed kopierede den hieroglyfiske inskription, beskrevet i detaljer Damaskus-moskeen. Grigorovich-Barsky indsamlede en stor mængde materiale om det socio-politiske, økonomiske og åndelige liv i Vesteuropa, Mellemøsten, Nordafrika i anden fjerdedel af det 18. århundrede . De har ingen side i russisk orientalske studier og Palæstina-studier i rigdommen af ​​materiale, detaljer og grundighed af noter. N. G. Chernyshevsky, der gav en vurdering af Grigorovich-Barskys rejsenotater, skrev, at de i et århundrede "nød den uadskillelige respekt fra nysgerrige og hengivne læsere."

Bibliografi

Noter

  1. ↑ 1 2 GRIGOROVICH-BARSKY Arkiveret 20. juli 2014 på Wayback Machine . // Orthodox Encyclopedia, bind 13.
  2. ↑ [russian_xviii_centure.academic.ru/228/%D0%93%D1%80%D0%B8%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87 -%D0%91%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%92%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BB% D0%B8%D0%B9_%D0%93%D1%80%D0%B8%D0%B3%D0%BE%D1%80%D1%8C%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1% 87 Grigorovich-Barsky Vasily Grigorievich. Ordbog over det russiske sprog i det XVIII århundrede.]

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier