| Theodor Stratelates | |
|---|---|
| Θεόδωρος ο Στρατηλάτης | |
| Theodore Stratilates. Fresco af Manuel Panselin . Athos . Carey . Protat | |
| Var født |
281 Evchait |
| Døde |
8. februar 319 Heraclea |
| i ansigtet | store martyrer |
| hovedhelligdom | relikvier i Frelserens katedral i Venedig [1] [2] , helgenens venstre hånd i Mega Spileo- klosteret ( Grækenland ) |
| Mindedag |
i den ortodokse kirke - 8. februar (21.) og 8. juni (21.) , i den katolske kirke - 7. februar |
| Patron | Ortodokse vært, Venedig [3] |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Theodore Stratilat ( græsk: Θεόδωρος ο Στρατηλάτης ; ?, Euchait - 8. februar 319 , Heraclea ) er en kristen helgen æret som en stor martyr . Højtideligholdelse i den ortodokse kirke fejres den 8. februar (21.) og den 8. juni (21) med en seksdobbelt gudstjeneste, i den katolske kirke - den 7. februar . Sankt Theodore Stratilat er æret som protektor for den kristne hær [4] .
I gammel russisk litteratur er der tre versioner af Theodore Stratilates liv, som eksperter kalder den "korte", "fulde" og "slaviske version".
Disse tre liv er oversat fra det græske sprog og er en martyrs liv .
I gamle russiske manuskripter blev dette værk oftest kaldt "The Torment of St. Theodore Stratilates" og begyndte med ordene:
Som solen skinner på dem, der ser, således på martyrerne ordene fra dem, der hører ... [5]
En kort version af livet fortæller om den tortur, som helgenen udholdt på ordre fra kong Licinius . Den beskriver begivenhederne i Theodors martyrdød, mens helgenen dør på korset, og han genopstår af en engel.
I den fulde version af livet falder teksten næsten ordret sammen med den korte version, men efter at have beskrevet Theodors fortjenester, indeholder denne version en episode af møde med den kristne Eustathia og besejring af den monstrøse slange.
Efter beskrivelsen af denne begivenhed fortsætter teksten til en kort version af livet fra det øjeblik, hvor de ambassadører ankom, sendt af Licinius [5] .
Disse to versioner af livet er en oversættelse af de græske originaler, som der også var to af, og de adskilte sig også i den nævnte episode. Disse versioner af teksten har overlevet og er opbevaret i Vatikanets apostoliske bibliotek (fuldstændig - nr. 1993, kort - nr. 1245).
Den første liste på slavisk er en kort version, der er inkluderet i Zlatoust Yagich , der stammer fra begyndelsen af det 14. århundrede.
Men i den generelle manuskripttradition er den fulde version af legenden meget mere almindelig, som begynder sådan:
Den store martyr Theodore Stratelates var under Likini Cæsar ... [5]
Den tredje version er en oversættelse af den græske tekst af livet, som blev inkluderet i samlingen af Damascene Studite "Skatte" ( græsk Θησαυρός ) fra det 16. århundrede [Note 1] oversat af Arsenius den græske .
Denne oversættelse blev første gang udgivet i 1660 i Moskva som en artikel i Anfologion- samlingen .
Tilsyneladende blev denne tekst kopieret ind i en samling af Alexander Anisimov , som kaldte den den "slaviske version". Senere, i 1715, blev dette værk af Damaskus Studite fuldstændigt oversat af Feodor Gerasimov Poletaev .
I dette værk ser navnet på livet sådan ud: "The Torment of the Holy Glorious Great Martyr Theodore Stratilates, Translated into the Common Language by the Last Damascene Monastic Subdeacon and Studite", som begynder med ordene:
Som om det var sødt at bære en from persons sjæl ... [5]
Kombinationen og oversættelsen af disse versioner blev udført af Dmitry Rostovsky , hvis værker blev udgivet i 1689-1705 og blev anerkendt som den mest succesrige [6] [7] .
Denne bog er genoptrykt en gang om året, sidste genoptryk var i 1998 [8] .
Vanskeligheder med at studere tekster fra en helgens livSelve oversættelsen af græske tekster førte ofte til forvirring af tekster, hvilket ikke kun var et problem for slaviske oversættere. Problemet var nærheden af helgenerne Theodore - Tyrone og Stratilat - de var begge æret af kristne soldater, boede i det samme område på samme tid, besejrede hver sin slange, var mæcener for det byzantinske imperiums hær . [5]
Desuden læses teksterne om de nævnte helgeners liv ikke langt fra hinanden: for det første var fejringen af helgenernes minde i kalenderen placeret ikke langt, [Note 2] nogle af Menaion-læserne er sammensat i sådan, at historierne om helgenerne går efter hinanden. Når man læser de helliges liv derhjemme, i sindet hos læseren (skriveren, oversætteren), var disse historier derfor flettet sammen. For det andet bliver disse liv under læsningen af " Chrysostomus " læst side om side, og lytterne kan opfattes som en helhed [5] .
I nogle kulturer trænger de helliges træk ind i hinanden, videnskabsmænd giver et eksempel på den georgiske oversættelse, hvor der kun er en martyr, og hans navn er "Theodore Stratilon" . Theodore Stratilons slangekamp er beskrevet i overensstemmelse med Theodore Stratilats liv, og karakterens pine og død falder sammen med den græske tekst af Theodore Tyrones liv. Der er tekster fra Chrysostomos, hvor Theodore Tiron kaldes "Stratiot" . Der er også apokryfe tekster, hvor Tyrone er krediteret med den militære rang af strategos , hvilket er en inkonsekvens ("Tyron" er oversat som en rookie) [5] .
Yderligere forvirring introduceres af folketegn på Theodore Stratilats dag - ifølge Theodore Tyrones liv er det ham, og ikke Theodore Stratilat, der slår slangen, der vogter drikkekilden .
Videnskabelige undersøgelser af helgenens liv deler denne fejl, den akademiske udgave af History of Russian Literature fra 1941 indeholder teksten :
Theodore Tyrone redder Eusebia fra slangen, og Theodore Stratilates er sin mors frelser
— Eremin I. P., Skripil M. O. Hagiografisk litteratur [9]Dette er en fejl, da Tyrone redder sin mor, og Eusebius advarer Stratilates . Også i videnskabelig forskning er der forvirring med datoerne for erindringen om helgenerne og teksterne til læsningerne på disse dage. [5]
Korte bønnesange tilTroparion , tone 4:
Du var en sand militant, lidenskabsbærer,
Himlens Zar, voivoden, den gode, Theodore;
Du har klogt grebet til våben med troens våben,
og du har besejret regimentets dæmoner,
og du har vist sejr, den lidende.
Det samme, ved tro
, velsigner vi dig
Kontaktion , tone 2:
Omfavn din sjæls mod i tro
Og Guds ord, som et spyd, i din hånd,
Du har besejret fjenden, de store martyrer Theodore, At bede
med dem til Kristus Gud stopper ikke for os alle.
Vi ærer dig,
lidenskabsbærende helgen Theodor,
og vi ærer din ærlige lidelse, selvom
du led for Kristus.
På samme tid skildrer næsten alle byzantinske og gamle russiske helgenbilleder dem på en sådan måde, at forskellene mellem dem bliver tydelige. Det hagiografiske ikon af Theodore Stratilates, som opbevares i Novgorod-museet , skildrer begge helgener. [5]
A. I. Anisimov udtrykte følgende mening om dette spørgsmål :
Theodore Stratelat og Tiron smelter aldrig sammen til én person: gentager næsten de samme træk i ikonografi ... de forbliver dog separate individer
- Novgorod-ikonet af Theodore Stratilates [10]Ifølge hans liv var Theodore en talentfuld, modig og smuk ung mand. Begivenhederne, der forherligede Theodor, fandt sted under kejser Licinius ' regeringstid . I denne periode fandt omfattende forfølgelse af kristne sted , men kejseren, da kejseren så, at de fleste af dem med glæde går i døden for deres tro, begyndte først og fremmest at forfølge højtstående kristne. Theodore delte skæbnen med de fyrre martyrer af Sebaste og andre martyrer blandt kejserens følge.
Theodore blev født i byen Euchait ( Lilleasien ) og tjente i den kejserlige hær. Berømmelsen om hans militære dygtighed spredte sig, efter at han dræbte en slange, der levede i nærheden af Euchait. Ifølge legenden levede denne slange i et hul i en øde mark, som lå nord for byen. En gang om dagen kom han derfra, og i det øjeblik kunne ethvert dyr eller menneske blive hans offer. Tilfreds vendte han tilbage til sit hul.
Theodore besluttede at befri byen for dette monster, og uden at underrette nogen om hans hensigter, marcherede han imod ham med sine sædvanlige våben. Da han ankom på banen, ønskede han at hvile sig i græsset, men den ældre Christian Eusebius, i hvis hus relikvier af Theodore Tyron var begravet , advarede ham om faren. Theodore bad, steg op på sin hest og udfordrede slangen til kamp. Efter at slangen kravlede ud af det underjordiske husly, sprang Theodores hest på ham med hovene, og rytteren slog ham.
Byens indbyggere, der så slangekroppen, associerede bedriften med Theodors tro og undrede sig over kristendommens magt . Herefter blev han udnævnt til kommandør (stratilat) i byen Heraclea, hvor han aktivt forkyndte kristendommen. De fleste af byens indbyggere blev af ham omvendt til den kristne tro. Dette blev rapporteret til kejser Licinius, som sendte stormænd efter ham, som inviterede Theodor til hans sted. Som svar inviterede Theodore kejseren til Heraclea og lovede at arrangere et storslået offer til de hedenske guder der.
|
Her er en del af Theodors brev til kejseren. Han skriver, at han ikke kan forlade byen på grund af den nuværende situation : ... mange, der forlader deres oprindelige guder, tilbeder Kristus , og næsten hele byen, vender sig bort fra guderne, herliggør Kristus, og der er fare for, at Heraclea vil trække sig tilbage fra dit rige ...
... derfor, arbejd hårdt, konge, og kom selv hertil, og tag statuerne af mere herlige guder med dig - gør dette af to grunde:
thi når du selv er med os foran hele folket for at bringe dem ofre, da vil folket, når de ser os tilbede de store guder, begynde at efterligne os og blive etableret i den nationale tro — Oversat af Dimitry af Rostov . De helliges liv, 8. februar [8] |
|
Efter at have sendt dette brev bad Theodore som sædvanlig hver aften i templet. En aften, ifølge legenden, oplyste et ujordisk lys ham, og en stemme blev hørt : Fortsæt, Theodore. Jeg er med dig. - Dimitri Rostovsky . De helliges liv, 8. februar [8] |
Til dette formål ankom kejseren til byen med otte tusinde soldater, mange guld- og sølvstatuer af de hellenske guder blev bragt . Theodore bad om at tage dem for natten til et personligt offer og lovede at tilbede guderne offentligt næste morgen. Om natten knækkede han statuerne af guderne og delte delene ud til de fattige. Næste morgen afslørede den kejserlige centurion Maxentius Theodores bedrag til kejseren:
|
Han sagde : Jeg sværger ved de store guder, konge, nu er du bedraget af denne onde Theodor. For i går så jeg gudinden Artemis gyldne hoved i hænderne på en tigger, der gik og glædede sig. Jeg spurgte, hvor fandt du det? Og han fortalte mig, at Theodore Stratilat gav ham det - Dimitri Rostovsky . De helliges liv, 8. februar [8] |
Kejseren var chokeret, og Theodore Stratilat forklarede sine handlinger med tro på Kristus og vantro på hedenske guder. I dialogprocessen beviste Theodore over for Licinius rigtigheden af hans tro og forkertheden af kejserens tro. Kejseren blev fornærmet og beordrede henrettelse af den genstridige kommandant. Herefter blev helgenen udsat for mange dages tortur, han blev udskåret, de brændte ham med ild og rev med jernkløer. Derefter blev Theodore fængslet og sultet i fem dage, derefter blindet og korsfæstet . Ifølge legenden, takket være Guds forbøn, kom en engel til Theodore om natten , og krigeren blev uskadt.
Licinius, der troede, at martyren var død, lod ham hænge på korset. Men se, under den første nattevagt fjernede Herrens Engel den hellige martyr fra korset og skabte ham hel og sund, som han var før...
- Dimitri Rostovsky . De helliges liv, 8. februar [8]Som et resultat af dette mirakel troede hele byen på Kristus, og indbyggerne forsøgte at gå i forbøn for deres stratilate. Stratilat prædiken stoppede borgerlige stridigheder, ifølge legenden befriede han fanger , helbredte de syge .
Derefter gav Theodore sine sidste ordrer om forskellige spørgsmål, herunder stedet for hans begravelse. Efter yderligere bøn gik han frivilligt til henrettelsen. Han blev halshugget med et sværd den 8. februar 319. Hans lig blev ifølge det sidste testamente begravet i hans hjemby Evchait, hvor han blev overført den 8. juni .
Biografien om Theodore Stratilates blev skrevet ned af hans tjener og skriver Uar, som var øjenvidne til begivenhederne og eksekveren af hans sidste testamente.
Der er legender om mirakler forbundet med Theodore Stratilates.
Under saracenernes erobring af Syrien I templet for Theodore Stratilates, som var beliggende nær Damaskus i byen Karsata , skete begivenheder, der blev nævnt af Anastasius Sinai , patriark af Antiochia og Johannes af Damaskus , som levede i det 7. - 8. århundrede . Da området blev besat, blev templet ødelagt og efterfølgende udsat for vanhelligelse, saracenerne slog sig ned i det. På et tidspunkt affyrede en af dem en pil mod billedet af St. Theodore Stratilates, malet på kirkens væg med maling . Pilen ramte helgenens højre skulder , og ifølge legenden flød blodet ned ad væggen . De, der boede i bygningen, blev overraskede over dette faktum, men forlod ikke kirkebygningen. Efter et stykke tid døde alle, der boede i kirken, og det var omkring tyve familier . Årsagerne til sygdommen forblev uklare, mens beboerne i de omkringliggende huse var i live og havde det godt. [elleve] I det sidste slag i den russisk-byzantinske krig 970-971 ifølge The Tale of Bygone Years hjalp helgenen grækerne i slaget i juli 971 - med en betydelig numerisk overlegenhed af russerne endte slaget forgæves, og Svyatoslav Igorevich blev såret. Diakonen Leo rapporterer, at " Derefter spredte en fast tro på, at det var den store martyr Theodore, som suverænen bad for sig selv og for hele hæren om at være en kampfælle, protektor og frelser i kampe ." [12]Theodore Stratilat er afbildet i pladepanser , oftest i sin højre hånd holder han et spyd , som er afbildet lodret (i modsætning til Theodore Tyrone, hvis spyd er placeret diagonalt i billedet). Også ikoner skildrer ofte et skjold (for det meste rundt), russiske ikonmalere begyndte senere at skrive et skjold fra Dmitry Donskojs tid . Derudover er der ikoner, hvorpå Theodore Stratilat holder et kors . Ikoner er meget mindre almindelige, hvor et sværd er afbildet i hænderne på en helgen . Meget mindre almindelige er ikoner, hvor Theodore er afbildet siddende på en hest. Dette er hovedsageligt en østlig tradition, der er nogle træk ved ikonmaleri i det - en lille saracener er afbildet på Theodores hest såvel som på ikonerne af George den Sejrrige. Denne saracener er legemliggørelsen af de arabere, der er i ét med helgenen. Farven på hesten under St. Theodore på koptiske ikoner er afbildet som hvid, nogle gange som solbrun eller nattergal. [13]
Theodore Stratelates og Guds Moder Denne historie foregår i den katolske tradition. I ortodoksi er der et plot af en helgen med Fedorov-ikonet . [5] Theodore Stratilates og Theodore Tyro Der er et stort antal ikoner, der viser disse helgener. Ifølge legenden kom de begge fra samme område. Begge var krigere, men de havde forskellige positioner: Ordet "Stratilat" er oversat som en militær leder, og "Tyron" betyder en rookie. En sådan udbredelse af ikoner skyldes det faktum, at disse helgener i det byzantinske imperiums tid blev tilbedt som personificeringen af det kristne princip i imperiets militære magt. Derudover blev de betragtet som forbedere af landets kristne befolkning. [fjorten] Theodora var også forbundet med George den Sejrrige . Denne forbindelse kan spores ifølge legenderne fra den byzantinske æra. [5] Theodore Stratilates og den store martyr Irina Fordelingen af disse ikoner skyldes det faktum, at disse martyrer var navnebrors helgener af zar Theodore Ioannovich og tsarina Irina Feodorovna Godunova , hvis bryllup fandt sted i 1580 . I de næste tolv år efter brylluppet havde de ingen børn , hvilket var et alvorligt problem for kongefamilien. Talrige kirker til ære for de hellige Theodore og Irina blev bygget i hele Rusland, ligesom kapeller i kirker blev åbnet. På grund af det faktum, at et stort antal ikoner blev malet på kort tid, er de forbundet med udførelsesteknikken og gentager den sekulære teknik fra den periode. [femten] hagiografiske ikoner I anden halvdel af det 16. århundrede blev hagiografiske ikoner af St. Theodore, som var skytshelgen for zar Fjodor Ivanovich , udbredt . Forskere identificerer fem sådanne ikoner som kunstneriske monumenter: [16]Det antages, at for ikonerne, der er i det russiske museum (nr. 4, 5), blev ikonet for Feodorovsky-klosteret prototypen. [16]
Der er gader, bosættelser, der bærer helgenens navn. Særlig veneration af St. Theodore i byen Kostroma , som blev restaureret i 1239 af Yaroslav Vsevolodovich . Derefter rejste han trækirken Theodore Stratilates i centrum af byen .
Der er et vist antal klostre og kirker, der blev bygget til ære for Theodore Stratilates, der er også kirker, hvor en partikel af helgenens relikvier opbevares.
I 2010 indsatte patriark Kirill Theodore som den himmelske protektor for Federal Bailiff Service , som frivilligt hjælper med at genoprette Feodorovsky-klosteret i Pereyaslavl-Zalessky [17] .
| Ortodokse helgener er legendariske slangemordere | |
|---|---|
| Feodorovskaya ikon for Guds moder | ||
|---|---|---|
| Lister | ||
| templer |
| |
| Personligheder | ||
| Billeder af Theodore Icon på Wikimedia Commons | ||