Messalian eller Massalian ( Anden hebraisk ניילצמ ; Sir. ءبؠ؝̢̈̐ ; Anden græsk μεσσαλιανοί, μασσαλιανοί ; latin messaliani , massaliani , massaliani , massaliani , massaliani prayes : eller" hit Eu . græsk εὐχῖται ; lat. euchitae fra andre græske εὐχή - "bøn" ) - tilhængere af en religiøs tendens i kristendommen, en kætteri , der fandt sted i Syrien og Malaya Asien i det 4. - 6. århundrede , og i det højeste Syrien -s . 7. århundrede . Massalianerne har et andet navn - entusiaster eller entusiaster ( oldgræsk ἐνθουσιασταί ; latinske enthusistae fra andre græske ἐνθουσίασις - " (guddommelig) inspiration, frenzy, inspiration" , fryder sig, forklarer, at John a sig handling af en slags dæmon og tage denne handling for Helligåndens handling.
Navnet Massalians i forskellige perioder af historien blev forstået af forskellige religiøse bevægelser.
For første gang blev "dårlige bønnebøger" nævnt i madrash (hymne) om kætteri af Ephraim Sirin "Madrashes against heresies" ("Hymni contra Haereses" 22, 4-5). Ordet brugt der har ikke den betydning ("perverteret"), som senere blev tilskrevet det. Den næste forfatter, der nævner Massalians, er Epiphanius af Cypern i Ankorat; han beskrev dem mere detaljeret i det sidste, 80. kapitel af bogen Panarion . Epiphanius opdeler Massalians i to grupper. Den første gruppe af Massalians - Euphimites ( oldgræsk εὐφημῖται fra oldgræsk εὔ-φημος - "afholdende sig fra upassende ord" ) kom fra hedninger , tilhørte ikke jødedommen og var ikke fra Samaritanerne , kom ikke fra de kristne ; de giver Gud alene ære og kalder ham den Almægtige. Ifølge Epiphanius er eufemitterne af gammel oprindelse. Euphimiterne tilpassede nogle huse eller store lokaler som fora til deres bønnemøder og kaldte dem kapeller. Den anden gruppe af Massalians er dem, som de fleste af de kristne græske forfattere i det 4.-8. århundrede skrev om. De dukkede op under kejser Constance og var kristne.
En senere forfatter, der skrev om messalianerne i værkerne "Church History" og "Fables of Heretics, or the History of Heresies Set in Five Books" er Theodoret of Cyrus . I dem giver Theodoret historisk information om messalians lære. var vidt udbredt i mange klostre. Han navngiver også navnene på de messaliske (eukitiske) lærere: Dada ( OE græsk Δαδώης ) , Sava ( OE græsk Σάβας ), Adelphius ( OE græsk Ἀδέλφιου ) , Herma ( OE græsk μϽϽρμμμνρμμνϽμνρμμμμνρμμμμμνςμνμνςμ ) . Især blandt dem skilte sig Adelphius ud, som hverken var munk eller præst, men en af de uindviede. Ved navn Adelphia blev evkhitterne kaldt - Adelphians .
Theodoret rapporterer, at messalianerne var meget svære at dømme for kætteri, de nægtede konstant. Kirkens hierarker førte en konstant krig mod evkhitterne. Litoy, biskop af Meletinsky , nedbrændte mange klostre, der var inficeret med eukitianisme og fordrev eukitterne fra sit bispedømme. Metropolit Amphilochius af Lycaon rensede sin kirkelige region for messalisme. Patriark Photius , i Codex 52 af Myriobiblio , rapporterer et råd i Side i 383 mod messalerne. Rådet i Side blev præsideret af biskop Amphilochius af Iconium ; foruden ham deltog 25 biskopper i rådet. Ved koncilet i Side blev der læst et brev fra koncilet til Flavian , biskop af Antiochia, hvori han fik en rapport om høringerne. Theodoret rapporterer om ærkebiskop Flavian af Antiokia . Flavian lærte, at folk, der deler undervisningen, bor i Edessa . Messalian blev støttet i Osroene af tre biskopper: Viz ( gammelgræsk Βίζου ) af Seleucia , Marufa ( gammelgræsk Μαρουθᾶ ) af Sufaren og Sam ( gammelgræsk Σάμου ). Flavian indkaldte til et råd i Antiokia, hvortil han inviterede mange munke, som nægter at anerkende deres kætteri. Han irettesatte dem på følgende måde: Han sagde, at deres anklagere er bagtalere, og vidnerne imod dem er løgnere; kaldet Adelphius til sig, som allerede var i ekstrem alderdom, inviterede ham til at sidde ved siden af sig og ved hjælp af "blide taler" var han i stand til at lære den lære, som Adelphius udlagde for ham. Derefter anklagede Flavian Adelphius for kætteri og drev messalierne ud af Syrien . Messalerne trak sig tilbage til Pamfylien . Flavian skrev et brev til osroenerne , hvor han informerede dem om, hvad der var blevet gjort, og redegjorde for kætternes afstraffelse og ekskommunikation. Som svar takkede biskopperne af Osroene ham og udtrykte deres godkendelse. Litoi, biskop af Armenien, skrev også et brev mod messalerne. Flavian skrev også et brev til en anden armensk biskop, hvor han anklagede denne biskop for at sympatisere med messalierne. Ærkebiskop Atticus af Konstantinopel skrev til biskopperne i Pamfylien og foreslog, at de skulle fjerne messalerne overalt; i et andet brev til biskop Amphilochius af Sida foreslog Atticus at udvise eukitterne.
Den 28. februar 426 indkaldte kejser Theodosius II et råd i Konstantinopel . Ærkebiskop Theodotos af Antiokia præsiderede rådet.. Rådet udnævnte Sisinius til ærkebiskop af Konstantinopel . Ved samme koncil blev massalerne fordømt. Sisinnius af Konstantinopel og Theodotus af Antiochia sendte et brev til Verinian, Amphilochius og resten af biskopperne i Pamfylien; brevet er skrevet på vegne af primaterne af biskop Neon. Det stod skrevet i brevet, at hvis nogen af de gejstlige efter messalernes bandlysning viser sig at tale eller gøre noget ved at følge dette kætteri, så skulle han blive afskåret. Ærkebiskop Johannes af Antiokia skrev også et brev til Nestorius om messalerne.
I 431 fandt koncilet i Efesos sted . På det syvende møde i dette råd foreslog biskop Valerian af Iconium og biskop Amphilochius af Sida , at spørgsmålet om messalierne, der mødes i Pamfylien, blev behandlet i generalforsamlingen. På mødet blev konciliet i Konstantinopel i 426 oplæst om fordømmelsen af messaliernes kætteri, udarbejdet under Sisinius. Deltagerne i koncilet i Efesos godkendte og bekræftede dets rigtighed. Alle dem, der var mistænkt for at være involveret i dette kætteri, skulle anathematisere messalismen; hvis nogen af de gejstlige ikke vilde dette, da maatte saadanne folk afrykkes; munke, der var involveret i kætteri, måtte fordrives fra klostrene; og alle messaliere skal ekskommunikeres og fordømmes. Valerian bragte til rådets møde en bog om messalerne, kaldet "Asceticon" ( lat. "Asceticon" ), bogen blev anathematiseret som værende kompileret af kættere. Rådet besluttede, at hvis nogen finder noget, der stemmer overens med eukitternes ondskab, så vil han blive fordømt. Archelaus, biskop af Cæsarea i Kappadokien , skrev også 24 anatematismer mod eukitterne. Heraclides, biskop af Nissa , skrev også to breve mod dem. Patriark Photius Myriobiblione rapporterer om Lampetius, som var leder af Messalian. Denne mand indsamlede oplysninger om præsteskabets ondskab. Gerontius, seniorpræsbyter for klostret i Glitis, skrev til Alypius, ærkebiskop af Cæsarea i Kappadokien, om Lampetius og klagede over ham. Alypius af Cæsarea, som var blevet vildledt, havde tidligere gjort Lampetius til presbyter. Alypius beordrede Hormiz (OE græsk Ὁρμίζου ), biskop af Comane , til at undersøge anklagerne mod Lampetius. Lampetius bad præsbyter Gerontius om at være hans anklager, og biskop Hormiza om at være hans dommer, blev fundet skyldig dels på vidnesbyrd, dels fra sin egen mund, og blev enstemmigt afsat. Lampetius skrev bogen "Testamentet" ( oldgræsk "Διαθήκη" ), hvori han skitserede nogle aspekter af messalismen. En gendrivelse mod denne bog blev skrevet af Sevir af Antiokia . Alpheus, biskop af Rhinocolura ( O.C. Ῥινοκόλουρα ) forsvarede Lampetius som uskyldig i sit offentliggjorte værk, men blev frataget bispestolen som tilhænger af Lampetius. En anden Alpheus, en præsbyter udnævnt af Timothy, blev udelukket fra præstedømmet for at tilhøre eukitterne, dette rapporteres af Ptolemæus, biskop af Rinocolura, i et brev til Timothy.
Timothy of Constantinople i sin bog "Presbyter Timothy, Most Holy and Great Churches of Constantinople: To John the Presbyter of the Holy, Divine, Catholic Church and the Skevophylax of the Holy Mother of God in Chalkopatria. Om forskellen mellem dem, der kommer til vores ubesmittede tro" skriver, at messalianere skal accepteres i kirken ikke gennem dåb og ikke gennem chrismation, men gennem at forbande deres fejl.
Messalerne er beskrevet i Johannes af Damaskus bog "Om hundrede kætterier i korthed" under nr. 80; oplysninger hentet af Damaskinus fra Epiphanius og Theodorets skrifter. Vage beviser for Aksenoyo overlever fra det sjette århundrede . I det syvende århundrede indledte Bavvai den Store en kamp mod messalerne i Izla, mens de blev støttet af katolikkerne . I det ottende århundrede blev de asketisk-mystiske forfattere Joseph Hazzaya , John of Dalyat [1] og John of Apamea [2] erklæret "messaliere" . I Byzans blev bogomilerne kaldt "messaliere" . Gregory Palamas og andre hesychaster blev anklaget for at være messaliske .
Ifølge Johannes af Damaskus ser kættersk lære sådan her ud:
Theodoret af Cyrus , kalder Johannes af Damaskus de messalske kættere: Dada (Δαδώης), Sava (Σάβας), Adelphius (Ἀδέλφιος), Hermas (Ἑρμᾶς) og Simeon (Συμς).
Forskerne af "Messialisme" J. Gribeaumont og C. Fitschen hævdede, at der i det væsentlige ikke var noget at sige om indholdet af denne "kætteri". Ifølge M. Kmoshko og A. Guyaumont var der slet ikke et sådant kætteri.