Wilber, Ken

Ken Wilber
Kenneth Earl Wilber II

Ken Wilber og Bernard Glassman (baggrund)
Navn ved fødslen Kenneth Earl Wilber II
Fødselsdato 31. januar 1949 (73 år)( 31-01-1949 )
Fødselssted
Land  USA
Alma Mater
Retning integreret tilgang
Internet side kenwilber.com
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Kenneth Earl Wilber II ( eng.  Kenneth Earl Wilber II ) (født 31. januar 1949 , Oklahoma City , Oklahoma , USA ) er en amerikansk filosof og forfatter , der udviklede de teoretiske og praktiske bestemmelser for den integrale tilgang , hvis formål er syntetisk forening af opdagelser gjort inden for så forskellige områder af menneskelig aktivitet som psykologi , sociologi , filosofi , mystik og religionsstudier , postmoderne bevægelser , empiriske videnskaber , systemteori såvel som på andre områder.

I sine værker integrerer Ken Wilber konsekvent forskellige synspunkter på universet i et enkelt system . Begrebet "Kosmos" ( Kosmos ) Wilber forener alle manifestationer af væren , inklusive forskellige områder af bevidsthed . Dette udtryk bruges til at adskille det ikke-duale univers (som ifølge hans synspunkt omfatter både noetiske og fysiske aspekter) fra den rent fysiskistiske model af universet, som betragtes af traditionelle (“snævre”) videnskaber.

Wilber forbindes ofte med den transpersonlige bevægelse , som han dog tog betydelig afstand fra i sine senere år [1] . I 1998 grundlagde han Integral Institute  , et forskningscenter for undersøgelse af videnskabelige og sociale spørgsmål inden for rammerne af en integreret og ikke- reduktionistisk tilgang. Han udviklede tilgange til integral psykologi og integral politik.

Biografi

Tidlige år og uddannelse

Ken Wilber blev født i Oklahoma City, Oklahoma den 31. januar 1949. Hans far tjente i det amerikanske luftvåben , i forbindelse med hvilket familien Wilber konstant flyttede: på forskellige tidspunkter boede de i Bermuda , i El Paso og Great Falls . Da Ken dimitterede fra gymnasiet, flyttede familien til Lincoln , Nebraska , hvor den kommende filosof fuldførte sin grundskoleuddannelse og dermed skiftede fire skoler i de sidste fire år. Da hans far, der konstant havde travlt på arbejdet, ofte ikke var hjemme, voksede Ken op under stor indflydelse fra sin mor, som fra barnsben indpodede ham en stærk æstetisk sans og derved vækkede interessen for kunst i almindelighed.

Ken Wilber om barndommen

… som barn hyperkompenserede jeg som en sindssyg . Han var leder af klassen, holdt en tale ved dimissionen, var endda anfører for fodboldholdet. Jeg blev revet i stykker, så alle ville acceptere mig, alle ville elske mig.
Og nedenunder var den samme frygt... frygten for at blive afvist. Og alt dette på grund af angst, ønsket om at være behagelig og spille en rolle. Typisk angstneurose . [2]

Ken Wilber " Grace and Fortitude "

I skolen viste Ken, at han var en uventet begavet elev, der bogstaveligt talt fattede alt på farten (han holdt fast i stillingen som klasseleder i akademiske præstationer og en rund æresstudent i både mellem- og gymnasieskolen). Han var naturligvis udstyret med et talent for intellektuelle sysler og var også villig til at bruge betydelig tid og kræfter på læren. I gymnasiet fik han tilnavnet "Hjernen", fordi han fra begyndelsen til slutningen af ​​skoleåret fastholdt positionen som den bedste elev, hvilket slet ikke behagede hans klassekammerater, da den bedste elev naturligvis satte barren for resten. Efter at have afsluttet gymnasiet, som en førende elev, fik han til opgave at holde en afskedstale på vegne af sine klassekammerater. [3]

Desuden forsøgte Ken, der ønskede at vinde et godt ry blandt eleverne, at forklejne hans præstationer. Han ønskede ikke kun at forblive "Hjernen" for dem omkring ham hele sit liv, og derfor kastede han sig hovedkulds ud i næsten-pædagogiske aktiviteter. Så han blev et aktivt medlem af elevudvalget, to gange blev han valgt til formand for skolen og én gang - klassens elevudvalg. Han viste sig som en fremragende spiller i fodbold, basketball, volleyball, en god gymnast og atlet, og han nød ikke så meget konkurrencen som sådan, men den generelle opmærksomhed, som dette tiltrak. [3]

Dette modstridende ønske om at hellige sig mental aktivitet og samtidig at blive accepteret af sine jævnaldrende forblev relevant for Wilber, selvom hans enestående evner som tænker og logik gav ham verdensomspændende berømmelse. På trods af al hans iboende selskabelighed af natur var det svært for Wilber at forlige sig med, at han fra en meget tidlig alder skulle føre en lukket og ensom tilværelse: "Folk er sikre på, at jeg af natur er en eneboer, der undgår selskab med andre, asocialt , men det er langt fra tilfældet. . Rigtige antisociale demonstrerer denne deres evne i en alder af fire eller fem, du kan ikke skjule det. Hos mig er alt lige omvendt, jeg er meget omgængelig, og jeg får en enorm glæde af det. Da jeg for alvor begyndte at skrive, i en alder af treogtyve, var det sværeste for mig at forlige mig med, at jeg ville blive tvunget til at trække mig fra folk. Mine voksne tilbøjeligheder til at skrive og tænke krævede nødvendigvis, at næsten hele min voksentilværelse blev brugt alene med mig selv med at læse, skrive eller tænke, hvilket på ingen måde var nemt for mig. Mens han stadig var en skoledreng, optrådte Wilber endda som vært i tv-showet "Irreplaceable", hvor han interviewede forskellige mennesker: han blev inviteret til at deltage i showet som en studerende, der viste sig at være meget begavet i kommunikationskunsten. [fire]

I 1967, på foranledning af sine forældre, begynder Wilber at studere medicin ved Duke University og bliver næsten øjeblikkeligt desillusioneret over videnskabens muligheder [5] . For yderligere forskning blev han ikke inspireret af psykedelika , der var på mode på det tidspunkt , men af ​​østlig litteratur, især den grundlæggende tekst af taoismen " Tao Te Ching " (kinesisk - "Bogen om vejen og dyd"). Akademisk var det første år spildt, og Wilber vendte tilbage til Nebraska og indskrev sig ved University of Nebraska . Det er her, han får en bachelorgrad med to hovedfag – kemi og biologi , mens han vil afsætte en betydelig del af sin tid til østlig filosofi og vestlig psykologi . Wilber modtog et stipendium til kandidatstudier i biokemi , tog alle de nødvendige kurser, men besluttede at opgive at skrive et forskningspapir og fokusere på sit forfatterskab.

I 1972, mens han underviste, mødte han Amy Wagner. De beslutter sig for at bo sammen og blive gift samme år. For på en eller anden måde at kunne forsørge sig selv, mens han skriver bøger, er Wilber nødt til at tjene til livets ophold ved lavtlønnet arbejde (han arbejdede som opvasker i flere år). Interessant nok, for at finpudse sine skrivefærdigheder, omskrev Wilber alle Alan Watts' bøger ordret i hånden . I løbet af de næste ti år var hans arbejdsmetode at studere stoffet intensivt i omkring ti måneder, danne et billede af hele bogen i hans sind og derefter sætte den på papir om to-tre måneder.

Tidlig karriere

I 1973 færdiggjorde Ken Wilber, 23 år, manuskriptet til sin første bog, The Spectrum of Consciousness , hvori forfatteren forsøgte at syntetisere østlige og vestlige psykologiske skoler. I flere år nægtede mere end to dusin forlag at udgive Wilbers bog på grund af kompleksiteten af ​​det præsenterede materiale, og først i 1977 indvilligede det teosofiske forlag Quest Books i at udgive værket .

Udgivelsen af ​​bogen bragte Wilber anerkendelse i den akademiske verden, hvilket gav mulighed for en række foredrag og seminarer. Men et år senere trak han sig i lang tid næsten helt tilbage fra sociale aktiviteter for at bruge mere tid på at skrive. I denne periode var han også med til at organisere udgivelsen af ​​det transpersonlige magasin ReVision i 1978.

I 1979 udkom Wilbers anden bog med titlen " No Limits "; det er en populær version af The Spectrum of Consciousness. Derefter udgives bøgerne " The Atman Project " ( The Atman Project ; 1980) og " Ascension from Eden " ( Up from Eden ; 1981), dedikeret til spørgsmålene om en persons ontogenetiske og fylogenetiske udvikling - fra førpersonlige niveauer over personligt til transpersonlig . Arbejdet med magasinet på det tidspunkt blev mere og mere tidskrævende, og i 1981 blev Wilber skilt fra Amy i mindelighed og flyttede til Cambridge ( Massachusetts ) for at fokusere på ReVision-projekterne.

I 1983 flyttede Wilber til Marin County, Californien , hvor han mødte Terri ("Treye") Killam og senere giftede sig med hende. Et par dage senere, under en rutinemæssig lægeundersøgelse, blev hun diagnosticeret med brystkræft . Fra efteråret 1984 til 1987 holdt Wilber næsten helt op med at skrive bøger og tog sig af sin kone. I 1987 flyttede Wilber og Treya til Boulder ( Colorado ) og slog sig ned i nærheden af ​​University of Naropa  , en buddhistisk uddannelsesinstitution grundlagt af Chögyam Trungpa Rinpoche . Treya døde i januar 1989 . De seneste års oplevelse af deres liv sammen er beskrevet i bogen Grace and Fortitude (1991).

Seneste år

I begyndelsen af ​​1990'erne forsøgte Ken Wilber at skrive en lærebog om integral psykologi , men i processen med at arbejde på bogen opdagede han en række konceptuelle og teoretiske forhindringer gemt i den nuværende videnskabstilstand, hvilket fik Wilber til at gentænke moderne teoretiske og praktiske paradigmer. Dette førte til gengæld ham til et treårigt arbejde på hans monumentale monografi "Sex, Ecology, Spirituality" ( Sex, Ecology, Spirituality , 1995), som blev det første bind af "Cosmos"-trilogien, han udtænkte. I 1996 udkom A Brief History of Everything , en populær udstilling af ideerne om køn, økologi, spiritualitet.

I 1997 udkom bogen "The Eye of the Spirit", som er et resumé af artikler skrevet af Wilber for tidsskriftet "ReVision" og viet forholdet mellem videnskab og religion . Hans næste værk blev udgivet af det autoritative forlag Random House under titlen "The Wedding of Reason and Soul: The Integration of Science and Religion" i 1998.

Gennem hele 1997 førte Wilber dagbøger og nedskrev sine oplevelser i dem, som derefter blev udgivet i 1999 som en bog kaldet One Taste. En smag  er den buddhistiske betegnelse for oplevelsen af ​​kosmisk bevidsthed . I de næste to år beslutter hans udgiver, Shambhala Publication, at udgive Wilbers komplette værker.

Året 1999 bliver særligt frugtbart i Wilbers forfatterkarriere: han afslutter arbejdet med bøgerne "Integral Psychology" ( Integral Psychology ; en forkortet og generaliseret version af hans planlagte lærebog om integral psykologi) og " The Theory of Everything " ( A Theory of Everything ) , 2000). Theory of Everything forsøger at binde forretning , politik , videnskab og spiritualitet sammen og vise, hvordan de er integreret i Spiral Dynamics teorier . I 1999 færdiggjorde Wilber også et udkast til romanen Boomeritis (udgivet i 2002), hvori han fordømmer narcissisme som hovedtræk ved moderne mennesker.

I slutningen af ​​2006 udgav Wilber sit værk "Integral Spirituality", hvor konceptet om en integreret tilgang til spiritualitet og spirituel udvikling præsenteres for offentligheden, og i august 2007  bogen " Integral Vision ", som er en illustreret introduktion til den integrerede model, præsenteret i et tilgængeligt sprog. "Integral Vision" giver anbefalinger til, hvordan du designer din egen "praksis for integreret liv" - et personligt system for selvudvikling og personlig vækst. I de kommende år er der planlagt en ny, fuldstændig revideret udgave af det vigtigste værk i hans karriere, "Transformation of Consciousness", dedikeret til integreret psykoterapi og udvikling. Derudover forventes udgivelsen af ​​trilogien " Many Faces of Terrorism " ( The Many Faces of Terrorism ), dedikeret til integreret politik og problemet med terrorisme i det tredje årtusinde.

Siden 1987 har Ken Wilber boet i Denver , Colorado. Her arbejder han videre på sit livsværk, Cosmos-trilogien samt andre bøger, og leder aktiviteterne i Integral Institute og Integral University.

Begreber

Mystik og den store kæde af væren

Ken Wilber kortlægger en "ny evig filosofi" ( engelsk  neo-perennial philosophy ), som kombinerer den traditionelle mystik beskrevet i Aldous Huxleys " evige filosofi " og teorien om kosmisk evolution , tæt forbundet med den indiske filosof Sri ideer. Aurobindo . Men i stedet for at tage den flerårige filosofis anti-evolutionære tilgang til historien som en regression fra tidligere tidsaldre, eller Syden , vender Wilber sig til det traditionelle vestlige koncept om den store kæde af væren . I overensstemmelse med Jean Gebsers værker siger denne teori, at den store kæde af væren eksisterede og eksisterer for evigt, manifesterer sig i materialet og åbner sig derved gradvist. Som udøver af Mahayana - buddhismen mener Wilber, at virkeligheden i bund og grund er en ikke-dualistisk enhed af tomhed og form, der udvikler sig over tid . Wilbers værk er et forsøg på at beskrive, hvordan form ændrer sig, og hvordan væsener med bevidsthed i formens verden deltager i denne forandring, indtil de indser deres sande essens i tomrummet.

Holon

Holon  er et nøglebegreb i Ken Wilbers filosofi, lånt fra Arthur Koestlers bog The Ghost in the Machine ."(1967); fundamental strukturel enhed i kosmos. På jagt efter, hvad der kunne tjene som tilværelsens grundlæggende byggesten, er Wilber enig i konklusionen om, at enhver enhed eller ethvert begreb har en dobbelt natur: som helhed i sig selv og som et element af noget andet - det vil sige, at det er et holon. I A Brief History of Everything giver han denne populære forklaring: "For eksempel er et helt atom en del af et helt molekyle , og et helt molekyle er en del af en hel celle , en hel celle er en del af en hel organisme , og så på. Hver af disse objekter er ikke en helhed og ikke en del, men et holon.

I Gender, Ecology, Spirituality identificerer Wilber omkring tyve principper, der karakteriserer alle holoner [6] . Disse principper danner grundlaget for hans model for åbenbar virkelighed .  Derudover er helheden af ​​den manifesterede virkelighed ifølge Wilber blot en bølge i havet af det umanifesterede tomrum, som ikke er et holon.

AQAL: en integreret model af Cosmos

AQAL (udtales "akual") er grundlaget for Ken Wilbers integrerede tilgang. AQAL står for "alle kvadranter alle niveauer". Modellen beskriver fem fundamentalt irreducerbare kategorier, som ifølge Wilber skal tages i betragtning i enhver integral model. I uddraget "Uddrag C: The Ways We Are in This Together" beskriver han AQAL som "en foreslået arkitektur af kosmos". [7] Ifølge "all-sector, all-level"-modellen, fremsat på basis af analytisk og syntetisk bearbejdning af mere end 200 almindeligt accepterede hierarkier og systemer fra forskellige områder af menneskelig aktivitet, for holistisk at overveje ethvert emne , er det nødvendigt at tage hensyn til følgende gensidigt korrelerede aspekter:

Ifølge Wilber er det nødvendigt at forstå, at denne klassifikation ikke refererer til absolut, men til relativ sandhed (han baserer sig på princippet om to sandheder i buddhistisk filosofi (se nedenfor)).

Absolut og relativ sandhed

Wilber er tilhænger af den buddhistiske doktrin om to sandheder , som siger, at for at undgå filosofisk fejl (eller "kategorisk sammenbrud"), er det nødvendigt klart at skelne mellem den absolutte sandhed om tomhed og de relative formsandheder. Alle kategorier af AQAL refererer til relativ sandhed. Ingen af ​​dem er absolut sande. Kun formløs bevidsthed, "den blotte følelse af at være ", er det absolutte grundlag for tilværelsen. Wilber, efter Sri Aurobindo, kalder denne formløse bevidsthed " ånd ". Wilbers "ånd" kan betragtes som analog med Plotinus ' " En " , Schellings " Absolut " , hinduistiske Brahman og buddhistiske shunyata .

Pre-/trans-delusion

Ifølge Ken Wilber falder mange udsagn om ikke-rationelle bevidsthedstilstande ind i den fejl, at de skelner mellem prærationelle og suprarationelle tilstande. Ifølge Wilber kan de let forveksles med hinanden, et fænomen han kaldte " pre/trans fejlslutning ". Man kan enten reducere opfattelsen af ​​transrationel åndelig erkendelse til niveauet af prærationel regression eller hæve prærationelle tilstande til niveauet for transrationelle. Freud og Jung begik ifølge Wilber fejlslutningen præ/trans-fejlslutning: Freud mente, at mystisk erfaring repræsenterede en regression til infantile oceaniske stater, mens Jung så præ-rationelle myter som åndelige åbenbaringer. Ifølge Wilber begik han selv en lignende fejl i den tidlige "romantiske" periode af sin udvikling (se f.eks. bogen "No Limits").

Wilber om videnskab

I The Marriage of Sense and Soul: Integrating Science and Religion karakteriserer Wilber den nuværende tilstand af de hårde videnskaber som "snævre videnskaber". Han hævder, at naturvidenskaberne i øjeblikket kun modtager data fra de lavere niveauer af bevidsthed - sansemotorisk ( perception osv.). Hvad han kalder "bred videnskab" vil omfatte data fra både logik, matematik og fra symbolisme, hermeneutik og andre bevidsthedsniveauer. Ideelt set ville bred videnskab også omfatte vidnesbyrd fra mediterende og spirituelle udøvere.

Wilbers eget videnskabsbegreb omfatter både snæver videnskab og bred videnskab. Et eksempel er brugen af ​​elektroencefalografi og andre teknologier til forskning af dem, der er involveret i meditation og spirituelle praksisser. Alt dette er inkluderet i konceptet "integral videnskab" af Ken Wilber. Efter hans mening er snæver videnskab overlegen snæver religion, men bred videnskab er snæver videnskab overlegen. Det vil sige, at naturvidenskaberne præsenterer en mere inklusiv, præcis beskrivelse af virkeligheden end nogen af ​​de eksoteriske religiøse traditioner, og en integreret tilgang , der omfatter både religiøse påstande og videnskabelige påstande baseret på intersubjektivitet, er at foretrække frem for snæver videnskab.

Wilber om darwinismen

Ken Wilber afviser kreationisme som et forsøg fra en snæver religion på at præsentere sig selv som videnskab. Han er dog for eksempel ikke tilhænger af den filosofisk-naturalistiske evolutionsteori af Richard Dawkins , som Wilber beskriver som en "religiøs prædikant". Selvom Wilber betragter naturlig udvælgelse som en gyldig videnskabelig teori, mener han, at darwinismen kun beskriver det biologiske aspekt af evolutionen. Efter hans mening gav Aurobindo en mere fuldstændig beskrivelse af de fysiske, intellektuelle og åndelige aspekter af evolutionen . Desuden mener Wilber, at Darwin havde en stort set negativ intellektuel indflydelse, fordi på grund af darwinismens succes blandt den intellektuelle og filosofiske elite, blev de tyske idealisters holistiske ontologisk evolutionære synspunkter erstattet af fysikalisme .

Wilber er enig med intelligente skabelsesteoretikere i, at neo-darwinismen ikke er i stand til tilstrækkeligt at forklare livets oprindelse , fænomenet menneskelig bevidsthed og selvbevidsthed . Men han er også uenig med kreationistiske teoretikere i, at de insisterer på en dualistisk karakter af skaberen, adskilt fra det, han skabte. Wilbers guddommelighedsbegreb ligner det, der findes i Zen-buddhismen eller Advaita Vedanta .

For nylig er Wilber begyndt at bruge udtrykket "tetraevolution" til at beskrive den firedimensionelle udvikling af holoner .

Nuværende arbejde

I 2005 blev Integral Spiritual Center åbnet - en afdeling af California Integral Institute. Samtidig præsenterede Wilber for offentligheden et 118-siders udkast til to af sine bøger, som han arbejder på. [8] Værket blev udgivet under titlen "What is Integral Spirituality?" og indeholder flere nye begreber: integral metodologisk pluralisme , integral post-metafysik , integral matematik og Wilber-Combs gitteret . I 2006 blev dette værk udgivet som en bog " Integral Spirituality ".

Wilber samler sine forskellige rammer : 

Dette er vores opgave: at " genskabe " en forklarende referenceramme, der plausibelt ville repræsentere de grundlæggende metoder - fra fænomenologi til autopoiesis , systemteori , hermeneutik  - gennem en "transcendental deduktion " af Kosmos struktur , som først og fremmest ville tillade disse metoder at opstå og eksistere, for de og eksisterer allerede. Det foreslåede forklaringssystem kaldes AQAL , det er orienteret mod et integreret syn på medfødte perspektiver, dets sociale praksis er integral metodologisk pluralisme, dets filosofi er integral post-metafysik , dets signalnetværk er IOS ( integral operativsystem ) - alle ord i tredje person at beskrive Kosmos, hvor den første og anden person er udelelige agenter, bærere af bevidsthed og intentionalitet og fornemmelser og ikke kun stof og energi og information og kausalitet . [7]

Integral post-metafysik

Integral post-metafysik er det udtryk, Wilber bruger til at beskrive sine forsøg på at rekonstruere verdens spirituelle-religiøse traditioner på en måde, der tilfredsstiller den modernistiske og postmoderne kritik af disse traditioner. Baseret på integral epistemologi , herunder værktøjer som integral metodologisk pluralisme , integral semiotik og forskellige måder at kortfattet optage subjektperspektiv og objektplacering på , hvoraf den ene kaldes integral matematik.

Integral metodologisk pluralisme kommer fra ideen om, at de "dimensioner" (kvadranter), som enhver holon indeholder, kan studeres både udefra og indefra. For at studere animerede holoner (inklusive mennesker), da de indeholder alle fire kvadranter, kan der således anvendes mindst 8 hovedmetoder. For eksempel er metoden til at studere den individuelle indre (øverste venstre) kvadrant af en person indefra fænomenologi , udefra - psykoanalyse og strukturalisme . Wilber påpeger, at hver af de otte metoder kan levere data, der grundlæggende mangler fra de andre. For eksempel kan fænomenologisk forskning (studiet af bevidsthed indefra, herunder gennem meditation) ikke afsløre eksistensen af ​​den freudianske skygge og stadier af bevidsthed. Derfor, for at opnå mere eller mindre fuldstændig viden om en holon, er det nødvendigt at kombinere så mange metoder til at studere det som muligt (helst alle).

Hovedkilden om dette emne er bogen "Integral Spirituality" udgivet i 2007 (i 2013 blev den udgivet på russisk som en e-bog ). Derudover er nogle af materialerne blevet offentliggjort online . På den officielle Shambhala-skribents hjemmeside i en online-artikel med titlen On the Nature of a Post-Metaphysical Spirituality: Response to Habermas and Weis , 2006 [9] taler Ken Wilber om post-metafysisk spiritualitet. På en anden webside, Future Excerpts from Kosmic Karma and Creativity to Be Posted [ 10 ] , er der givet en oversigt , der inkluderer materialet Uddrag F: Integral Post-Metaphysics ".

Wilber-Combs gitter

Wilber-Combs-gitteret er en konceptuel bevidsthedsmodel udviklet af Ken Wilber og Allan Combs . Det er et gitter med successive bevidsthedstilstande på X-aksen (fra venstre mod højre) og udviklingsstrukturer, eller niveauer, af bevidsthed på Y-aksen (fra bund til top). Dette gitter illustrerer, hvordan hver bevidsthedsstruktur fortolker oplevelserne af forskellige bevidsthedstilstande, inklusive mystiske tilstande. For eksempel kan nogen på et mytisk niveau af bevidsthed fortolke en subtil oplevelse som en dimension fuld af guder og gudinder, mens nogen på et mentalt niveau måske fortolker det mere rationelt, såsom at se den dybe betydning af kosmos eller universet .

Indflydelser på Wilber

Begrebet Wilbers evige filosofi blev hovedsageligt dannet under indflydelse af Madhyamaka - buddhismen , især under indflydelse af Nagarjuna -filosofien . [11] Advaita Vedantas nonduale mystik , tibetansk buddhisme, zenbuddhisme , Plotinus og Ramana Maharshi havde også en stærk indflydelse . Wilber har praktiseret buddhistisk meditation siden sine universitetsdage og har studeret nogle velkendte meditatorer såsom Dainin Katagiri , Maezumi Roshi , Chögyam Trungpa Rinpoche , Kalu Rinpoche , Penor Rinpoche og Chagdud Tulku Rinpoche .

Wilbers koncept for evolution eller psykologisk udvikling trækker på arbejdet af Sri Aurobindo Ghose og Jean Gebser , den store kæde af væren , tysk idealisme , Erich Jancz , Jean Piaget , Abraham Maslow , Eric Erickson , Lawrence Kohlberg , Howard Gardner , Clare Graves , Robert Keegan og Spiral Dynamics . Han kaldte den eksistentielle psykolog Rollo May for sin personlige ven. Wilber skrev også om Ralph Emerson , Alfred Whitehead , Jurgen Habermas og Pierre Teilhard de Chardin .

Bibliografi

Wilbers arbejde

På russisk
  • Ingen grænser. Østlige og vestlige veje til personlig vækst. — 1998, 2004. ISBN 5-17-018322-4
  • Projekt Atman. Et transpersonligt syn på menneskelig udvikling. — M.: AST, 1999, 2004. ISBN 5-17-021069-8
  • Åndens øje. En integreret vision for en lidt skør verden. — M.: AST, 2002. ISBN 5-17-014321-4
  • En smag. Dagbøger af Ken Wilber. — 2004. ISBN 5-17-021067-1
  • Integral psykologi. Bevidsthed, ånd, psykologi, terapi. — 2004. ISBN 5-17-021067-1
  • Kort historie om alting. — M.: AST, 2006. ISBN 5-17-036016-9 . Genudgivelse: M.: Postum, 2015. - 624 s. — ISBN 978-5-91478-035-4
  • Nåde og styrke . — M .: Open World , 2008. — 656 s. - 3000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-9743-0127-8 . Genudgivelse: M.: Postum, 2013. - 656 s. - 3000 eksemplarer. — ISBN 978-5-91478-025-5
  • integreret vision. - M .: Open World, 2009. ISBN 978-5-9743-0156-8
  • Teori om alt. — M.: Postum, 2013. ISBN 978-5-91478-027-9
  • integreret spiritualitet. — Elektronisk udgave. — M.: Ipraktik, 2013. Google Bøger .
  • Boomerit. — Elektronisk udgave. — M.: Ipraktik, 2013. Google Bøger .
  • Fjerde omgang. Perspektiver af integral buddhisme. — Elektronisk udgave. — M.: Ipraktik, 2014.
  • Integral Life Practice (K. Wilber, T. Patten, A. Leonard, M. Morelli). — Elektronisk udgave. — M.: Ipraktik, 2014.
  • Kundskabens øjne: Kød, sind, kontemplation. integreret verden. — M.: Ripol-klassiker, 2016.
  • integreret meditation. — Ripol-Classic, 2017.
  • Trump og post-sandhedens æra. — M.: MIF, 2018.

Skærmtilpasninger

Bøger om Wilber

  • Donald Jay Rothberg og Sean Kelly, Ken Wilber i Dialog: Conversations With Leading Transpersonal Thinkers , 1998, ISBN 0-8356-0766-6
  • Joseph Vrinte, Perennial Quest for a Psychology with a Soul: En undersøgelse af relevansen af ​​Sri Aurobindos metafysiske yogapsykologi i sammenhæng med Ken Wilbers integrale psykologi , Motilal Banarsidass, 2002, ISBN 81-208-1932-2
  • Frank Visser. Ken Wilber: Thought As Passion . - New York: State University of New York Press (SUNY Press), 2003. - 352 s. — ISBN 0791458156 .
  • Brad Reynolds, Embracing Reality: The Integral Vision of Ken Wilber: A Historical Survey and Chapter-by-Chapter Review of Wilber's Major Works , 2004, ISBN 1-58542-317-3
  • Lew Howard, Introducing Ken Wilber , maj 2005, ISBN 1-4208-2986-6
  • Raphael Meriden, Entfaltung des Bewusstseins: Ken Wilbers Vision der Evolution , 2002, ISBN 88-87198-05-5
  • Brad Reynolds, Where's Wilber At?: Ken Wilber's Integral Vision in the New Millennium , 2006, ISBN 1-55778-846-4
  • Kiyashchenko L.P., Moiseev V.I. Transdisciplinaritetsfilosofi / Ros. acad. Videnskaber, Institut for Filosofi. — M.: IFRAN, 2009. ISBN 978-5-9540-0152-5 . (Kapitel 3. Integral tilgang (logisk-ontologisk aspekt).)
  • Maikov V. V. Wilber  // New Philosophical Encyclopedia  : i 4 bind  / før. videnskabeligt udg. råd fra V. S. Stepin . — 2. udg., rettet. og yderligere - M .  : Tanke , 2010. - 2816 s.

Noter

  1. ↑ On Critics, Integral Institute, My Recent Writing, and Other Matters of Little Consequence: Et Shambhala-interview med Ken Wilber Arkiveret 11. december 2008. Shambhala Publikationer. Hentet den 14. juni 2006  .
  2. ↑ Grace and Fortitude, 2008 , s. 390.
  3. ↑ 12 Visser , 2003 , s. atten.
  4. ↑ Visser, 2003 , s. 18-19.
  5. ↑ Visser, 2003 , s. tyve.
  6. ↑ Wilber, Ken; Sex, Økologi, Spiritualitet, 1995, s. 35-78  _
  7. ↑ 1 2 Uddrag C: The Ways We Are In This Together Arkiveret 23. december 2005. . Ken Wilber online. Hentet den 26. december 2005  .
  8. ↑ Hvad er integreret spiritualitet? Arkiveret fra originalen den 25. november 2005.  (utilgængeligt link siden 20-05-2013 [3453 dage] - historie ,  kopi ) . Integreret åndeligt center. Hentet den 26. december 2005. (1,3 MB PDF-fil)  (engelsk)
  9. ↑ On the Nature of a Post-Metaphysical Spirituality: Response to Habermas og Weis Arkiveret 2006-03-22 . . Ken Wilber online. Hentet den 14. juni 2006  .
  10. ↑ Fremtidige uddrag fra Kosmic Karma and Creativity skal lægges ud Arkiveret 17. oktober 2006 på Wayback Machine . Ken Wilber online. Hentet den 14. juni 2006  .
  11. ↑ Kosmos ifølge Ken Wilber, A Dialogue with Robin Kornman Arkiveret 13. august 2006 på Wayback Machine , Shambhala Sun, september 1996. Hentet den 14. juni 2006  .
  12. ↑ Ynde og grus . Hentet 16. december 2021. Arkiveret fra originalen 16. december 2021.
  Gå til Wikidata-elementet  I sociale netværk
Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier