Mystiker

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 13. juni 2022; checks kræver 10 redigeringer .

Mystik (fra anden græsk μυστικός  "mystisk, mystisk", fra μυέω  - "indvie i mysterier, sakramenter") - tro på eksistensen af ​​overnaturlige kræfter, som en person angiveligt er forbundet med og i stand til at kommunikere på en mystisk måde; også - hellig religiøs eller okkult - magisk praksis, rettet mod at opleve direkte enhed med Gud (eller guder, ånder, andre ikke-materielle entiteter). Sættet af teologiske og filosofiske doktriner dedikeret til at retfærdiggøre og forstå denne praksis kaldes mystik [1], studie (dvs. det "teoretiske grundlag" for mystik) - okkultisme .

Betydning af ordet

I billedlig ordbrug betyder mystik et sæt af fænomener og handlinger, der på en særlig måde forbinder en person med et hemmeligt væsen og verdens kræfter, uanset rum, tid og fysisk kausalitet; dette er reel eller eksperimentel mystik, som er opdelt i: a) spådomskunst, stræber efter at se direkte fænomener og objekter, der ikke er i en given rumlig og tidsmæssig horisont - dette omfatter forskellige former for clairvoyance , spådom , orakler , såvel som astrologi ; b) aktiv eller operationel, som ud over de sædvanlige midler og betingelser søger at frembringe forskellige fænomener, såsom: at handle på afstand, standse og påkalde livsprocesser med ét kraftfuldt forslag, skabe plastiske former eller materialisere åndelige essenser og dematerialisere kropslige osv. .; dette inkluderer såkaldt dyremagnetisme, magi (i snæver forstand), teurgi , nekromanti , alle former for magi eller trolddom og endelig hele feltet af mediumistiske eller spiritistiske fænomener. Fra et kristent synspunkt er ægte mystik (i begge dens former) opdelt efter værdigheden og betydningen af ​​objektet og miljøet for mystisk interaktion i guddommelig, naturlig og dæmonisk mystik. Der er ikke tilstrækkeligt grundlag for at henvise alkymi til mystik , som det sædvanligvis gøres, da alkymister i deres operationer forsøgte at bruge stoffets naturlige egenskaber og gik ud fra princippet om stoffets enhed, som nu er anerkendt af positiv videnskab.

I en anden forstand er mystik en særlig form for religiøs-filosofisk kognitiv aktivitet. Ud over de sædvanlige måder at kende sandheden på  – erfaring, ren tanke, tradition og autoritet – har flertallet af religiøse og metafysiske sind altid indrømmet muligheden for direkte kommunikation mellem det vidende subjekt og det absolutte vidensobjekt – essensen af ​​alt, eller guddom. Hvis sådan kommunikation anerkendes som den eneste, eller i det mindste den mest sande og værdige måde at kende og erkende sandheden på, og alle andre måder mere eller mindre negligeres som ringere og utilfredsstillende, så opstår der en vis eksklusiv tankegang kaldet mystik ; hvis, uanset yderpunkterne af denne tendens, den indre kommunikation af den menneskelige ånd med det absolutte anerkendes som det væsentlige grundlag for sand viden, så er der lære, der, afhængigt af overvægten af ​​et religiøst eller filosofisk element i dem, er betegnet som mystisk teologi, mystisk filosofi eller teosofi .

Mystik i Rusland

Mystik i det russiske imperium , såvel som i Europa, blev udbredt blandt aristokrater i slutningen af ​​det 19. århundrede . Interessen for overnaturlig praksis blev også set i familien til den sidste russiske kejser Nicholas II , der (ligesom hele sin familie, især hans kone ) var under en vis indflydelse af den "hellige ældste" Grigory Rasputin II .

Moderne manifestationer af russernes interesse for mystiske "videnskaber" inkluderer relevante tv-programmer som showet " The Battle of Psychics ", "Psychics Are Investigating" osv. Dette format bliver kritiseret af videnskabsmænd og endda af tv-folk selv: Boris Sobolevs film "Going to hell with mothers" og dens efterfølger "Going to ..." afkræfter for eksempel troen på sandheden af ​​sådanne næsten mystiske programmer , og synske i særdeleshed.

I russisk litteratur var den mest berømte forfatter, der arbejdede i genren mystik ( fantasi ; i dette tilfælde slavisk mytologi ) Nikolai Vasilievich Gogol : en samling af noveller " Aftener på en gård nær Dikanka ", historien " Viy ". Pushkins historie " Spadedronningen " og Lermontovs ufærdige " Stoss " kan tilskrives mystiske historier . Også i nogle af hans værker vendte Alexei Konstantinovich Tolstoj sig til mystik : han skrev historien " Ghoul ", historierne " Ghoul Family " og "Mødes om tre hundrede år." Hilsen til Tjekhov

Ordsprog fra forskellige tænkere om mystik

• N.A. Berdyaev :

Mystik er realisme , følelsen af ​​realiteter, der smelter sammen med realiteter; rationalistisk positivisme er illusionisme, tab af virkelighedssans, kløften mellem verdens realiteter.

• G.K. Chesterton :

På grund af det faktum, at jeg forstår lidt mystik, kan amatører ikke narre mig. Ægte mystikere skjuler ikke hemmeligheder, men afslører dem. De vil ikke efterlade noget i skyggerne, og hemmeligheden vil forblive en hemmelighed. På den anden side kan en amatørmystiker ikke undvære et slør af mystik, der fjerner det, man finder noget ganske trivielt.
Fra "Father Brown's Incredulity"

• A. Einstein :

De nuværende mystiske tendenser, som især er tydelige i den voldsomme vækst af såkaldt teosofi og spiritualisme, er for mig ikke andet end et tegn på svaghed og forvirring. Da vores indre oplevelse består af gengivelser og kombinationer af sanseindtryk, forekommer begrebet en sjæl uden krop for mig tomt og meningsløst.

• Gershom Sholem :

Der er ikke noget som abstrakt mystik eller mystisk erfaring, der ikke er forbundet med et bestemt religiøst system. Der er ingen mystik generelt, men kun en vis form for mystik - kristen, muslimsk, jødisk mystik osv. typer af mystiske erfaringer. Men nu om dage har troen på, at der findes en abstrakt mystisk religion, slået rod. En af årsagerne til denne udbredte mening ligger i styrkelsen af ​​den panteistiske tendens, som har haft en meget større indflydelse på den religiøse tankegang i de sidste hundrede år end nogensinde før. Denne indflydelse findes i de mest forskelligartede forsøg på at bevæge sig fra en dogmatisk, officiel religions stive former til en slags universel religion.

• Rufus Jones:

Ved mystik forstår jeg den slags religion, som er baseret på følelsen af ​​en direkte mærkbar forbindelse med Gud, på den direkte og indre bevidsthed om det guddommelige nærvær. Det er religion i sit mest aktive og levende stadium.

Se også

• Mystik
• Hesykasme
• Sufisme
• Kabbalah

Noter

1. ↑
   • Filosofi: En encyklopædisk ordbog . / Ed. A. A. Ivina . — M.: Gardariki, 2004.
   • Averintsev S. S. Mysticism // New Philosophical Encyclopedia / Institut for Filosofi RAS ; national samfundsvidenskabeligt fond; Forrige. videnskabeligt udg. råd V. S. Stepin , næstformænd: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemmelighed A. P. Ogurtsov . — 2. udg., rettet. og tilføje. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
   • Mystik // Stor forklarende ordbog over det russiske sprog . / Ch. udg. S. A. Kuznetsov .- St. Petersborg: Norint, 1998.
   • Solovyov V.S. Mysticism and mysticism // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
   • Mysticism - en artikel fra Big Encyclopedic Dictionary

Litteratur

på russisk

• Artemyeva T.V. Britiske mystikere i Rusland i det 18. århundrede // Philosophical Age. Almanak. Problem. 17. Idéhistorie som metode til humanitær forskning. Del I. / Hhv. redaktører T. V. Artemyeva, M. I. Mikeshin. - St. Petersburg: St. Petersburg Center for Idéhistorie, 2001. - S. 313-341. ISBN 5-7187-0372-8
• Balagushkin E. G. Mystikens essens og strukturelle mangfoldighed  // Religiøse studier . - 2010. - Nr. 2 . - S. 102-113 . — ISSN 2072-8662 . Arkiveret fra originalen den 1. august 2014.
• Berdyaev N. A. Ånd og virkelighed. Grundlæggende om guddommelig-menneskelig spiritualitet. Paris, 1937. - Kapitel VI. Mystiker. Dens modsigelser og præstationer .
• Bespalenko P. N. , Rimsky V. P. Politiske, ideologiske og sociokulturelle grundlag for typologien for ikke-traditionelle religioner  // Bulletin fra Tula State University. Humanitære videnskaber. - Tula: Tula State University , 2009. - Nr. 1 . - S. 3-13 .
• Mysticism  / S. V. Pakhomov , A. I. Kobzev , Yu. A. Shichalin , K. Yu. Burmistrov , præst. E. V. Shilov , Basharin P. V. , Kazachkov S. V.  // Meotiansk arkæologisk kultur - mongolsk-tatarisk invasion. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2012. - S. 457-460. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 20). - ISBN 978-5-85270-354-5 .
• Solovyov V.S. Mysticism and mysticism // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Encyklopædi af mystiske termer / Ed. komp. S. Vasiliev et al. M.: Astrel Publishing House LLC: MYTE: AST Publishing House LLC, 2001.- 576 s.

på andre sprog

• Fanning, Steven., Mystikere af den kristne tradition. New York: Routledge Press , 2001.
• Louth, Andrew., Oprindelsen af ​​den kristne mystiske tradition. - Oxford: Oxford University Press , 2007. ISBN 978-0-19-929140-3 .
• McGinn, Bernard., The Presence of God: A History of Western Christian Mysticism'.' Vol. 1 - 4. (The Foundations of Mysticism; The Growth of Mysticism; The Flowering of Mysticism) New York: Crossroad, 1997-2005.

Ordbøger og encyklopædier	Britannica (online)