Muslimsk erobring af Sydasien - invasion og underkastelse af muslimske herskere i Sydasien , hovedsageligt fra det 13. til det 16. århundrede . Nogle historikere betragter dem som de blodigste i menneskehedens historie [1] [2] [3] [4] .
Selv under de tidlige arabiske erobringer i det 7. århundrede forsøgte muslimer at invadere Indien, men så formåede de ikke at trænge ind i dybet af dets territorium og stødte på modstand fra Rajput-kongerigerne .
Imidlertid blev Himalaya-kongerigerne Almora , Garhwal , Luhul , Spiti-dalen , Kinnaur i det nuværende Uttarakhand og Himachal Pradesh og Chittagong Hills, såvel som Nepal , Bhutan og Sikkim , der stadig eksisterer i dag , aldrig erobret af muslimer.
Sydasien er ligesom andre stillesiddende samfund blevet invaderet af nomadiske stammer i århundreder. Det indiske subkontinent blev ofte angrebet fra Iran og Centralasien , det vil sige altid fra nordvest. Med det iranske sassanideriges fald og etableringen af det islamiske kalifat opstod en ny magt, der konsoliderede lokale stammer som afghanerne og tyrkerne . I denne henseende var den muslimske invasion i det 10. århundrede ikke meget forskellig fra andre invasioner fra det 6. århundrede e.Kr. e.
Men i modsætning til andre erobrere, som hurtigt overtog de erobredes levevis og fusionerede med dem, bragte muslimer deres administrative og retlige system, religion og model for social organisation med sig. Deres kultur var på mange måder fremmed for Indien. De fleste muslimske herskere forsøgte at påtvinge lokalbefolkningen deres kultur, men nogle, såsom Akbar , tillod tværtimod og opmuntrede endda lokale traditioner.
Arabiske tropper fra de umayyadiske kaliffer angreb Indien i 664 e.Kr. e. , ledet af kommandør Mokhalib . De trængte så langt som til Multan i det nu pakistanske Punjab . Muslimerne nøjedes med at tage hovedstaden Maili, plyndre og fange fanger. Araberne blev derefter opmuntret af erobringen af Persien og testede Indiens tilgængelighed for yderligere erobringer. I slutningen af Umayyads regeringstid indledte muslimerne et mere beslutsomt angreb, ledet af Muhammad ibn Qasim . Araberne blev drevet tilbage af Rajputs under slaget ved Rajasthan i 738 . Yderligere muslimske erobringer blev ikke længere ledet af arabere, men af tyrkere og centralasiatiske mongoler , der konverterede til islam.
Det tog flere århundreder for islam at brede sig i Indien, og hvordan dette skete, diskuteres ofte i videnskaben. Nogen tænker[ hvem? ] at hinduer blev omvendt med magt under truslen om "omvendelse eller død" og pålæggelse af en skat på ikke-muslimer . Andre tror[ hvem? ] at blandede ægteskaber, prædiken, handel, sværhedsgraden af kastestrukturen og sufismens fremkomst spillede en stor rolle [5] .
Med hensyn til omvendelsen af befolkningen i Sydasien til islam blev der udtrykt forskellige meninger [6] :
Et skøn over antallet af ofre baseret på historisk demografi og muslimske kronikker er lavet af K. S. Lal i hans bog Growth of the Muslim Population in Medieval India , han hævdede, at siden 1000 e.Kr. e. I 1500 var Indiens befolkning faldet med 80 millioner. Hans arbejde er blevet kritiseret af Simon Digby ( Skolen for Orientalske og Afrikanske Studier ) og Ifrane Habib , der insisterer på, at sådanne beregninger er umulige i en periode, hvor der ikke var nogen folketællinger. I senere værker reagerede Lal på kritikere. Historiker William Durant tilskrev alle islams succeser til vold [4] [8] . Jadunath Sarkar udtaler, at nogle muslimske erobrere systematisk udryddede hinduerne: "Enhver metode, der fremskynder massakren, bliver koldblodigt brugt til at omvende hedningerne" [9] . Selv indiske muslimer blev dog ikke skånet fra kastepositionen , hvilket blev faciliteret af Ziyauddin al-Barani, der udstedte fatwas -ay Jahandari [10] , hvor de blev tildelt Ajlaf-kasten og diskrimineret af Ashraf-kasten [11] .
Kritik af teorien om "omvendelse eller død" peger på steder som Sydindien , Bangladesh , Sri Lanka , det vestlige Burma ( Myanmar ), Indonesien og Filippinerne , hvor der ikke var nok muslimer til at påtvinge islam med magt, men i mellemtiden konverterede mange til ham [7] . Økonomihistorikeren Angus Maddison viste i sin bog [12] at befolkningen i Indien, af alle religioner, ikke faldt, men voksede fra 1000 til 1500. Han mener at befolkningen steg med 35 millioner, fra 75 til 110.
Efterfølgende muslimske erobrere så Indien ikke som et objekt for plyndring, men som et kongerige for dem selv og deres efterkommere, selvom nogle af dem var hadet af både muslimer og hinduer ( Aurangzeb ). Andre efterlod et godt minde. De giftede sig med adelige indiske kvinder. Ifølge erindringerne fra Ibn Battuta , der besøgte Delhi i det 14. århundrede, var den døde grusomme sultan voldsomt hadet af delianerne. Han bemærkede, at udlændinge, såsom persere, tyrkere, arabere, spiller en vigtigere rolle i herskeres domstole end deres lokale undersåtter. Ordet "tyrker" refererede ikke så meget til etnicitet som til en høj social status. Ikke desto mindre peger S. A. A. Rizvi [13] på Muhammad bin Tughlaq for at opmuntre lokale beboere, især håndværkere: kokke, gartnere, frisører og også udpege embedsmænd blandt dem. Under hans regeringstid kan konvertering til islam have været et middel til større social mobilitet og social status [14] .
Islams indflydelse er især mærkbar i handelen. De første kontakter mellem muslimer og Indien var angreb fra arabere på piraters reder i området i det moderne Bombay for at beskytte handelsruterne i Det Arabiske Hav . Omkring samme tid begyndte arabere at bosætte sig i indiske havne, hvilket var begyndelsen på små muslimske samfund. Deres vækst var ikke kun forårsaget af forkyndelsen af islam, men også af det faktum, at hinduistiske rajaer i det sydlige Indien (svarende til Chola-staten ) hyrede muslimske lejesoldater ind i deres tropper [15] .
Med hjælp fra islamiske sharia -domstole opstod et samlet kommercielt og retligt system fra Marokko i vest til Mongoliet og Indonesien i Fjernøsten. Mens det sydlige Indien handlede meget med araberne/muslimerne, fandt det nordlige Indien nye muligheder. Da de hinduistiske og buddhistiske kongeriger i Asien blev erobret af islam, og islam begyndte at brede sig i Afrika, blev det en stærkt centraliseret kraft, der gjorde det muligt at udstede en betalingsordre i Egypten eller Tunesien og udføre den i Indien eller Indonesien (den Sharia har særlige regler vedrørende transaktioner mellem muslimer og vantro og indbyrdes ). Det muslimske system tillod grupper af præster, administrative administratorer og førende købmænd at interagere hurtigt. Den rejsende og opdagelsesrejsende Muhammad Ibn-Abdullah Ibn Battuta
kunne rejse relativt let i hele den muslimske verden. Han var imam i Delhi, var en domstol embedsmand på Maldiverne og var ambassadør og købmand i Malabar . Dette viser, at i den islamiske verden kunne én person både være en præst og en embedsmand og en købmand, og der var ingen modsætning i dette. I den islamiske verden var handel beskyttet af magt, lov og religion. Sher Shah åbnede alle handelsruter og annullerede endda en række afgifter, der begrænsede handelen. Han udvidede vejnettet og skabte den berømte Great Wheel Route (1540-1544), som forbandt Calcutta med Kabul , og som stadig bruges delvist i dag.
Med væksten i handelen blev udbredelsen af produktionsteknologier, såvel som bykultur, også forbundet. Dette påvirkede især de dele af verden, der var teknologisk underudviklede. På den anden side har Indien haft en rig intellektuel tradition siden antikken og et udviklet byliv, der havde mindre behov for fremmede ideer. Historikere diskuterer, hvor meget teknologi bragt af muslimer påvirkede Indien. For eksempel nogle historikere[ hvem? ] bevise, at brugen af vandhjulet til kunstvanding blev påbegyndt under muslimerne.
Brugen af keramiske fliser i byggeriet blev bragt til Indien fra Iran, Irak og Centralasien. Det blå keramik i Rajasthan blev dannet i efterligning af kinesisk porcelæn, som begyndte at blive importeret til Indien under Mughals . Også Sultan Abidin (1420-1470) sendte Kashmir-håndværkere til Samarkand for at lære at binde bøger og lave papir {{{1}}}.
Delingen af Britisk Indien , krige og gensidige udvisninger af millioner af mennesker, øgede muslimernes og hinduernes fjendskab, hvilket gjorde det vanskeligt at vurdere objektivt. Muslimsk styre var bemærkelsesværdigt for dets høje niveauer af assimilering og synkretisme . Muslimsk dominans påvirkede social adfærd og etik. Som et resultat af en kompleks historisk proces har muslimer i Indien fået en unik oplevelse af at være en minoritet, uden at miste deres identitet, men også uden at miste båndene til ikke-muslimer.
Islams indflydelse på indisk kultur kommer til udtryk på alle områder - i sprog, påklædning, køkken, i alle former for kunst, arkitektur, byplanlægning, skikke og værdier. På den anden side ændrede de muslimske angriberes sprog sig under indflydelse af lokalbefolkningens sprog, de skiftede til det indiske sprog i deres sproglige tilhørsforhold, urdu , som bruger det arabiske alfabet og en hel del persiske ord . De sprogligt beslægtede sprog er urdu , og hindi , det officielle sprog i Republikken Indien , de to hovedsprog i Sydasien, er også kendt som hindustani .
Muslimsk styre førte også til væksten af byer, drevet af væksten i handel forbundet med stærk statsmagt, og spredningen af indisk teknologi til resten af verden. Khurja og Sivan blev berømte keramikcentre, Moradabad producerede messing, Mirzapur-tæpper, Firozabad-glas, Farrukhabad blev et trykkeri, Shahranpur og Nagina træskærerarbejde, Bidar og Lucknow producerede metalprodukter (Bidriware), Srinagar lavede papmaché, Benares lavede tekstiler og skar. juveler og så videre. På den anden side øgede byernes udvikling bøndernes skattebyrde. Dette førte til gnidninger med den landlige livsstil, der herskede i Indien.
Indiske tal kaldet "arabisk" har spredt sig over hele verden [1] sammen med resultaterne af indisk matematik og naturvidenskab.
Indiens islamiske arkitektur har givet verden sådanne mesterværker som Taj Mahal og Delhi Jama Masjid .
Islam i Indien eksisterede i samfund, der boede i byer langs handelsruterne i Sindh , Ceylon og Sydindien .
Tropper fra Sind kæmpede for perserne mod araberne ved Nehavend , Salasal , Qadisiya og Mekran . Pirater fra Indien raidede arabiske skibe. I Indien søgte lederne af modstanden mod de arabiske erobringer tilflugt .
Så tidligt som i 636/637 indledte araberne et flådeangreb. Deres tropper nåede Thane ad søvejen , men deres mål var kun røveri. Efterfølgende besøgte kalifatets tropper Mekran , men fik ikke fodfæste der.
I 711 sendte den arabiske guvernør i de østlige provinser, Hajjaj ibn Yusuf , to mislykkede ekspeditioner til Balochistan (en tør region i det iranske højland i det sydvestlige Asien, i øjeblikket delt mellem Iran , Afghanistan og Pakistan ) og Sindh .
Muslimske krøniker ( Chachnameh ) fastslår, at formålet med ekspeditionerne var straffende som svar på piratangreb på arabisk skibsfart. Kong Dahir af Sind blev anklaget for at nedladende pirater. Den tredje ekspedition blev ledet af den unge arabiske kommandant Muhammad ibn Qasim . Ekspeditionen nåede så langt nordpå som Multan , den "gyldne by", som indeholdt det enorme hinduistiske tempel San Mandir.
Ibn Qasim tog Debal (nu Karachi ), og alle mænd over 17 år, som ikke konverterede til islam, blev dræbt. Muhammeds hær besejrede Dahir ved det nuværende Hyderabad i Sindh (712). Dahir døde i kamp, selvom hans hær fortsatte med at kæmpe. Dahirs kone og søn søgte tilflugt i fæstningen Revar under beskyttelse af 15.000 soldater. Muslimerne forberedte sig på at storme fæstningen. Dahirs enke og andre kvinder foretrak selvbrænding frem for muslimsk fangenskab . Fæstningen blev indtaget, 6000 fanger blev henrettet.
Byerne Brahmanabad og Nirun overgav sig uden kamp. Aror og Multan ydede voldsom modstand. Erobrernes hær bestod først kun af den seks tusinde kavalerimilits af de arabiske stammer. Således blev dominansen af Umayyad-kalifatet etableret fra Atlanterhavet til Indus . Muhammad ibn Qasim blev hurtigt tilbagekaldt til Irak og henrettet der. Sindh og det sydlige Punjab med byerne Mansura (Brahmanabad) og Multan forblev kalifatets forposter i Sydasien .
Sindh var opdelt i mange iqta-lejer , som blev tildelt muslimske krigsherrer. Krigere og gejstlige modtog også jord, selvom nogle soldater modtog pengeløn.
For den lokale befolkning blev der etableret en poll tax jizya . En anden indtægtskilde var jordskatten på 2/5 - 1/4 af høsten. Resten af afgifter og afgifter blev ofte solgt på auktion til skattebønder .
Retssagen blev ikke afgjort. Både lokale herskere og muslimske qadi- dommere , som ofte pålagde hinduer uretfærdigt strenge straffe, kunne blive dømt til døden. Hinduernes civile anliggender blev afgjort i panchayats , det vil sige på rådet af 5 ældste.
Generelt tolererede muslimske herskere hinduismen i Sindh.
Da kalifatet svækkedes, mistede Bagdad kontrollen over Sindh, som delvist var besat af sekterne Kharijitter og Karmat . .
Alligevel, indtil det abbasidiske dynastis fald, som erstattede umayyaderne , var Sindh en del af kalifatet og var i aktiv kontakt med den muslimske verden med hensyn til handel og kultur.
Slaget ved Rajasthan - kampe, hvor Gurjara-Pratihara- koalitionen og Chalukyas af Lat besejrede Umayyad- guvernøren i Sindh i 730'erne. Mens alle kilder (indiske og muslimske) er enige om konflikten og eftervirkningerne, er der ingen registrering af detaljerne i kampene. . Der er heller ingen indikation af, hvor disse kampe fandt sted, men det er klart, at det sidste slag var på grænsen til det moderne Sindh-Rajasthan. . Araberne tabte og trak sig tilbage til Indus ' vestlige bred .
Det efterfølgende angreb fra det islamiske kalifat var svagt, da dets centrale autoritet svækkedes, og lokale guvernører foretrak at dele magten med hinduistiske , jainske og buddhistiske herskere. Ismaili - prædikanter fandt et passende publikum der blandt både sunnimuslimerne og den ikke-muslimske befolkning. I 985 erklærede en gruppe omkring Multan sig for en uafhængig Ismaili Fatimid -stat.
Kysthandel og konstante kontakter med den islamiske verden gjorde Sindh til et bekvemt sted, hvorfra muslimske prædikanter kom til Indien. Der var mange konvertitter, især blandt det buddhistiske flertal. Multan blev centrum for Ismailis, som stadig findes i Sindh. I denne region stiftede islamiske lærde kendskab til indisk videnskab og førte den videre mod vest.
Der var en masse ikke-muslimske grupper nord for Multan. Siden den tid er de muslimske erobrede lande blevet opdelt i to dele: den nordlige region, inklusive Punjab , vendte tilbage til hinduernes kontrol, mens den sydlige kyst, inklusive Balochistan , Sindh og Multan, forblev under muslimsk kontrol.
Under Sebuk Tigin startede Ghazni en krig med Kabul Shah Raja Jayapala . Da Sebuk-Tegin døde, og hans søn Mahmud overtog tronen i 998, havde Ghazni travlt med at bekæmpe karakhaniderne i nord . Så genoptog Shah Raja fjendtlighederne.
I begyndelsen af det 11. århundrede foretog Mahmud af Ghazni 17 kampagner i Sydasien. I 1001 besejrede sultan Mahmud af Ghazni Raja Jayapal fra de hinduistiske shahs af Gandhara og førte en hær til Peshawar , som han i 1005 gjorde til et af sin magtcentre.
Ghaznavidernes erobringer var oprindeligt rettet mod ismaili - fatimiderne og var en del af det abbasidiske kalifats igangværende kamp med ismailierne. Men efter at have besejret ismailierne, drog Mahmud videre til Indiens rige lande og plyndrede templer og klostre. I 1027 havde Mahmud erobret det meste af Nordindien og modtaget formel anerkendelse af uafhængighed fra den abbasidiske kalif Ahmad al-Qadir .
Ghaznaviderne herskede over Nordindien i over 175 år (1010-1187). På dette tidspunkt modtog Lahore betydningen af den anden hovedstad og blev senere Ghaznavidernes hovedstad .
Ved slutningen af Mahmuds regeringstid strakte hans imperium sig fra Teheran i vest til Jumna i øst og fra Aralsøen i nord til Det Arabiske Hav i syd. Selvom hans kampagner dækkede hele det nordlige og vestlige Indien, var det kun Punjab , der blev en permanent del af hans kongerige Kashmir , Doab , Rajasthan og Gujarat , der forblev under Rajput- dynastiernes kontrol.
I 1030 blev Mahmud alvorligt syg og døde i en alder af 59. Under denne talentfulde kommandørs regeringstid blev universiteter grundlagt, hvor de studerede religion, matematik, humaniora og medicin. .
Ligesom araberne tre århundreder før, brændte Mahmuds hær templerne i Varanasi , Mathura , Ujjain , Maheshwar , Jwalamukhi, Somnath og Dwarka ned . Mahmoud var en pragmatiker og brugte let hinduernes tropper og dem selv, hvis de gik med til at hjælpe. Hans vigtigste modstandere forblev shiamuslimerne og de iranske buyider . Dette kan ses fra værker af Al-Biruni , Sogdian , Uyghur og manikæiske tekster, hvor buddhister , hinduer og jainer kaldes People of the Book (hvortil den ortodokse islam kun omfatter tilhængere af kristnes og jøders monoteisme ), og Buddha kaldes en burkhan eller endda en profet [16] . Efter den indledende plyndring og ødelæggelse faldt buddhisterne, jainerne og hinduerne i kategorien "tolerante ikke-jøder" af dhimmier .
Indtil 1160 herskede Ghaznaviderne over lande fra det centrale Afghanistan i vest til Punjab i øst, med hovedstæderne Ghazni på bredden af Ghazni-floden i det nuværende Afghanistan og Lahore i det nuværende Pakistan . I 1160 tog Shihab-ad-din Muhammad Ghuri , en kommandør fra Ghur- regionen i Afghanistan , Ghazni fra Ghaznaviderne og gjorde den fra 1173 til sin hovedstad og blev grundlæggeren af det nye muslimske Ghurid-dynasti i Indien. Han angreb Ghaznavid-landene i øst, invaderede Gujarat og besejrede Gujarati-herskerne i Solanki i 1180'erne. . I 1186-1187 erobrede han Lahore med hjælp fra hinduistiske fyrster , der var allierede med ham . Således erobrede han de sidste lande, der stadig var underlagt ghaznaviderne, og satte en stopper for deres imperium. Det så ud til, at de nye herskere var interesserede i at overtage hele subkontinentet . Som sine forgængere begyndte Muhammed med at modsætte sig Ismaili Multan , som havde genvundet sin uafhængighed, og skyndte sig derefter til krigsbytte og magt.
I 1191 invaderede han landene i Prithviraj III af Ajmer , som regerede i det moderne Rajasthan og Haryana , men blev besejret af Govinda Raja fra Delhi , en vasal af Prithviraj. Det næste år samlede Muhammed 120.000 ryttere og invaderede igen Indien. Muhammeds og Prithvirajs tropper mødtes på den samme slagmark nær byen Karnal som for et år siden, men denne gang vandt Muhammad Guri. Govinda Raja blev dræbt, Prithviraj blev fanget, og Muhammed bevægede sig mod Delhi . I løbet af året var den nordlige del af Rajasthan og flængerne i Ganges og Jamna i hans hænder. Efter disse sejre i Indien gjorde Muhammad Ghuri Delhi til sin hovedstad. Multan underkastede sig også ham. Han måtte derefter vende tilbage til Ghazni og forsvare sig mod tyrkernes og mongolernes angreb, men han efterlod en del af hæren i Nordindien, og hans tropper fortsatte med at udvide hans herredømmesfære så langt som til Bengalen .
I 1206 måtte Muhammad Ghuri slå et oprør ned i Lahore. På vej tilbage til Ghazni hvilede hans karavane ved Jhelam i Punjab , nu i Pakistan. Under aftenbønnen den 15. marts 1206 blev han dræbt.
Mange Gakhars blev dræbt , og provinsen blev pacificeret. Efter afviklingen af anliggender i Punjab vendte Muhammad Ghuri tilbage til Ghazni. I Dhamayak-lejren i Jehlam-distriktet blev sultanen dræbt af Gakharerne [17] .
Ifølge nogle kilder blev Muhammed dræbt af Assassins , en radikal ismaili- sekt [18] [19] .
Muhammad Ghuri blev begravet på det sted, hvor han døde. Dens kommandant Qutb ad-Din Aibak bemægtigede sig de indiske besiddelser af Guri og udråbte i 1206 sig selv til sultan af Delhi .
Siden 1211 har Delhi - sultanatet været styret af mamelukkerne , det vil sige de tyrkiske slavekrigere, der tog magten. Sultanatets territorium voksede hurtigt. Ved midten af det 13. århundrede tilhørte Bengalen og det meste af det centrale Indien ham. Adskillige tyrkiske og afghanske dynastier ændrede sig i Delhi: Mamelukkerne (1211-1290), Khiljis (1290-1320) , Tughlakiderne (1320-1413), Seyiderne (1414-1451) og Lodi -dynastiet (1451-1526) . I det sydlige Indien modstod kongeriget Vijayanagara med succes muslimsk styre. Adskillige kongeriger i det nordlige og centrale Indien forblev uafhængige af Delhi, såsom Rajasthan , dele af Deccan , Gujarat , Malwa (i det centrale Indien) og Bengalen , men alle landene i det nuværende Pakistan blev styret af Delhi.
Delhi-sultanerne opretholdt venlige, men overfladiske forbindelser med de mellemøstlige muslimske stater, så længe der ikke var stridigheder om magten. Lovene var baseret på Koranen og Sharia , ikke-muslimer var underlagt jizya . Byer var magtens centre. Militære lejre og handelspladser på landet blev grundlaget for fremkomsten af nye byer.
Det lykkedes Delhi-sultanatet at forhindre den mongolske invasion af Indien. Hulaguiderne erobrede ikke desto mindre Afghanistan og en del af det vestlige Pakistan. Der var en gensidig indo-muslimsk indflydelse, som spor kan spores i arkitektur, musik, litteratur og endda religion. Urdu - sproget ("hof", fra det tyrkiske "horde" - herskerens eller kommandantens hovedkvarter) blev dannet i sultanatet ved at blande hindi , persisk, turkisk og arabisk .
I 1398 blev Delhi plyndret af Tamerlane , men genoplivet under Lodi-dynastiet, hvis sidste herskere blev underkuet af Babur ( 1526 ), der grundlagde Mughal-riget ( XVI - XVIII århundreder ).
Den tyrkisk - mongolske [20] [21] [22] [23] kommandant fra Samarkand , Timur bin Taraghay Barlas (1370-1405), med tilnavnet Tamerlane eller "jernlam", erobrede det meste af Fronten og Centralasien .
Da han vidste om den indbyrdes krig i Indien , invaderede Timur Delhi-sultanen Nasir ud-Din Mahmudshah ibn Muhammadshah Tughlakids land [24] . Påskudet for invasionen var sultanernes tolerance over for hinduismen . Faktisk blev Timur tiltrukket af sultanatets rigdom [25] .
Timur krydsede Indus nær byen Attock (nu Pakistan ) den 24. september 1398 . Som i løbet af tidligere erobringer brændte Timur de erobrede landsbyer og byer, hans hær røvede, voldtog og dræbte. I sine erindringer udtrykte Timur foragt for de hinduistiske afgudsdyrkere , selvom han også kæmpede med indiske muslimer.
På vej til Delhi mødte Timur kun en vis modstand fra den feudale adel af Avan-stammen og guvernøren i Meratha . Sultanens hær blev let besejret den 17. december 1398 . Timur plyndrede og brændte Delhi . Allerede før kampen om hovedstaden beordrede Timur massakren på 100.000 fanger, hovedsageligt hinduer [20] [24] .
I sine erindringer Tuzk-ai-Timuri [20] [20] [24] [26] [27] skildrede Timur massakren i Delhi:
I løbet af kort tid blev alle indbyggerne i fæstningen [Delhi] slået for sværdet, og inden for en time blev hovederne af 100.000 vantro hugget af. Islams sværd blev vasket med de vantros blod... Soldaterne satte ild til husene og forvandlede dem til støv. De jævnede bygningerne og fæstningen med jorden... Alle disse vantro hinduer, deres kvinder og børn, blev dræbt, og deres ejendom og gods blev sejrherrernes bytte. Jeg proklamerede i hele lejren, at enhver, der fangede en vantro, skulle dræbe ham. Den, der ikke gør dette, vil selv blive henrettet, og hans ejendom vil blive udleveret til svindleren. Da islams ghazier hørte denne ordre, trak deres sværd og dræbte fangerne.
Hundrede tusinde utro, ugudelige afgudsdyrkere blev slagtet den dag. Maulana Nasiruddin Umar, rådgiver og lærd, som aldrig havde dræbt en spurv i hele sit liv, dræbte nu, efter min ordre, femten af sine fangede hinduistiske afgudsdyrkere med sværdet ... På slagets store dag kunne 100.000 fanger ikke forblive med konvojen, var det i strid med alle regler krig [28] .
Timur beskriver i detaljer folkedrabet på hinduerne, i hvor mange landsbyer, byer og landsbyer hele den mandlige befolkning blev slagtet, deres kvinder blev voldtaget og tvangskonverteret til islam.
Timur forlod Delhi omkring januar 1399 . I april vendte han tilbage til sin hovedstad bag Amu Darya . Han tog et stort bytte fra Indien. Ifølge Ruy González de Clavijo bar 90 fangede elefanter de juveler, der blev opnået på denne kampagne for at opføre en " moske i Samarkand ". Den hastigt byggede Bibi Khanum -moske blev på få årtier til en ruin.
Indien trådte ind i det sekstende århundrede fragmenteret i mange små herredømmer, både muslimske og hinduer, som bekymrede sig lidt om deres undersåtter og ikke efterlod nogen fælles kodeks for love eller institutioner. Men verden begyndte at ændre sig hurtigt. Portugiseren Vasco da Gama omsejlede Afrika i 1498 og brød det muslimske monopol på handelsruter mellem Asien og Europa . I Centralasien og Afghanistan fik herskeren af Ferghana , Babur , styrke , han indtog Kabul og satte sit syn på Indien. Hans dynasti regerede Indien i 333 år ( 1526-1858 ) .
Babur, en efterkommer af Djengis Khan og Timur , kombinerede kærligheden til krig med kærligheden til skønhed, talentet hos en erobrer og en klog administrator. Han koncentrerede sig om at erobre Nordvestindien og besejrede Ibrahim Shah Lodi , den sidste sultan af Delhi, i slaget ved Panipat (1526) , nord for Delhi . Babur overtalte sine centralasiatiske krigere til at blive i Indien og kæmpe mod andre magtudfordrer som Qara Rajputs og afghanere . Snart ( 1530 ) døde Babur. Mughal-riget , etableret af Babur, var stærkt centraliseret efter indiske standarder.
Baburs tipoldebarn Shah Jahan (regeret 1628 - 1658 ), byggede Taj Mahal og andre storslåede strukturer. To andre betydelige kejsere fra Mughal-æraen, Akbar ( 1556-1605 ) og Aurangzeb ( 1658-1707 ) , udvidede begge imperiet og var dygtige administratorer, men Akbar var religiøst tolerant, mens Aurangzeb var intolerant over for ikke-muslimer .
Aurangzebs forfader Akbar forsøgte at skabe en synkretisk religion af Din-i illahi, der kombinerede de forskellige religioner i imperiet, men hans oldebarn Aurangzeb var en muslimsk fanatiker .
Efter Aurangzebs død brød den muslimske administration af imperiet sammen. Positioner i imperiet blev nedarvet, gennem intriger eller beslaglagt med magt. Mansabdar-bemandingssystemet blev erstattet af zamindar -systemet , hvor velhavende jordejere blev lokale embedsmænd med ansvar for at opkræve skatter. Og jorden og bønderne, der dyrkede den, og embedsmandsposten gik i arv. Imperiet svækkedes, andre kræfter vågnede op, klar til at kæmpe om magten. Det udnyttede briterne.
Mughal-imperiets sammenbrud tiltrak Nadir Shah af Persien, men han var ude af stand til at erobre indiske lande. Efter hans død gik hans personlige vagt, Pashtun Ahmet Shah Abdali , i gang med erobring. På et kvart århundrede skabte han den største muslimske stat i det 18. århundrede. Toppen af hans præstationer var sejren over Marathas ved Panipat ( 1761 ). I Sydasien strakte hans rige sig fra Indus til Delhi . Han var ikke interesseret i at ødelægge Mughal-styret i Indien og var i stigende grad engageret i periodiske krige med sikherne og undertrykkelsen af opstande i Persien. Efter hans død brød imperiet sammen.
I 1193 ødelagde Ghilzai- afghanerne det buddhistiske universitetskompleks i Nalanda og brændte dets bibliotek. Ghilzais, under kommando af Bakhtiyar Khalaji, underlagt Qutb al-Din Aibak , ødelagde også Vikramashila- klostret og andre buddhistiske klostre. Disse begivenheder var det sidste slag mod buddhismen i Indien [29] .
Buddhisterne flygtede til Nepal , Sikkim og Tibet eller til den helt sydlige del af subkontinentet. Hinduismen og jainismen overlevede takket være decentralisering og forbindelse med lokale folkekulter.
I XIV-XVI århundreder var byen hovedstaden i det hinduistiske Vijayanagara-imperium , som stædigt kæmpede mod de muslimske sultanater i Deccan - højlandet . Disse krige blev ledsaget af gensidige grusomheder og folkedrab . I 1366 erobrede Bukkaraya I den muslimske region Mudala og udryddede alle dens indbyggere. Den eneste, der overlevede massakren, bragte den forfærdelige nyhed til Mohammad Shah Sultan Bahmani . Som svar ødelagde sultanen hinduernes land. I 1565 blev Vijayanagara-hæren besejret af en alliance af sultaner, og dens hovedstad faldt. Muslimernes sejrende hære ødelagde og ødelagde byen på få måneder. Imperiet overlevede stadig, men havde ikke længere styrken til at genopbygge sin hovedstad.
Det første tempel på dette sted blev bygget før den kristne æra.
Et andet tempel, bygget af Maitraka- kongen af Vallabha i Gujarat, stod på stedet for det første fra 649. I 725 jævnede den arabiske guvernør i Sind, Junayad, den med jorden.
Gurjara-Pratihara- kongen Nagabhata II byggede det tredje tempel i 815 af rød sandsten. Mahmud af Ghazni angreb templet i 1026, plyndrede dets ejendom og ædelstene, dræbte pilgrimme og brændte helligdommen. Det var dengang, at det berømte Shivalinga-tempel blev fuldstændig ødelagt.
Det fjerde tempel blev bygget af kong Paramara Bhoja af Malwa og kong Solanka Bhima af Gujarat mellem 1026 og 1042. Templet blev jævnet med jorden i 1297, da Delhi-sultanatet erobrede Gujarat, og igen i 1394. Mughal-kejseren Aurangzeb ødelagde templet igen i 1706. I 1947 blev templet igen restaureret [30] [31] .