Din-i illahi

Din-i illahi ( din-i ilahi ; persisk دین الهی ‎ - "guddommelig tro", tawhid-i illahi , persisk توحید الهی ‎ - "guddommelig enhed") er en synkretisk religiøs doktrin skabt af Mughal - kejseren Akbar den Store forsøg på at forene hinduisme , islam og nogle elementer af andre religioner i Mughal-riget  - kristendom , jainisme og zoroastrianisme. Akbar håbede, at den religion, han skabte, ville fjerne bekendelsesmodsigelser mellem hans undersåtter, men i sidste ende konverterede kun nogle mennesker fra kejserens inderkreds til hans tro.

Historie

Opmærksomhed og respekt for andre religioner blev hilst velkommen på alle mulige måder ved Akbars hof. Herskeren etablerede selv et ibadat khana (bedehus) i Fatehpur Sikri , hvor repræsentanter for forskellige religiøse skoler - muslimer, hinduer, parsier , jainer og kristne - deltog i filosofiske debatter om forskellige emner. Ved at studere forskellige religioner kom kejseren til den konklusion, at de alle forherliger den ene Gud, og derfor giver religiøse stridigheder ingen mening, og ingen af ​​religionerne har monopol på sandheden. Denne idé fik Akbar til i 1581 at skabe en ny synkretisk religiøs-filosofisk doktrin om din -i illahi ("guddommelig tro"). Mange muslimske gejstlige betragtede det straks som blasfemisk ( shirk ) [1] .

Den nye religiøse tendens spredte sig kun i retskredse. Ud over kejseren selv var den eneste, der forblev en tilhænger af den nye religion indtil sin død, en af ​​Akbars ministre - Birbal . Dette blev i høj grad lettet af det faktum, at din-i illahi var Akbars personlighedskult , da han besluttede, at han var en ny profet og opfordrede til fornyelse af islam 1000 år efter Muhammeds ankomst . Dette blev også lettet af sammenfaldet af det arabiske ord "akbar" i det muslimske udråb " Allhu akbar " ("Ære til Allah") med navnet på Akbar selv, der blev forstået som "Gud er Akbar" [2] . Den øverstkommanderende for den kejserlige hær, Raja Man Singh , nægtede at konvertere til en ny religion og hævdede, at han kun anerkendte hinduisme og islam.

Din-i-illahi kombinerede mystik , filosofi og naturdyrkelse ; den ene Gud blev anerkendt, som åbenbarede sig i forskellige religioner, polyteisme blev forkastet. Dogmet går tilbage til de teologiske forestillinger om islam, hinduisme, kristendom, zoroastrianisme , jainisme og muligvis buddhisme, kritisk forstået i lyset af en rationel søgen efter sandhed. Akbar brugte Solen som en qibla , antændte en uslukkelig ild (påvirkning af zoroastrianismen), bar en brahmanisk snor og et hinduistisk tegn på panden [3] . Oksekød blev forbudt i Akbars domstol .

Din-i illahi var mere et etisk end et religiøst system. Begær , sanselighed, bagtalelse og stolthed blev betragtet i det som synder , og fromhed , forsigtighed , afholdenhed og venlighed blev æret som grundlæggende dyder . Læren om, at sjælen blev renset gennem tørsten efter fællesskab med Gud, var lånt fra sufismen . Cølibat var tilladt (som i katolicismen ) og drab på dyr var forbudt, som i jainismen . Akbars religion havde ikke sine egne skrifter eller præstelige hierarki [4] .

Din-i illahi berigede den muslimske verden i Indien med oversættelser af Ramayana , Mahabharata og evangeliet . Under ledelse af Akbar blev historikeren Badayuni , som var en troende muslim, tvunget til at arbejde på oversættelsen af ​​Mahabharata. Da han betragtede dette som en syndig aktivitet, rensede han sig selv med afvaskning og bønner ved slutningen af ​​sin dags arbejde . Ifølge andre kilder troede han selv på en samlende religion om den Ene Gud.

Din-i illahi overlevede ikke længe sin grundlægger [5] . Denne religiøse bevægelse havde dog aldrig mere end 19 tilhængere [6] .

Noter

  1. ↑ Britannica, 2013 : "Akbar er registreret af forskellige modstridende kilder som at have bekræftet troskab til Islam og som at have brudt med Islām. Hans religion blev generelt betragtet af hans samtidige som en muslimsk nyskabelse eller en kættersk doktrin; kun to kilder fra hans egen tid – begge fjendtlige – beskylder ham for at forsøge at grundlægge en ny religion. Indflydelsen og appellen fra Dīn-i Ilāhī var begrænset og overlevede ikke Akbar, men de udløste en stærk ortodoks reaktion i indisk islam.”.
  2. ↑ Britannica, 2013 : "I praksis fungerede Dīn-i Ilāhī dog som en personlighedskult, som Akbar havde skabt omkring hans egen person. Medlemmer af religionen blev håndplukket af Akbar i henhold til deres hengivenhed til ham. Fordi kejseren udformede sig selv som en reformator af Islam, da han ankom til Jorden næsten 1.000 år efter profeten Muḥammad, var der nogle forslag om, at han også ønskede at blive anerkendt som en profet. Den tvetydige brug af formelbønner (almindelig blandt Ṣūfī'erne) såsom Allāhu akbar, "Gud er mest stor" eller måske "Gud er Akbar", antydede også en guddommelig tilknytning."
  3. ↑ Britannica, 2013 : "I sit ritual lånte den i høj grad fra zoroastrianisme, hvilket gjorde lys (sol og ild) til et objekt for guddommelig tilbedelse og reciterer, som i hinduismen, de 1.000 sanskritnavne på Solen."
  4. ↑ Britannica, 2013 : "Dīn-i Ilāhī var i det væsentlige et etisk system, der forbød sådanne synder som begær, sanselighed, bagtalelse og stolthed og påbød dyderne fromhed, forsigtighed, afholdenhed og venlighed. Sjælen blev opmuntret til at rense sig selv gennem længsel efter Gud (en læresætning af Ṣūfisme, islamisk mystik), cølibat blev tolereret (som i katolicismen), og slagtning af dyr blev forbudt (som i jainismen). Der var ingen hellige skrifter eller et præstelig hierarki i Dīn-i Ilāhī.”.
  5. ↑ Vanina, 2011 , s. 45.
  6. ↑ Britannica, 2013 : "en elite, eklektisk religiøs bevægelse, som aldrig talte mere end 19 tilhængere, formuleret af Mughal-kejseren Akbar i slutningen af ​​det 16. århundrede e.Kr.."

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier