Politisk teologi

Politisk teologi er en retning i politisk tankegang, der er viet til studiet af forholdet mellem teologiske begreber og politik .

Udtrykket "politisk teologi" bruges også ofte til at henvise til religiøse overbevisninger om grundlæggende politiske spørgsmål. Forskere som Carl Schmitt har brugt det til at henvise til religiøse begreber, der er blevet sekulariseret med tiden og dermed blevet til politiske begreber.

Politisk teologi plejede at være forbundet næsten udelukkende med kristendommen, men i det 21. århundrede er forskere også begyndt at adressere andre religioner fra dette perspektiv. Schmitts velkendte tese fra "Political Theology" (1922), at moderne politiske begreber ("rettigheder", "repræsentation", " suverænitet ", " lighed for loven ") er baseret på teologiske begreber, er generelt accepteret i moderne politisk teori. [1] .

Terminologi

Udtrykket "politisk teologi" er meget brugt af forfattere, der udforsker forskellige aspekter af forholdet mellem troende og politik. Det bruges således ofte i forbindelse med diskussioner om værker af Sankt Augustin , Thomas Aquinas [2] , Martin Luther og Johannes Calvin , ligesom den beskriver den ortodokse teori om magtsymfonien [3] .

Ifølge populær tro blev dette udtryk i den moderne periode første gang brugt af Mikhail Bakunin i det polemiske essay fra 1871 "The Political Theology of Mazzini and the International" [4] [5] , hvilket måske svarede var afhandling af den tyske jurist Carl Schmitt "Politisk teologi" (1922), selvom Schmitt selv ikke nævnte Bakunins arbejde [4] . Kwok Pui-lan hævder, at selvom Schmitt kan have givet udtrykket dets moderne betydning, har politisk teologi udviklet sig i andre dele af verden, herunder Asien, ad meget forskellige baner. For eksempel talte protestanten Wu Yaozong i 1930'erne i Kina for behovet for en storstilet social revolution for at redde både Kina og hele verden [6] . Dette udtryk bruges også i sammenhæng med koreanske protestanters diskurs og rolle i den nationalistiske bevægelse i det tidlige 20. århundrede [7] .

Et andet udtryk, der ofte indtager en lignende plads i den akademiske diskurs, er "offentlig teologi". Det hævdes, at mens politisk teologi er mere stats- og regeringsorienteret, ser offentlig teologi på virkningen af ​​religiøse doktriner på civilsamfundet [8] .

Historie og tendenser

I processen med dens historiske udvikling har den politiske teologi ændret sig, ændret retning af forskning og grundlæggende bestemmelser. En af de mest succesrige klassifikationer er foreslået af E.-V. von Böckenferde opdeling af politisk teologi i institutionel, juridisk og etisk [9] . Nogle forskere skelner mellem to tilgange til politisk teologi: den traditionalistiske højre , som kræver den "moralske reform" af individet (for eksempel i værkerne af Clyde Ulikoks God's Warriors [1992] og Ted Jelens The Political World of the Clergy [1993] ]), såvel som venstretilgangen , fokuserede på "social retfærdighed" (for eksempel i skrifterne i Geoffrey Haddens The Gathering Storm in the Churches [1969] og Harold Quinleys The Prophetic Clergy [1974]).

Den ældste og mest udviklede er institutionel politisk teologi. Dens oprindelse går tilbage til den romerske videnskabsmand Mark Varro . Han skelnede mellem tre typer af teologi: naturlig, mytisk og civil. Det var sidstnævnte, der var prototypen for politisk teologi, da inden for den, ifølge den gamle forfatter, spørgsmålene om offentlig tilbedelse af guderne, etableringen af ​​et pantheon af guddomme i en bestemt stat, det vil sige spørgsmål om religion i dets aspekt af interaktion med det offentlige liv, dets rolle i at opretholde politisk enhed [9] .

Institutionel politisk teologi beskæftiger sig med spørgsmål om grundlaget for funktion, definitionen af ​​de regler, som politiske institutioner fungerer efter, baseret på den hellige skrift , Åbenbaringen . Tænkerne af denne tendens var repræsentanter for den kristne religion. Disse omfatter Aurelius Augustine , Thomas Aquinas . Senere stødte man på visse aspekter af den i Thomas Hobbes , J. Lockes og andres lære. Denne retning omfatter også argumenter om den øverste offentlige myndigheds legitimitet , samt forholdet mellem verdslige og kirkelige myndigheder, dvs. spørgsmål om de politiske systemers funktion som helhed [9] .

Med den stigende adskillelse af politiske institutioner fra institutionen kirke og religion har etnisk politisk teologi fået betydning, som koncentrerer sig om religionens, kirkens, rolle i etableringen af ​​uformelle moralske begrænsninger i samfundets politiske sfære . Hun opnåede især stor popularitet efter Anden Verdenskrig , hvor folk demonstrerede en total afvigelse fra moralske principper på det politiske område. Inden for denne retning ydede Johann Baptist Metz , en tysk teolog, et særligt stort bidrag, som skrev om kirkens nye rolle i samfundet, da den nu skulle modstå ideologisk radikalisme [9] .

Selvom de politiske aspekter af kristendom, islam, konfucianisme og andre traditioner har været diskuteret i årtusinder, blev politisk teologi først en akademisk disciplin i det 20. århundrede [10] . Grundlaget for moderne politisk teologi blev lagt af Carl Schmitt. I "Politisk teologi" hævdede han [11] at "alle de nøjagtige begreber i den moderne doktrin om staten er sekulariserede teologiske begreber" [12] . Med udgangspunkt i Thomas Hobbes og hans Leviathans filosofiske arv hævdede Schmitt, at staten eksisterer for at bevare sin egen integritet, for at sikre orden i samfundet i krisetider.

Mange ikke-kristne filosoffer har også skrevet om emnet politisk teologi, såsom Jürgen Habermas [13] , Giorgio Agamben , Simon Critchley[14] og Slava Zizek [15] . Siden begyndelsen af ​​det 21. århundrede begyndte diskursen omkring islamisk politisk teologi at udvikle sig [16] [17] .

I 1990'erne og begyndelsen af ​​2000'erne blev politisk teologi et vigtigt emne inden for generel juridisk teori , forfatningsret , international ret og retshistorie [18] [19] [20] . Den videnskabelige litteratur trækker her i høj grad på arven fra Carl Schmitt (dog ofte for at modbevise hans lære), Ernesto Laclos ' skrifter og analyser af nutidige politiske fænomener såsom krigen mod terror [21] [22] .

I verden

Kina

Politisk teologi i Kina udforsker den litterære arv fra kinesiske herskere, lærde og religiøse ledere om forholdet mellem religion og politik. I to årtusinder har kinesisk politisk teologi været baseret på den konfucianske forståelse af religion og politik, [23] selvom buddhismen i forskellige perioder i den konfucianske politiske tankegang har givet et alternativ. Fra midten af ​​det 20. århundrede begyndte den kommunistiske religionsforståelse at dominere i den offentlige diskurs i Kina.

Tyskland

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) havde stor indflydelse på tysk politisk teologi. Denne indflydelse er især tydelig i eksemplet med den katolske teolog Johann Baptist Metz (født 1928), som udforskede begrebet politisk teologi gennem hele sit kreative arbejde [24] . Han trak sig tættere på marxismen og gik ind for konceptet om en "lidende Gud", som delte smerten ved sin skabelse. Metz var kritisk over for det, han kaldte borgerlig kristendom og mente, at det kristne evangelium var mindre troværdigt, fordi det blev viklet ind i den borgerlige religion. Hans værk Faith in History and Society udvikler apologetik eller fundamental teologi fra dette perspektiv.

To andre store forskere i politisk teologi i Tyskland var Jürgen Moltmann og Dorothy Sölle. Ligesom i Metz' værk indtager begrebet en "lidende Gud" en vigtig plads i Moltmanns teologiske program. Moltmanns politiske teologi var stærkt påvirket af den marxistiske filosof Ernst Bloch , og både Moltmann og Sölle var stærkt påvirket af befrielsesteologiens ideer , ligesom Metz egentlig var. En anden tidlig indflydelse kom fra filosofferne fra Frankfurterskolen , især Walter Benjamin [25] .

USA

Reigold Niebuhr udviklede også en teologisk bevægelse svarende til Metz' synspunkter med hensyn til den praktiske anvendelse af teologi. I 1930'erne var Niebuhr leder af Socialist Party of America , og selvom han senere brød med det, forblev venstreorienterede ideer en vigtig del af hans opfattelse af kristen realisme.

Stanley Hauerwas- en af ​​de mest indflydelsesrige forskere inden for moderne politisk teologi, selvom han mener, at hans arbejde bedre kaldes "teologisk politik" [26] . Hauerwas var en højrøstet kritiker af Reinhold Niebuhrs og H. Richard Niebuhrs politiske teologi og afviste kristne forsøg på at opnå politisk magt ved at tilpasse sig den sekulære politiske ideologi. Desuden var han en hård kritiker af liberalt demokrati , kapitalisme og militarisme og argumenterede for, at alle disse ideologier var i modstrid med kristen tro.

Se også

• Politisk etik
• Religionspolitisk videnskab

Noter

1. ↑ Harrington, Austin. Samfundsteori og teologi. // Handbook of Contemporary European Social Theory. / Gerard Delanty(red.). Routledge , 2006. S. 37, 45.
2. ↑ Bauerschmidt, 2004 .
3. ↑ McGuckin, 2008 , s. 391-395.
4. ↑ 1 2 Filippov A. F. Til "Politisk teologis" forhistorie . "Gefter" (27. april 2015). Hentet 3. november 2019. Arkiveret fra originalen 3. november 2019. (ubestemt)
5. ↑ Marshall, 1992 , s. 300-301.
6. ↑ Kwok, 2016 .
7. ↑ Wells, 1990 .
8. ↑ Bell, 2015 , s. 117.
9. ↑ 1 2 3 4 Kondurov V. E. Carl Schmitts politiske teologi: diskurs og metode // Proceedings of the Institute of State and Law of the Russian Academy of Sciences. - 2019. - T. 14 , nr. 3 . — s. 49–78 .
10. ↑ Bowker, 2000 .
11. ↑ Schmitt, 2005 .
12. ↑ Oversættelse af Y. Korints
13. ↑ Afrasiabi, 1998 .
14. ↑ Critchley, Simon (1. februar 2012), Simon Critchley om 'The Faith of the Faithless: Experiments in Political Theology' , < http://www.politicaltheology.com/blog/simon-critchley-on-the-faith-of -de-troløse-eksperimenter-i-politisk-teologi/ > . Hentet 9. juli 2016. Arkiveret 23. august 2017 på Wayback Machine 
15. ↑ Breger, 2001 .
16. ↑ Lloyd, 2013 .
17. ↑ Ghobadzadeh, 2018 .
18. ↑ Arato, 2016 .
19. ↑ Koskenniemi, 2011 .
20. ↑ Diamantides, Schütz, 2017 .
21. ↑ Haskell, 2018 .
22. ↑ Arvidsson, Brännström og Panu Minkkinen, 2015 .
23. ↑ Wong, 2011 .
24. ↑ " Johann-Baptist Metz Arkiveret 22. november 2017 på Wayback Machine ", The Vocabulary of Political Theology , Gonzaga University.
25. ↑ Osborne, Charles, 2015 .
26. ↑ Hauerwas, Stanley , Bonhoeffer: The Truthful Witness , < http://www.homileticsonline.com/subscriber/interviews/hauerwas.asp > . Hentet 25. november 2017. Arkiveret 20. oktober 2019 på Wayback Machine 

Litteratur

• Afrasiabi, KL Kommunikativ teori og teologi: En genovervejelse // The Harvard Theological Review. - 1998. - Bd. 91(1). - S. 75-87. — ISSN 0017-8160 . - doi : 10.1017/S0017816000006453 .
• Afrasiabi, KL (1998). "Kommunikativ teori og teologi: En genovervejelse". Harvard Theological Review . 91 (1): 75-87. DOI : 10.1017/S0017816000006453 . ISSN  0017-8160 . JSTOR  1509790 .
• Arato, Andrew. Post Sovereign Constitution Making: Læring og legitimitet. - Oxford University Press, 2016. - P. kapitel 6. - ISBN 9780198755982 .
• Carl Schmitts nutidige relevans. - Routledge Press, 2015. - ISBN 9781138822931 .
• Bauerschmidt, Frederik Christian. Aquinas // The Blackwell Companion to Political Theology . — Malden, Massachusetts: Blackwell Publishing, 2004. — S.  48–61 . — ISBN 978-0-470-99735-2 . doi : 10.1002 / 9780470997048.ch5 .
• Bell, Daniel M., Jr. Postliberalisme og radikal ortodoksi // Cambridge Companion to Christian Political Theology. - Cambridge, England: Cambridge University Press, 2015. - S. 110-132. — ISBN 978-1-107-05274-1 . - doi : 10.1017/CCO9781107280823.007 .
• Breger, Claudia. Lederens to kroppe: Slavoj Žižeks postmoderne politiske teologi // Diakritik. - 2001. - T. 31 , nr. 1 . — S. 73–90. - doi : 10.1353/dia.2003.0003 .
• Bowker, John, red. Politisk teologi // The Concise Oxford Dictionary of World Religions. - Oxford: Oxford University Press, 2000. - ISBN 978-0-19-172722-1 .
• Cragg, Kenneth (1991). Den arabiske kristne. Louisville, Kentucky: Westminster/John Knox Press. ISBN 978-0-264-67257-1 .
• Diamantides, Marinos; Schütz, Anton. Politisk teologi: Afmystificering af det universelle. - Edinburgh University Press, 2017. - ISBN 978-0748697762 .
• Doody, John; Hughes, Kevin L.; Paffenroth, Kim, red. (2005). Augustin og politik. Lanham, Maryland: Lexington Books. ISBN 978-0-7391-1009-6 .
• Elshtain, Jean Bethke (2004). Augustin. I Scott, Peter; Cavanaugh, William T. (red.). Blackwell-ledsageren til politisk teologi. Malden, Massachusetts: Blackwell Publishing (udgivet 2008). pp. 35-47. doi:10.1002/9780470997048.ch4. ISBN 978-0-470-99735-2 .
• Ghobadzadeh, Naser. Demokratisering af islamisk politisk teologi // Islamismens politik: divergerende visioner og baner. — Schweiz: Palgrave Macmillan, 2018. — S. 47–85. — ISBN 978-3-319-62255-2 . - doi : 10.1007/978-3-319-62256-9 .
• Haskell, John. Politisk teologi og international ret. - Brill Press, 2018. - ISBN 9789004382503 .
• Hopfl, Harro (1991). introduktion. Luther og Calvin om verdslig autoritet. Af Luther, Martin; Calvin, John. Hopfl, Harro (red.). Cambridge, England: Cambridge University Press (udgivet 2002). ISBN 978-0-521-34208-7 .
• Katongole, Emmanuel (2010). The Sacrifice of Africa: En politisk teologi for Afrika. Eerdmans Ekklesia-serien. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 978-0-8028-6268-6 .
• Fra bilateralisme til samfundsinteresse: Essays til ære for Bruno Simma. - Oxford University Press, 2011. - ISBN 9780199588817 .
• Kwok Pui-lan (2016). "Postkolonial intervention i politisk teologi". politisk teologi . 17 (3): 223-225. DOI : 10.1080/1462317X.2016.1186443 . ISSN  1462-317X .
• Lloyd, Vincent Symposium om politisk teologi og islamiske studier: Hvad er islamisk politisk teologi? . Politisk teologisk netværk (2013). (ubestemt)
• Meier, Heinrich. Carl Schmitt og Leo Strauss: Den skjulte dialog. - Chicago: University of Chicago Press, 1995. - ISBN 978-0-226-51888-6 .
• Marshall, Peter. At kræve det umulige: En historie om anarkisme. - London: Harper Collins, 1992. - ISBN 978-0-00-217855-6 .
• McGuckin, John Anthony. Den ortodokse kirke: en introduktion til dens historie, doktrin og åndelige kultur . — John Wiley & Sons, 2008. — S.  391–395 . — ISBN 978-1-4443-9383-5 . - doi : 10.1002/9781444301229 .
• Nirenberg, David (Efterår 2014). " ' Jødedom' som politisk begreb: Mod en kritik af politisk teologi". repræsentationer . Regents of University of California . 128 (1):1-29. DOI : 10.1525/rep.2014.128.1.1 .
• Osborne, Peter & Charles, Matthew. Walter Benjamin, i Zalta, Edward N., Stanford Encyclopedia of Philosophy . — Stanford, Californien: Stanford University, 2015. — ISBN 1095-5054.
• Schmitt, Carl. Politisk teologi: Fire kapitler om suverænitetsbegrebet. - Chicago: University of Chicago Press, 2005. - ISBN 978-0-226-73889-5 .
• Stinton, Diane (2004). Jesus of Africa: Stemmer fra moderne afrikanske kristologier. Tro og kulturer-serien. Maryknoll, New York: Orbis Books. ISBN 978-1-57075-537-8 .
• Tsonchev, Tsoncho (2018). Augustins, Thomas Aquinas og Reinhold Niebuhrs politiske teologi: Essays i politisk teologi og kristen realisme. Montreal: The Montreal Review Publishing. ISBN 978-1-7913-2063-8 .
• Wells, Kenneth M. New God, New Nation: Protestants and Self-Reconstruction Nationalism in Korea, 1896-1937 . - Honolulu, Hawaii: University of Hawaii Press, 1990. - ISBN 978-0-8248-1338-3 .
• Wessels, Anthony. arabisk og kristen? Kristne i Mellemøsten. - Kampen, Holland: Kok Pharos Publishing House, 1995. - ISBN 978-90-390-0071-7 .
• Wong, David. Confucian Political Philosophy // Oxford Handbook of the History of Political Philosophy. - Oxford University Press, 2011. - Vol. 1. - doi : 10.1093/oxfordhb/9780199238804.003.0048 .

Ordbøger og encyklopædier	Brockhaus
I bibliografiske kataloger BNF : 11942366x GND : 4046562-7 J9U : 987007556408905171 LCCN : sh98008125 LNB : 000054274 NKC : ph124240