Medicin fra det antikke Grækenland

Den første kendte skole for gammel græsk medicin blev etableret i Knidos i 700 f.Kr. e. Alcmaeon , forfatteren til det første værk om anatomi, arbejdede i det , og det var i denne skole, at praksis med at observere patienter først blev anvendt. Senere grundlagde Hippokrates [1] sin skole på øen Kos . På trods af hellenernes velkendte respekt for egyptisk medicin , var der på det tidspunkt ingen vellykkede forsøg på at overføre egypternes erfaringer til græsk jord på grund af manglen på skriftlige kilder og vanskeligheder med at forstå gammel medicinsk terminologi. Det er dog kendt, at grækerne lånte mange opskrifter fra egyptiske lægemidler til deres medicinske opslagsværker. Ægyptens indflydelse blev mere tydelig efter etableringen af ​​den græske lægeskole i Alexandria [2] .

Hippokrates og "Hippokratisk" medicin

Hippokrates' samling af værker er grundlaget for hans skoles medicinske tekster. Tidligere troede man, at alle kapitlerne i denne samling var skrevet personligt af Hippokrates, men i dag mener mange forskere, at kapitlerne er skrevet af forskellige forfattere gennem flere årtier. På grund af manglende evne til at identificere forfatterskab, er det svært at sige, hvilke doktriner der personligt blev foreslået af Hippokrates.

Eksistensen af ​​den hippokratiske ed indebærer, at "Hippokratisk" medicin blev praktiseret af en gruppe professionelle terapeuter bundet (i det mindste til hinanden) af et strengt etisk kodeks. De, der ønskede at blive disciple, lavede normalt entré, hvorefter de blev en del af en slags familie. Uddannelsen omfattede mundtlig undervisning og praksis som lærerassistent, da Eden indebærer, at eleven skal være i direkte kontakt med patienten. Eden begrænser også terapeutens handlinger ("Jeg vil ikke give nogen et dødeligt stof, der bliver bedt om af mig") og peger på eksistensen af ​​en anden klasse af læger, der måske ligner kirurger ("Jeg vil på ingen måde udføre snit på sten lidende og overlader det til personer, der er involveret i denne sag"). [5]

Medicinske teorier

Miasmatisk teori

Den miasmatiske teori, formuleret af Hippokrates og dominerende europæisk medicin indtil anden halvdel af det 19. århundrede, så karakteren af ​​infektionssygdomme i miasmer - flygtige giftige stoffer båret af luft og vand. Miasma var en giftig damp fra sumpe eller fra undergrunden, frigivet under jordskælv eller vulkanudbrud. Ifølge denne teori kunne miasmaen trænge ind i menneskekroppen enten gennem naturlige åbninger - næse, mund, øjne og ører eller gennem hudens porer, især efter badning i varmt vand. Et tegn på tilstedeværelsen af ​​miasma i luften var en ubehagelig lugt, som de forsøgte at "dræbe" ved at sprøjte aromatiske stoffer eller brænde røgelse.

Den miasmatiske teori blev først afvist af det medicinske samfund i anden halvdel af det 19. århundrede, efter opdagelsen af ​​de første mikrober, der forårsagede infektionssygdomme.

Humoral teori

Den humorale teori består i ideen om, at fire hovedvæsker (humor) strømmer i menneskekroppen: blod, slim (slim), gul galde og sort galde. Normalt er disse væsker i balance, men et overskud af en eller flere af dem forårsager næsten alle indre sygdomme. Behandlingen består derfor i at fjerne overskydende væske - dette blev normalt udført ved blodudskillelse , opkastningsmidler og afføringsmidler. Hver væske svarede til et naturligt element og to "stoftilstande" (tør / våd; varm / kold), og den fremherskende værdi af en bestemt væske bestemte temperament , det vil sige en persons karakter.

Formuleret af Hippokrates udviklede og blev den humorale teori udviklet og suppleret i middelalderen og den nye tidsalder, og trådte solidt ind i europæisk medicin i mere end to tusinde år. Det var først i slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede , at blodudladning ophørte med at blive betragtet som et universalmiddel, der genopretter "væskebalancen".

Medicinske centre

Asklepions

Asklepion - guden Asklepius ' helligdom , hvor de behandlede de syge og akkumulerede medicinsk viden, var centre for tempelmedicin. De sårede og døende blev ikke accepteret i askelpionerne, og behandling blev ordineret på baggrund af de drømme, som patienten så den første nat under templets hvælvinger. Det var Asclepiad-præsterne, der først begyndte at føre sygehistorier, hvoraf nogle har overlevet den dag i dag. Præsterne hævdede selv, at helbredelse sker under indflydelse af guddommelig kraft og skjulte deres metoder for almindelige mennesker.

For eksempel lyder en af ​​posterne [6] :

En mand med et sår i maven. I en drøm så han et ansigt. Det forekom ham, at guden befalede sine tjenere, som fulgte ham, at binde ham og holde ham fast, så han kunne skære maven op. Han ville løbe, men de tog fat i ham og bandt ham fast til dørringen. Så skar Asclepius maven op, skar såret ud og syede snittet igen. Herefter blev patienten løsnet. Han rejste sig helt rask. Gulvet i helligdommen viste sig dog at være dækket af blod.

Moderne forskere antyder, at praksis med kirurgiske og andre terapeutiske indgreb udført under påvirkning af narkotiske anæstesi var skjult bag templets mirakler .

Medicinske skoler

De første medicinske skoler var familie, men fra VI århundrede f.Kr. e. de begynder at tage imod studerende udefra og i første omgang vokser medicinske dynastier til fuldgyldige medicinske fællesskaber. Deres skoler var i store byer og på øerne, de mest berømte var: Croton, sicilianske, Kos og Alexandria skoler.

Gamle græske medicinske skoler var forbundet med naturfilosofi og var faktisk mere som sanatorier , der gav behandling med diæter, motion og fremme af mådehold og afholdenhed i alt. For eksempel anses den krotonske skole for at være forbundet med pythagoræerne , adopterede deres asketiske livsstil og brugte musikbehandling, idet de troede, at musikken i sig selv er harmonisk, og sygdom er en krænkelse af harmonien. Hippokrates, den mest berømte antikke græske læge, grundlagde sin skole på øen Kos .

Alexandria

Efter Theophrastus dukkede der ikke flere originale værker op på Lyceum. Selvom interessen for Aristoteles' skrifter fortsatte, blev de accepteret uden spørgsmål. [7] Så nye opdagelser inden for biologi blev kun gjort under Ptolemæernes regeringstid i Alexandria . Den første lærer i medicin i Alexandria var Herophilus af Chalcedon , som rettede Aristoteles' skrifter ved at placere sindet i hjernen og forbinde nervesystemet med bevægelse og berøring. Herophilus skelnede også klart vener og arterier og bemærkede, at sidstnævnte pulserer . Han eksperimenterede ved at skære forskellige årer og arterier på skift på grisens hals. [8] Derudover udviklede han en diagnostisk metode baseret på at skelne mellem typer af pulser. [9] Han og hans samtidige Erasistratus af Ceos studerede venernes og nervernes rolle og sporede deres placering på menneskekroppen.

Erazistrat forbandt den mere komplekse, i sammenligning med dyrenes hjerne, den overfladiske struktur af den menneskelige hjerne med dens øgede intellektuelle evner. Han udførte eksperimenter på fugle, vejede dem og noterede vægttabet mellem fodringerne. Efter sin lærer studerede han pneumatik og argumenterede for, at det menneskelige karsystem styres af vakuum , der transporterer blod gennem hele kroppen. Ifølge den fysiologiske teori om Erasistratus kommer luft ind i kroppen, derefter driver lungerne den til hjertet, hvor den bliver til en vital kraft, som arterierne bærer gennem hele kroppen. Noget af denne livskraft når hjernen , hvor den forvandles til en dyreånd, som derefter spredes gennem nerverne. [10] Herophilus og Erazistratus udførte deres eksperimenter på fanger givet til dem af de ptolemæiske konger. De udførte obduktioner på levende mennesker, og "mens de stadig trak vejret, studerede de de dele af kroppen, der var skjult af naturen for det menneskelige øje, deres placering, farve, form, størrelse, struktur, stivhed, blødhed, glathed og indbyrdes sammenhæng." [elleve]

Nogle gamle atomister , som Lucretius , forsøgte at udfordre de teleologiske livsanskuelser fremsat af Aristoteles, men teleologi (og efter kristendommens etablering, naturlig teologi) fortsatte med at være grundlaget for biologisk tankegang indtil det 18. og 19. århundrede. Som Ernst Mayr sagde : "Efter Lucretius og Galenus og før renæssancen blev der ikke gjort enestående opdagelser i biologien." [12] Aristoteles' ideer om naturhistorie og medicin overlevede, men blev taget for givet. [13]

Historisk arv

Under deres lange kontakt med den græske kultur, adopterede romerne mange medicinske ideer. De tidlige romeres reaktion på græsk medicin varierede fra entusiasme til fjendtlighed, men i sidste ende anerkendte de rationaliteten af ​​"hippokratisk" medicin. [fjorten]

Dette førte til udbredelsen af ​​græske medicinske teorier i hele Romerriget og derfra i det meste af Vesten. Den mest indflydelsesrige romerske lærde, der vovede at fortsætte og udvide traditionerne for den "hippokratiske" skole, var Galen . Desværre i Vesten forsvandt det meste af det materiale, der var afsat til studiet af Hippokrates og Galenos tekster i den tidlige middelalder efter sammenbruddet af det vestromerske imperium, men Hippokrates og Galens traditioner i græsk medicin blev fortsat studeret og anvendt i det østromerske imperium ( Byzans ). Efter 750 e.Kr e. Muslimer oversatte nogle af Galens værker, som et resultat af hvilke mange traditioner for "hippokratisk" og "galenisk" medicin blev introduceret i praksis med helbredelse. Mange muslimske lærde har forsøgt at udvikle denne tradition, den mest succesrige af dem var Avicenna . Fra det 11. århundrede begyndte "Hippokratisk-galenisk" medicin sin tilbagevenden til det vestlige romerske imperium, hovedsageligt i form af oversættelser fra arabisk, men nogle gange i form af græske originaler. Under renæssancen blev der lavet mange oversættelser af Galen og Hippokrates fra græsk ud fra byzantinske manuskripter, der blev tilgængelige. Selv i det XIII århundrede var Galens autoritet så stor, at mange videnskabsmænd forsøgte at inkludere i hans teori selv fund, der modsiger den.

Væsentlige rettelser til værkerne om Galens anatomi blev foretaget af Vesalius ' tekster og tegninger . Men det første slag, der rystede den "galenske" teori om blodcirkulation, var en offentlig demonstration af cirkulationsprocessen udført af William Harvey . Imidlertid var praksisen med blodudslip, udviklet af Hippokrates og Galen, i brug indtil det 19. århundrede på trods af dens ineffektivitet og risiko. En reel erstatning for de medicinske traditioner fra Hippokrates og Galen blev først fundet efter en række opdagelser gjort af Louis Pasteur , Robert Koch og andre, som beviste, at sygdomme ikke er forårsaget af en ubalance mellem de fire temperamenter, men af ​​mikroorganismer som bakterier. .

Noter

1. ↑ Atlas of Anatomy, red. Giunti Editorial Group, Taj Books LTD 2002, s. 9
2. ↑ Heinrich Von Staden, Herophilus: The Art of Medicine in Early Alexandria (Cambridge: Cambridge University Press, 1989), s. 1-26.
3. ↑ Nyttige kendte og ukendte synspunkter fra faderen til moderne medicin, Hippokrates og hans lærer Demokrit. Arkiveret 17. marts 2020 på Wayback Machine , US National Library of Medicine
4. ↑ Moderne medicins fader: den første forskning i den fysiske faktor af stivkrampe Arkiveret 18. november 2011 på Wayback Machine , European Society of Clinical Microbiology and Infectious Diseases
5. ↑ Owsei Temkin, "What Does the Hippocratic Oath Say?" i "On Second Thought" and Other Essays in the History of Medicine (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2002), s. 21-28.
6. ↑ S. M. Marchukova. Medicin fra det antikke Grækenland . Hentet 4. februar 2018. Arkiveret fra originalen 5. februar 2018. (ubestemt)
7. ↑ Annas, Klassisk græsk filosofi s. 252
8. ↑ Mason, A History of the Sciences s. 56
9. ↑ Barnes, Hellenistic Philosophy and Science s. 383
10. ↑ Mason, A History of the Sciences , s. 57
11. ↑ Barnes, Hellenistic Philosophy and Science , s. 383-384
12. ↑ Mayr, The Growth of Biological Thought , s. 90-94; citat fra side 91
13. ↑ Annas, Klassisk græsk filosofi , s. 252
14. ↑ von Staden, "Liminal Perils: Early Roman Receptions of Greek Medicine," i Tradition, Transmission, Transformation , red. F. Jamil Ragep og Sally P. Ragep med Steven Livesey (Leiden: Brill, 1996), s. 369-418.

Kilder

• Annas, Julia Klassisk græsk filosofi . I Boardman, John; Griffin, Jasper; Murray, Oswyn (red.) The Oxford History of the Classical World . Oxford University Press: New York, 1986. ISBN 0-19-872112-9
• Barnes, Jonathan Hellenistisk filosofi og videnskab . I Boardman, John; Griffin, Jasper; Murray, Oswyn (red.) The Oxford History of the Classical World . Oxford University Press: New York, 1986. ISBN 0-19-872112-9
• Cohn-Haft, Louis De offentlige læger i det antikke Grækenland , Northampton, Massachusetts, 1956
• Guthrie, WKC A History of Greek Philosophy. Bind I: De tidligere præsokratikere og pythagoræerne . Cambridge University Press: New York, 1962. ISBN 0-521-29420-7
• Jones, W.H.S.  Filosofi og medicin i det antikke Grækenland , Johns Hopkins Press, Baltimore, 1946
• Lennox, James. Aristoteles' biologi . Stanford Encyclopedia of Philosophy (15. februar 2006). Dato for adgang: 28. oktober 2006. Arkiveret fra originalen den 13. april 2012. (ubestemt)
• Longrigg, James Græsk rationel medicin: Filosofi og medicin fra Alcmæon til Alexandrianerne , Routledge, 1993.
• Lovejoy, Arthur O. The Great Chain of Being: A Study of the History of an Idea . Harvard University Press, 1936. Genoptrykt af Harper & Row, ISBN 0-674-36150-4 , 2005 paperback: ISBN 0-674-36153-9 .
• Mason, Stephen F. A History of the Sciences . Collier Books: New York, 1956.
• Mayr, Ernst . Væksten af ​​biologisk tankegang: mangfoldighed, evolution og arv . The Belknap Press fra Harvard University Press: Cambridge, Massachusetts, 1982. ISBN 0-674-36445-7
• von Staden H. (red. trans.) Herophilus: The Art of Medicine in Early Alexandria. Cambridge University Press, 1989 ISBN 0-521-23646-0, 9780521236461

Links

• Skorichenko-Ambodik G. G. Medicin // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Gammel græsk medicin i medicinenet.com
• Græsk medicin af History of Medicine Division af National Library of Medicine.

Ordbøger og encyklopædier	Brockhaus og Efron
I bibliografiske kataloger	J9U : 987007560787505171 LCCN : sh85083142 NKC : ph301314