Etik

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 8. maj 2022; checks kræver 18 redigeringer .

Etik ( græsk ἠθική , fra andet græsk ἦθος  - ethos , temperament, skik ) er en filosofisk disciplin, der studerer moral og moral [1] .

Oprindeligt var betydningen af ​​ordet etos en fælles bolig og de regler, der blev skabt ved at leve sammen, normer, der forener samfundet og hjælper med at overvinde individualisme og aggressivitet . Efterhånden som samfundet udvikler sig, føjes studiet af samvittighed , godt og ondt , sympati , venskab , meningen med livet , selvopofrelse og så videre [2] til denne betydning . Begreber udarbejdet af etik  - barmhjertighed , retfærdighed , venskab , solidaritet og andre, styrer den moralske udvikling af sociale institutioner og relationer [1] .

I videnskaben forstås etik som et vidensfelt, og moral eller moral er det, den studerer. I et levende sprog er denne sondring endnu ikke tilgængelig [1] . Udtrykket "etik" bruges nogle gange også til at henvise til et system af moralske og moralske normer for en bestemt social gruppe.

Emnet etik

Nogle forskere bemærker vanskeligheden ved at definere emnet etik som en filosofisk disciplin. I modsætning til naturvidenskaben, hvis emne er forbundet med naturfænomenernes verden, som gør det muligt at udpege emnet ved at pege på virkelighedens objekter, involverer etik og filosofi assimilering af et vist minimum af filosofisk viden for at forstå emne. Et overblik over de etiske idéers historie giver dig mulighed for at sætte dig ind i emnet etik [3] .

Grundlæggende etiske problemer

Klassificering af etiske værdier

Ifølge N. Hartmann er hele variationen af ​​moralske værdier opdelt i grundlæggende og private. Den første, som ligger til grund for alle de andre, er de gode og de tilstødende værdier adel, fuldstændighed og renhed. Private værdier, eller dydsværdier, er opdelt i tre grupper:

Etiks historie

Oversigt

Udpegningen af ​​etikken som et særligt aspekt af filosofien hænger sammen med sofisternes opdagelse (5. århundrede f.Kr.), at etableringen af ​​kultur adskiller sig væsentligt fra naturlovene. I modsætning til naturlig nødvendighed, som er den samme overalt, er folks love, skikke og skikke forskelligartede og foranderlige. Problemet opstod med at sammenligne forskellige love og skikke for at finde ud af, hvilken af ​​dem der er bedst. Valget mellem kulturetablissementer, der adskiller sig mellem forskellige folkeslag, såvel som skiftende fra generation til generation, viste sig at være afhængig af deres berettigelse. Fornuften viste sig at være kilden til deres begrundelse [3] .

Denne idé blev opfanget og udviklet af Sokrates og Platon [3] .

Etik er uadskilleligt fra filosofien allerede ved sin oprindelse [5] . Dette udtryk blev først brugt af Aristoteles som en betegnelse for et særligt studieområde af "praktisk" filosofi , for det forsøger at besvare spørgsmålet : hvad skal vi gøre? Aristoteles kaldte lykke hovedmålet for moralsk adfærd  - sjælens aktivitet i dydens fylde , det vil sige selvrealisering . Selvrealisering af en person er rimelige handlinger, der undgår ekstremer og holder den gyldne middelvej . Derfor er de vigtigste dyder mådehold og forsigtighed.

Ifølge Platons elev Aristoteles er målet for etikken ikke viden, men gerninger. Spørgsmålet om, hvad der er godt, er i etik forbundet med spørgsmålet om, hvordan man opnår det. "Således blev etik som praktisk filosofi adskilt fra teoretisk filosofi (metafysik)" [3] .

Etikkens udgangspunkt er ikke principper, men oplevelsen af ​​det sociale liv, derfor er den samme nøjagtighed uopnåelig i det, hvilket er karakteristisk for for eksempel matematik; sandheden er fastslået i den "omtrent og i generelle vendinger" [3] [6] .

Aristoteles bemærker, at menneskelige handlinger er hensigtsmæssige, at hver aktivitet har sit eget mål, at mål danner et hierarki. Ifølge Aristoteles bør man indrømme et højere, endeligt mål, som burde være ønskeligt for dets egen skyld, og ikke være et middel til et andet mål. Det er hende, der som et gode i ordets rette betydning, eller det højeste gode, vil bestemme målet for en persons og sociale institutioners perfektion [3] .

Det højeste gode kaldes lykke. Lykke kræver ydre goder og held og lykke, men det afhænger hovedsageligt af sjælens perfekte aktivitet - af aktivitet i overensstemmelse med dyd. Sjælens egenskab til at handle i overensstemmelse med dyderne er ifølge Aristoteles genstand for etikken [3] .

I bred forstand er Aristoteles' etik videnskaben om polis (politividenskab), som lægger grundlaget for politik og økonomi [3] .

Den såkaldte " etiske gyldne regel " - "gør ikke mod andre, hvad du ikke selv vil" - eksisterede i en eller anden form selvstændigt i forskellige kulturer. Det er til stede i Confucius [7] , fundet i Mishnah [8] .

I processen med at udvikle etiske teorier stødte filosoffer på betydelige vanskeligheder med at forene terminologi, da forskellige teorier erklærede forskellige begreber for at være grundlæggende, ofte vage, subjektive eller modstridende ( godt og ondt , meningen med livet osv.). På grund af det faktum, at etikken betragter individuel moral relateret til beskyttede underbevidste mekanismer, hæmmes dyb analyse af driften af ​​psykologiske forsvar, der blokerer for den kritiske analyse af underbevidste holdninger.

Det særlige ved religiøse etiske systemer er, at i religioner, der indeholder en personificeret Gud , er Gud genstand for moral, og normer, som religion imperativt erklærer som guddommelige, bliver grundlæggende, public relations-etikken som et system af moralske forpligtelser i forhold til samfundet suppleres. (eller erstattet) af guddommelig etik - et system af moralske forpligtelser i forhold til Gud , op til det punkt, at det kan komme i konflikt (nogle gange socialt eller endda massevis) med offentlig moral. Man skal huske på, at klassiske studier af etik hovedsageligt blev udført spekulativt, af forskeren på hans eget eksempel, og derfor ofte bugner af generalisering af personlige principper og restriktioner for etik generelt. Analytisk etik søger at overvinde denne subjektivisme ved at bruge især formel logik til at analysere etiske udsagn og opbygge generelt gyldige etiske vurderinger.

Den aktuelle etiske tilstand

Etiske afsnit

Som en praktisk, moralsk filosofi, der beskriver korrekt og værdig adfærd, er etik på samme tid et system af viden om moralens natur og oprindelse. Dette bestemmer tilstedeværelsen af ​​dens to hovedfunktioner - moralsk-pædagogisk og kognitiv-pædagogisk, derfor kan der skelnes mellem to områder i etik - normativ etik, rettet mod livsundervisning og teoretisk etik, erkendelse af moral. Denne opdeling i forskellige, om end indbyrdes forbundne, discipliner tog form i anden halvdel af det 20. århundrede [9] .

Teoretisk etik

Teoretisk etik er en videnskabelig disciplin, der betragter moral som et særligt socialt fænomen, finder ud af hvad det er, hvordan moral adskiller sig fra andre sociale fænomener. Teoretisk etik studerer oprindelsen, den historiske udvikling, funktionsmønstre, social rolle og andre aspekter af moral og etik. Dens metodiske grundlag er viden, begreber og ideer vedrørende den videnskabelige viden om moral.

Der er videnskabelige discipliner ud over etik, der studerer moral som en del af deres fagområde:

Resultaterne af forskning opnået af disse videnskaber, som er relateret til moralens og moralens essens, oprindelse og funktion, bruges og generaliseres af teoretisk etik [9] .

Metaetik

Den analytiske etiks retning, at analysere selve etikken som en videnskabelig disciplin, samt oprindelsen og betydningen af ​​etiske kategorier og begreber ved hjælp af metoderne for logisk-lingvistisk analyse [10] . Etiske studier fra begyndelsen og midten af ​​det 20. århundrede er forbundet med metaetik. Den første undersøgelse inden for metaetik anses for at være arbejdet af George E. Moore "Principles of Ethics". Spørgsmål om etikkens emne, struktur og formål i ordbøger, opslagsbøger og lærebøger behandles faktisk af metaetikken [11] .

Nonkognitivisme, som en retning for metaetikken, sætter spørgsmålstegn ved etikkens kognitive status, det vil sige etiske begrebers erkendelighed på grund af deres usikkerhed og følgelig selve det faktum, at eksistensen af ​​etik som videnskab er tilladt. I et forsøg på at udforske en række etiske begreber tilstrækkeligt og forstå argumenterne for kognitivisme og nonkognitivisme, brugte metaetikken begreberne og ideerne om generel filosofi og aksiologi, generel og social psykologi, sociologi, biologi osv. Den kognitivistiske tilgang er ikke begrænset til et område af etik, det er et af de vigtigste metodiske principper i sindets filosofi generelt. Viden forstås således ikke i ordets snævre betydning (som en afspejling af virkeligheden), men omfatter også menneskelige værdier, mål, normer, præferencer, interesser, vilje, affekter osv. I virkeligheden dominerede kognitivismen faktisk historien om filosofi, syntes den at være direkte og indlysende og krævede ikke underbyggelse eller formulering [11] .

Normativ etik

Normativ etik søger efter et princip (eller principper), der regulerer menneskelig adfærd, styrer dets handlinger, opstiller kriterier for vurdering af moralsk gode, samt en regel, der kan fungere som et generelt princip for alle tilfælde [11] .

Normativ etik har til formål at opretholde grundlæggende moralske værdier i samfundet, sætter normer for adfærd i hverdagssituationer. Den normative etik appellerer til fornuften og bruger beviser, argumenter, argumenter; på denne måde, i modsætning til moralisering, er den attraktiv for en kritisk tænkende person og danner moralske overbevisninger. Fornuft, der meningsfuldt underbygger moralens bestemmelser, gør ydre moralske normer for individet til indre følelser, der motiverer adfærd [9] .

Den uomtvistelige status af moralske begreber og vurderinger udføres på to hovedmåder - ved at give dem enten en overnaturlig, mystisk, guddommelig mening eller en naturlig objektiv betydning [9] .

Normativ etik kan anskues fra to positioner: kognitivistisk og ikke-kognitivistisk. Samtidig betragtes normativ etik fra en ikke-kognitivistisk position som et element af moralsk bevidsthed, og den er i modsætning til deskriptiv etik som viden om moral. Fra den kognitivistiske position adskiller normativ etik sig ikke fra moral og er dermed sit eget studieobjekt, og begreberne moral og viden om moral er blandet [11] .

Historiske retninger for normativ etik - stoicisme , hedonisme , epikurisme ; moderne- konsekventialisme , utilitarisme , deontologi .

Anvendt etik

Anvendt (praktisk) etik studerer særlige problemer og anvendelsen af ​​moralske ideer og principper formuleret i normativ etik i specifikke situationer med moralsk valg. Anvendt etik interagerer tæt med socio-politiske videnskaber.

Afsnit af anvendt etik
  • Bioetik  er læren om den moralske side af menneskelig aktivitet inden for medicin og biologi. I snæver forstand refererer begrebet bioetik til hele rækken af ​​etiske problemer i samspillet mellem en læge og en patient. Tvetydige situationer, der konstant opstår i den praktiske medicin som et produkt af udviklingen inden for biologisk videnskab og medicinsk viden, kræver konstant diskussion både i det medicinske samfund og blandt den brede offentlighed. I en bred forstand refererer termen bioetik til studiet af sociale, miljømæssige, medicinske og socio-juridiske problemer, der ikke kun vedrører mennesker, men også til alle levende organismer, der indgår i økosystemerne omkring mennesker. I denne forstand har bioetik en filosofisk orientering, vurderer resultaterne af udviklingen af ​​nye teknologier og ideer inden for medicin og biologi generelt.
  • computer etik
  • Medicinsk etik (medicinsk)
  • Professionel etik
  • social etik
  • Politisk etik
  • miljøetik
  • Forretnings etik

Typer af etiske begreber

Der er en lang række forskellige etiske systemer, der adskiller sig i deres indhold og begrundelse. Begreberne i heteronom etik mener, at moral har en ydre lov i forhold til en person, givet udefra, for eksempel af Gud. Religiøs etik , herunder kristen etik , retfærdiggør moral på en autoritær måde, mens Gud personificerer det gode, moralske standarder fungerer som guddommelige bud og er derfor ubetinget obligatoriske. Da Gud ofte kontrollerer gennemførelsen af ​​sine love og belønner hver i overensstemmelse med hans ørkener, går den iboende værdi af det gode og andre moralske værdier tabt, det erstattes af truslen om straf eller løftet om en belønning [9] . Autonom etik antager, at en person skaber sin egen moral, formelle etik eller materielle værdietik . Absolut etik ( moralsk absolutisme ) anser moralske værdier for at eksistere uafhængigt af deres anerkendelse, relativ etik ( moralsk relativisme ) anser moralske værdier for at være afhængige af menneskelig aktivitet. Afhængig af emnets mål er etik eudemonistisk , hedonistisk , utilitaristisk , perfektionistisk [12] . Social etik  er læren om moralske relationer og pligter forbundet med livet i samfundet [13] . Kontekstuel etik mener, at vedtagelsen af ​​en moralsk beslutning i en given specifik situation ikke afhænger af generelle principper og normer for moral, men af ​​betingelserne i denne situation, det vil sige konteksten. Intuitiv etikopstod i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. og blev formuleret i form af to varianter - aksiologisk ( George Moore ) og deontologisk ( Harold Prichardog hans tilhængere ved Oxford University ). Intuitionisme forblev den dominerende tendens i engelsk etik indtil midten af ​​1930'erne [14] .

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 Guseinov A. A. Etik // New Philosophical Encyclopedia / Institut for Filosofi RAS ; national samfundsvidenskabeligt fond; Forrige. videnskabeligt udg. råd V. S. Stepin , næstformænd: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemmelighed A. P. Ogurtsov . — 2. udg., rettet. og tilføje. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  2. ↑ Razin A.V. Etik: Lærebog for universiteter, s.16
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Introduktion. Om emnet etik // Etik. Ed. A. A. Huseynova, E. Dubko.
  4. ↑ Huseynov A. A. Etisk læres historie. Afsnit syv. EUROPA: XIX-XX århundreder. Kapitel II. GRUNDLÆGGENDE ETISKE LÆRELSER. § 5. FÆNOMENOLOGI.
  5. ↑ Drach G. V. Den antikke filosofis fødsel og begyndelsen på antropologiske problemer. Arkivkopi dateret 1. maj 2015 på Wayback Machine Rostov-on-Don, 2001.
  6. ↑ Aristoteles . Nicomachean Ethics , bog. 1, kap. 1 - 1094c.
  7. ↑ Konfucius. Samtaler og domme. — 15:24 Arkiveret 28. februar 2009 på Wayback Machine , 12:2 AM Arkiveret 22. marts 2011 på Wayback Machine , 05:12 Arkiveret 6. februar 2013 på Wayback Machine
  8. ↑ Shabbat, 31a
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Etik Russisk Pædagogisk Encyklopædi / Kap. redaktør V. G. Panov. - M .: Great Russian Encyclopedia , 1993. ISBN 5-85270-114-9
  10. ↑ Maksimov L. V. Metaethics // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; national samfundsvidenskabeligt fond; Forrige. videnskabeligt udg. råd V. S. Stepin , næstformænd: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemmelighed A. P. Ogurtsov . — 2. udg., rettet. og tilføje. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  11. ↑ 1 2 3 4 Maksimov L. V. Essay om moderne metaetik Arkivkopi dateret 24. september 2014 på Wayback Machine // Questions of Philosophy  - 1998, nr. 10. - S. 39-54.
  12. ↑ Redigeret af A.A. Ivin. Etik // Filosofi: Encyklopædisk ordbog. - Vagter . - M. , 2004. // Philosophical Encyclopedic Dictionary . 2010
  13. ↑ Social etik // Filosofisk encyklopædisk ordbog . - 2010. // Filosofisk encyklopædisk ordbog . 2010.
  14. ↑ Drobnitsky, 1965 , s. 187.

Litteratur

på russisk på andre sprog

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier