Tetragrammaton

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 9. september 2021; checks kræver 9 redigeringer .

Tetragrammaton , tetragramma ( græsk τετραγράμματον ; fra græsk τετρα "fire" + γράμμα "bogstav") i de jødiske religiøse og kabbalistiske traditioner er et fire-bogstavs navn på Guds eget navn , der betragtes som et uudtalt Guds navn, som ikke kan udtales i Guds eget navn . Tetragrammet er skrevet med følgende fire bogstaver: י ( yud ) ה ( hey ) ו ( vav ) ה (hey): יהוה , der danner ordetandet hebraisk יהוה ‏. Med latinske bogstaver er tetragrammet transskriberet som YHWH.

Dette Guds navn findes i Tanakh ( Det Gamle Testamente ) oftest (mere end 6 tusinde gange), først forekommer i andet kapitel af Første Mosebog ( 2:4 ), bruges i de ti bud .

I kristendommen er tetragrammet et af Guds mange navne (sammen med såsom El, Adonai , Elohim , Sabaoth (Zevaot) , El Elyon, El Shadai) [1] .

Fra tetragrammet kommer forkortelsesformerne יהו  - "Iaho" og יו  - "Io", som er en del af mange egentlige jødiske navne. I den hebraisk-egyptiske papyri, der omhandler magi , optræder den allerede under dække af andre græske. Ίαωούηε [2] .

Tetragrammaton

Brev Navn Symbol betydning Udtale
י Yod Håndled "Y"
h Hej Her! Se! "H"
og wav Jern søm, krog "W", eller pladsholder for vokalen "O"/"U" (se matres lectionis )
h Hej Her! Se! "H" (eller ofte tavst bogstav i slutningen af ​​et ord)

Betydning

Tetragrammaton ( hebraisk יהוה ‏‎) blev opnået ved at kombinere tredje person entalsformer for fortid, nutid og fremtidig tid af verbet היה ( fortid form  3 l. enhed h., ikke en infinitiv, bogstaveligt "var") - "at være" og den omtrentlige betydning af tetragrammet: "(Han) var, er og vil være" [3] , nogle forskere tilbyder en oversættelse: "(Han) er i live." Fra verbet היה  - "at være" , den første person ental af nutid אהיה  - "(jeg er) der eksisterer" , som bruges i Ex. 3:14 : "Gud sagde til Moses: Jeg er, som jeg er."  

Tetragrammatets fonetik

Det sidste bogstav i tetragrammet "hey" angiver en lukket stavelse, hvilket indebærer tilstedeværelsen af ​​en vokallyd, se matres lectionis .

Moderne læsninger

I øjeblikket bruges to læsemuligheder i russisk litteratur - "Jahve" og "Jehova"; varianten "Jahve" er også mulig: stavemåden er almindelig i ukrainsk litteratur [4] , og udtales på ukrainsk med et frikativt "r", som er tættere på lyden af ​​det hebraiske bogstav ‏ ה ‏‎ . Rastafarianismen bruger også varianten " Jah " ( Jah ), som angiveligt er en forkortelse for navnet Jahve ( Jáhveh ).

Tidlig jødedom

Jødedommen har altid tillagt omtalen af ​​dette Guds navn stor magt. Et af de ti bud  er " Du må ikke misbruge Herren din Guds navn " [5] . Den græske oversættelse følger bogstaveligt originalen: Gr. επί ματαίω , "forgæves" (2Mo 20:7). Ifølge Mishnah blev dette Guds navn udtalt i templet i Jerusalem af ypperstepræsten under ofringen på Yom Kippur  - Forsoningsdagen (Yoma 6:2) og af præsterne, der gav den præstelige velsignelse (Sotah 7:6) . Senere blev det forbudt at udtale dette navn i gudstjenesten. Ifølge en af ​​legenderne opstod dette forbud efter ypperstepræsten Simon den Retfærdiges død ( 3. århundrede f.Kr. ).

Derfor er den såkaldte indirekte appel til dette guddommelige navn blevet udbredt. Når jøderne læste skrifterne , erstattede jøderne tetragrammet med andre ord. For eksempel erstattes tetragrammet i bønner med navnet Adonai ( אדוני אדוני ‏‎ - bogstaveligt flertal "mine herrer" ( אדון -  herre, אדון - et kontinuerligt besiddende stedord af første person ental eller flertal i afhængigt af vokalerne , her - flertal) eller Elohim ( ‏ אלהים ‏‎ - bogstaveligt flertal "guder", da Gud אל [6] og andre hebraiske ים ‏‎ - flertalsendelse), eller epithets  - Hosts ( צבאות ‏‎, tzevaot , bogstaveligt - “ [Hærskarers Herre ") Senere, især uden for tilbedelsessammenhæng, begyndte selv navnet "Adonai" at blive erstattet af ordet ha-Shem [7] ( ‏ השם ‏‎ - "Navn"; " ha " på hebraisk er artiklen ).

Translitteration af tetragrammet af gamle forfattere

Gamle forfattere, der hørte udtalen af ​​tetragrammet fra jøder i antikken, og nogle af dem kunne direkte hebraisk eller aramæisk ( Origenes , Epiphanius af Cypern , Jerome Stridon , Theodoret af Cyrus ), giver en translitteration af dette ord i deres skrifter, der beskriver jødernes sædvaner og skikke.

Diodorus Siculus (90-30 f.Kr.) Iao (Ἰαὼ) [8]
Irenæus af Lyon (2. århundrede) Iao (Ἰαὼ) [9]
Clemens af Alexandria (2. århundrede) Iau (Ἰαού) [10] [11]
Origenes (3. århundrede) Ia (Ἰὰ) [12] [13] Aia (Ἀῐά) [14] Iao (Ἰαὼ) [12] [13] Jave (Ἰαβέ) [14]
Epiphanius af Cypern (4. århundrede) Ia (Ἰά) [15] [16] Javeh (Ἰαβέ) [15] [16]
Hieronymus af Stridon (4. århundrede) Ia (Ia) [17] [18] Iaho [ 19]
Theodoret of Cyrus (5. århundrede) Ia (Ἰα) [20] [21] Aia (Ἀῐά) [22] [23] Iao (Ἰαὼ) [24] [25] Jave (Ἰαβέ) [22] [23]
Porfyr citeret af Eusebius af Cæsarea (4. århundrede) Ievo (Ἰευώ) [26]
Porfyr citeret af Theodoret af Cyrus (5. århundrede) Iao (Ἰαὼ) [27]

Efter at have grundigt studeret jødernes skikke og skikke, og som selv kendte og talte det hebraiske sprog, skriver kristne videnskabsmænd, forskere fra det 4. århundrede Epiphanius af Cypern [15] og Jerome Stridonsky [18] , at dette navn ikke er det eneste navn på Gud blandt jøderne, men kun én ud af mange; det bruges blandt jøderne på lige fod med navne som El (betyder Gud), Elohim - Gud, Eli - min Gud, Sadai (Shadai) - Dominant, Rabbuni - min Herre (Min Lærer) [28] , Adonai - min Herre osv. e. Hieronymus talte 10 Guds navne, som jøderne brugte. Kristne brugte ikke udtrykket, der fonetisk ligner tetragrammet, som Guds navn fra tiden fra Kristus til det 16. århundrede.

Middelalder

Den rigtige (originale) udtale af Tetragrammaton er nu ukendt. Det hebraiske alfabet består kun af 22 konsonanter. Omkring det 6. århundrede e.Kr. e. et system af vokaliseringer ( nekudot ) dukkede op. Masoreterne , vogterne af den jødiske tradition, overførte bevidst vokallydene fra navnet Adonai , som også blev skrevet med fire bogstaver, til tetragrammet.

Som et resultat blev bibelforskere i middelalderen og i moderne tid vildledt, idet de forvekslede stavningen af ​​denne vokalisering med tetragrammets egne vokallyde. Derfor blev tetragrammet i flere århundreder udtalt forkert - Jehova ( Jehova ). Det antages generelt, at denne translitteration første gang blev brugt i 1518 af pave Leo X Peter Galatins skriftefader .

Selve fremkomsten af ​​translitterationen af ​​tetragrammet i biblerne blandt kristne er i høj grad forbundet med Johann Reuchlins aktiviteter , denne første tyske hebraistiske videnskabsmand foreslog at studere jødiske tekster for en bedre forståelse af Bibelen og lave en oversættelse af Bibelen fra Hebraisk tekst. Han studerede selv kabbala og skrev en afhandling: "De verbo mirifico" (1494), dedikeret til tetragrammet; Johann lægger stor vægt på dette navn og kalder det "et uforlignelig navn, ikke opfundet af mennesker, men skænket dem af Gud." I fremtiden besluttede Johanns tilhængere ikke at nøjes med Vulgata og Septuaginta , men at oversætte Bibelen fra den masoretiske udgave. En af de første bibeltekster, hvor יהוה optræder i formen "Iehouah", var Geneve-bibelen (1560).

Ny tid

Allerede i det 16. - 17. århundrede gjorde en række fremtrædende hebraistiske forskere ( Buxtorfius , Drusius , Capell, Althingius ) imidlertid indsigelse mod en sådan læsning. Da der ikke blev tilbudt nogen nøjagtig udtale i stedet, blev det ved med at være Jehova. I første halvdel af det 19. århundrede foreslog den tyske lærde G. Ewald en anden læsning - Jáhveh (YAVEH) ( Jahve ). Dette forslag blev ikke accepteret med det samme, men først efter støtte fra så fremtrædende forskere som Genstenberg og Reinke .

Denne vokalisering bekræftes især af gengivelsen af ​​tetragrammet af de tidlige kristne forfattere Epiphanius af Salamis ( 315-403 ) og Theodoret af Cyrus ( 390-466 ) som Ἰαβέ . Vokaliseringen af ​​den første stavelse bekræftes også af den forkortede form af navnet på Gud YAH , som findes i poetiske tekster (se Ex. 15.2; Sl. 67.5), i udråbet af Alleluia (i transskription - "halelu-Yah"). , og endelserne -yahu og -yah i mange hebraiske teoforiske navne (for eksempel Eliyahu , Ishayahu , Yirmiyahu ), såvel som sådanne græske transskriptioner af navnet som Ἰαού ( Clement of Alexandria 150 - 215  ) og Ἰαβέ185 ( Origen 185 ). 253/254  ) . _ Særligt bemærkelsesværdigt er det faktum, at amoritiske teoforiske antroponymer indeholder elementet Ya , Yawi , sandsynligvis forbundet med navnet YHWH . Ifølge uafhængige vestsemitiske kilder er udtalen af ​​Jahve rekonstrueret med mulige varianter Yahvo , Yehvo [29] .

Samaritanerne bevarer udtalen af ​​Yahwe eller Yahwa indtil i dag [30] . Men i det 21. århundrede udtaler de tetragrammet som "shima", det vil sige "navn" .

Fortolkning blandt messianske jødiske kristne

I messiansk jødedom afslører tetragrammet frelsesplanen og Frelserens navn, Yeshua Ha Mashiach ( Jesus Kristus ). For at forstå tetragrammet bruges gamle hebraiske piktogrammer, hvori Guds navn blev skrevet.

"Yud" - på gammelt hebraisk betyder hånden, hvilket for de missionerende jøder betyder Yeshua Ha Mashiachs hænder.

"Hey" - retter opmærksomheden, viser den særlige betydning af det, der blev sagt, som bogstaveligt oversættes til russisk som " Her! ".

"Vav" betyder "jernsøm", som Messias blev korsfæstet med.

"Hej" - ligesom Yeshua gentog vigtige ting to gange ( Sandelig , sandelig siger jeg jer: Den, der hører mit ord og tror på ham, som har sendt mig, har evigt liv og kommer ikke til dom, men er gået over fra døden til liv ( Joh  5:24 ), så i Guds navn, to gange angivet på Yeshua.

Fortolkning af tetragrammet i kabbala

I Kabbalah afsløres tetragrammet som et af Skaberens ti hellige navne , som er givet i Toraen ( Book of Zohars , Vayikra, s. 156-177), som med vokalen "Elohim" svarer til sefiraen af Bina, og med vokalen shva-holam-kamatz - til Tiferets sfira [31] .

Ifølge Zohar adskilte det sidste bogstav "hey" i det guddommelige navn i faldets øjeblik sig fra de andre 3 bogstaver. Tetragrammatets bogstaver, der indeholder alle de udsendte verdener, er aldrig forbundet i eksilperioden [32] .

Dette er navnet på Skaberen af ​​alle ting, som omfatter alle slags former, der findes i verden ( punkt, linje, plan, terning ), hvor punktet og linjen er "Yod" og "Vav", og de to bogstaver "Hej" er den plane og tredimensionelle figur. Det sidste bogstav "hey" er udvidelsen af ​​det første bogstav "hey", kun i en mere materiel, altså i en form, der finder sted, mens de tre foregående former slet ikke finder sted [33] .

I tekster

Brugsstatistik i Tanakh

Tetragrammet forekommer 6828 gange i Tanakh [34] , som det ses i Biblia Hebraica og Biblia Hebraica Stuttgartensia . Derudover er der marginalbemærkninger om, at Sofer (jødisk skriftlærd) 134 steder ændrede den oprindelige hebraiske tekst fra YHWH til Adonai, [35] [36] [37] og 8 steder til Elohim, [38] [39] som vil tilføje 142 forekomster til det oprindelige nummer ovenfor.

Det følgende er antallet af forekomster af tetragrammet i forskellige bøger i den masoretiske tekst . [40]

Leningrad Codex

Seks hebraiske beskrivelser af tetragrammet kan findes i Leningrad Codex 1008-1010, som vist nedenfor. Indtastningerne i kolonnen Luk transskription er ikke beregnet til at angive, hvordan navnet var beregnet til at blive udtalt af masoreterne, men kun hvordan ordet ville blive udtalt, hvis det blev læst uden gentagelser.

Dødehavsruller

I Dødehavsrullerne og andre hebraiske og aramæiske tekster blev tetragrammet og nogle andre navne på Gud i jødedommen (for eksempel "El" eller "Elohim") nogle gange skrevet med palæo-hebraisk skrift, hvilket viser, at de blev behandlet forskelligt .

I bibelske græske tekster

Guds navn er ikke transskriberet direkte i de antikke græske oversættelser af Tanakh ( Septuaginta , oversættelse af det 3.-1. århundrede f.Kr.) [41] . Derfor er der tvivl[ klargør ] i, at Guds navn kan eksistere uden for det hebraiske sprog . I de fleste af de overlevende gamle skriftruller i Septuaginta er tetragrammet fuldstændig erstattet af ordene: “ Κύριος ” (Herre) [42] [43] , “ Θεός ” (Gud) [44] ; det er yderst sjældent kun at finde individuelle versioner af Septuaginta, hvor tetragrammet blev efterladt uændret (sådanne versioner af Septuaginta blev sandsynligvis lavet separat for den del af den jødiske diaspora, der var bekendt med aramæisk). Transskription er ikke observeret i de gamle manuskripter af kristne græske skrifter. I hele den græske tekst af Det Nye Testamente (se koine ) er der hverken selve tetragrammet eller dets transskription i bogstaverne i det græske alfabet, selv ikke de steder, hvor de steder i Det Gamle Testamente er citeret, hvor tetragrammet er bestemt til stede . I alle sådanne citater er Guds personlige navn erstattet af et af to ord: " Κύριος " (Herre) eller " Θεός " (Gud).

For at forklare dette fænomen er der en hypotese, hvorefter Guds navn i form af et tetragrammaton samtidigt kan tjene som et segl (signatur) og en slags messiansk-historisk skema (som er tættere på Kabbalah), når dets numerologiske komponent tages i betragtning som en sum af bogstaver. Hvis vi accepterer en sådan forklaring, så bliver det klart, hvorfor Guds navn (Tetragrammaton) i de gamle skriftkloges sind skulle have haft en uændret form eller slet ikke eksistere.

Septuaginta og andre græske oversættelser

I lang tid troede man, at Guds navn יהוה Yahweh ikke optrådte i Septuaginta i form af tetragrammet, men blev erstattet af de græske ord Κύριος (Herre) og θεός (Gud). Grundlaget for dette var de fulde tekster af Septuaginta indeholdt i manuskripterne fra det 4. - 5. århundrede e.Kr. f.Kr.: Codex Vaticanus , Codex Sinaiticus og Codex Alexandrinus . Men fund gjort i huler nær kysten af ​​Det Døde Hav har tilbagevist denne konventionelle visdom. I fragmenterne af en læderrulle fundet der, dateret tilbage til 50 f.Kr. e. - 50 e.Kr e., som indeholder teksten fra de 12 mindre profeter, hvor end Tetragrammet (יהוה Yahweh ) var i den hebraiske tekst, blev det bevaret i den græske tekst.

I papyrusen Fuad (LXX P. Fouad Inv. 266 ), dateret til det 1. århundrede f.Kr. e. , som blev fundet i Egypten , og indeholder teksten til Femte Mosebog i Septuaginta-oversættelsen, optræder dette Guds navn i form af tetragrammet (יהוה), i alle de tilfælde, hvor det er erstattet af ordene Κύριος (Herre) og θεός (Gud) i dets senere kopier. Rudolf Kittels efterfølger , Paul Kahle, en hebraisk specialist, der arbejdede på Biblia Hebraica Stuttgartensia-udgaven, skrev ved denne lejlighed: "Et karakteristisk træk ved denne papyrus er, at Guds navn er gengivet i tetragrammet, skrevet med kvadratiske hebraiske bogstaver . Efter at have undersøgt, på min anmodning, de offentliggjorte fragmenter af denne papyrus, kom Fader Vaccari til den konklusion, at denne papyrus, højst sandsynligt skrevet omkring 400 år før Vatikanets Codex , indeholder måske den mest nøjagtige tekst af Femte Mosebog, der er kommet ned til os i oversættelsen af ​​Septuaginta. Dette bekræftes af kommentaren fra en af ​​kirkefædrene - Origenes ( II - III århundrede e.Kr.) - til Salme 2:2 fra Septuaginta, som findes i værket af Hexapla , færdiggjort cirka i 245 e.Kr. e.:

Og i de mest nøjagtige manuskripter findes NAVNET skrevet med hebraiske bogstaver, men ikke med nutidens hebraiske bogstaver, men i de ældste.

Som en konsekvens af disse resultater udtaler The New International Theological Dictionary of the New Testament: "Nylige tekstlige opdagelser har sået tvivl om ideen om, at kompilatorerne af LXX [Septuaginta] oversatte Tetragrammaton YHVH [יהוה] med ordet kyrios [κύριος] (Herre)]. De ældste kopier af LXX MSS-oversættelsen (fragmenter), der nu er tilgængelige for os, indeholder tetragrammet skrevet på græsk med hebraiske bogstaver. Senere, i de første århundreder af vor tidsregning, blev denne tradition fulgt af de jødiske oversættere af Det Gamle Testamente. En sådan oversætter var den jødiske proselyt Aquila af Pontus , som oversatte Det Gamle Testamente til græsk i det 2. århundrede e.Kr. e. I denne oversættelse beholdt han Guds navn i form af tetragrammet (יהוה). Og tilsyneladende eksisterede sådanne oversættelser med Guds navn på hebraisk indtil det 5. århundrede e.Kr. e. da præsten og sekretæren for paven Hieronymus , oversætteren af ​​den latinske Vulgata , i forordet til Kongebøgerne sagde: "Og vi finder Guds navn, tetragrammet [יהוה], i nogle græske skriftruller endda hidtil , afbildet med gamle bogstaver."

De tidligste kopier af Septuaginta bruger tetragrammet på hebraisk eller palæo-hebraisk. Tetragrammet forekommer i følgende tekster:

  • Papyrus Fuad 266  - indeholder fragmenter af Femte Mosebog, kapitel 10-33, dateret til det 1. århundrede f.Kr.
  • Oxyrhynchus Papyrus 3522  - indeholder kapitel 42 i Jobs Bog og et tetragrammaton skrevet med palæo-hebraiske bogstaver. Det går tilbage til det 1. århundrede f.Kr.
  • 8HevXII gr - dateret til det 1. århundrede e.Kr., omfatter tre fragmenter udgivet separat.
    • Se2grXII (LXXIEJ 12) indeholder tetragrammaton på 1 sted
    • 8HevXII a (LXXVTS 10a) på 24 steder, helt eller delvis.
    • 8HevXII b (LXXVTS 10b) på 4 steder.
  • Oxyrhynchus papyrus 5101  - indeholder fragmenter af Salmernes Bog. Det er dateret mellem 50 og 150 e.Kr. e.
  • 4QpapLXXLev b  - indeholder fragmenter af Tredje Mosebog, kapitel 1-5. I to vers: 3:12; 4:27, vises tetragrammet som ΙΑΩ. Dette manuskript stammer fra det 1. århundrede f.Kr.
  • Oxyrhynchus Papyrus 1007  - Dette pergamentmanuskript indeholder 1. Mosebog 2 og 3. Det guddommelige navn er skrevet med dobbelt jod. Det hører palæografisk til det 3. århundrede.
  • Codex Marchalianus  - det guddommelige navn i randnoterne er skrevet med græske bogstaver ΠΙΠΙ, i selve teksten er det skrevet som ΙΑΩ. Dette er et græsk manuskript fra det 6. århundrede.
  • Taylor-Schechter 12.182  - Hexaplus -manuskript med tetragrammaton med græske bogstaver ΠΙΠΙ. VII århundrede.
  • Ambrosiano O 39 sup. - det sidste græske manuskript, der indeholder Guds navn, er Origenes' Hexapla, som blandt andet overfører teksten til Septuaginta. Denne kodeks er kommet ned til os siden slutningen af ​​det 9. århundrede og opbevares i Ambrosian Library .

I nogle tidligere græske kopier af Bibelen oversat i det 2. århundrede e.Kr. e. Symmachus og Aquila fra Sinope bruger også tetragrammet. Den findes i følgende manuskripter:

  • Papyrus Vindobonensis græsk 39777, P.Vindob.G.39777 - stammer fra slutningen af ​​det 3. århundrede eller begyndelsen af ​​det 4. århundrede.
  • AqTaylor , er et Septuaginta-manuskript dateret til midten af ​​det 5. århundrede, men senest i begyndelsen af ​​det 6. århundrede.
  • AqBurkitt  er et Septuaginta-palimpsest-manuskript, der stammer fra slutningen af ​​det 5. århundrede eller begyndelsen af ​​det 6. århundrede.

I kultur

  • I Andrey Lazarchuk og Mikhail Uspenskys fantasyroman " Se ind i monstrenes øjne " er gåden om tetragrammet gentagne gange nævnt.
  • Victor Pelevins historie "GKChP som tetragrammaton".
  • Sangen fra det amerikanske band The Mars Volta "Tetragrammaton"
  • I Gustav Meyrinks roman genoplivede en rabbiner en mand lavet af ler  - Golem , ved at stikke et tetragrammaton ind i hans tænder.
  • I sammensætningen af ​​Bruno Filizola (bedre kendt under det kreative pseudonym Astranscer ) - "Tetragrammaton".
  • I Assassin's Creed: Brotherhood er tetragrammet koden til det gemme, hvor Edens æble opbevares.
  • The Tetragrammaton er med på coveret af albummet Somewhere in Time af rockbandet Iron Maiden .
  • I filmen " Equilibrium " instrueret af Kurt Wimmer er navnet "Tetragrammaton" den organisation, der styrer samfundet i fremtidens fiktive stat - Libria.
  • I sangen "Quasar" af det amerikanske alternative rockband The Smashing Pumpkins.
  • Tetragrammaton Records er et amerikansk pladeselskab. Især det selvbetitlede album af rockbandet Deep Purple , kendt som April, blev udgivet i USA på dette label.

Se også

Noter

  1. ↑ Skabelsen af ​​den salige Hieronymus af Stridon. - Del 1. - S. 151. . Hentet 14. december 2015. Arkiveret fra originalen 1. oktober 2021.
  2. ↑ Names of God // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
  3. ↑ DMITRY SCHEDROVITSKY. INTRODUKTION TIL DET GAMLE TESTAMENTE. PENTATEUCH AF MOSES . - Terevinf, 2017. - S. § 17 (31-32 sider i dette afsnit, sidetallet vises ikke i den elektroniske version). — 1088 s. - ISBN 978-5-4212-0622-4 . Arkiveret 9. september 2021 på Wayback Machine
  4. ↑ For eksempel Hellig Skrift i den græsk-katolske oversættelse af Fr. I. Khomenko
  5. ↑ Hebr. לַשָּׁ֑וְא ‏‎, "forgæves, forgæves." Det handler om at aflægge ed i Guds navn, men ikke kun om at udtale den.
  6. ↑ Stanley S. Seidner . Hashem: Bruges gennem tiderne. — Upubliceret papir, Rabbinical Society Seminar. - Los Angeles, Californien, 1987.
  7. ↑ I dag taler samaritanerne om tetragrammet "shima" ("navn").
  8. ↑ Diodorus Siculus. Historisk Bibliotek (Ιστορική Βιβλιοθήκη) Del 1; 94 . Hentet 12. maj 2014. Arkiveret fra originalen 23. maj 2014.
  9. ↑ PG 7(1) kol. 481 . Hentet 3. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 25. april 2018.
  10. ↑ Clement of Alexandria Stromata bog 5 VI (4) . Hentet 12. maj 2014. Arkiveret fra originalen 12. maj 2014.
  11. ↑ PG 9 kol. 60 . Hentet 3. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 24. april 2018.
  12. ↑ 12 PG 11 kol . 1345 . Hentet 3. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 24. april 2018.
  13. ↑ 1 2 ἀπὸ δὲ τῶν ἑβραϊκῶν γραφῶν τὸν ἰαὼ ἢ π παρ 'ἑβραίοις ὀνομαζular καὶ τὸν σαβαὼθ καὶ τὸν ἀδωναῖον καὶ τὸν ἐλωαῖον. Τὰ δὲ ἀπὸ τῶν γραφῶν ληφθέντα ὀνόματα ἐπώνυμά ἐστι τοῦ αὐτοῦ καὶ ἑνὸς θεοῦ· ὅπερ μὴ συνέντες οἱ ἐχθροὶ θεῷ, ὡς καὶ αὐτοὶ ὁμολογοῦσιν, ᾠήθησαν ἄλλον μὲν εἶναι τὸν Ἰαὼ ἕτερον δὲ τὸν Σαβαὼθ καὶ τρίτον παρὰ τοῦτον τὸν Ἀδωναῖον, ὃν λέγουσιν αἱ γραφαὶ Ἀδωναΐ, καὶ ἄλλον τὸν Ἐλωαῖον, ὃν οἱ προφῆται ὀνομάζουσινρἑβω ἑβται.
  14. ↑ 12 PG 15 kol. 359 . Hentet 3. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 16. september 2018.
  15. ↑ 1 2 3 Creations of Saint Epiphanius of Cypern. Del 2 s. 117 Moskva. Gautier forlag 1864.
  16. ↑ 12 PG 41 kol. 685 . Hentet 3. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 19. november 2015.
  17. ↑ PL 22 kol. 429 . Hentet 3. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 11. marts 2016.
  18. ↑ 1 2 Creations of Blessed Hierome of Stridon, bind 1, side 153 . Hentet 13. maj 2014. Arkiveret fra originalen 3. oktober 2021.
  19. ↑ PL 26 kol. 838 . Hentet 3. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 14. marts 2016.
  20. ↑ PG 80 kol. 1776 . Hentet 3. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 25. april 2018.
  21. ↑ Frembringelser af den salige Theodoret, biskop af Kirr Ch. 3 s. 219 . Hentet 12. maj 2014. Arkiveret fra originalen 13. maj 2022.
  22. ↑ 1 2 Creations of Blessed Theodoret, Bishop of Kirr del 1 s. 99 Udgave 1905 . Hentet 12. maj 2014. Arkiveret fra originalen 5. april 2022.
  23. ↑ 12 PG 80 kol. 244 . Hentet 3. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 25. april 2018.
  24. ↑ Creations of Blessed Theodoret, Bishop of Kirr, del 6 s. 733 Edition 1857
  25. ↑ PG 80 kol. 805 . Hentet 3. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 25. april 2018.
  26. ↑ PG 21 kol. 72 col. 808 . Hentet 3. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 11. marts 2016.
  27. ↑ PG 83 kol. 840 . Hentet 3. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 10. marts 2016.
  28. ↑ John 20.16
  29. ↑ Konstantin Petkov. Mere om den sande essens af "Being" Arkiveret 16. september 2013 på Wayback Machine
  30. ↑ Fodnote #11 fra side 312 i 1911 Encyclopedia Britannica lyder: "Se Montgomery, Journal of Biblical Literature , xxv. (1906), 49-51."
  31. ↑ Yehuda Ashlag (Baal HaSulam) , Introduktion til HaSulam-kommentaren. Ten Sefirot" Arkiveret 13. juni 2021 på Wayback Machine
  32. ↑ Ortodokse encyklopædi. Zohars bog . Hentet 25. september 2015. Arkiveret fra originalen 12. september 2015.
  33. ↑ Yehuda Ashlag (Baal HaSulam) , "De fire verdener. Fire former: punkt, linje, plan, terning" Arkiveret 17. december 2014 på Wayback Machine
  34. ↑ Knight, Douglas A.; Levine, Amy-Jill. Bibelens betydning: Hvad de jødiske skrifter og det kristne Gamle Testamente kan lære os (1. udg.)  (engelsk) . — New York: HarperOne, 2011. - ISBN 0062098594 .
  35. ↑ Ginsburg, Christian David . Massoraen. Oversat til engelsk med en kritisk og eksegetisk kommentar  (engelsk) . — Bd. IV. — S. 28, §115.
  36. ↑ Dr. EW Bullinger. The Companion Bible  (neopr.) . - 1921. Arkiveret 24. januar 2018 på Wayback Machine Bilag 32 Fra The Companion Bible
  37. ↑ Steven Ortlepp. Udtale af tetragrammet: En historisk-lingvistisk tilgang  (engelsk) . - 2010. - S. 60. - ISBN 978-1-4452-7220-7 . Arkiveret 16. januar 2017 på Wayback Machine
  38. ↑ Ginsburg, Christian David. Introduktion til Massoretico-Critical Edition af den hebraiske  bibel . - London, 1897. - S. 368, 369.
  39. ↑ Ginsburg, Christian David. Massoraen. Samlet efter manuskripter  (neopr.) . - T. bind I. - S. 26.
  40. ↑ E. Jennie; C. Westermann. Det Gamle Testamentes Teologiske Leksikon  (neopr.) . — Hendrickson Publishers, 1997. - S.  685 .
  41. ↑ Den græske tekst i evangelierne transskriberer dog hebraiske navne, der indeholder tetragrammet, for eksempel: Josef (Marys mand, Jesu mor), Jesus (Hebr. Joshua ), Joel og mange andre. andre
  42. ↑ Dog også i den syriske Peshitta . Mest sandsynligt, efter den gradvise dannelse af treenighedslæren, blev adressen "Herre" senere erstattet af "Fader" i Fadervor for at understrege, at Jesus er Sønnen.
  43. ↑ Den syriske Guds tekst kalder et kunstigt ord, der ikke bruges andre steder, undtagen i Bibelen, flertallet for "Herren", jf. heb. flertal "Adonai". I senere syriske apostoliske tekster omtales Jesus af flertallet kunstige "Herre". Den græske tekst skelner ikke mellem Herren-Gud og mester-mennesket og henviser overalt til den samme enkelte "mester" (Kurios) til en person eller Gud
  44. ↑ Dog også i den syriske Peshitta . Det syriske "Aloho" (Gud) (se Daniel 6.10, hvor der står "bad til Allah") og det arabiske "Allah" er begge kunstige ord for flertallet "guder" (jf. det hebraiske kunstige flertal "Elohim" lit. guder ). Den græske tekst bruger konsekvent ental "Theos" (Gud)

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
  • Jødiske Brockhaus og Efron  (russisk)
  • Treccani
I bibliografiske kataloger