Shemhamforash

Shemhamforash (forvrænget hebraisk שם המפורש ‏‎ Shem ha-Mephorash ; Shem-Gameforesh [1] ; Shem ha-Mephorash [2] ) er en hebraisk sætning, der betyder "klart navn", "navn tydeligt udtalt" . Agrippa i III bog. "Okkult filosofi" kalder Shamhamforash for "et splittet navn" [3] .

The Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron angiver, at Shem ha-Meforash og Shem ha-Meyuchad (שם מיוחד og שם המפורש) er de talmudiske navne på tetragrammet , hvilket adskiller dem fra andre Guds navne. "Meyuhad" betyder udvælgelsen af ​​en genstand blandt lignende i nærværelse af en særlig egenskab i den; ordet "meforash" betyder "at adskille, at udskille." Kassel mener, at dette navn blev udtalt af ypperstepræsten på tilgivelsens dag, når han læste Lev.  16:30 . Senere blev Shem ha-Meforash brugt til at erstatte tetragrammet, navnet på guden, der ikke kunne udtales [4] [5] .

Kilde

Den primære kilde til ideen om den moderne forståelse af udtrykket er de kabbalistiske grimoirer fra det 12.-13. århundrede. " Sefer ha-bahir " ("The Book of Bright Light") [6] og " The Book of the Angel Raziel ". De skriver om kraften i Guds navn, som Moses udtalte ved Sinai med en brændende busk, og beskriver metoden til dets dannelse (citeret af Raziel):

"Jeg må sige dette: Jeg befaler dig, Anael, Hasdiel og Tzadkiel, ved dette Navn, at det vil være sådan og sådan. Dette navn er hentet fra tre vers "Og han bevægede sig", "Og han kom", "Og han strakte sig ud" [2 Mosebog, 14:19-21]. Du skal omarrangere dem med hinanden, begyndelsen med slutningen og slutningen med begyndelsen. Dette vil være det store navn, forklaret i 72 navne.

Således opnås det guddommelige navn på 216 bogstaver på basis af tre vers i Anden Mosebog ( 14:19-21 ), skrevet af boustrophedon (se nedenfor). Fra tre linjer udvælges kolonner med 3 bogstaver, hvilket resulterer i 72 Guds navne, som hver svarer til en af ​​de 72 fem-graders sektioner af Zodiac [7] .

En af de første til at udvikle dette emne var den berømte jødiske kabbalist Abraham Abulafia , som i sin bog "Chayey Ha'Olam Ha'Bah" ("The Life of the World of the Future", 1280) beskriver meditation over disse 72 navne. Han er også grundlæggeren af ​​meditationsmetoden ved at omarrangere bogstaverne, som bruges til at danne de 72 navne.

Anden Mosebog ( 14:19-21 ):

וַיִּסַּ wood `midne Og Guds Engel, som gik foran Israels Lejr, rykkede op og gik bag dem; skysøjlen bevægede sig også væk fra deres ansigt og stillede sig bag dem; וַיָּבֹא בֵּין ׀ ַ מַimes מִצְרַיִ וּבֵין מַ Denne יִשְׂרָאֵל וַיְהִי הֶ canni וְהַ וַיָּאֶר אֶת־הַה זֶה ֶה אל־זֶiant Og han kom ind midt imellem Ægypternes Lejr og mellem Israels Lejr, og han var en sky og mørke [for nogle] og lyste op om natten [for andre], og de nærmede sig ikke hinanden hele nat. וַיֵּט מֹשֶׁה אֶת־יָוֹו ω #ל־הַיָּ וַיֹּולֶךְ יְהוָה ׀ אֶת־הַיָּ בְּרוּ ַזָּèִים ַזָּה כָּל־הַיְלָה וַוַהַיִּM Og Moses rakte sin hånd ud over havet, og Herren drev havet med en stærk østenvind hele natten og gjorde havet til tørt land, og vandet deltes.
Shemhamforash: Delt navn
atten 17 16 femten fjorten 13 12 elleve ti 9 otte 7 6 5 fire 3 2 en
י ך K ל L H _ H _ M _ י I H _ ל L א A H _ ך K א A ל L af M ע O s S י I og V
ל L א A ק Q ר R ב B ז Z H _ א A ל L ז Z H _ כ K ל L H _ ל L י I ל L H _
י I og V M _ י I H _ ל L ע O og V ד D י I Th _ א A H _ sh _ af M ט T י I og V
36 35 34 33 32 31 tredive 29 28 27 26 25 24 23 22 21 tyve 19
h af M ך K ל L י I og V ל L א A ר R sh _ י I H _ נ N ח Ch af M י I נ N פ P ל L
N _ og V H _ ח Ch sh _ ך K og V י I א A ר R א A Th _ H _ ל L י I ל L H _ og V
ד D ק Q ח Ch og V ר R ב B M _ י I H _ Th _ א A H _ og V H _ י I ך K ל L og V
54 53 52 51 halvtreds 49 48 47 46 45 44 43 42 41 40 39 38 37
og N _ נ N ע O H _ ד D og V af M ע O ע O s S י I og V M _ H _ י I ר R ח Ch א A
י I נ N af M ח Ch נ N H _ י I sh _ ר R א A ל L og V י I H _ י I H _ ע O נ N
Th _ א A M _ sh _ י I og V H _ ל L י I ל L H _ ל L כ K H _ ז Z ע O M _ י I
72 71 70 69 68 67 66 65 64 63 62 61 60 59 58 57 56 55
h M _ H _ י I ר R ח Ch א A af M ד D af M ע O י I og V M _ H _ י I נ N פ P af M
og V י I ב B א A ב B י I N _ af M ח Ch נ N H _ af M צ Tz ר R י I M _ og V ב B
M _ י I af M H _ og V ע O ק Q ב B י I og V H _ ב B ר R ח Ch ל L M _ י I H _


Engle og dæmoner

Kabbalister og hermetister har foreslået overensstemmelser mellem de 72 navne på Shemhamphorash og mange andre genstande såsom salmerne , tarotkort osv. Det er på grund af Shemhamphoras's fleksibilitet (og numeriske faktorisering), at mange tryllekunstnere betragter det som nøglen til skabelse af alle ting og kunst. Siden oldtiden er navne blevet forbundet med 72 engle såvel som 72 dæmoner , hvoraf beskrivelser kan findes i Lemegeton (Small Key of Salomon) .

Navnene på 72 engle er dannet ved at tilføje suffikserne Yod He (יה, -iah, -ia) eller Aleph Lamed (אל, -el, -el) til de guddommelige navne. Papus kalder disse suffikser for "guddommelige navne" og henviser som forklaring til et bestemt sted i Skriften: "Min engel vil gå foran dig, se på ham, som han bærer Mit store navn" [8] .

# Engel [9] Dæmon Skrivning
en Vehuia (Vehuiah) Bael (Bael) VHV
2 Yeliel (Ieliel) Agares (Agares) YLY
3 Sitael (Sitael) Vassago (Vassago) SIDDE
fire Elemias Gamigin (Gamigin) OoLM
5 Mahasiah Marbas MHSh
6 Lelahel Valefor (Valefor]) LLH
7 Achaia (Aehiah) Amon AKA
otte Kahityl (kahethel) Barbatos _ KHTh
9 Haziel (Haziel) Paimon HZI
ti Aladiah Buer ALD
elleve Lauiah Gusion (Gusion) LAV
12 Hahiah Sitri HHO
13 Yeliel (Ielael) Beleth _ IZL
fjorten Mebahil (Mebahel) Leraye (Leraje) MBH
femten Hariel (Hariel) Eligos (Eligos) H.R.I.
16 Hakamiah Zepar (Zepar) HQM
17 Levia (Leviah) Botis (Botis) LAV
atten Kaliel (Caliel) Bathin KLI
19 Leuuiah Sallos LVV
tyve Pahalia (Pahalia) Purson PHL
21 Nelchael (Nelchael) Marax NLK
22 Yeiaiel (Ieiaiel) Ipos (Ipos) ÅÅÅ
23 Melahil (Melahel) sigte (mål) MLH
24 Hahuiah Naberius (Naberius) ChHV
25 Nithaia (Nithiah) Glasia-Labolas (Glasia-Labolas) NThH
26 Haaya (Haaiah) Bune HAA
27 Ierathel (Ierathel) Ronove YLTh
28 Seehiah (Seehiah) Berith ShAH
29 Reiiel (Reiiel) Astaroth _ RYY
tredive Omail (Omael) Forneus (Forneus) AUM
31 Lecabil (Lecabel) Foras LKB
32 Vasaria (Vasariah) Asmodeus (Asmodey) VShR
33 Yehuiah (Iehuiah) Gaap (Gaap) YChV
34 Lehahiah Furfur LHCh
35 Kavakia (Chavakiah) Marchosias (Marchosias) KVQ
36 Monadil (Monadel) Stolas (Stolas) MND
# Engel Dæmon Skrivning
37 Aniel (Aniel) Phenex (Phenex) ANI
38 Haamiah (Haamiah) Halphas (Halphas) ChOM
39 Rehail (Rehael) Malphas (Malphas) RHO
40 Ichiazil (Ihiazel) Rum (Raum) YYZ
41 Hahahil (Hahahel Focalor HHH
42 Michael (Michael) Vepar MIK
43 Vevaliah Sabnock VVL
44 Ielahiah Shax YLH
45 Sealiah Vine (Vine) SAL
46 Ariel (Ariel) Bifrons (Bifrons) ORI
47 Asalia (Asaliah) Uvall (Uvall) OShL
48 Michael _ Haagenti MIH
49 Vehuil (Vehuel) Crocell (Crocell) VHV
halvtreds Daniel Furcas DNY
51 Khakhazia (Hahaziah) Balam HChSh
52 Imamiah Tildelinger (tildelinger) OMM
53 Nanail (Nanael) Caim (Caim) NNA
54 Nitail (Nithael) Mumlen NITh
55 Mebahiah Orobas (Orobas) MBH
56 Poiel (Poiel) Gremory PVI
57 Nemamiah (Nemamiah) Ose (Ose) NMM
58 Yeilael (Ieilael) Amy (Amy) YYL
59 Harahel (Harahel) Oriax (Oriax) HRCh
60 Michael (Mizrael) Vapula (Vapula) MTzR
61 Umabil (Umabel) Zagan VMK
62 Iahhil (Iahhel) Valac (Valac) IHH
63 Annauel (Annauel) Andras (Andras) ONV
64 Mehekiel (Mehekiel) Haures MChI
65 Damabia (Damabiah) Andrealphus (Andrealphus) DMB
66 Meniel Kimeyes (Cimejes) MNQ
67 Eiael (Eiael) Amdusias (Amdusias) AIO
68 Habuia (Habuia) Belial ChBV
69 Rohil (Rochel) Decarabia RAH
70 Iibamiah (Iibamiah) Seere IBM
71 Hayiel (Haiaiel) Dantalion (Dantalion) HYY
72 Mor Andromalius (Andromalius) MVM

Shemhamforash og jødedommen

Der er versioner af forståelsen af ​​"Shemhamforash" med et andet antal bogstaver, ikke kun 72.

Maimonides mente, at "Shemhamforash" netop er de fire bogstaver i tetragrammatronen og intet andet [5] .

Talmud nævner versionen på 12 bogstaver, skriver J. Trachtenberg, og rapporterer straks, at der i forskellige kilder også er muligheder for 8, 10, 14, 16, 18, 21, 22, 32 og 60 tegn, med henvisning til S. Gematriaot (på hebraisk) [10] .

Varianten på 22 bogstaver er nævnt i The Book of the Angel Raziel uden nogen fortolkning, blot som אנקתם פסתמ פספסים דיונסים. Hvad dette betyder er ukendt. I samme kilde er der en version på 42 bogstaver, som heller ikke kan tydes og ikke kan stemmes og translittereres nøjagtigt. Trachtenberg anser begge versioner for at være tidligere, før "Sefer Ha-Bahir" [10] .

Den jødiske tradition om Jesus "Historien om den hængte mand" (en tematisk samling af folklore fra det 2.-6. århundrede) fortæller, at i templet "på hjørnestenen blev udskåret Guds hemmelige navn - Shem Gameforash, og alle, der vidste hans hemmelighed kunne gøre alle mirakler". For at forhindre brugen af ​​navnet stod to messingløver i templet, som brølede ad de der gik, så de straks glemte, hvad der stod på stenen. Hvis en person, der er litterær, skrev navnet ned på pergament, så ville løverne ikke slippe ham ud. Men den snedige Jesus skrev navnet på pergament, påførte hans lår et sår, hvori han gemte sedlen. Derfor fandt løverne ikke pergamentet og knurrede blot af ham. Han glemte navnet, men tog pergamentet frem og læste det igen. Dette forklarer de mirakler, som Jesus dengang udførte [11] .

Martin Luther skrev den anti-jødiske pamflet Shem Hamphoras and the Origin of Christ (Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi, 1543), hvori han advarer tyskerne mod at tale med jøder om religiøse emner [12] .

Shemhamforash i magi

I Lemegeton skrev forfatteren "shemhamforash" uden nogen forklaring, før han listede de 72 ånder "tilkaldt og lænket af kong Salomon" [13] .

"Den syvende Mosebog" (XIX århundrede) indeholder nogle "12 tabeller med spiritus", hvoraf den sidste, "af alle ånder af hvid og sort magi", betragter Shemhamforash som en ånd:

"Jeg tryller og kalder dig, Shemhamforash [Schehamforasch] ånd med alle tooghalvfjerds hellige navne af Gud, til at vise dig for mig og opfylde mit ønske, med det hellige navn Emanuel [Emanuel], som blev sunget i en rød- varm ovn af tre unge Sadrak [Sadrach], Miyasah [ Mijsach] og Abednegro [Abednegro], [der] undslap. Må det være sådan! Må det være sådan! Må det være sådan!".

Richard Cavendish skrev om tilstedeværelsen af ​​en legende: Det var Shemhamforash, som Moses brugte på kysten, som skiltes og gjorde det muligt for jøderne at flygte fra deres forfølgere. Cavendish selv mente, at dette navn var for besværligt, og dets nøjagtige "magiske" udtale var ukendt, så det blev ikke brugt meget [14] .

Eliphas Levi i sin bog "Clefs majeures et clavicules de Salomon" afbildet på tetragrammet, skrevet på hebraisk, 24 punkter, "som er de fireogtyve allegoriske ældste af St. John", og som har tre stråler. Således, skriver han, "vi danner tres og tolv navne, som er skrevet to gange seksogtredive talismaner," hvis billeder han så citerer i denne kabbalistiske grimoire [15] .

Kulturel indvirkning

Mange musikgrupper har brugt udtrykket i deres numre og albumtitler.

Kontekst

I middelalderen var tekstamuletter med opremsning og undertiden fortolkning af halvfjerds eller tooghalvfjerds navne udbredt . I den jødiske sammensværgelse blev halvfjerds Herrens navne påkaldt fra Cairo-genizahen . I det angelsaksiske England udstødte den latinske sammensværgelse mod feber feber "per septuaginta nomina dei sancta et immaculata" ("ved de halvfjerds Guds navne, hellige og ubesmittede"). René Nelli, specialist i franske katharer , beskrev en meget tæt bøn kendt i Languedoc siden det 12. århundrede. Det omfatter græske og hebraiske ord. Nelly bemærker, at bøn findes i den såkaldte "Grimoire" af Honorius , og henviser det til den kabbalistiske tradition [16] . En armensk amulet er også kendt, som viser tooghalvfjerds magiske navne på Gud. Ikke tidligere end det 16. århundrede, på grundlag af en vesteuropæisk eller byzantinsk kilde, blev den russiske apokryfe " Halvfjerds Guds navne " skrevet , der som regel indeholdt en liste over navnene på Gud og Jomfruen med fortolkninger af deres betydning. , ved hjælp af uddrag fra Bibelens bøger, hvor disse navne findes og forklares [17] [18] .

Ifølge B. A. Uspensky er halvfjerds Guds navne bestemt af antallet af folk på jorden [19] . W. F. Ryan bemærker, at halvfjerds (eller tooghalvfjerds) navne på Gud er forbundet med andre magisk helbredende genstande, hvoraf der også er halvfjerds eller tooghalvfjerds: tooghalvfjerds årer, led, sener, tooghalvfjerds sygdomme på græsk og tooghalvfjerds. Slaviske besværgelser og "falske" bønner [17] .

Se også

Noter

  1. ↑ Zohar // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
  2. ↑ Shem ha-Meforash og Shem ha-Meyuhad // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
  3. ↑ Agrippa von Nettesheim Heinrich Cornelius . Tre bøger om okkult filosofi / red. Tyson D. - USA: Llewellyn Publications, 2009. - S. 478.
  4. ↑ Shem ha-Meforash og Shem ha-Meyuhad / Brockhaus og Efron . Jewish Encyclopedia : i 16 bind, bind 16 - St. Petersborg: Udg. Society for Scientific Jewish Publications og Ed. Brockhaus og Efron, 1913. - ca. 8-9.
  5. ↑ 1 2 Jewish Encyclopedia , Shem Ha-Meforash, [1]
  6. ↑ Rabbi Nehunia ben haKana , Sepher Ha-Bahir eller "The Book of Illumination", § 110 Arkiveret 28. september 2019 på Wayback Machine
  7. ↑ Engle i jødedommen . GUDS ENGLE . Hentet 28. september 2019. Arkiveret fra originalen 23. september 2019.
  8. ↑ Papus . Kabbalah, eller videnskaben om Gud, universet og mennesket - M .: RIPOL klassiker: LADA, 2004. - s. 279-280.
  9. ↑ Francis Barrett, "The Magus"
  10. ↑ 12 Trachtenberg J . Jewish Magic and Superstition Arkiveret 20. oktober 2019 på Wayback Machine  - Behrman's Jewish Book House, 1939. - S.90.
  11. ↑ Historien om den hængte mand eller historien om Yeshu fra Nazareth Arkiveret 28. september 2019 på Wayback Machine ; 2. udg. - Jerusalem: PROGRESS Publishers, 1985.
  12. ↑ Luther M. Vom Schem Hamphoras ( en oversættelse, del 1 Arkiveret 2. februar 2014 på Wayback Machine )
  13. ↑ Store og små nøgler af Salomon. Praktisk guide til magi - M .: Algorithm, 2016. - 336 s.
  14. ↑ Cavendish R. Sort magi / overs. A. Blaze - M .: TERRA-Book Club, 2000-416 s.
  15. ↑ Levi E. Store nøgler eller Salomons nøgler. Ed. 2. — M.: Enigma, 2015. — 128 s.
  16. ↑ Nelli R. La Prière aux soixante-douze noms de Dieu // Folklore (Carcassonne). 1950. nr. 8. S. 70-74.
  17. ↑ 1 2 Ryan V.F. Bathhouse ved midnat. Historisk gennemgang af magi og spådom i Rusland Arkiveksemplar dateret 2. februar 2020 på Wayback Machine / administrerende redaktør af bind A. Chernetsov. M.: New Literary Review , 2006. S. 419-421.
  18. ↑ Salmina M. A. Halvfjerds navne af Gud Arkiveksemplar dateret 26. november 2019 på Wayback Machine // Ordbog over skriftlærde og boglighed i det antikke Rusland  : [i 4 numre] / Ros. acad. Sciences , Institute of Rus. tændt. (Pushkin House)  ; hhv. udg. D. S. Likhachev [i dr.]. L.: Nauka , 1987-2017. Problem. 2: Anden halvdel af XIV-XVI århundreder, del 2: L-I / udg. D. M. Bulanin , G. M. Prokhorov . 1989, s. 318-319.
  19. ↑ Uspensky B. A. Filologiske observationer om teksten til "Abrahams Åbenbaring" Arkiveksemplar dateret 16. december 2019 på Wayback Machine // Spørgsmål om sprogvidenskab . 2015. Nr. 5. S. 62.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
  • jødiske Brockhaus og Efron