Sankt Junia | |
---|---|
græsk Ιουνία | |
Andronicus , Sankt Athanasius den Nye ( Άγιος Αθανάσιος ο Νέος ), mirakelmager og biskop af Christianopolis, og Junia | |
i ansigtet | St |
Mindedag | 17. maj |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Junia (Junia, Gunia [1] , græsk Ιουνία ; I århundrede ) - en apostel blandt de halvfjerds , en slægtning (stammekvinde) til apostlen Paulus , assistent Andronicus (i de senere legender om hendes mand).
Rejste, underviste og prædikede med Andronicus. Apostlen Paulus rapporterer, at Andronicus og Junia led i trældom med ham, men det vides ikke, hvornår dette skete [2] [3] [4] . Paulus henviser Andronicus og Junia til dem, der "blev berømte blandt apostlene" og troede på Kristus før ham ( Rom. 16:7 ). Andronicus og Junia døde af naturlige årsager [1] . De syriske apostoliske lister bevarede legenden om, at Junia blev taget til fange og endte sit liv som martyr på øen Samos [5] . Varmt æret i det IV århundrede . I en af sine prædikener taler John Chrysostom om Junia og kalder på kvinderne i Konstantinopelefterligne hende [6] [7] . I synascari den 22. februar gives en legende om, at gejstligheden og kalligrafen Nicholas blev afsløret i en vision, at relikvier af Andronicus og Junia er blandt de relikvier, der blev afsløret i Konstantinopel -kvarteret Eugene (området af Eugene) Gates, πύλαι ἁγίου Εὐγενίου , som forbandt byen med havnen i Bosporion [8] ) under kejser Arcadius (395-408) [5] . Disse oplysninger viste sig at være forkerte [9] . Glorificeret i ansigtet af helgener . Minde i den ortodokse kirke fejres den 4. januar (17.), 17. maj (30.) og 30. juli ( 12. august ) i Apostlenes katedral fra 70. I de fleste byzantinske kalendere er mindet om apostlene Andronicus og Junia markeret. den 17. maj [1] . Under denne dato indeholder Synaxar fra Kirken i Konstantinopel (slutningen af det 10. århundrede) og Minologien af Basil II (slutningen af det 10. århundrede) deres korte liv [5] .
De hellige fædre, der kommenterede passagen fra Romerbrevet, inkluderede Andronicus og Junia blandt apostlene. Joseph Fitzmyer opregner Origenes , Ambrosius , Hieronymus , John Chrysostom, Theodoret , Pseudo-Primasius, Johannes af Damaskus og nogle senere kommentatorer, op til det 12. århundrede. Junia betragtes også som en kvinde af " Påskekrøniken ", Theophylact of Bulgarien , Icumenius af Trikk og andre [5] . I middelalderen indførte skriftlærde formen "Junias" ( Ιουνίας ), fordi de troede, at kun en mand kunne være en apostel. Aegidius af Rom , som kommenterede passagen i det 13. århundrede, accepterede, at Andronicus og Julian ( Ἰουλίαν ) var mænd [5] . Indtil 1970'erne var den fremherskende antagelse i videnskaben, at kun mænd kunne være apostle, og derfor er det navn, Paulus nævner, et mandligt navn. Denne opfattelse blev holdt af Arthur Headlam i 1899. Imidlertid skrev Charles Harold Dodd i 1932, at "Chrysostom, der prædiker om emnet for denne passage, ser intet overraskende i en kvindelig apostel - derfor bør vi heller ikke blive overrasket." I 1914 hævdede Marie-Joseph Lagrange at kvindenavnet "Junia" er almindeligt kendt, men navnet "Junias" forekommer ikke, og det burde være baseret på den antagelse, at det er en kvinde Junia [10] [7 ] .
Richard Bockham foreslår, at Junia er den samme kvinde som Johannes Myrrabæreren , hustru til Chuza, Herodes ' forvalter , fra Lukasevangeliet ( Luk 8:3 ) [11] [5] .
![]() |
|
---|---|
I bibliografiske kataloger |
|