Russiske sigøjnere

Russiske sigøjnere
Ruska Roma

russiske romaer. Træsnit , 1850
Andre navne Nordrussiske sigøjnere
Etnohierarki
Race kaukasoid
fælles data
Sprog Russisk sigøjnerdialekt af romanisproget , russisk
Religion Ortodoksi , i nogle områder af katolicismen i Belarus
Første omtaler 1700-tallet
Som en del af Roma
omfatte Pskov Roma, Smolensk Roma, Sibiriske Roma osv.
Historisk bebyggelse
Rusland , Hviderusland

Russiske sigøjnere , også nordrussiske sigøjnere [1] ( selvnavn Ruska Roma [2] , også russiske romaer [1] [3] ) er en sigøjneretnisk gruppe [1] [3] , som er en del af sigøjner - romagruppen . Det blev dannet i den nordvestlige del af det russiske imperium fra tyske og polske sigøjnere , der immigrerede til landet i det 18. århundrede [2] . De er den første og mest talrige etniske gruppe af sigøjnere, der dukkede op i Rusland [1] .

De er opdelt i territoriale undergrupper, hvis navn kommer fra det russiske navn på området. For eksempel i Rusland: Pskov-romaer, Smolensk-romaer, sibirere ( Sibirska Roma ) [2] , transbaikalianere, bævere.

Oprindeligt var de kendt som haladytka Roma (det vil sige "hærsigøjnere", "sigøjnersoldater", fra sigøjnerordet halade - russere, soldater; ental halado [3] ), indtil de skilte sig ud som en separat sigøjnergruppe. I øjeblikket er dette etnonym nu ude af brug [3] .

Traditionelt førte de en semi-stillesiddende livsstil, hvor de overvintrede i bondehuse [3] . På nuværende tidspunkt er de fleste stillesiddende. Traditionelt var de vigtigste erhverv hestehandel blandt mænd og spådom, ledsaget af tiggeri, blandt kvinder [3] . Også - musikalsk optræden [1] . Sigøjner-sang var meget populær blandt den russiske befolkning, og korene skaffede sigøjnerne i mange byer et levebrød [3] . Under sovjetisk styre - handel med forbrugsvarer [1] . I øjeblikket er bilhandel udbredt [1] . I øjeblikket er russiske sigøjnere en af ​​de mest uddannede sigøjneretniske grupper med en bred vifte af erhverv. Udmærkede sig mærkbart på det musikalske område; stå ved sigøjnerromantikkens oprindelse .

Historie

Russiske sigøjnere er efterkommere af sintierne , som kom fra Tyskland gennem Polen og fra Sverige [3] , formodentlig først til Smolensks område , som var en del af Storhertugdømmet Litauen [4] , hvorfra de slog sig ned i hele Rusland kl. slutningen af ​​det 17. eller begyndelsen af ​​det 18. århundrede [1] . Bor i vestlige lande, blev sigøjnerne i dette samfund hyret ind i hæren, i Rusland holdt de denne tradition i nogen tid [3] .

I Rusland blev sigøjnere klassificeret som livegne og beskattet, selvom der ikke blev truffet tvangsforanstaltninger for at sikre dette. Sigøjnere fik lov til at strejfe rundt og sælge heste [3] .

I 1774 beordrede grev A. G. Orlov-Chesmensky det første sigøjnerkor fra fyrstedømmet Valakiet til Moskva , som senere udviklede sig til Sokolovsky-koret , opkaldt efter dets første leder, lederen af ​​sigøjnerne Ivan Sokolov, og lagde grundlaget for professionel sigøjner. optræden i Rusland, som i væsentlig grad påvirkede udviklingen af ​​russisk folkemusik og romantikkultur [ 5] . Solisten i det første sigøjnerkor, Stepanida , bar efternavnet Soldatova, hvilket vidner om hendes oprindelse fra en soldats familie [3] .

I begyndelsen af ​​det 19. århundrede blev de livegne sigøjnerkor løsladt og begyndte selvstændige aktiviteter i Moskva og St. Petersborg . Gennem det 19. århundrede, såvel som i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, var de på stor mode i Rusland. Der er tilfælde, hvor de adelige tog korsigøjnere som deres hustruer. Ruska Roma dannede grundlaget for sigøjnerkorene, og senere for sigøjnerensemblerne [1] . I 1931 blev Romen Gypsy Theatre etableret i Moskva . Blandt dets grundlæggere er russiske sigøjnere, såvel som de fleste af dets skuespillere [1] .

I 1812 meldte sigøjnerne i Sokolovsky-koret sig til kavalerienheder [3] . I 1812, i forbindelse med invasionen af ​​de franske tropper , donerede de russiske sigøjnersamfund i Moskva og Skt. Petersborg frivilligt store pengebeløb til vedligeholdelsen af ​​den russiske hær, samt de bedste heste til kavaleriet. Sigøjnerungdom gik for at tjene i uhlan- regimenterne.

I 1870 skrev en russisk avis: " Der er mange soldater fra denne stamme i vores hærs rækker ... gode soldater, smukke, slanke, som kan deres job " [6] [3] .

I slutningen af ​​det 19. århundrede giver sigøjnerteatertruppen N. I. Shishkin forestillinger på Maly Theatre . På dette tidspunkt var russiske sigøjnere allerede betydeligt integreret i det russiske samfund og repræsenteret i sådanne godser som bønderne , borgerskabet , købmandsklassen . Mange familier fører en stillesiddende livsstil.

Efter revolutionen deltog individuelle repræsentanter for sigøjnerungdommen i borgerkrigen både på den røde hærs og på den hvide hærs side . Som et resultat af bolsjevikkernes magtovertagelse forlader mange stillesiddende handelsfamilier deres ejendom og tager til nomadlejren - myndighederne klassificerer automatisk nomadiske sigøjnere som fattige.

I slutningen af ​​1920'erne og begyndelsen af ​​1930'erne blev der udviklet en litterær sigøjnernorm i USSR baseret på russiske sigøjneres dialekt. Ved oprindelsen af ​​den nye sigøjnersprogede litteratur og pressen er hovedsageligt russiske sigøjnere.

Siden 1933 har romaerne været udsat for undertrykkelse af myndighederne. Den sigøjnersprogede presse og litteratur lukkede i 1930'erne.

Under den store patriotiske krig blev sovjetiske sigøjnere, inklusive russiske romaer, indkaldt og frivilligt sendt til hæren. De deltog i fjendtligheder som menige, officerer, tankskibe, artillerister, piloter, chauffører, kavalerister, spejdere, læger. Teenagere og gamle mennesker deltog i partisanafdelinger. Sigøjnerkunstnere (mest kvinder) optrådte i frontlinjen, gav protektionskoncerter på hospitaler. Et stort antal sigøjnere, inklusive russere, i de besatte områder blev ofre for folkedrabet organiseret af nazisterne og deres medskyldige [7] . Mange døde ved fronten og i det belejrede Leningrad .

Efter krigen voksede sigøjnermusikkens popularitet. Det Romerske Teater, sigøjner-sangere og sigøjnerensembler trives. Sigøjnerne i USSR begynder at opfatte russiske sigøjneres kultur som den grundlæggende sigøjnerkultur.

Efter dekretet om forbud mod nomadisme i 1956 fandt en anden bølge af bosættelse af russiske sigøjnere sted.

I 1980'erne ydede en række repræsentanter for kunstneriske sigøjnerfamilier et væsentligt bidrag til "uformel" musik: jazz ( Valentina Ponomareva ), Nora Ivanova, rock (Valentina Ponomareva, Mikhail Zhemchuzhny Jr. ), chanson (Alexey Dulkevich Jr.).

Russiske sigøjnere er i familie med de få polske roma- , hviderussiske roma- og Lotfitka-romagrupper i Rusland (i Letland og Litauen), som hovedsageligt bor i Rusland i de områder, der støder op til de baltiske stater, selvom nogle af deres familier også bor i de indre regioner af Rusland. Disse grupper har en fælles oprindelse og er traditionelt blevet kaldt Haladytka Roma [1] .

Sprog

Russiske sigøjneres dialekt (nordøstlig dialekt [1] ) er kendetegnet ved overvægten af ​​lån af tyske , polske og russiske ord, samt brugen af ​​nogle præfikser og suffikser lånt fra det russiske sprog.

Det moderne sprog hos russiske sigøjnere er kendetegnet ved et stort antal russiske lån [3] .

Forlig

Ud over stammedeling er der en opdeling i territoriale opdelinger (Smolensk, Pskov-sigøjnere osv.), som var resultatet af en langvarig binding af sigøjnergrupper til et bestemt nomadeområde og traditionelle overvintringer [4] [8] [1] , og for sibiriske sigøjnere (sibiriske romaer) - også resultatet af henvisninger til bosættelsen. I Vologda- og Arkhangelsk-regionerne skiller en gruppe Veshitka-romaer (“skovsigøjnere”) sig også ud. Den territoriale opdelings rolle hænger delvist sammen med sammenbruddet af stammeorganisationen og indsnævringen af ​​kredsen af ​​opfattet slægtskab [1] .

De lever i små spredte grupper i russiske bosættelser eller som separate familier i landdistrikter og især i byområder. De er kompakt bosat i området med den oprindelige udbredelse i Smolensk, Pskov, Bryansk regioner, i det nordvestlige og nordlige europæiske Rusland: Leningrad, Vologda, Arkhangelsk regioner og i hele det centrale Rusland til Kursk [4] [1] , i Ural og i Sibirien, hvor de udgør en overvejende sigøjnerbefolkning [9] [1] .

Kultur

Russiske romaer er de mest tilpassede til russisk kultur sigøjnergruppe [1] . Af religion er de overvejende ortodokse . I nogle regioner i Hviderusland praktiseres katolicisme [3] . Russiske sigøjnere lånte mange fænomener af deres kultur og skikke fra russerne [3] [1] . Fra tidspunktet for deres optræden på Ruslands territorium begyndte de at bære russisk tøj og synge russiske sange [3] .

Den traditionelle dragt af en russisk sigøjner kopierede russisk handelsmode og bestod af løse bukser, en løs skjorte, vest, støvler og en kasket ; nu kan den ses på kunstnere, med undtagelse af kasketten. Støvler blev betragtet som et kendetegn for drenge og mænd; drenge bar dem ikke. Et andet tegn blev betragtet som en pisk . De købte den ikke, men lavede den selv eller fik den i gave. Pisken blev betragtet som en værdifuld arv. Ifølge populær overbevisning var lykken for en hestehandler bevaret i den .

Det traditionelle kostume af en russisk sigøjnerkvinde består af en skjorte og en nederdel (eller flere nederdele), det kan også suppleres med et sjal draperet over skuldrene eller bundet til kroppen eller hofterne . En gift russisk sigøjner bar også et tørklæde og et forklæde. Stoffets blomstermønster blev meget værdsat. Sigøjnerkvinder i traditionelle dragter kan findes i dag.

Russiske sigøjneres musik- og dansekunst er højt udviklet, den adskiller sig markant fra andre sigøjneres musik og danse. Russiske sigøjneres danse og sange udføres af mange sigøjnere fra Rusland, Ukraine og Hviderusland. Samtidig er den ung og dukkede op og udviklede sig i løbet af XIX-XX århundreder; mange sangskrivere, der betragtes som folkesange, er stadig i live.

I områderne med den tætteste bebyggelse og bevarelsen af ​​kommunale traditioner bevarer Ruska-romaerne i størst grad de socio-normative grundlag for deres traditionelle kultur, primært den etniske domstol [9] [1] .

Ruska Roma-familier, med en lang tradition for at bosætte sig, er engageret i husdyravl og havearbejde . I den sovjetiske periode arbejdede de på kollektive gårde. Bortset fra tjenerne viste de russiske sigøjnere tidligere og stærkere end andre etniske grupper opløsningen af ​​den traditionelle sociale organisation, som især kom til udtryk i forkortelsen af ​​stammehukommelsen fra 10 til 3-4 generationer. De russiske romaer har det største antal familier, der er godt integreret i den russiske kultur, og personer med sekundær erhvervsuddannelse og videregående uddannelse, hvilket dog stadig er en sjælden forekomst. Brugen af ​​skriftlige kommunikationsformer, læsning af trykt materiale er mere almindelig [1] [9] .

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Smirnova-Seslavinskaya, Tsvetkov, 2011 .
  2. ↑ 1 2 3 Demeter, 2017 , s. 370-372.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Bessonov, Demeter. Etniske grupper af romaer, 2000 .
  4. ↑ 1 2 3 Cherenkov, 1999 , s. 208-222.
  5. ↑ Sigøjner sang . I cirkus- og sceneverdenen . www.ruscircus.ru. Dato for adgang: 20. juni 2019.
  6. ↑ S. S. Sigøjnere i Rusland // Illustreret avis. SPb., 5. II. 1870. Nr. 6. S. 90.
  7. ↑ Thomas Hammarberg. Antisigøjnerstemningens skammelige historie i Europa er blevet hengivet til glemsel - og gentages igen  (russisk)  ? . kommissær for menneskerettigheder . Dato for adgang: 27. december 2021.
  8. ↑ Andronikova I.M. Mønstre for russiske sigøjneres bosættelse i forbindelse med deres migrationer. Udviklingen af ​​russiske sigøjneres bolig. Transportmåder og -midler. Maden er traditionel og moderne. Traditionelt sigøjnerkostume // Sigøjnersproget er helt i gåder. Folkeaforismer af russiske sigøjnere fra arkivet af I. M. Andronikova / Comp., udarbejdet. tekster, intro. Kunst. og referenceapparat SV Kuchepatova. St. Petersborg: Dmitry Bulanin, 2006. S. 585-620.
  9. ↑ 1 2 3 Chernykh et al., 2005 .

Litteratur

Links