| Åh nåde | |
|---|---|
| Sang | |
| Optrædende | Judy Collins , Joan Baez , Rod Stewart , Elvis Presley , Danielsson, Kikki , Nana Muskouri , Helmut Lotti , Dolly Parton , Danielsson, Kikki , Demis Roussos , Susan Boyle , Celtic Woman , Jill Svensson [d] , Jill Johnson , Nolwenn Leroy , Danielsson, Kikki , Louis Armstrong , Mariah Carey , Ray Charles , Whitney Houston , Rebrov, Ivan Pavlovich , Gregorian og Il Divo |
| dato for oprettelse | 1772 |
| Udgivelses dato | 1779 |
| Genre | åndelig sang |
| Sprog | engelsk |
| Tekstforfatter | John Newton |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
| fantastisk ynde | |
| "Amazing grace" i koropførelse a cappella (1922) | |
| Hjælp til afspilning | |
O Grace , kendt verden over under sin engelske titel "Amazing Grace" (lit. - " Amazing Grace ") er en kristen salme udgivet i 1779. Skrevet af den engelske digter og præst John Newton (1725-1807), som skrev omkring 250 spirituelle salmer.
I Rusland er salmen "Oh Grace" en af de åndelige salmer, der synges på russisk i protestantiske kirker. Oversættelsen af salmen indgår i samlingen af kirkesalmer " Renæssancens sang " under nummer 1684.
Hymnen "Amazing Grace" er en af de mest populære. "Amazing Grace" blev også Cherokee -hymnen efter deres deportation , de sang den på den 1.000-plus-kilometer lange rejse til Oklahoma . Salmen er en åndelig selvbiografi om en mand fortabt i mørket, men som Gud har draget til lyset. Salmens vers bekræfter, at tilgivelse og forløsning er mulig på trods af de synder , mennesker har begået, og sjælen kan blive befriet fra fortvivlelse gennem Guds nåde . Mere end 20 forskellige melodier blev prøvet for at sætte teksten til hymnen , indtil i 1835 hævdede melodien kendt som "New Britain" sin overlegenhed.
Newton skrev teksten til hymnen, udelukkende baseret på hans personlige livserfaring. Fra en tidlig alder tjente han som sømand på skibe i slavehandel . Under en af de mange rejser over Atlanterhavet styrtede hans skib ned i en frygtelig storm . På randen af døden begyndte Newton at bede for første gang. Han tænkte på, at for det liv, han førte, fortjener han næppe tilgivelse. Ikke desto mindre undslap skibet mirakuløst, og Newton indså, at det var et tegn fra oven. Kort efter forlod Newton slavehandelen og blev vikar i den engelske landsby Olney i Buckinghamshire . Her mødte Newton digteren William Cooper , der ligesom Newton først kom til tro i voksenalderen. De blev venner, og frugten af dette venskab var en hel samling kaldet "Olney Hymns" ( Eng. Olney Hymns ), som udkom i februar 1779 . Denne samling omfattede 384 salmer , der blev sunget under gudstjenester i kirken , hvor Newton tjente. Denne samling var meget populær og blev genoptrykt flere gange. Kun seks af disse mange salmer synges i moderne kirker, og den mest berømte af dem er "Amazing Grace".
Den amerikanske historiker Gilbert Chase skriver, at "Amazing Grace" er "uden tvivl den mest berømte af alle folkesalmer" [1] , mens Jonathan Aitken , Newtons officielle biograf , udtaler, at hymnen opføres cirka 10 millioner gange om året [2] ] . Hymnen har haft en uvurderlig indflydelse på folkemusikken og er blevet en symbolsk spirituel sang for afroamerikanere . Den dybe universelle betydning, som teksten til hymnen bærer i sig selv, viste sig at være efterspurgt ikke kun i kristendommen, men også i den sekulære kultur. Gennem det 20. århundrede er hymnen blevet indspillet og fremført tusindvis af gange, herunder af kunstnere som Mahalia Jackson , Judy Collins , Aretha Franklin , Dolly Parton , Johnny Cash , Elvis Presley , Whitney Houston , Il Divo , Tarja Turunen og andre. Hver performer indspillede sangen i deres eget arrangement .
Ifølge Dictionary of American Hymnology er "Amazing Grace" John Newtons spirituelle selvbiografi [3] . John Newton blev født den 24. juli 1725 i Wapping , London , nær Themsen . Hans far voksede op i en katolsk familie, men var også interesseret i protestantisme . Dens hovedaktivitet var skibsfart. Newtons mor var involveret i uafhængig politik . Udmærket ved særlig fromhed var hun sikker på, at hendes søn i fremtiden skulle blive præst . Moderens planer var dog ikke bestemt til at gå i opfyldelse. Da Newton var seks år gammel, døde hun af tuberkulose , og fra det øjeblik tog drengens far sig af sin søns fremtid [4] . Før sin død fortalte moderen Johannes om menneskets syndighed og Guds barmhjertighed, som fører til omvendelse. Resten af den unge Johns liv fandt sted på en kostskole , hvor han blev sendt af sin stedmor . Her måtte han udstå mishandling [5] . Allerede som elleveårig fortsatte han sin fars arbejde og begyndte at arbejde sammen med ham på skibet, hvor han fungerede som lærling . Skibet var engageret i transport af slaver og sejlede mellem Amerika , Afrika og den gamle verden. Den unge sømand John Newtons sømandskarriere var præget af hans stædige trods. Ombord på Greyhound fik Newton et ry som en af de mest upålidelige og konfliktfyldte mennesker. Gentagne gange advaret af sine overordnede om ikke at bruge grimt sprog, gik John konstant ud over verbal promiskuitet. Hans sædvanlige tidsfordriv omfattede at skrive fornærmende sange fulde af sarkasme og latterliggørelse af hans befaling, som han åbenlyst viste sin manglende respekt for. Han kunne også godt lide at opfinde nye bandeord og opildne andre sømænd til farlige narrestreger, og han glemte ofte sine officielle pligter. Dette førte til, at en moralsk krig snart brød ud mellem John og besætningen på flåden. De chefer og underordnede, der hadede John, sultede ham eller bragte ham ihjel med udmattende arbejde. Ofte blev John lænket , ligesom slaverne, der blev transporteret på skibet. Engang tvang holdet ham til at arbejde på en plantage i Sierra Leone , der ligger nær Sherbro -floden . Efter flere måneders arbejde tænkte John på at blive i Sierra Leone, men skæbnen bestemte noget andet: på øen John fandt han et skib, der passerede, han blev reddet.
Den skæbnesvangre begivenhed, der fik Newton til at tænke over ændringer i livet, fandt sted på en af de mange rejser over Atlanterhavet . I marts 1748 blev hans skib fanget i en voldsom storm . Newton gik på dækket , og et af medlemmerne af hans hold, bogstaveligt talt et sekund efter at han modtog en ordre fra ham, blev skyllet overbord. Få minutter før hændelsen nåede Newton at sige: "Hvis dette ikke sker, vil Gud forbarme sig over os!" ( Engelsk "If this will not do, then Lord have mercy on us!" ) [6] [7] Skibets besætning kæmpede desperat for livet, men stormen stilnede ikke. På randen af døden begyndte Newton at bede for første gang . Han mente, at for det liv, han havde ført i disse år, fortjente han næppe tilgivelse. Ikke desto mindre undslap skibet mirakuløst, og Newton indså, at det var et tegn fra oven. Timer efter hændelsen vendte de ødelagte sømænd og Newton tilbage til dækket, hvor de blev i de næste elleve timer. Hele denne tid tænkte Newton over de ord, han havde talt [8] . Næste morgen, da stormen lagde sig, blev John Newton overbevist om eksistensen af en Gud , der hører og besvarer bønner. Han genfandt Guds kærlighed udtrykt i Skriften: ”For så meget elskede Gud verden, at han gav sin enbårne søn, for at enhver, som tror på ham, ikke skal fortabes, men have evigt liv. For Gud har ikke sendt sin søn til verden for at dømme verden, men for at verden skulle blive frelst ved ham” (Joh 3,16-17). Interessant nok havde Newton et par uger før katastrofen travlt med at læse bogen The Pattern of the Christian, baseret på 1400 - tallets afhandling On the Imitation of Christ af Thomas af Kempis . To uger senere landede det ødelagte skib og den udsultede besætning ved Lou Swilly Cove , på den nordlige spids af Irland . Newton forlod i lang tid ikke minderne om, hvad der skete, og de talte ord. Det var fra det øjeblik, han begyndte at stille sig selv spørgsmålet, om han virkelig var Guds barmhjertighed værdig, eller om det, der skete, blot var et skæbnemønster. Newton indså, at han ikke kun havde forsømt sin tro, men hele denne tid havde støttet dem, der åbenlyst latterliggjorde Gud og kaldte hans eksistens for en myte . Han skrev senere: "Den dag, den 10. marts , en meget mindeværdig dag for mig, og som jeg aldrig vil glemme, blev dagen for min frelse fra vandet."
Som mange unge mennesker begyndte Newton først at vende sig til tro og ændre sine vaner i sine modne år. I sin ungdom plejede han at fordømme sin tro, idet han blev påvirket af sin skibskammerat, som inviterede Newton til at diskutere den engelske forfatter Anthony Ashley Cooper Shaftesburys bog - "Karakteristika ved mennesker, manerer, meninger og tider." Efter at have læst bogen skrev John Newton:
Ligesom en skødesløs sømand forlader sin havn i lyset af en kommende storm, således opgav jeg håbet og Guds trøst på det tidspunkt, hvor al anden trøst svigtede mig. [9]
- Newton, John. Rev. John Newton .Da han vendte tilbage til sit hjemland, kontaktede John Pollys familie og meddelte dem, at han havde til hensigt at gifte sig med hende. Pigens forældre tvivlede i lang tid, da de vidste, at Newton havde bevist, at han var på den negative side. I samfundet var han kendt som en upålidelig og impulsiv person, men ikke desto mindre tillod pigens forældre ham at skrive til Polly [10] . Kort efter deserterede John og rejste til Afrika . Med tiden sluttede han sig til en portugisisk slavehandler , i hvis hus han blev behandlet som en slave . Den handlendes kone udtrykte sin foragt for John ved at smide hans mad direkte på gulvet, og under måltidet måtte han stå på alle fire som et dyr. Langt fra at være eksemplarisk førte Newtons opførsel til, at han snart blev overført til den britiske flåde . Og han brugte denne mulighed til sin fordel. Kort tid senere flygtede John fra flåden, fast besluttet på at besøge den mangeårige familieveninde Mary "Polly" Catlett, som han var forelsket i [11] . Men meget snart blev Newton fanget og nådesløst pisket. I denne periode vaklede hans tanker mellem at begå mord og at begå selvmord .
Over tid, i en alder af 23, blev John kaptajn på skibet, og i 6 år var han engageret i handel med slaver og transporterede dem fra Afrikas kyst til Amerika . Hans sidste rejse til Afrikas kyst i 1748-1749 var den sidste i hans maritime karriere. Så begyndte en feber at rase på skibet , som både slaverne og flådens besætning blev syge af . Newton var blandt de første tilfælde, men han formåede stadig mirakuløst at overleve. Newton huskede senere, at der under hans sidste rejse skete mærkbare ændringer med ham. Han ændrede ikke kun radikalt sin holdning til slavehandelen, men også måden på sin opførsel, efter at have formået at slippe af med grimt sprog, som var udmærket selv blandt sømænd. Efter at have lidt en sygdom, overvejede John seriøst at opgive slavehandelen. Under en af mellemflyvningerne, i 1750, giftede han sig med Polly. Efter hans ægteskab blev det stadig sværere for Newton at bære adskillelsen fra sin elskede kvinde under hver rejses varighed. Efter tre hændelser på skibet blev Newton for hans mod og mod lovet stillingen som kaptajn på et skib, der ikke var engageret i slavehandel. Newton led dog af en besvimelse i en alder af tredive , hvilket tvang ham til at blive hjemme. Herefter gik Newton aldrig til søs igen og tog beslutningen om at arbejde i Liverpool Customs . Det var da, han begyndte at bruge meget tid på at studere Bibelen og gik så dybt ind i denne beskæftigelse, at han besluttede at blive prædikant . I 1758 afslog Newton ærkebiskoppen af Yorks tilbud , åbenbart fordi han ikke ønskede at tage en grad fra universitetet [12] . Selvom den mest sandsynlige årsag kunne være hans hang til dåb og metodisme [13] . At blive ordineret var ikke så let en procedure, men snart blev Newton tilbudt et sogn i Olney, en lille by i Buckinghamshire, og i juni 1764 blev Newton en anglikansk minister . Newton underviste også i latin , græsk og teologi .
John Newton døde den 21. december 1807 i en alder af 82 år. I sin sidste prædiken sagde han:
Gud er uendelig vis og venlig. Jeg ved af egen erfaring, at jeg ikke kan ændre Guds plan en tøddel. Men selvom jeg kunne ændre noget, ville jeg kun ødelægge det. Jeg er et meget uintelligent væsen, jeg er blind og ude af stand til at forudse konsekvenserne af mine ønsker. Hvordan kan jeg træffe det rigtige valg? og hvilken ubeskrivelig barmhjertighed det er, at Herren har udvalgt mig! Kære venner, jeg er ved at miste min hukommelse, men ikke desto mindre husker jeg godt, hvilken stor synder jeg er. Og jeg vil aldrig glemme, hvor stor Frelseren Jesus Kristus er !
— John Newton [14]Befolkningen i den engelske landsby Olney, hvor hovedbeskæftigelsen for indbyggerne var fremstilling af håndlavede blonder og landbrug , var cirka 2.500 mennesker. De fleste af dens indbyggere var dårligt uddannede og fattige [2] . Med fremkomsten af præsten John Newton i Olney undergik det lokale protestantiske samfund betydelige ændringer. Beboere, og især sognebørn, kaldte Newtons pastorale arbejde unikt, primært fordi Newton ærligt indrømmede de synder, han havde begået [15] . Mens de fleste medlemmer af præsteskabet prædikede med en vis afstand fra deres sognebørn, var Newton mere åben over for dem. Newton kaldte sin mission ønsket om at "knuse et hårdt hjerte og helbrede et knust hjerte." Hans nidkær tjeneste for kirken og anerkendelsen af hans egen syndighed fremkaldte kærlighed og respekt hos sognebørn. I det nye sogn mødte Newton den begavede digter William Cooper , hvis skæbne på mange måder lignede Newtons skæbne. Efter at have været i problemer med loven i fortiden, led William af sindssygeanfald , hvor digteren gjorde adskillige selvmordsforsøg . Cooper var ny i kvarteret Olney, men blev alligevel forelsket i landsbyen, og da han besluttede ikke at skille sig af med en nær ven, slog han sig ned i et af husene. På grund af det øgede antal sognemedlemmer i kirken besluttede Cooper og Newton at holde ugentlige bønnemøder og begyndte også at skrive kirketekster for børn [16] . Det overordnede bidrag fra Cooper og Newton til udviklingen af den lokale menighed var meget imponerende og bemærkelsesværdigt. I 1768 steg antallet af sognebørn voldsomt.
Teksterne til Olney's Hymns er baseret på bibelvers valgt af Newton og Cooper til ikke - politiske bønnemøder . Så afsluttede Newton dagbogen, som var sporløst tabt. Newton begyndte at føre dagbog 17 år før hændelsen ombord på Greyhound. Det sidste opslag i Newtons dagbog, lavet i 1772 , var en detaljeret redegørelse for, hvor meget han havde ændret sig, siden han nægtede at deltage i slavehandelen [17] . Begyndelsen af året var en tid for Newton til at reflektere over åndelig vækst. Under den litterære indflydelse af William Cooper , og til dels fordi ordinerede præster skrev poesi, besluttede Newton at prøve sig frem med at skrive salmer , som almindelige mennesker kunne forstå. Salmerne, som John komponerede, blev så stor en succes, at han besluttede at skrive én salme hver uge. Han skrev selv og blev også assisteret af digteren William Cooper, som var medlem af Johns menighed. I løbet af femten års præst i Olney skrev John Newton over tre hundrede salmer til sin menighed. I løbet af denne tid voksede kirken mærkbart [14] . I hymnologiens historie var de mest produktive forfattere af salmer 1700-tallets forfattere , blandt hvem vi kan skelne Isaac Watts , på hvis salmer Newton selv blev opdraget [18] samt Charles Wesley , som Newton var sammen med. personligt bekendt. År senere opdrog Wesleys bror John , kendt som en af metodismens grundlæggere , Newton til præsteskabet [19] [20] . Watts blev betragtet som en pioner inden for at skrive engelske salmer, men de fleste af dem var med i salmerne. Nogle af Watts' mest berømte salmer blev skrevet i almindelig meter 8.6.8.6: den første strofe havde otte stavelser, den anden seks [21] .
Newton og Cooper introducerede traditionen med at recitere et digt eller en salme ved hvert bønnemøde. Teksten til salmen "Amazing Grace" blev skrevet i slutningen af 1772 , og formodentlig kom den ind i teksten til en bøn , der lød ved et af de første bønnemøder den 1. januar 1773 [21] . De samlede digte af Newton og Cooper blev senere udgivet anonymt i 1779 under titlen Olney's Hymns . Newton er forfatter til 280 af de 348 tekster i Olney's Hymns; "1 Krønikebog 17:16-17, en oversigt over tro og forventning" blev kaldt første linje i salmen "Fantastisk nåde! Hvor er stemmen sød" [3] .
Olney Hymns -digtcyklussen har haft en betydelig indvirkning på forskellige religiøse grupper. De fleste eksperter giver en højere vurdering af Coopers poesi end Newtons sørgmodige og enkle sprog. De mest almindelige temaer i Newtons skrifter fra Olney Hymns-cyklussen var tro på frelse, beundring for guddommelig nåde , uselvisk kærlighed til Jesus og en lidenskabelig følelse af glæde, som han opnåede gennem sin tro [22] . Som bevis på Newtons særlige hengivenhed for sine sognebørn er de fleste af salmerne skrevet i første person ; i hver af dem kan man mærke inderlig omvendelse for begåede synder og et urokkeligt ønske om at forlade synden uden at gentage den i fremtiden. I årenes løb har salmer nydt stor popularitet blandt britiske protestanter . Bruce Hindmarsh, forfatter til Hymns and Hymnology in America, udtaler, at "Amazing Grace" i Amerika betragtes som et glimrende eksempel på Newtons fremadstormende skrivestil . Nogle af salmerne skrevet af Newton blev senere anerkendt som fremragende værker ("Amazing Grace" var ikke en af dem), med en note om, at Newton overgik Coopers poetiske sprog i skrivekvalitet [24] . Newtons officielle biograf Jonathan Aitken , med fokus på "Amazing Grace", kalder Newton "en uforskammet tekstforfatter, der skrev for sognebørn af middelmådig intellektuel statur", mens han bemærker, at kun enogtyve af ordene brugt i alle seks strofer i hymnen, mere end en stavelse [25] .
Meget af teksten i salmen "Amazing Grace" er baseret på Det Nye Testamente . Således kan det første vers i salmen henvise til lignelsen om den fortabte søn . I Lukasevangeliet taler Faderen ordene: ”For min søn var alt dødt, men det er levende igen; han var tabt og fundet." Historien om Jesus om helbredelsen af den blinde mand, som fortalte farisæerne , at han fra nu af kan se, er fortalt i Johannesevangeliet . Newton brugte ordene "Jeg var blind, men nu ser jeg", og afsluttede sætningen med udråbet "Gud, vær barmhjertig!". Fragmenter af teksten findes i Newtons personlige breve og hans dagbogsoptegnelser fra 1752 [26] . Effekten af det lyriske arrangement opnås ifølge Bruce Hindmarsh ved en pludselig bølge af energi i udråbet "Amazing grace!", efterfulgt af ordene "How sweet the sound!". I The Annotated Anthology of Hymns kaldes Newtons brug af adverbiet i begyndelsen af teksten "uopfattet, men effektivt" i den overordnede komposition, hvilket tyder på "en overbevisende erklæring om tro" [27] . Ordet "nåde" bruges tre gange i det næste afsnit, hvilket bekræfter selvbiografien om Newtons åndelige vækst og også tydeligt vidner om Newtons ærbødige holdning til sine sognebørn [23] . Princippet om frelse af nåde er ikke så meget et kendetegn for reformatorisk teologi som et enestående kendetegn ved kristendommen i forståelsen af frelse generelt. Bibelen siger, at Gud er barmhjertig over for de uværdige, som ikke gør, hvad de kunne, som ikke har noget at retfærdiggøre sig med, som kun kan råbe: "Gud, vær mig, en synder barmhjertig!" Og så får de, hvad de aldrig kunne fortjene.
Fra Bibelens cyklus... Og kong David kom og stillede sig for Herrens ansigt og sagde: Hvem er jeg, Herre Gud, og hvad er mit hus, at du har ophøjet mig sådan? Men selv dette var ikke nok i dine øjne, o Gud; Du forkynder din tjeners hus i det fjerne og ser på mig som en stor mand, Herre Gud!
1 Krønikebog 17:16-17Teksten er baseret på 1 Krønikebog 17:16-17, en takkebøn fra kong David , da han lærte, at Herren havde udvalgt ham og hans hus frem for alle andre. Newton så sig selv som en synder, David, ufortjent udvalgt af Gud [27] . Det menes, at salmen er skrevet på baggrund af en prædiken , der blev holdt den første dag i 1773 og var baseret på netop denne passage. Så, i januar 1773, holdt Newton en prædiken, hvori han udtrykte sin påskønnelse af Guds vejledning . Newton mente, at Gud er involveret i alle kristnes daglige liv , måske uvidende om det. Han var også overbevist om, at den fredelige langmodighed i livets daglige prøvelser ville give evigt liv i paradis [28] . Nogle kristne tolker dette som en forudsigelse af Jesus Kristus , som viste sig for Davids efterkommer og lovede Gud frelse for alle mennesker [29] . Ifølge Newton blev uforbederlige syndere "blindet af denne verdens gud". Newton regnede sig selv blandt disse syndere, og sagde: "Barmhjertighed overhalede os ikke kun ufortjent, men også uønsket ... vores hjerter tillod det ikke, før han overvandt os ved kraften af sin nåde" [17] .
William Phipps i sin Annotated Anthology of Hymns og James Basker fortolkede den første strofe af "Amazing Grace" som bevis på Newtons erkendelse af, at hans involvering i slavehandelen var ubetydelig, hvilket måske repræsenterede en bredere forståelse af Newtons motiver [30] [31] . Newton slog sig sammen med en mand ved navn William Wilberforce , et medlem af det britiske parlament , med hvem han lancerede en parlamentarisk kampagne for at afskaffe slavehandelen i Storbritannien (the Amazing Ease Act). Selvom Newton forlod Olney for at blive en engageret abolitionist i 1780'erne , associerede han aldrig "Amazing Grace" med sine anti-slaveri- følelser . Den sidste prædiken, som Newton læste i Olney, var viet til det faktum, at det er muligt at slippe af med fortvivlelse, håbløshed og smertefuld utilfredshed med sig selv. Steve Turner , forfatter til Amazing Grace: The Story of America's Favorite Song, antyder, at Newton kan have tilskrevet ordene i denne prædiken til sin nære ven Cooper, som led af en ustabil sindstilstand [33] .
Fantastisk ynde! Hvor sød lyden, |
Å, nåde, jeg er frelst af dig |
Ifølge William Reynolds , professor i kirkemusik ved Southwestern Baptist Theological Seminary, spillede amatørmusikeren, baptisten Robert H. Coleman, en stor rolle i populariseringen af salmen "Amazing Grace", og salmen er siden blevet, hvad den lyder i dag. Coleman, der boede i Dallas , var den primære redaktør og forfatter af salmebøger i det tidlige 20. århundrede . Mellem 1909 og 1939 udgav Coleman ifølge Reynolds 33 samlinger specielt tilpasset til almindelig sang. Disse samlinger omfattede også hymnen "Amazing Grace". Coleman var ikke kun engageret i redigering, men også i udgivelsen af salmer. Før og efter Første Verdenskrig tjente han også som musikchef ved de årlige stævner i Southern and Northern Baptist Conventions. På trods af at melodien i denne hymne er af engelsk oprindelse, forblev den i England glemt i ret lang tid, men "Amazing Grace" var populær i USA . Siden midten af det 20. århundrede har salmen opnået verdensomspændende berømmelse, hvilket kan forklares med, at salmen for første gang associerede begrebet med læren om frelse af nåde, der sigtede mod at pleje ethvert menneskes liv. Over 60 salmer skrevet af Newton og Cooper er blevet genoptrykt og inkluderet i britiske psalter og magasiner , men det er "Amazing Grace", der ikke er blevet genoptrykt. Salmen optrådte kun én gang i en psalter fra 1780 redigeret af Selina Hastings , grevinde af Huntingdon. Den kendte filolog John Julian kommenterede i sin bog fra 1892 A Dictionary of Hymnology, at uden for USA forblev sangen ukendt i lang tid. Ifølge Julian indikerer dette, at "Amazing Grace" var "langt fra at eksemplificere Newtons mest succesrige værk" [34] . Mellem 1789 og 1799 blev fire ændrede versioner af John Newtons salme skrevet specielt til baptister og kongregationalister [29] udgivet i USA , og i 1830 blev Newtons digte også inkluderet i deres psalter af presbyterianere og metodister [35] [36] .
Den største indflydelse af salmen var i det 19. århundrede i byerne i USA . Denne tid var forbundet med perioden med den anden "Great Religious Awakening" (nogle gange kaldet den "Anden amerikanske revolution" [37] , 1795-1830 ) og udviklingen af et nyt musikalsk notationssystem - " mønstrede noder " ( eng. shape note ), der kombinerer solmiseringsprincippet og mønsteret eller mønsteret for hver lyd af tetrachorden . Den kolossale religiøse bevægelse var præget af væksten i kirkernes høje popularitet, såvel som manifestationen af en særlig interesse for menneskets åndelige verden. Enestående forsamlinger af tusindvis af mennesker besøgte landets campuslejre , der ønskede at opleve frelsen af den menneskelige sjæl . Denne tid var præget af en intensivering, på baggrund af en generel sekularisering af bevidstheden, kampen mellem repræsentanter for talrige (hovedsagelig protestantiske ) religiøse grupper for indflydelse på deres medborgeres sjæle. Under sådanne forhold stod mennesker, der søgte at bestemme deres religiøse tilhørsforhold, hvis det ikke var ligegyldigt for dem, visse vanskeligheder. Også et betydeligt antal indbyggere forblev enten ligeglade med religion eller var disponerede for ekstremt vulgariserede former for religiøsitet, idet de troede på de mest latterlige fordomme. Ved århundredeskiftet rørte en anden stor genoplivning grænserne til Kentucky og Ohio . Lejrsamlinger blev udvidet i hele regionen, inklusive den største ekstravaganza i 1801 ved Cane Ridge, Kentucky, nordøst for Lexington . Barrierer mellem trosretninger smuldrede, og opfordringen til kamp efterfulgt af de troendes omvendelse svækkede den traditionelle valgteologi . Som månederne gik, begyndte nogle prædikanter, især blandt presbyterianerne, at favorisere den universelle skygge . Prædikenen var ikke abstrakt og generel, men var specifik og havde til formål at redde synderen fra fristelse og frafald [39] . I datidens prædikener og sange blev gentagelsen af visse ord ofte brugt for at overbringe dårligt uddannede mennesker behovet for at give afkald på syndige gerninger. Bekræftelser og vidnesbyrd herom blev hovedemnet for bedemøder, hvor et medlem af menigheden, såvel som enhver, der havde lyst, kunne tænke på afvisningen af et syndigt liv og fromhed og verden [35] . "Amazing Grace" blev en af tidens mange salmer, der understregede retfærdige ildprædikeners raseri. Hymnens motiv brugte også en moderne stil, lånt fra andre tidligere kendte salmer, hvis forfattere holdt sig til enkelhed og gentagelse.
| engelsk | Russisk oversættelse |
|---|---|
| Fantastisk ynde! Hvor sød lyden Det reddede en stakkel som mig. Jeg var engang fortabt, men nu er jeg fundet, Var blind, men nu kan jeg se. Råb, råb om ære, Råb, råb højt om ære; Bror, søster, sørgende, Alle råber herlighed halleluja. [39] | Fantastisk Grace! Hvor er lyden sød Hvem reddede en patetisk person som mig! Engang var jeg tabt, nu er jeg fundet Jeg var blind, men nu kan jeg se. Ære! Halleluja! Han er kongen! Ære! Halleluja! Han er kongen! Bror, søster, angrende, Alle synger om hans herlighed! Halleluja! |
I 1800 dukkede formatet først op, designet til elever på musikskoler . Det nye format inkluderede kun fire lyde, der symboliserer den vigtigste musikalske skala : fa-sol-la-fa-sol-la-mi-fa. Hver lyd blev ledsaget af en tone, og blev senere kendt som "mønsternoter". Metoden var meget praktisk for lærere og spredte sig hurtigt til de fleste uddannelsesinstitutioner i Vesten og Syden. Det meste af musikken i disse år var religiøs , men kollektiv præstation forfulgte ikke nogen åndelige mål. Religiøse organisationer kunne enten ikke give musikalsk akkompagnement eller afviste det på grund af en for simpel calvinistisk betydning, så sangene blev sunget i a cappella -format [40] .
På det tidspunkt, hvor John Newton skrev hymnen, var den nøjagtige oprindelse af musikken til den ukendt. I disse år omfattede musiksamlinger ikke salmemusik, men var små bøger med andagtsdigtning . Første gang "Amazing Grace" blev opført i kombination med musik blev indspillet i 1808 . Så dukkede salmen først op på siderne af en af de britiske salmebøger og blev kaldt "Harmony Grove". Musikken i denne salme mindede om Isaac Watts' tidligere berømte salme , "The Land of Immaculate Delight", skrevet i 1790 [41] . Teksterne til hymnen "Amazing Grace" blev senere sat til melodien "New Britain" af William Walker . Denne version af hymnen blev offentliggjort i Southern Harmony- samlingen fra 1835 [42] . Den rigtige forfatter og navnet på denne melodi er ukendt, Walker kaldte selv melodien "New Britain", uden at underbygge sin beslutning på nogen måde. Den traditionelle melodi blev kombineret med to sange, første gang udgivet i 1829 i Columbian Harmony sangbogen. Sangene hed " Gallaher " og "St. Mary" skrevet af Charles Speelman og Benjamin Shaw. Speelman, der oprindeligt kommer fra Kentucky , komponerede musik til åndelige formål, der var bedst egnet til offentlig tilbedelse og vækkelser. De fleste af melodierne er tidligere udgivet, men "Gallaher" og "St. Mary" blev ikke offentliggjort [43] . Mange år senere, i 1831, udkom sangbogen "Virginia Harmony", som blev den første sangbog med musik, der udkom på tryk indtil 1990, hvor en af forskerne udgav "Columbian Harmony". Oprindelsen af musikken til denne salme er stadig et populært spørgsmål for forskning af teologer. Det antydes, at folkeballaden kan have en skotsk oprindelse, da mange af de nye indbyggere i Kentucky og Tennessee var immigranter fra Skotland [44] . Der er også spekulationer om, at musikken til hymnen kan være skrevet i Virginia [45] eller South Carolina , eller i William Walkers hjemland [42] . Ifølge William Reynolds , "Teksten til hymnen og melodien til "New Britain" er almindeligt kendt i dag, da denne sang betragtes som " Amerikas uofficielle hymne ." Walkers komplette samling af salmer og musik har overlevet til denne dag. Hvert eksemplar af denne samling var meget populær blandt lyttere, og i USA solgte den cirka 600.000 eksemplarer, mens den samlede befolkning i landet var cirka 20 millioner . En anden sangbog blev udgivet i 1844 og hed The Sacred Songbook of the Harp. A vokal del blev også tilføjet til sangbogen, der erstattede lydmusikinstrumentet [46] Steve Turner beskrev musikken til hymnen som følger :
Denne musik er som et ægteskab lavet i himlen... Musik på baggrund af "fantastisk" fremkalder en følelse af ærefrygt. Musik på baggrund af "nåde" virker yndefuld. Opstandelse i bekendelsesøjeblikket, som om forfatteren åbenlyst gik ud til offentligheden og fremsatte en dristig erklæring , der ikke kan sammenlignes med modet til at indrømme sin egen blindhed. [47]
– Turner, Steve. Amazing Grace: The Story of America's Most Loved Song . - 2002.Et andet vers af hymnen forekommer i romanen fra 1852 af Harriet Beecher Stowe , Uncle Tom's Cabin . De første tre vers er symbolsk udført af bogens hovedperson, Tom, i øjeblikke af dyb åndelig krise [48] . Stowe inkluderede også et andet ikke-Newton-vers i hendes karakters sang. Denne tekst har været kendt i det afroamerikanske samfund i næsten 50 år. Senere blev netop dette vers føjet til salmen af baptisterne, som kan høres i dagens opførelse af det fjerde, sidste vers, begyndende med ordene "Titusinder af år vil gå." Dette fjerde vers dukkede første gang op i en samling med titlen Spiritual Chants , Excells 1910-udgave . Tilføjelsen af et fjerde vers indebærer, at alle fire vers er krediteret til Newton. Men netop dette vers, hvis forfatter er ukendt, var tidligere til stede i salmen "Jerusalem, mit hjem", men hvor præcist Excell fandt disse ord, og hvorfor han tilføjede dem, er også ukendt. Denne salme blev første gang udgivet i en bog fra 1790 med titlen "A Collection of Sacred Ballads":
| engelsk | Russisk oversættelse |
|---|---|
| Når vi har været der ti tusind år Klart skinnende som solen Vi har ikke færre dage til at synge Guds pris, End da vi startede. [49] [50] | Der vil gå titusinder af år Lad os glemme dødens skygge Og vi vil synge for Gud, Som den allerførste dag. |
"Amazing Grace" er blevet den symbolske hymne for den amerikanske religiøse bevægelse . "Amazing Grace" med musikken fra "New Britain" kom ind på siderne af adskillige psalter beregnet specifikt til læsning for soldater , der oplevede frygten for ægte og uundgåelig død . I disse år var gudstjenester i de væbnede styrker ret almindelige [51] . Eksperter bemærker, at nogle uddrag fra teksten til hymnen er en slags afspejling af amerikansk historie. Således var ordene i salmen "I have pass through many sorrows, hardships and black days" ( engelsk "dangers, toils, and snares" ) en bitter profeti for amerikanere, der overlevede borgerkrigen 1861-1865 [46] .
| Fantastisk Grace | ||||
|---|---|---|---|---|
| Single af Judy Collins | ||||
| Side "A" | Fantastisk Grace | |||
| Side "B" | Jeg har ondt af den fattige indvandrer | |||
| Udgivelses dato | 1970 | |||
| Format | 7" | |||
| Optagelsesdato | 1969 | |||
| Genre | bluesrock , folkrock | |||
| Sprog | engelsk | |||
| Varighed | 2 minutter. 11 s. | |||
| Komponist | John Newton | |||
| Tekstforfatter | John Newton | |||
| Producent | Mark Abramson | |||
| etiket | " Elektra Records " USA | |||
| Judy Collins singler kronologi | ||||
|
||||
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||||
Med fremkomsten af indspilning af musik på bånd og radio ændrede "Amazing Grace" standarden fra en religiøs salme til en gospelsang . Ifølge AllMusic -statistikker var der i november 2009 blevet optaget 5.500 versioner af "Amazing Grace". En amerikansk symbolsk hymne, "Amazing Grace" var især elsket af sorte gospelkunstnere som H. R. Tomlin og D. M. Gates. Afroamerikanere så i hymnen en skarp følelse af nostalgi for en svunden tid. I løbet af 1940'erne og 1950'erne blev sangen indspillet af blues- og gospelkunstnere . Som regel hyldede de optrædende i deres sange erindringen om ældre slægtninge og forherligede familierødder og traditioner fastlagt af generationer [52] . Med musikalsk akkompagnement blev sangen første gang indspillet i 1930 af violinisten Fiddine John Carson , og i 1922 blev hymnen fremført af Sacred Harp Choir. Denne indspilning blev senere inkluderet i kataloget for pladeselskabet "Okay" ( eng. Okeh Records , perioden 1926-1930. Dybest set blev disse indspilninger lavet i genrerne blues og jazz . Motivet til nationalsangen - "På den Cross" blev brugt i optagelsen, ikke forbundet med melodien af "New Britain" [53] . Specialister bemærker, at hovedtræk ved hymnen "Amazing Grace" først og fremmest er, at hymnen legemliggør flere stilarter af folkemusik på én gang , og kan af musikforskere betragtes som et eksempel, der illustrerer sådanne musikalske teknikker, som " lining out " ( eng. lining out ), den praksis med at synge salmer og salmer, der udviklede sig i begyndelsen af det 17. århundrede i England og USA , når præsten, der sang eller udtalte hver linje i en salme eller salme, ledede fællessangen, såvel som en teknik som " en spørgsmål-svar-form for sang " ( eng. call and response ) - et gammelt, arkaisk princip af sang, udbredt i afrikansk folke- og kultmusik, som er en dialog mellem solister tom ( prædikant ) og ensemble eller kor (sognebørn) [54] . Begge teknikker er oprindelsen til hellig musik for både hvide og sorte kunstnere [55] .
I 1960'erne, med fremkomsten af den politiske afroamerikanske borgerrettighedsbevægelse og oppositionen mod Vietnamkrigen , fik sangen en sociopolitisk kontekst . En af de mest berømte og anerkendte gospelsangere, Mahalia Jackson , indspillede "Amazing Grace" i 1947 . Sangen i hendes optræden blev ofte sendt i radioen og havde en enorm indflydelse på musikken i 1950'erne og 1960'erne . Mahalia sang "Amazing Grace" til støtte for borgerrettighedsdemonstranter og forklarede sin beslutning ved at sige, at hun ved at gøre det "gav en følelse af magisk beskyttelse mod fare, og overførte trylleformularen fra engle , der steg ned fra himlen" [56] . Sangerinden har fremført hymnen ved adskillige lejligheder under offentlige optrædener, såsom hendes optræden i Carnegie Hall [57] . James Basker hævder, at de fleste afroamerikanere kalder salmen "en eksemplarisk negeråndelig " , idet han tror, at lytning til den får lytteren til at opleve en særlig følelse af glæde, som en person kan opleve, ved at blive befriet fra trældom og verdslig lidelse [31] . Anthony Hailbut , forfatter til The Sound of Gospel, udtaler, at ordene i salmen "Jeg har været igennem mange sorger, trængsler og mørke dage" er "direkte bevis" på afroamerikanernes triste oplevelse [58] .
Den berømte folkemusikkunstner Judy Collins indspillede sangen i slutningen af 1960'erne . Tiden har været forbundet med en periode med modkulturens introspektion . I disse år blev der afholdt diskussionsmøder -seminarer om problemerne med modkulturideologi. Under et af disse møder fremførte Judy hymnen "Amazing Grace" for første gang. Sangerinden huskede senere, at hun optrådte "Amazing Grace" den dag, kun fordi det var den eneste sang, hvis ord var kendt af alle deltagere i mødet. Collins kaldte hymnen for en slags talisman , idet han mente, at sangen har en særlig følelsesmæssig indvirkning på demonstranter, vidner, såvel som repræsentanter for loven, der modsatte sig borgerrettighedsdemonstranter [59] . Sangerinden kom til denne konklusion kort efter en hændelse, der fandt sted under en af de offentlige demonstrationer, der blev afholdt i Mississippi i 1964 . Demonstranten Fannie Lowe Hamer nynnede hymnen "Amazing Grace". Da Collins indspillede hymnen i 1960'erne , indrømmede sangerinden, at sangen "vendte" hendes liv [60] . Senere foreslog producer Collins, at sangeren inkluderede denne optagelse i albummet " Whales & Nightingales " (1970). Indspilningen af sangen fandt sted i St. Paul 's Church , Columbia Universitys kapel , som var bedst egnet til akustik . I Collins' version kan en koroptræden af amatørsangere ( a cappella ) høres , hvoraf de fleste er nære venner af sangeren. Collins, kendt for sin afhængighed af alkohol , hævdede, at det at synge en religiøs salme "helbredte" hende [59] . Judy har altid forbundet sangen med Vietnamkrigen og brugte den som en svulst til sin modstand:
Jeg vidste ikke, hvordan jeg ellers skulle udtrykke min negative holdning til Vietnamkrigen . Jeg marcherede, jeg stemte, jeg besøgte fængsler under politiske taler, og jeg arbejdede for kandidater, jeg troede på. Men krigen rasede stadig. Der var ikke noget, der kunne gøres, og så besluttede jeg ... at synge "Amazing Grace". [61]
- Collins, Judy. Sanglektioner: En erindringsbog om kærlighed, tab, håb og helbredelse . - 1998.Da sangen begyndte at blive udsendt på radiostationer , blev den snart meget glad for radiolyttere, og mange af dem bad endda om dens udgivelse i luften. På US Billboard Hot 100 toppede sangen på #15 og forblev på hitlisten i 15 uger [62] . Sangen toppede de britiske hitlister mellem 1970 og 1972 , toppede på #5 og holdt sig på hitlisterne i omkring 75 uger [63] . To år efter udgivelsen af Collins' single blev sangen indspillet af Royal Scots Dragoon Guards band fra Senior British Army Scottish Regiment , som fremførte sangen på britisk radio for første gang på sækkepibe . Dette er et af de bedste militære sækkepibebands i Skotland, berømt for sit fælles arbejde med Paul McCartney , Mark Knopfler , såvel som mange rock- og popstjerner fra Storbritannien og Hollywood [64] . Orkesterindspilningen var en instrumental version af en Judy Collins -sang : Indspilningen begynder med en indledende sækkepibedel , mod hvilken sangerens stemme lyder ensom, akkompagneret af et ensemble af sækkepiber, horn og trompet . I den britiske musikhitparade " UK Singles Chart " nåede kompositionen den førende position - # 1, og forlod ikke rækken af hitparaden i 24 uger. Sangen toppede som #11 på de amerikanske hitlister [65] [66] . I 2002 blev det det bedst sælgende instrumental i britisk historie, men det vakte også heftig international kontrovers på grund af det faktum, at sækkepiben også optrådte i orkestret. Lederen af The Royal Scots Dragoon Guards blev inviteret til Edinburgh Castle og blev hårdt kritiseret for at inkludere lyden af sækkepibe i deres optræden .
I tre minutter, mens sangen afspilles, har alle fri. Kun hun, som ingen anden, frigør en person og hans sjæl. [59]
Johnny Cash , 1990"Amazing Grace" blev også indspillet af Aretha Franklin og Rod Stewart . Aretha indspillede sangen i 1972 , inklusive den på albummet af samme navn. Dette album blev tildelt 2x platin og en Grammy Award. Rod Stewart indspillede sangen i november 1970 . Optagelsen var inkluderet i albummet " Every Picture Tells a Story ". Begge kunstneres versioner blev kendt, hvilket sikrede sangens fremtidige popularitet [68] . Sangen blev også indspillet af den kendte countrykunstner Johnny Cash . Denne optagelse blev inkluderet på musikerens studiealbum fra 1975 Sings Precious Memories . Cash dedikerede optagelsen til minde om sin ældre bror Jack, som blev dræbt i en ulykke i fængslet , hvor begge brødre afsonede deres straf i deres barndomsår, da familien boede i Arkansas . Cash-familien sang ofte denne salme, mens de arbejdede på de kristne bomuldsplantager efter Jacks død. Johnny fremførte ofte sangen under sine optrædener i fængsler.
Library of Congress har en samling på over 3.000 versioner af "Amazing Grace". De mest moderne blandt dem er indspilninger af popgrupper og soloartister som Sam Cooke og The Soul Stirrers (1963), " The Byrds " på albummet " Live at Royal Albert Hall 1971 " (1970), Elvis Presley på albummet " He Touched Me " (1971), Skeeter Davis på albummet (1972), " Amazing Rhythm Aces " på Stacked Deck- albummet (1975), Willie Nelson på albummet " The Sound in Your Mind " (1976) og " The Lemonheads " på albummet " Hate Your Friends " (1992) [53] . Forsangeren fra Boney M. -gruppen, Liz Mitchell , åbner traditionelt hver koncert for dem, da hun er en trofast kristen. Arlo Guthrie sang hymnen på Woodstock- festivalen i 1969 .
"Amazing Grace" er blevet en integreret del af den amerikanske kultur . Sangen opføres ofte ved fællesarrangementer og bruges til forskellige marketingkampagner . Hymnen blev soundtracket til spillefilm som " Alice's Restaurant ", " The Miner's Daughter " og " Silkwood ". I 2006 blev en film af samme navn udgivet, som fortalte om begivenhederne i livet for en af grundlæggerne af bevægelsen for at afskaffe slaveri i Storbritannien, William Wilberforce . I den populære tv-serie The Simpsons (afsnit " Home Sweet Homediddly-Dum-Doodily "), synger familien Flanders hymnen [70] . 1982-filmen Star Trek II: The Wrath of Khan bruger hymnen som en kontekst for kristen symbolisme til minde om Spocks død [71] . I den populære animerede serie Batman (afsnit " The Man Who Killed Batman ") optræder karakteren Harley Quinn "Amazing Grace" i begravelsesscenen for Batman og Sid [72] . I Beverly Hills Cop 3 , ved begravelsen af inspektør Todd, hovedpersonens chef, fremføres "Amazing Grace" af ingen ringere end Al Green , en eminent soul- og gospel - vokalist . "Amazing Grace" var navnet på en karakter i den populære Superman- tegneserie , superskurken Amazing Grace. I den 12. film baseret på den japanske anime-serie Detective Conan , "Full Score of Fear", er "Amazing Grace" et af de førende temaer og fremføres af karakteren - en operasangerinde, der mistede sin forlovede i en bilulykke . Ifølge filmen hjalp denne sang hende med at overleve sin sorg og tilgive de skyldige, samt gøre op to gange for hovedpersonerne.
Ifølge en Star Trek - teolog bliver hymnen oftest opfattet af lyttere som "begravelsesmusik" [73] . Siden 1954 , da et orgel blev føjet til New Britain instrumentalmelodien , er "Amazing Grace" i stigende grad blevet forbundet med begravelser og mindehøjtideligheder . Hymnen bærer en kolossal semantisk belastning, der giver håb og mod til mennesker, der har lidt en tragedie. Mary Rourke og Emily Gwatmy bemærker, at sangens udbredte popularitet gjorde den til "den nationale spirituelle hymne" [75] . "Amazing Grace" mindes sådanne nationale tragedier i USA som Challenger-shuttle-katastrofen , Oklahoma City-bombningen og angrebene den 11. september 2001 .
I de senere år er salmens ord blevet væsentligt ændret i religiøse udgivelser for at nedtone betydningen af menneskets modstridende følelser af had mod sig selv. Således anden strofe af salmen: "Hvor sød er lyden, der reddede en elendig mand som mig!" blev erstattet med linjen "Hvor sød er lyden, der reddede mig og gjorde mig stærkere", og ordene "reddede sjælen af en mand som mig" blev erstattet med "reddet og satte mig fri". Kathleen Norris kalder i sin bog Amazing Grace: A Dictionary of Faith denne ændring mere karakteristisk for de "fattige englændere ", som skrev en tekst, der med succes erstattede den "latterligt svage" original [76] . Den mest sandsynlige årsag til disse ændringer kunne dog være forvrængede fortolkninger af betydningen af ulykke og nåde. Newton, som betragtede sig selv som en uforbederlig synder, ude af stand til at ændre sit liv eller forløse sig selv uden Guds hjælp . Efter flere måneders opslidende arbejde i Sierra Leone , hvor Newton tilbragte lang tid som slave, forstærkedes følelsen af, at han var en elendig udstødt, der ikke fortjente tilgivelse [77] . Da Newton gik ind på vejen til åndelig perfektion, blev hans indre verden betydeligt beriget [78] . For at beskytte sig mod sin egen stolthed og glemsel skrev John Newton med sin egen hånd på pejsens gesims på sit kontor: ”Og husk, at du var en slave i Egyptens land, men Herren din Gud førte dig ud med en mægtig hånd ...” ( 5 Mosebog 5:15) [79] .
Den generelle forståelse af forsoningen af menneskelige synder før Kristus og menneskets selvværd har været aktivt under forandring siden Newtons tid. Siden 1970'erne har forfattere til bøger om psykoterapi og selvhjælp antaget, at nåde er en medfødt egenskab hos alle mennesker, som selv skal opdage den. I modsætning til Newtons vision, som var overbevist om, at åndelig fattigdom er en egenskab, der ikke er andet end bevidst synd og afstand til Gud , betyder åndelig fattigdom, set fra psykologers synspunkt , en hindring for den fysiske, sociale og åndelige natur, som ikke tillader at fange al den pragt af guddommelig nåde, lykke eller moralsk tilfredsstillelse. Bruce Hindmarsh antyder, at den sekulære popularitet af "Amazing Grace" kan skyldes fraværet af nogen direkte henvisning til Gud i teksten, såvel som det faktum, at teksten til hymnen taler om en persons evne til at forbedre sig selv uden guddommelig indgriben. Eksperter bemærker, at "nåde" i forståelsen af John Newton havde en mere præcis og klarere betydning for lyttere [80] .
Der er en opfattelse af, at hymnen har en særlig energi, der kan have en stærk psykologisk indvirkning på alle dens lyttere. Dette spørgsmål blev udforsket i detaljer af journalisten Bill Moyers i en dokumentar udgivet i 1990 . Moyers fik ideen til filmen efter at have besøgt Lincoln Center , publikum bestod hovedsageligt af kristne og ikke-kristne. Det var dengang, Moyers bemærkede, at hymnen havde lige stor indflydelse på alle tilstedeværende [81] . Mens han arbejdede på filmen og søgte efter de nødvendige materialer, interviewede Moyers Judy Collins , Johnny Cash , operasangeren Jessie Norman , folkemusikkunstneren Jean Ritchie og hendes familie, medlemmer af Sacred Harp- korgruppen og indsatte i Huntsville Unit- fængslet i staten Texas . Collins, Cash og Norman støttede ikke synspunktet om, at musikken og teksten til hymnen har en særlig energi. Men Jessie Norman, som sang hymnen ved en rockkoncert dedikeret til Nelson Mandelas halvfjerdsindstyvende fødselsdag , bemærkede: "Jeg ved ikke, om denne tekst har nogen speciel energi, jeg ved ikke, om den virkelig rører mange mennesker, så meget, jeg ved kun, at det er en melodi, som alle kender." Moyers interviewede også en indsat på Huntsville-enheden. I et interview indrømmede fangen over for Moyers, at det andet vers af hymnen, der begynder med ordene "Først slog frygt i hjertet, gav derefter fred", indgav ham en følelse af overvældende frygt, hvilket fik ham til at tænke på, at han måske aldrig være i stand til at ændre sit eget liv passere alene , på steder med frihedsberøvelse. Gospelsangerinden Marion Williams siger om hymnen: "Det er den slags sang, der bevæger alle . " Ifølge en anden populær folkemusikkunstner Joan Baez er "Amazing Grace" en af hendes lytteres mest yndlingssange. Sangerinden indrømmede, at hun aldrig havde mistanke om, at "Amazing Grace" var en religiøs hymne.
Ifølge Dictionary of American Hymnology indgår salmen i mere end tusind psalter og anbefales til "begivenheder med kirkelig overholdelse, hvor den tilbedende med glæde bør erkende, at vores sjæle kun er frelst af guddommelig nåde." Salmen giver en fast forsikring om syndernes forladelse [3] .