Om efterligning af Kristus

Om efterligning af Kristus
De Imitatione Christi
Genre teologi
Forfatter Thomas og Kempis
Originalsprog latin
skrivedato 1418 -1427
 Mediefiler på Wikimedia Commons

" Om Kristi efterligning " ( lat.  De Imitatione Christi [1] ) er en katolsk teologisk afhandling af Thomas af Kempis . Oprettelsesdatoen er 1427. Nogle gange også kaldet 1417. [2] [3] Dette er den første guide til det åndelige liv i New Piety-bevægelsen , som Thomas a Kempis var medlem af. [fire]

"Om Kristi efterligning" er en af ​​de mest udbredte religiøse bøger efter Bibelen [3] [5] , med over fem tusinde genoptryk. [6] [7]

Bogen består af fire afsnit, som hver især er en detaljeret guide til det åndelige liv: Instruktioner, der er nyttige for det åndelige liv, Instruktioner for det indre liv, Om indre trøst og Om Kristi legemes sakramente.

Thomas af Kempis kritiserer munkenes ydre fromhed og opfordrer til indre fred gennem selvfornægtelse. [2] Af stor betydning i Thomas lære er nadverens sakramente som et nøgleelement i det åndelige liv. [2]

Oprettelse baggrund og historie

Baggrund

Idealet om at sammenligne Kristi liv har længe været et vigtigt element i kristen teologi og etik. [8] [9] Referencer til denne praksis findes i tidlige kristne dokumenter såsom apostlen Paulus ' breve . [9]

Den salige Augustin betragtede Kristuslighed som det grundlæggende mål for det kristne liv og som et middel til at overvinde arvesynden. [10] [11] Frans af Assisi troede på fysisk og åndelig lighed med Kristus og prædikede en vej til bøn og fattigdom efter Jesu eksempel, som blev født i fattigdom og døde på korset. [12] [13] Temaet "efterligning af Kristus" eksisterede også på alle stadier af udviklingen af ​​den byzantinske teologi. I det 14. århundrede , i bogen Seven Words on Life in Christ , så den patristiske teolog Nicholas Cabasilas et menneskes liv i Kristus som en grundlæggende kristen dyd. [14] [15]

Da han er ekstremt utilfreds med tingenes tilstand i kirken, ødelæggelsen af ​​klostertraditioner og gejstlighedens moralske karakter, skaber den hollandske teolog Gert Grote sin egen bevægelse kaldet " Ny fromhed ". [16] Bevægelsen slog til lyd for en tilbagevenden til den oprindelige praksis for kristen undervisning og udrensning af Bibelen fra århundreders tilvækst. [17] [18] Afhandlingen "On the Imitation of Christ" blev til i New Piety-samfundet og spredte sig efterfølgende i hele Nordeuropa. Bogens popularitet begyndte at falde med slutningen af ​​reformationstiden . [atten]

Historie

Formentlig er afhandlingen "Om Kristi efterligning" skrevet i Holland mellem 1418-1427 på latin. [2] [3] [19] Forfatterskabet er ikke fastslået med sikkerhed, men en række kilder, herunder medlemmer af Order of the New Piety, tilskriver tilblivelsen af ​​bogen Thomas af Kempis. [20] Livstidsudgaver, inklusive det originale manuskript, bærer også hans navn. [21]

Joseph N. og Thailand S.J. mener, at bogens anonymitet "ikke er overraskende", da forfatteren selv skriver : imputeret" (bog 1, kapitel II). [22] William S. Creasy understreger også, at forfatteren til The Imitation of Christ foretrækker at forblive anonym: ”Bliv ikke fristet af forfatterens navn, uanset om det har stor eller lille berømmelse blandt forfattere: lad kærligheden til den rene sandhed alene trække dig til at læse. Spørg ikke, hvem der sagde, lyt til, hvad der bliver sagt” (Bog 1, kapitel V). [23]

I 1471 var der allerede mere end 750 manuskripter , der blev distribueret til klostrene. [24] Det originale manuskript af 1441-udgaven, underskrevet af Thomas af Kempis, opbevares i Det Kongelige Bibliotek i Bruxelles. [25] Det første trykte eksemplar af bogen udkom i Augsburg i 1471-1472 [24] . Ved slutningen af ​​det 15. århundrede var mere end hundrede eksemplarer blevet trykt og oversættelser til fransk, tysk, italiensk og spansk blev lavet [26] .

Afhandlingen "Om Kristi efterligning" fik næsten øjeblikkeligt positive anmeldelser. Således bemærkede George Pickhamer , prior af Nürnberg, i en 1494-udgave, at "Intet mere helligt, intet mere fromt, intet mere religiøst, intet mere sjæle-reddende du kan gøre for en kristen end at give ham Thomas af Kempis' værk. " [21]

Antallet af kendte udgaver af bogen er omkring to tusinde. 1000 forskellige udgaver vises i British Museum . Bullingen-samlingen, doneret til Colonnier i 1838, består af fire hundrede forskellige udgaver. Der er [27] 545 latinske og 900 franske udgaver. En kritisk udgave blev udgivet i 1982 [28] .

Distribution i Rusland

Den første kirkeslaviske trykte udgave af Thomas the Kempis bog blev udført af trykkeriet i Delsky-klosteret i 1647 (det moderne Sydrumænien) i oversættelsen af ​​Orest Naturela . På grund af bogens høje omkostninger og sjældenhed blev den distribueret i manuskriptform. I dag har 29 eksemplarer af denne bog overlevet. Naturel-varianten var i brug indtil anden halvdel af 1700-tallet, hvor en lang række arkaismer gjorde den utilgængelig for læseren. [29] [30]

Det andet forsøg på oversættelse blev lavet af Andrey Belobotsky i 1686 og blev kaldt "Om at følge Kristus", men oversættelsen blev ikke offentliggjort [29] [30] .

Der blev også gjort en række oversættelsesforsøg: A. F. Khrushchev (1719), I. M. Kandorsky (1799), F. F. Rozanov (1780), M. I. Bagryansky (1784) og M. M. Speransky (1819). Oversættelsen af ​​grev Speransky fra den franske tekst på det tidspunkt var den mest vellykkede, og bogen gennemgik flere genoptryk. [29] [30]

Den første oversættelse fra latin , som bruges den dag i dag, blev udført af Pobedonostsev K.P. i 1869 og forsynet med en oversætters forord og noter [29] . Siden begyndelsen af ​​1990'erne er afhandlingen igen begyndt at blive udgivet i stort antal i Rusland [30] .

Undervisninger

"Om Kristi efterligning" er opdelt i fire bøger med detaljerede instruktioner til et gudfrygtigt liv [6] [31] .

Bog 1

Den første bog med efterligninger har titlen Instruktioner, der er nyttige for det åndelige liv. Bogens titel er placeret i første kapitel: "Om Kristi efterligning og om foragt for al verdens forfængelighed" (lat. "De Imitatione Christi et contemptu omnium vanitatum mundi"). [32] "Efterligning" giver straks grundcitatet fra Johannesevangeliet: "Den, der følger mig, han vil ikke vandre i mørket" (Joh 8,12). Den første bog opfordrer læseren til at undgå det ydre livs fristelser og fokusere på det indre, til at afvise det overfladiske og illusoriske, til at modstå fristelser og modløshed, til foragt for viden, der ikke fører til fromhed og ydmyghed. [32] [33]

Thomas af Kempis insisterer på vigtigheden af ​​ensomhed og stilhed: "Åh, hvis nogen fuldstændig kunne afskære forfængelige bekymringer fra sig selv, ville tænke på én frelsende og guddommelig ting og ville etablere alt sit håb til Gud, hvilken verden ville han have i sig selv, hvilken fred!” Thomas af Kempis skriver, at "verden forgår, og dens begær" (1 Joh 2:17), og at følgende sanselige ønsker kun vil bringe "en byrde for din samvittighed og en distraktion for dit hjerte" (kapitel XX). [34] Thomas af Kempis understreger også vigtigheden af ​​at betragte døden og "bevare sig selv på jorden som en fremmed og en fremmed... for vi har ingen permanent by her (Heb 1:14)" (kapitel XXIII). [35] På den sidste dommedag , skriver Thomas af Kempis, vil der være mere glæde af en ren og enkel god samvittighed end af lærd filosofi, at from bøn vil være en glæde, og ikke en sød smag, at vi vil glæd dig i stilhed mere end lange samtaler, men hellige gerninger vil betyde mere end mange fine taler (kapitel XXIV). [36]

Thomas af Kempis skriver, at det er nødvendigt at forblive trofast og nidkær for Gud, at stå i det stærke håb om, at du vil opnå sejrskronen, men pas på stoltheden. Han giver eksemplet med en forfængelig mand, splittet mellem frygt og håb, som faldt på hans ansigt foran alteret og sagde til sig selv: "Åh, hvis jeg bare vidste, at jeg ville forblive fast." Pludselig hørte han et guddommeligt svar: ”Og hvornår ville du vide, hvad du ville gøre? Hvad du ville gøre dengang, gør nu, og du vil være sikker." Så overgav manden, trøstet og styrket i troen, sig til den guddommelige vilje, og den ængstelige ophidselse aftog (kapitel XXV). [37] [38]

Anden bog

Den anden bog af Imitationer hedder Instruktioner til det indre liv. Den udvikler temaerne i den første del og indeholder instruktioner til at opnå indre fred, hjertets renhed, god samvittighed. En person lærer at styre sine forhåbninger og ønsker, stoler på Guds vilje, får Jesu tålmodighed og kærlighed, forsømmer trøst og bærer hans kors. [33] Thomas af Kempis skriver, at når en person ydmyger sig selv, "dækker Gud [ham] og udfrier. Gud elsker og trøster den ydmyge... og i ydmygelse ophøjer han ham til ære” (kapitel II). [39] [40] Thomas af Kempis insisterer på vigtigheden af ​​en god samvittighed – Det er let for en, der har god samvittighed, at være moderat og tilfreds. Mennesket ser på ansigtet, men Gud ser på hjertet. Mennesket dømmer gerninger, Gud tester hensigten” (kapitel VI). [41] [42] Thomas af Kempis skriver, at vi i troen må stole på Jesus alene og ikke på mennesker: "Sæt intet håb, læn dig ikke på et siv, der rystes af vinden, blomst på græsset (1 Peter 1: 24) (kapitel VII). [43] En falsk følelse af åndens frihed og overdreven selvtillid er en hindring for åndeligt liv. Thomas af Kempis skriver: "Nåden belønnes altid værdig til at takke eller forstå godt. Fra de hovmodige man bliver taget bort det, som er givet til de ydmyge” (kapitel X). [44]

Thomas a Kempis skriver, at vi skal stole på Gud og ikke på os selv. Han opfordrer til at være taknemmelig for "små ting" for at være værdig til at modtage mere, til at betragte den mindste gave som stor, "for det er ikke lille, der er givet fra den store Gud" (kapitel X). [44] I det sidste kapitel "På ethvert kors kongelige vej", Thomas a Kempis, at "hvis vi bærer korset med kærlighed, vil det bære og føre os til den ønskede ende", men på den anden side, hvis vi bærer modvilligt korset, så skaber vi en byrde for os selv, og vi byrder os selv mere, for vi skal stadig holde ud. Thomas af Kempis mener, at vi ikke kan bære vægten af ​​korset på egen hånd, men hvis vi stoler på Herren, vil han sende os styrke (Kapitel XII). [45] [46]

Bog tre

Den tredje bog, Om indre komfort, er den længste. Det er skrevet i form af en dialog mellem Jesus og hans disciple.

Jesus siger, at mange er mere tilbøjelige til at lytte til verden end til Gud og følge deres eget køds ønsker. Han argumenterer for, at verden lover det timelige og det ringe, og at disse mennesker tjener verden med stor iver, mens Herren lover det høje og evige, og folks hjerter stagnerer (kapitel III). [47] [48] Jesus siger: ”Den, der stoler på mig, kommer ikke mager tilbage. Hvad jeg lovede, mine damer; hvad jeg sagde, vil jeg gøre, hvis blot en mand forbliver trofast til det sidste i min kærlighed” (Kapitel III). [47] [48]

Forbedring og perfektion for en person består i, at han af hele sit hjerte ofrer sig selv som et offer til Guds vilje og ikke spørger, hvad der er hans - hverken i det lille eller i det store, hverken i tid eller i evighed (kapitel XXV). [49] Jesus opfordrer til ikke at bekymre sig om fremtiden - "Lad dit hjerte ikke blive forfærdet og ikke frygte" (Joh 14,27) mener, at Jesus forlod ham, ofte samtidig med at han er tættere på personen. Jesus opfordrer til ikke at dømme ud fra antydningen af ​​en reel følelse af, at alt håb om udfrielse er ude. (Kapitel XXX) [50] [51]

Joseph Thailand opsummerer, at det centrale tema i bog tre er i kapitel 56: "Min søn, jo længere du forlader dig selv, jo mere vil du vende dig til Mig. Den, der ikke ønsker det ydre, finder indre fred, og den, der forsager sig indvendigt, forener sig med Gud." [32] Jesus lærer: "Gå efter mig: Jeg er vejen og sandheden og livet (Joh 14:6). Uden stien er der ingen vandring, uden sandhed er der ingen viden, uden liv er der ingen eksistens. Jeg er den vej, du skal følge, den sandhed, du skal tro, det liv, du skal håbe på” (Kapitel XLI). [52] [53]

Bog Fire

Den fjerde bog af Efterligninger, Om Mysteriet om Kristi Legeme, er også skrevet i form af en dialog mellem Jesus og hans disciple. [32] Thomas af Kempis skriver, at åndelig nåde udgydes i Kristi sakramente , tabt styrke genoprettes til sjælen, og skønhed forvrænget af synd vender tilbage (kapitel I). [54]

Jesus siger, at jo før et menneske overgiver sig af hele sit hjerte til Gud og holder op med at søge efter dette eller hint efter sin egen vilje og lyst, men sætter sig i Gud af hele sin sjæl, vil han straks føle sig i fred og forening med Gud. [55] Jesus fortsætter: "Intet vil være til din smag, intet vil være behageligt, undtagen det, der behager Guds vilje" (kapitel XV). [55] Jesus bekræfter også sin lære: "Den, der ikke giver afkald på alt, hvad han har, kan ikke være min discipel (Luk 14:33) (kap. VIII). [56]

Om nadveren siger Jesus: ”Rens ud i dit gamle kvas og ryd op i dit hjertes bolig. Uddriv alt, der er af denne alder, og tæm al forvirringen af ​​laster (kapitel XII). [57] [58] Jesus siger, at der ikke er noget mere værdigt offer og ingen mere fuldkommen retfærdiggørelse for syndernes forsoning end at ofre sig selv til Gud i renhed og helhed, i ofringen af ​​Kristi Legeme ved liturgien og i nadveren. ” (kapitel VII). [59]

Indflydelse

Om Kristi efterligning er det mest betydningsfulde værk i katolsk kristendom og den mest udbredte teologiske afhandling efter Bibelen . [3] Ingen anden bog end Bibelen har modtaget så mange oversættelser som Kristi efterligning. [7]

Denne bog blev beundret af tænkere som Thomas More , Lord Chancellor og berømt humanist, der gav sit liv under de anti-katolske pogromer i Storbritannien under Henry VIII , Ignatius de Loyolas regeringstid , grundlæggeren af ​​Society of Jesus (jesuiterordenen) , den amerikanske katolske munk Thomas Merton fra det tyvende århundrede . Kristi efterligning har inspireret utallige mennesker, både katolske og protestanter. [3] Det er også et officielt anerkendt værk blandt jesuitterne .

John Wesley og John Newton , grundlæggerne af metodismen , citerer On the Imitation of Christ som den bog, der havde en væsentlig indflydelse på deres undervisning. General Charles Gordon tog bindet med sig under kampe.

Den filippinske lærde og nationalhelt José Rizal læste Om efterligningen af ​​Kristus under hans fængsling i Fort Santiago i Manila , kort før den spanske koloniregering henrettede ham den 30. december 1896 som oprører. [60]

Swami Vivekananda , en hinduistisk filosof fra det 19. århundrede og grundlægger af Vedanta Society , trak mange paralleller mellem Kristi efterligning og Bhagavad Gita . Vivekananda oversatte afhandlingen i 1899 og skrev et forord til den. [61] Han havde altid kopier af Kristi efterligning og Bhagavad Gita med sig. [62] Den religiøse forfatter Eknat Eswaran sammenligner Thomas a Kempis' lære med Upanishaderne . [63]

Om efterligningen af ​​Kristus havde en betydelig indvirkning på Thérèse af Lisieuxs åndelige liv , som brugte bogen til bønner og citerede i sine egne skrifter. [64] Teresa var i sin ungdom så knyttet til denne bog, at hun til enhver tid kunne gengive enhver passage fra den efter hukommelsen. [65]

Teolog Shaylor Matthews mente, at "On the Imitation of Christ" er en nøjagtig beskrivelse af Kristus fra evangelierne og giver en objektiv fortolkning af Jesu ord. [66] Han skrev også: "I mange århundreder er mennesker blevet inspireret af opofrelsen, ydmygheden og den mest ærlige introspektion i Thomas af Kempis bog. Han, der aldrig kom under hans indflydelse, savnede noget, der kunne gøre ham ydmygere og mere ambitiøs i sit eget livs renhed. [66]

Kritik

Teologen Hans Urs von Balthazar skrev: "Bogen afviser ikke kun ethvert spekulativt element i skolastikken, men også mystik, samtidig med at den abstraherer fra Bibelens farverige mangfoldighed og - da den er skrevet til dem, der har vendt sig væk fra verden - forsømmer verden i al dens rigdom som et felt for kristen aktivitet ... I stedet for åbenhed over for verden i Katarina af Sienas ånd er der depression og melankoli , advarsler om verdens farer, illusioner om egoisme , farerne ved spekulation og aktivt apostolat. I dette perspektiv bliver selv efterligningen af ​​Kristus ikke hovedtemaet. Der er ingen omtale her af gud-menneskets formidlende rolle, adgang gennem Kristus, i Helligånden, til den himmelske Fader. Kirkens sakramenter bliver derfor heller ikke behandlet. Mennesket forbliver uvidende om, at dets kærlighed til Gud kun kan udtrykkes gennem næstekærlighed og apostelskab. Tilbage er blot en flugt fra den verden, som Kristus kom ind i .

Friedrich Nietzsche hævdede, at det var "en af ​​de bøger, som jeg ikke kan holde i mine hænder uden en fysiologisk reaktion: den afgiver en aroma af evig femininitet, der er mere egnet til franskmændene eller Wagnerianerne" [68] .

En negativ holdning til afhandlingen observeres også i den ortodokse kirke blandt teologer og fromhedsasketikere. For eksempel hævder St. Ignatius (Bryanchaninov) , at Thomas af Kempis bog blev skrevet af ham i en tilstand af selvbedrag og vildfarelse , som kaldes "opinion" i den patristiske lære. Det er i denne åndelige tilstand, at en person opfinder sig selv et nært venskab med Jesus, en indre samtale med ham, mystiske åbenbaringer. Den mest rummelige vurdering af denne bog er givet af St. Ignatius i dialogerne mellem en ældste og en studerende: "En vis godsejer, opdraget i ortodoksiens ånd, som kort kendte den såkaldte store verden, dvs. verden i dens øverste lag, så engang bogen "Imitation" i hænderne på sin datter. Han forbød hende at læse bogen og sagde: "Jeg vil ikke have, at du følger moden og flirter med Gud." Den mest præcise vurdering af bogen" [69] .

Se også

Noter

  1. ↑ Se ordet imitatio . linguaeterna.com. Hentet 21. november 2018. Arkiveret fra originalen 21. november 2018.
  2. ↑ 1 2 3 4 En indledende ordbog over teologi og religionsstudier af Orlando O. Espín, James B. Nickoloff 2007 ISBN 0-8146-5856-3 side 609
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Miola, 2007 , s. 285
  4. ↑ John H. Van Engen. Devotio Moderna  (neopr.) . - Paulist Press, 1988. - S. 7-12. - ISBN 0-8091-2962-0 .
  5. ↑ Katolsk encyklopædi: Efterligning af Kristus . Hentet 12. november 2014. Arkiveret fra originalen 26. januar 2021.
  6. ↑ 12 Keen , 2004 , s. 175
  7. ↑ 1 2 A Journey Through Christian Theology af William P Anderson og Richard L. Diesslin 2000 ISBN 0-8006-3220-6 side 98
  8. ↑ The Westminster Dictionary of Christian Theology af Alan Richardson, John Bowden 1983 ISBN 978-0-664-22748-7 sider 285-286
  9. ↑ 1 2 Hellige mennesker i verden: en tværkulturel encyklopædi, bind 3 af Phyllis G. Jestice 2004 ISBN 1-57607-355-6 sider 393-394
  10. ↑ Augustines tidlige teologi om kirken af ​​David C. Alexander 2008 ISBN 978-1-4331-0103-8 side 218
  11. ↑ Augustine af Mary T. Clark 2005 ISBN 978-0-8264-7659-3 side 48
  12. ↑ Ordet blev til kød: en historie om kristen tankegang af Margaret Ruth Miles 2004 ISBN 978-1-4051-0846-1 sider 160-161
  13. ↑ Sankt Frans af Assisi af Jacques Le Goff 2003 ISBN 0-415-28473-2 side 44
  14. ↑ En kortfattet teologiordbog af Gerald O'Collins , Edward G. Farrugia 2004 ISBN 0-567-08354-3 side 115
  15. ↑ Hellige mennesker i verden: en tværkulturel encyklopædi, bind 3 af Phyllis G. Jestice 2004 ISBN 1-57607-355-6 side 661
  16. ↑ The Reception of the Church Fathers in the West: From the Carolingians to the Maurists, bind 1 af Irena Dorota Backus 1997 ISBN 90-04-09722-8 sider 405-415
  17. ↑ Paradigms, poetics, and politics of conversion af Jan N. Bremmer, Wout Jac. van Bekkum, Arie L. Molendijk 2006 ISBN 90-429-1754-7 sider 59-62
  18. ↑ 1 2 The Westminster Dictionary of Christian Spirituality af Gordon S. Wakefield 1983 ISBN sider 113-114
  19. ↑ Creasy, 2007 , s. xiii
  20. ↑ Creasy, 2007 , s. xix
  21. ↑ 1 2 Katolsk encyklopædi: 'Thomas à Kempis' . Hentet 12. november 2014. Arkiveret fra originalen 26. januar 2021.
  22. ↑ Tylenda, 1998 , s. xxviii
  23. ↑ Creasy, 2007 , s. xvii
  24. ↑ 1 2 Tylenda, 1998 , s. xxviii
  25. ↑ Creasy, 2007 , s. ix
  26. ↑ Creasy, 2007 , s. xi
  27. ↑ Backer, Augustin de R.P. Essai Bibliographique sur le livre De imitatione Christi , 1864
  28. ↑ De Imitatione Christi , Edizione critica a cura di Tiburzio Lupo, SDB, 1982, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano, ISBN 88-209-1365-8 . Latinsk tekst med apparat og forside på italiensk.
  29. ↑ 1 2 3 4 Strizhev A. N. Foma Kempiisky i Rusland Arkiveksemplar af 6. november 2015 på Wayback Machine
  30. ↑ 1 2 3 4 Dolganova T. M. Treatise of Thomas of Kempis "On the Imitation of Christ" Arkiveksemplar dateret 12. november 2014 på Wayback Machine [Tekst] / T. M. Dolganova // Ung videnskabsmand. - 2011. - Nr. 3. Vol. 2. — S. 76-80.
  31. ↑ Jestice, Phyllis G. Hellige mennesker i verden : en tværkulturel encyklopædi  . - ABC-CLIO , 2004. - S. 394.
  32. ↑ 1 2 3 4 Tylenda, 1998 , s. xxxv-xxxvi
  33. ↑ 1 2 Sherlock, 1908
  34. ↑ Tylenda, 1998 , s. 27-28
  35. ↑ Tylenda, 1998 , s. 36
  36. ↑ Tylenda, 1998 , s. 38
  37. ↑ Creasy, 2007 , s. tredive
  38. ↑ Tylenda, 1998 , s. 39-40
  39. ↑ Tylenda, 1998 , s. 49
  40. ↑ Tylenda, 1998 , s. halvtreds
  41. ↑ Tylenda, 1998 , s. 54-55
  42. ↑ Creasy, 2007 , s. 40-41
  43. ↑ Tylenda, 1998 , s. 56
  44. ↑ 12 Creasy , 2007 , s. 45-46
  45. ↑ Tylenda, 1998 , s. 66-68
  46. ↑ Creasy, 2007
  47. ↑ 1 2 Tylenda, 1998 , s. 76
  48. ↑ 12 Creasy , 2007 , s. 57-58
  49. ↑ Tylenda, 1998 , s. 114-116
  50. ↑ Tylenda, 1998 , s. 122
  51. ↑ Creasy, 2007 , s. 89-90
  52. ↑ Tylenda, 1998 , s. 167
  53. ↑ Creasy, 2007 , s. 121
  54. ↑ Tylenda, 1998 , s. 182
  55. ↑ 1 2 Tylenda, 1998 , s. 209
  56. ↑ Tylenda, 1998 , s. 195
  57. ↑ Tylenda, 1998 , s. 204
  58. ↑ Creasy, 2007 , s. 149
  59. ↑ Creasy, 2007 , s. 142
  60. ↑ Romero, MC, Sta Romana, JR, Santos, LY Rizal & the Dev.  Af National Bevidsthed . - Goodwill Trading Co., Inc. - S. 68.
  61. ↑ Sen, Amiya P. Explorations In Modern Bengal, C. 1800-1900  . — Primus, 2010. — S. 208.
  62. ↑ Jongeneel, Jan AB Jesus Kristus i verdenshistorien  (ubestemt) . - Peter Lang, 2009. - S. 192-193.
  63. ↑ Easwaran, 1996 , s. 12
  64. ↑ Spiritual Genius of St. Therese af Lisieux af Jean Guitton 2000 ISBN 0-86012-270-0 side
  65. ↑ Thérèse af Lisieux: Guds milde kriger af Thomas R. Nevin 2006 ISBN 0-19-530721-6 side 45
  66. ↑ 12 Mathews , 1905 , s. 455
  67. ↑ Balthasar, 2001 , s. 103
  68. ↑ Nietzsche, 2009 , s. 193
  69. ↑ Bryanchaninov I. Asketiske eksperimenter (i 2 bind). Arkiveret 28. maj 2018 på Wayback Machine s. 82-85.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tekster af værker
Ordbøger og encyklopædier