Indisk nationalisme ( Hindi भारतीय राष्ट्रवाद , engelsk indisk nationalisme ) udviklede sig som et begreb under den indiske uafhængighedsbevægelse (1850'erne–1940'erne), der kampagne for uafhængighed fra britisk styre . Indisk nationalisme er et eksempel på territorial nationalisme , som omfatter alle indbyggerne i Indien, uanset deres etniske, sproglige og religiøse oprindelse. Det fortsætter med at påvirke indisk politik stærkt og afspejler modstand mod sekteriske strømninger af hinduistisk nationalisme og muslimsk nationalisme . [1] [2] [3] [4] Indisk nationalisme inkorporerer ofte indisk bevidsthed om, at Indien før 1947 udgjorde det bredere indiske subkontinent og havde indflydelse over den del af Asien kendt som Greater India .
Indien er blevet forenet af mange kejsere gennem historien. Gamle tekster nævner Indien under kejser Bharat og Ahand Bharat , disse regioner svarer nogenlunde til formen af emnerne i det moderne Greater Indien. Mauryan-riget var det første til at forene hele Indien, Sydasien og meget af Persien . Derudover var det meste af Indien også forenet under det centrale styre af imperier såsom Gupta Empire , Rashtrakuta , Pala , Mughal Empire , Indian Empire og så videre.
Begrebet indisk stat er ikke kun baseret på de territoriale grænser for dets suverænitet . Nationalistiske følelser og udtryk spænder over Indiens gamle historie som fødestedet for Indusdalen og vediske civilisationer , såvel som de fire store verdensreligioner hinduisme , buddhisme , jainisme og sikhisme . [5] Indiske nationalister ser Indien strække sig langs disse linjer på tværs af det indiske subkontinent.
I det moderne Indien fejres en række herskere for at bekæmpe udenlandsk invasion og dominans, [6] såsom Shivaji fra Maratha-imperiet , prinsesse Lakshmi Bai af Jhansi , dronning Kittur Chennamma , prins Maharana Pratap af Rajputana , Prithviraj Chauhan og Tipu Sultan . Kongerne i det gamle Indien , såsom Chandragupta Maurya og Ashoka fra Magadha-imperiet , er også kendt for deres militære genialitet, bemærkelsesværdige erobringer og bemærkelsesværdige religiøse tolerance .
Akbar I den Store , Mogulrigets padish , var kendt for sine gode forbindelser til den romersk-katolske kirke såvel som til sine ikke-muslimske undersåtter: hinduer, buddhister, sikher og jainer. [6] Han knyttede familie- og politiske bånd til de hinduistiske Rajput- konger . Selvom tidligere sultaner havde været mere eller mindre tolerante, tog Akbar religiøs forvirring til et nyt niveau. Han skabte et miljø med fuldstændig religionsfrihed for første gang i det islamiske Indien . Akbar afskaffede de fleste former for religiøs diskrimination og inviterede hinduistiske ministre og konger, og endda religiøse lærde, til at debattere i hans hof.
Styrkelsen af British East India Company i det indiske subkontinent i det 18. århundrede medførte socioøkonomiske ændringer, der støt udhulede prækoloniale socio-religiøse institutioner og barrierer, hvilket førte til fremkomsten af den indiske middelklasse . [7] Den voksende økonomiske og finansielle magt i den indiske nationale kapital, såvel som den professionelle klasse, bragte dem i stadig større konflikt med de britiske myndigheder. Den voksende politiske bevidsthed hos den indfødte indiske sociale elite (herunder advokater, læger, universitetsuddannede, embedsmænd og lignende grupper) gav anledning til indisk identitet [8] [9] og gav næring til den voksende nationalistiske stemning i Indien i de sidste årtier af 19. århundrede . [10] Etableringen af den indiske nationalkongres i 1885 af den politiske reformator A. O. Hume intensiverede processen ved at tilvejebringe en vigtig platform, hvorfra krav om politisk liberalisering , større autonomi og sociale reformer kunne fremsættes. [11] Kongresledere gik ind for dialog og debat med Raj- administrationen for at nå deres politiske mål. Den nationalistiske bevægelse adskilt fra disse moderate (eller loyalister), som ikke støttede vold, var især stærk, radikal og voldelig i Bengalen og Punjab . Bemærkelsesværdige, men mindre bevægelser dukkede også op i Maharashtra , Madras og andre områder i syd. [elleve]
Den omstridte deling af Bengalen i 1905 intensiverede den voksende uro, ansporede radikale nationalistiske følelser og blev drivkraften bag de indiske revolutionære. [12]
Mohandas Gandhi var en pioner inden for Satyagraha -taktikken , indbegrebet af den strenge overholdelse af ahimsa ( ikke-vold ) og civil ulydighed . Dette gjorde det muligt for almindelige mennesker at trække briterne ind i revolutionen uden at ty til vold eller andre afskyelige midler. Gandhis lige så strenge forpligtelse til demokrati , religiøs og etnisk lighed og broderskab, og aktivistiske modstand mod kastediskrimination og urørlighed , forenede mennesker, der tilhørte disse demografiske grupper for første gang i indisk historie. Masserne deltog først i kampen for indisk uafhængighed, og i 1930'erne oversteg medlemstallet af kongressen titusinder af millioner. Derudover gav Gandhis sejre ved Champaran og Kheda Satyagraha i 1918-1919 den voksende unge generation af indiske nationalister tillid til, at Indien kunne opnå uafhængighed fra britisk styre. Nationale ledere som Sardar Patel , Jawaharlal Nehru , Maulana Azad , Chakravarti Rajagopalacharia , Mohandas Gandhi, Rajendra Prasad og Badshah Khan har samlet indianere fra forskellige generationer fra forskellige regioner og demografi, og har således givet et solidt grundlag for uafhængighedsbevægelsen.
Se også: Modstand mod deling af Indien , Genforening af Indien , og hindu-muslimsk enhed
Indiske nationalister ledet af Mohandas Karamchand Gandhi og Jawaharlal Nehru ønskede at omdanne Britisk Indien , såvel som de 562 feudale stater under britisk styre, til en enkelt sekulær demokratisk stat. [13] All India Muslim Conference , der repræsenterede nationalistiske muslimer, mødtes i Delhi i april 1940 for at erklære deres støtte til et uafhængigt og forenet Indien. [14] De britiske myndigheder foretrak dog at forholde sig til Jinnah, Muhammad Ali , der gik ind for separatisme, som den eneste repræsentant for indiske muslimer . [15] Dette blev set med forfærdelse af mange indiske nationalister, som så Jinnahs ideologi som ødelæggende for både landet og uafhængighedsbevægelsen. [16]
I et interview med den britiske journalist Leonard Mosley sagde Nehru, at han og hans medkongresmedlemmer var "trætte" af mange års kamp for uafhængighed, så de var ikke klar til at trække spørgsmålet om deling med Indien ud efter at have brugt mange år på at forhandle med Indien . Jinnah Muslim League , og at de under alle omstændigheder "forventede, at opdelingen ville være midlertidig, og Pakistan ville vende tilbage til os." [17] Gandhi troede også, at Indien snart ville blive genforenet. [18] All India Congress Committee, det centrale organ i INC, erklærede i sin resolution af 14. juni 1947 åbent, at "geografi, bjerge og have har formet Indien, som det er, og ingen menneskelig magt kan ændre denne form eller blive en hindring for hendes ultimative skæbne. … når de nuværende lidenskaber aftager, vil Indiens problemer blive set fra deres rette synspunkt, og den falske to-nations doktrin vil blive miskrediteret og afvist af alle." [19] Menon , forfatningsrådgiver og kommissær for politiske reformer til vicekongen i Indien (1942-1947), som spillede en vigtig rolle i magtoverførslen i 1947, citerer en anden stor INC-politiker, Abul Kalama Azad, som sagde, at "delingen sker kun på kortet over landet, ikke i folkets hjerter, og jeg er sikker på, at delingen bliver kortvarig." [20] Acharya Kripalani , præsident for INC i 1947, erklærede, at Indiens transformation til en "stærk, glad, demokratisk og socialistisk stat" ville give hende mulighed for at "vende de afgående børn tilbage i knæ ... for den frihed, vi har opnået kan ikke være komplet uden enhed af Indien. [21] En anden INC-leder, Sarojini Naidu , sagde, at opdelingen af Indien "bare er en midlertidig geografisk opdeling. Der er ingen splittelse i hjertet af Indien." [22]
For at give en mere generel vurdering skrev den indiske politikforsker Paul Brass, at "mange talere i den grundlovgivende forsamling udtrykte tillid til, at Indiens enhed med tiden ville blive genoprettet." [23]
Den politiske identitet af Indian National Congress , Indiens største politiske parti, der har kontrolleret regeringen i over 45 år, og valgsejre er tæt forbundet med Mahatma Gandhi og Jawaharlal Nehru , samt Nehru-Gandhi- familien , som har kontrolleret kongressen siden uafhængigheden, og på mange måder forklaret med rollen som flagskibet for den indiske uafhængighedsbevægelse. INC minder i dag aktivt om sin fortid og betragter sig selv som vogteren af Indiens uafhængighed, demokrati og enhed.
Muslimer har længe stemt på INC, da partiet advokerer for det muslimske samfunds interesser, for eksempel ved at forbyde The Satanic Verses af Salman Rushdie [24] og tillade den forfatningsstridige praksis med talaq . [25] [26] På det seneste er muslimer begyndt at opgive INC til fordel for andre partier såsom Common Man's Party (AAP) og All India Council for Muslim Unity (AIMIM). INC's hovedmodstander, Bharatiya Janata-partiet , fremmer en mere aggressiv nationalistisk strømning, Hindutva , i et forsøg på at bevare og udbrede flertallets hinduers kultur. Dette forhindrer dog ikke nationalisterne fra BJP i at tiltrække religiøse minoriteter, herunder muslimer, til deres side. [27]
Blandt de religiøse nationalistiske partier er der især Shiromani Akali Dal , som er tæt forbundet med etableringen af en sikh-flertalsstat i Punjab og omfatter mange sikh-religiøse ledere. Maharashtra -baserede Shiv Sena bruger arven fra en uafhængig Maratha -stat under Shivaji til at samle Hindutva - tilhængere . Assam People's Council er mere et regionalistisk parti, der er opstået fra kampen mod immigration fra Bangladesh . Der er flere regionale nationalistiske partier i Tamil Nadu : Dravida Munnetra Kazhagam (DMK), AIADMK (AIADMK), Pattali Makkal Katchi (PMK) og Marumalarchi Dravida Munnetra Kazhagam (MDMK). Den vedvarende kastedeling i Indien og den resulterende diskrimination førte til oprettelsen af Bahujan Samaj-partiet og Lalu Prasad Yadava -partiet , som er afhængige af støtte fra de fattige lavere kaster og hinduistiske daliter i de nordlige og mest folkerige stater i Indien, såsom Uttar Pradesh og Bihar . Næsten hver indisk stat har mindst ét regionalt parti, der går ind for interesserne for de oprindelige folk i denne stat.
| etnisk nationalisme | |
|---|---|
| Afrika |
|
| Asien |
|
| Europa |
|
| Amerika |
|
| Oceanien |
|
| Andet |
|