Ilyins dag

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 2. august 2022; checks kræver 2 redigeringer .
Ilyins dag

Profeten Elias' brændende opstigning.

Store Ustyug. 1570'erne
Type kristen /
folkekristen
Ellers Thunderbolt, Storm Holder
Også Profeten Elias dag (Kirken)
Installeret Mindedag for profeten Elias
bemærket Ortodokse kirker , østlige og sydlige slaver , grækere, ossetere, georgiere, komi, nenetter
datoen 20. juli  (2. august)
fest gudstjeneste, folkefester
Traditioner kollektive måltider, slagtning af en tyr eller en vædder
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Ilyins dag [1] ( bulgarsk. og lavet. Ilinden , serbisk Ilindan , Osset . Uatsilla ) er en kirkedag til minde om profeten Elias og en traditionel folkefest blandt de østlige og sydlige slaver , grækere , georgiere og nogle andre folkeslag, der konverterede til ortodoksi [2] . Fejres den 20. juli  (2. august) .

Blandt slaverne hører profeten Ilya til de mest ærede helgener, sammen med Nicholas Wonderworkeren [3] .

Feriedato

Den romersk-katolske kirke fejrer minde om profeten Elias den 16. februar (blandt andre profeter) [4] .

Ortodokse kirker mindes profeten Elias den 20. juli ifølge den julianske eller ny julianske kalender .

I de gamle østlige ortodokse kirker fejres mindet om profeten Elias både den 20. juli og på andre dage. I middelalderlige minologier (hagiografiske samlinger af helgeners liv) optræder datoerne: 3. april (4), den 6. dag i måneden Tobe (1. januar). I den koptisk-ortodokse kirke blev 6 tobe etableret som mindedagen for profeten Elias. I den armenske apostolske kirke er mindet om Elias 1. søndag efter pinse [4] .

I nogle ortodokse kalendere fra det 9.-11. århundrede faldt mindedagen for profeten Elias den 7. august , det vil sige dagen efter festen for Herrens forvandling , som er forbundet med hans optræden sammen med profeten Moses under denne evangeliske begivenhed [4] .

Oprindelsen af ​​højtiden

Profeten Elias' dag fejres af indbyggerne i nærheden af ​​Karmelbjerget - kristne, jøder og muslimer, som ærer dette bjerg som et "helligt sted" - på det gemte han sig, bad og besejrede  , ifølge den hellige skrift . Ba'als præster [4] .

Profeten Elias magt over regn og tørke blev anerkendt i Grækenland [4] og i Mellemøsten, hvor hans bondekult [5] opstod . Disse ideer er forbundet med Bibelens vidnesbyrd [6] :

Da sagde Elias [profeten], thesbitten af ​​Gileads indbyggere til Akab : Så sandt Herren, Israels Gud, lever, for hvem jeg står! i disse år vil der hverken være dug eller regn, undtagen på mit ord.

- 3 konger.  17:1

Se, bonden venter på den dyrebare frugt fra jorden og holder ud med den i lang tid, indtil han får den tidlige og den sidste regn... Elias var en mand som os, og han bad med bøn, at det ikke måtte regne: og det regnede ikke på jorden i tre år og seks måneder. Og han bad igen, og himlen gav regn, og jorden bar sin frugt.

– Jake.  5:7ff.

I 968 observerede Liutprand af Cremona teaterforestillinger ( mysterier ) i Konstantinopel i anledning af dagen for profeten Elias brændende himmelfart [7] . Frodige fester med deltagelse af kejseren og patriarken blev etableret et århundrede tidligere af Basil I den makedonske , som især ærede profeten. Ifølge S. A. Ivanov , i hans egen regeringstid (867-886), blev profeten Elias kirke i Kiev "på strømmen" bygget - den første kristne kirke i Rusland, som blev brugt af de døbte varangianere , og hvor de svor at blive ved den russisk-byzantinske traktat af 944 år [8] . Ifølge en alternativ version, da dette tempel ikke er nævnt i andre kilder, handler det højst sandsynligt om Konstantinopel "Ny Kirke" ( græsk Νέα Ἐκκλησία ) i Det Store Palads , hvor profetens kappe (kappe) blev opbevaret. Måske skyldtes stedet for eden, at det skete på Ilyins dag i 944, og kejseren (ligesom den døbte Varangians-Rus, der tjente som hans livvagter) deltog i fejringerne der. [9]

Ifølge nogle forskere, før Ruslands vedtagelse af kristendommen, blev Perunovs dag fejret , som derefter blev kendt som Ilyins dag, og inkorporerede mange førkristne traditioner [10] [11] . Billedet af Profeten Elias erstattede på grund af ligheden mellem funktioner organisk Tordeneren Perun, som ifølge Procopius fra Cæsarea blev æret af de gamle slaver [12] . Ideen om, at Ilya kører hen over himlen i en vogn, tordner og skyder lyn og jager en slange, er ikke en slavisk nyskabelse. Deres udbredte eksistens selv blandt byzantinerne er bevist af " St. Andrew the Fools liv ", skrevet senest i det 10. århundrede [13] . A. N. Veselovsky citerer udtalelsen fra den græske forsker Nikolai Politus , ifølge hvilken nogle træk ved Zeus (som også blev tilbedt på bjergtoppe) og Helios (på grund af homonymi , tilstedeværelsen af ​​en brændende vogn osv.) gik til helgenen, selvom han selv kritiserer sidstnævnte synspunkt [14] .

Blandt slaverne

Dagens navne

Russisk Ilyin's Day [16] , Mindedag for Profeten Elias [1] , Tordenbolt, Holder af Tordenvejr, Torden, Tør og Våd, Gulerodsplante, Rich Honeycomb, Ram's Horn, Ilja den Forfærdelige, Ilja den ubarmhjertige, Ilja den Vrede [17 ] , Ilya allokerer [ 18 ] , Ilyushechka, Ilyushka [19] , Ilyinskaya, Kupalnya [20] ; hviderussisk Hellige Іllya, Іllya-forfader [21] , Іllya, Alya, Gallash [22] ; ukrainsk Illya [23] , Gromov er hellig [17] ; serbisk. St. Ilija [24] , Ilija torden [17] , Ilindan [25] ; bulgarsk St. Elijah [26] , Gramovnik, Gramolomnik, Gramodol, Atalia den [17] , Sveti Elijah harmovnik [27] ; Polere Święty Eliasz [28] ; tjekkisk Svatý Eliáš [29] .

Billede af en helgen

Profeten Elias i den slaviske folketradition er herre over torden, himmelsk ild, regn, protektor for høst og frugtbarhed. Ilya er en " forfærdelig helgen" [30] .

Ifølge slaviske folkelegender, baseret på bogtraditionen (bibelsk, bogomilsk) blev Ilya ført levende til himlen [30] . Indtil 33-års alderen sad Ilya i sengen og blev helbredt og udstyret med stor kraft af Gud og Nicholas Wonderworkeren , der vandrede på jorden (jf . Bogatyr ), hvorefter han blev opfaret til himlen (ørne), jfr. episk historie om Ilya Muromets [30] . Helgenen kører hen over himlen i en brændende (gylden) vogn [31] . Ifølge ukrainsk overbevisning er solen et hjul fra profeten Elias' vogn, Mælkevejen er vejen, hvormed profeten rider, trukket af brændende (hvide, bevingede) heste (v.-herlighed) eller på en hvid hest (Bolg.), hvorfor der opstår torden. Om vinteren kører Ilya på slæde, så der er ingen tordenvejr og torden (ørne.). Tordeneren Elias magt er så stor, at den må holdes tilbage: Gud lagde en sten med 40 tiende (ørne) på Elias hoved, smedet en arm og et ben (Karpaterne); Ilyas søster Fiery Mary skjuler for ham dagen for hans ferie, ellers vil han slå hele verden med lyn af glæde (serb.); ved St. Elias har kun sin venstre hånd; hvis han havde begge hænder, ville han have dræbt alle djævle på jorden ( Banat gers). Inden verdens ende vil Ilya stige ned til jorden og gå jorden rundt tre gange og advare om den sidste dom (orlov.); vil komme til jorden for at dø eller acceptere martyrdøden ved at skære hovedet af på huden af ​​en enorm okse, der græsser på syv bjerge og drikker syv floder med vand; profetens blod, der spildes på samme tid, vil brænde jorden (Karpaterne). Ifølge en legende fra Galicien vil verdens undergang komme, når Ilja "er så fuld af torden, at jorden er rosipitsi og brændt"; jfr. Russisk åndelig vers "Om den sidste dom", i hvis varianter helgenen fungerer som eksekver af Herrens vilje, og straffer den syndige menneskeslægt [30] .

Russerne har ofte en blanding af Ilya Muromets med profeten Elias . Denne forvirring opstod også i det påståede episke hjemland Ilya Muromets, efter bøndernes opfattelse af landsbyen Karacharovo (nær Murom), og i disse bønders historier er forbindelsen mellem Ilya Muromets og Kiev og prins Vladimir fuldstændig fraværende. [32] .

Dagens traditioner

Ilyins dag er en af ​​de største og mest ærede al-russiske folkehelligdage [33] . I modsætning til mange andre store helligdage blev der ikke udført væsentlige ritualer på Ilyins dag; samtidig er mange overbevisninger, mytologiske fremstillinger, kalender- og husstandstegn, forbud osv. forbundet med det [34]

De begyndte at fejre denne helligdag selv fra dens aften - der blev lagt særlig vægt på torsdag og fredag ​​i ugen forud for helligdagen [35] [36] før Ilyas dag, hvor rituelle småkager blev bagt i nogle områder [37] , eller fra Marina Lazoreva , da de holdt op med at udføre feltarbejde. Derudover tog de på tærsklen til Ilyins dag forskellige forholdsregler for at beskytte deres hjem, husstand og afgrøder mod regn, hagl eller lyn. På Ilyins dag var ethvert arbejde strengt forbudt, da man mente, at det ikke ville bringe noget resultat og kunne gøre profeten Elias vrede, som straffede hårdt for respektløs holdning til sin ferie.

En af dagens mest bemærkelsesværdige begivenheder var bratchina , eller "bøn" - et kollektivt måltid, der forenede indbyggerne i nabolandsbyer og var forbundet med offerslagtningen af ​​dyret "Ilya" [38] . Broderskabets hovedarrangører og deltagere var mænd [39] . Sådanne broderskaber endte med ungdomsfestligheder : spil, runddanse , sange og danse [39] .

Ilyins dag blev betragtet som sommerens kalendergrænse ("Ilyas sommer slutter" [40] ), da de første tegn på efterår dukkede op i naturen og en ændring i dyrs og fugles adfærd, ændrer vejret sig: "Før Ilyins dag og under en busk, solen tørrer, og efter Ilyins dag og dug tørrer ikke i ødemarken. Bulgarerne i Strandzha sagde, at Ilya på denne dag tager det første af sine 7 hylstre på og vender sig mod vinteren, og i Rusland mente man, at "til Ilya er sommer før frokost og efterår om eftermiddagen" [17] .

Det blev antaget, at der om natten til Ilya er en "spurve" eller "røn" nat , når lynet blinker hele natten og øredøvende torden høres, og bange fugle skynder sig rundt og snubler over forskellige genstande [41] .

I folkekalenderen blev ikke kun Elias-dagen fejret, men Ilyinsky fredag. I Vologda-provinsen blev der også lagt stor vægt på torsdag i Ilyinsky-ugen, som blev kaldt "baskisk", det vil sige smuk, og blev fejret ved at tilberede en speciel rituel tærte med salamata [42] .

I den slaviske folketradition er Ilya herren over torden, himmelsk ild, regn, protektor for høst og frugtbarhed. Ilya er en " forfærdelig helgen" [30] . Slaverne troede, at på Elias-dagen blev alle onde ånder , der flygtede fra helgenens brændende pile, til forskellige dyr - harer, ræve, ulve, katte, hunde osv. [3]

A. N. Veselovsky peger på ligheden mellem de græske skikke på profeten Elias' dag ("Ilya the Gromovnik") og de tysk-slaviske skikke på Ivans tid [43] .

Ordsprog og varsler

Blandt andre folkeslag

På Ilyins dag ( Komi-perm. Illya lun ) var det sædvanligt for Komi-Permyaks at ride på heste (da man mente, at han kører på en vogn trukket af sorte heste under et tordenvejr). Også på Ilyins dag blev kvæg ikke drevet ud på græs, da man mente, at rovdyr på denne dag fra profeten Elias får ret til at gøre, hvad de vil. I mange Komi-Zyryansk og Komi-Permyak landsbyer, ligesom slaverne, var der en skik at slagte kvæg med en donation af en del af kødet til kirken og et fælles måltid på flodbredden. Efter Ilyins tid blev forbuddet mod at spille folkelige blæseinstrumenter ophævet. Fra den dag af var det tilladt at plukke vilde bær, man begyndte at høste brød [2] .

Ilyins dag var også vigtig for rensdyrhyrderne, for de nordlige Komi-Zyryans og Nenets kunne der arrangeres rensdyrslædevæddeløb, og en festlig middag var ved at blive forberedt. Efter feriens afslutning begyndte rensdyrhyrderne gradvist at flytte til området med vintergræsgange nær deres landsbyer [2] .

I Grækenland faldt mindedagen for profeten Elias den 20. juli sammen med toppen af ​​julivarmen, hvor den "regnbringende" Zeus blev tilbedt på toppen af ​​bjergene (hvis billede sammen med Helios og Phoebus påvirkede populær idé om Ilya). I en række regioner i Grækenland (især på Peloponnes) blev der tændt bål på tærsklen til ferien, piger undrede sig over bejlerne, og andre ritualer blev udført [47] . Ifølge beviserne fra det 18. århundrede besteg grækerne på Ilyins dag Mount St. Elijah ( græsk: Αγιολιάς ) - Taygetos -ryggens højeste top  - og med aftenens begyndelse lavede de bål der, som de kastede røgelse i. . Da de så dem, satte de omkringliggende indbyggere ild til dynger af hø og halm, dansede omkring dem og hoppede over bålet [43] .

Profeten Elias på det ossetiske sprog kaldes Uatsilla . Blandt osseterne var højtiden til ære for "Wacilla" af landbrugsmæssig karakter og blev fejret mandag i den tredje uge efter pinse [48] .

Noter

  1. ↑ 1 2 Nekrylova, 2007 , s. 374.
  2. ↑ 1 2 3 Illya Lun. N. D. Konakov Arkiveret 24. september 2015 på Wayback Machine
  3. ↑ 1 2 Nekrylova, 1991 , s. 286.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Elijah  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XXII: " Ikon  - Uskyldig ". — S. 236-259. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-040-0 .
  5. ↑ Haddad HS "Georgic" Cults and Saints of the Levant // Numen, Vol. 16 Fasc. 1 (apr., 1969). S. 29-30.
  6. ↑ Følgende fragmenter læses som henholdsvis paremia og apostlen ved gudstjenesten på denne dag: Menaion for juli, s. 413, 433-434. Arkiveret 30. juli 2014 på Wayback Machine
  7. ↑ Liutprand af Cremona. Ambassade i Konstantinopel Arkiveret 28. marts 2014 på Wayback Machine
  8. ↑ Ivanov S. A. Da den første kristne kirke dukkede op i Kiev // Slavere og deres naboer. M., 2004. Udgave. 11: Slavisk fred mellem Rom og Konstantinopel. Arkiveret 24. september 2015 på Wayback Machine s. 9-18.
  9. ↑ Tolochko OP Church of St. Elijah, 'Baptized Ruses' og datoen for den anden russisk-byzantinske traktat Arkiveret 10. april 2022 på Wayback Machine // Byzantinoslavica (1-2, 2013). s. 111-128.
  10. ↑ Dmitriev, Dymchenko, 2010 , s. 12.
  11. ↑ Rose, 2013 , s. 206.
  12. ↑ "De tror, ​​at en af ​​guderne, lynets skaber, er herre over alt, og tyre bliver ofret til ham, og andre hellige ritualer udføres" ( Procopius af Cæsarea . Krig med goterne. Bog VII (Bog III af the War with the Goths) Arkiveksemplar fra 10. juli 2015 på Wayback Machine ).
  13. ↑ Veselovsky, 2009 , s. 207-208.
  14. ↑ Veselovsky, 2009 , s. 210.
  15. ↑ Belova, 2004 , s. 137.
  16. ↑ Gromyko, 1991 , s. 24.
  17. ↑ 1 2 3 4 5 Agapkina, 1999 , s. 403.
  18. ↑ Terentyeva, 2012 , s. 12.
  19. ↑ Terentyeva, 2012 , s. 13.
  20. ↑ Dubrovina, 2012 , s. 49.
  21. ↑ Vasilevich, 1992 , s. 580.
  22. ↑ Lozka, 2002 , s. 152.
  23. ↑ Skurativsky, 1995 , s. 172.
  24. ↑ Kulish, 1970 , s. 273.
  25. ↑ Vasiћ, 1984 , s. 395.
  26. ↑ Marinov, 1891 , s. 181.
  27. ↑ Terentyeva, 2012 , s. en.
  28. ↑ 1 2 3 4 Ermolov, 1901 , s. 380.
  29. ↑ Červenec-Pranostiky . Dato for adgang: 3. januar 2017. Arkiveret fra originalen 3. januar 2017.
  30. ↑ 1 2 3 4 5 Belova, 1999 , s. 405.
  31. ↑ Belova, 2004 , s. 139.
  32. ↑ Kolosova M. Noter om sprog og folkedigtning i området for den nordlige store russiske dialekt Vladimir-Suzdal og Yaroslavl-regionen. Rapporter fra afdelingen for russisk sprog og litteratur. Tillæg til bind XXX af noter Imp. Videnskabsakademi nr. 3. - St. Petersborg. : type. Imp. Acad. Videnskaber, 1877. - P. 309 ff.
  33. ↑ Morozov, Sleptsova et al., 1997 , s. 432.
  34. ↑ Agapkina, 1999 , s. 402.
  35. ↑ Ilyins dag | REM . Hentet 20. juni 2014. Arkiveret fra originalen 1. december 2017.
  36. ↑ Torsdag  er Tordenerens dag i mange indoeuropæiske folkeslags mytologi .
  37. ↑ For eksempel i Belozerye.
  38. ↑ Agapkina, 1999 , s. 404-405.
  39. ↑ 1 2 Madlevskaya et al., 2007 , s. 655-656.
  40. ↑ Nekrylova, 1991 , s. 285.
  41. ↑ Nekrylova, 1991 , s. 287.
  42. ↑ Madlevskaya et al., 2007 , s. 645-646.
  43. ↑ 1 2 Veselovsky, 2009 , s. 205.
  44. ↑ 1 2 Ermolov, 1901 , s. 381.
  45. ↑ Ermolov, 1901 , s. 384.
  46. ↑ Baiburin et al., 2004 , s. 195.
  47. ↑ Elias. Ortodokse Encyklopædi . Hentet 22. oktober 2014. Arkiveret fra originalen 18. august 2014.
  48. ↑ 3. Sommer-efterår cyklus Arkivkopi af 19. november 2018 på Wayback Machine // Uarziati V. Festive world of Ossetians - North Ossetian Institute for Humanitarian Research, 1995

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Slavernes folkelige helligdage