Geisha

Geisha [1] ( jap. 芸者 geisha )  er en kvinde, der underholder sine kunder (gæster, besøgende) med japansk dans , sang , afholdelse af en te-ceremoni , taler om ethvert emne [2] , normalt klædt i en kimono og iført traditionel makeup og frisure .

Geishaernes hovedopgave er at holde banketter i tehuse , hoteller i japansk stil og traditionelle japanske restauranter, hvor geishaen fungerer som værtinde for festen og underholder gæster (mænd og kvinder). En banket i traditionel stil kaldes en o-zashiki (お座敷, bogstaveligt talt " tatami - værelse ") [3] . En geisha bør guide samtalen og opmuntre til sjov for sine gæster, ofte flirte med dem og samtidig bevare sin værdighed.

Traditionelt set er sociale kredse i det japanske samfund opdelt, på grund af hvilke japanske hustruer ikke kunne deltage i banketter med kolleger, denne lagdeling gav anledning til geishaer - kvinder, der ikke var inkluderet i den indre, familiemæssige omgangskreds [4] . Geishaernes og kurtisanernes levevis var klart defineret: det meste af deres tid, især før Anden Verdenskrig , tilbragte de i byområder kaldet hanamachi (花街 - "blomsternes by"). De bedst kendte sådanne områder er Gion Kobu, Kamishichiken og Ponto-cho , der ligger i Kyoto , hvor geishaens traditionelle levevis er blevet mere tydeligt bevaret [5] .

Geisha i det moderne Japan, selv i Kyoto , er der meget få tilbage: for eksempel, hvis der i 1920'erne var mere end 80 tusinde geisha i hele landet, så overstiger deres antal fra 2018 ikke tusind, hvoraf i Tokyo og Kyoto omkring tre hundrede.

Titel

Professionens navn består af to hieroglyffer: "kunst" og "mand", hvilket betyder "kunstens mand". Men for at udpege sådanne kunstnere og deres erhverv, både på japansk og på andre verdenssprog, herunder russisk, er der andre navne. Så i Kansai-regionen , hvor Kyoto ligger  - et af de største centre for geishakultur, siden Meiji-restaureringen, bruges begrebet " geiko " [a] , og for den studerende  - begrebet " maiko " [ b] [6] [7] . Ordet "maiko" bruges også i andre byer

Tokyo geisha-elever kaldes hangyoku "halvædelsten" [8] , fordi deres tid er halv pris af en geishas tid [9] ); der er også et almindeligt navn "o-shaku" ( japansk お酌, "skænke skyld ") [10] .

Professionshistorie

De vigtigste centre for geishakultur er Kyoto , Osaka og Tokyo , hvor de først dukkede op i det 17. århundrede. Og hvis mænd oprindeligt optrådte som geishaer - skuespillere og musikere fra Kabuki-teatret , så blev kun kvinder senere repræsentanter for dette erhverv. Der er stadig en forbindelse mellem geisha- og kabuki-skuespillere: geishaer deltager i forestillinger, og skuespillere går til banketter [11] . Derudover er der i december tradition for, at skuespillere tegner kanzashi for geisha-lærlinge [11] .

De første geishaer var mænd, der arbejdede som gøglere ved banketter i yukaku [12] . De betændte prostitueredes klienter med obskøne vittigheder og folkesange. Den første kvindelige geisha var Kasen fra Ogiya-logen i Yoshiwara . Kasen arbejdede som prostitueret, men nåede at betale sin kontraktgæld og blev fri ved at blive geisha i 1761 [13] . Oprindeligt blev geishaer opdelt i flere varianter: shiro-geisha ( jap. 白芸者, "hvid geisha") var kun engageret i at underholde gæster, og korobi-geisha ( jap. 転び芸者, "væltende geisha") kunne sælge liget [ 14] . I 1779 begyndte professionen geisha at eksistere officielt, kontoret "kenban" ( Jap. 見番) dukkede op , som fastlagde reglerne for dem. Yukaku-bærende geishaer blev forbudt at sove og endda sidde ved siden af ​​yujo -klienter , iført farvestrålende kimonoer , kamme og kanzashi i deres hår [14] . Geishaen i Miyagawa-cho- regionen havde et tvivlsomt ry allerede i 1960'erne på grund af praksis med "dobbeltregistrering" [15] som geisha og som prostituerede i fortiden. Men på trods af, at geishaer ofte blev dømt for at overtræde loven om prostitution, forblev deres erhverv i 1957, da prostitution blev forbudt, lovligt.

Geishas "guldalder" kom i 1860'erne [16] , i de dage var de rigtige stjerner, muser for mange digtere og kunstnere. Samtidig blev traditionerne for deres kunst, som har overlevet den dag i dag, lagt. Geisha var i stand til at opnå popularitet på grund af det faktum, at de for det første var mere moderne end den gammeldags yujo; desuden krævede prostituerede kun penge, da geishaer var berømte for deres venlige hjerter og lydhørhed [16] .

Efter Meiji-restaureringen udstedte regeringen, der var bekymret over landets image i den victorianske verdens øjne, "Begæringen om frigørelse af geishaer og prostituerede". Al gæld fra geishaer og prostituerede blev afskrevet, uddannelseskontrakter kunne kun indgås for syv år og kun fornyes efter aftale mellem parterne [17] . Alle byer fik ret til at registrere prostituerede og geishaer. Alle geishaer kunne nu vende hjem, men mange var uvillige til det, og i 1874 blev lovene ændret. Der blev indført en skat for at finansiere Kvindeværkstedet (如 工場 nyoko:ba ) , hvor geishaer skulle undervises i håndarbejde, silkeormshåndtering , musik, dans, læsning og regnskab, hvilket ville gøre dem i stand til at finde arbejde, hvis det var nødvendigt. Uddannelse var obligatorisk [18] . Geishaer blev kaldt til o-zashiki direkte fra nyokoben, og hvis banketten sluttede inden arbejdsdagens afslutning, måtte geishaen tilbage på arbejde. Syv år senere, i 1881, blev eksperimentet aflyst.

I 1886 fik geisha mandat til at opkræve et fast gebyr for deres tjenester, hvilket førte til en standardisering af priserne, som tidligere havde været et spørgsmål om forhandling mellem klienten og tehuset; dybest set i det 19. århundrede forbliver lønnen for forskellige geishaer nogenlunde den samme [19] . Meiji-regeringen forsøgte imidlertid, i modsætning til shogunatet , ikke at forbyde udskejelser i yukaku og hanamachi : shogunatet håndhævede strengt talrige love, der regulerede stilen og farven på tøj, frisurer, smykker og husholdningsartikler, og den nye regering besluttede at forlade karyukai som en ø af frihed [20] .

I 1890'erne begyndte geisha at blive opfattet af samfundet som en del af den svundne Edo-periode , som vogterne af den "ægte japanske ånd" [21] . I 1898 var der omkring 25.000 geishaer i Japan [21] . De opvoksende militarister så geishaen som en værdig måde for en patriot at tage en pause på, og geishaen viste selv deres kærlighed til deres hjemland på en række forskellige måder; for eksempel, under den russisk-japanske krig , opgav en organiseret gruppe geishaer den samtidige brug af tre kimonoer og begyndte kun at bære to [22] . I 1900 dukkede en anden lov op om organiseringen af ​​arbejdet i "sjove" kvarterer, der endelig adskiller geishaer og prostituerede [23] .

I 1920'erne steg antallet af geishaer mange gange: Siden 1905 er deres antal steget fra 2.300 til 10.000 [24] . Da "traditionel japansk" blev betragtet som "forældet", og også på grund af inertiopfattelsen af ​​geisha som innovatorer [25] , begyndte geishaer at eksperimentere med vestlig beklædning, vestlige danse, frisurer [26] , men dette forårsagede voldsom debat i samfundet angående geishas rolle i det nye Japan. Journalisten Iwao Tanaka skrev, at geishaer er samfundets navle [27] , og i 1935 udkom Geisha-læseren ( Jap. 芸妓読本 geigi tokuhon ) , indeholdende essays skrevet af folk fra forskellige erhverv, hvor de delte deres tanker om fremtiden geishas skæbne. Nogle forfattere har portrætteret en lys fremtid for geishaer som traditionens vogtere, mens andre har været kritiske og hævdet, at geishaer er analfabeter og uvidende. Atter andre mente, at erhvervet var blevet forældet og burde forsvinde.

I 1937 bremsede stigende nationalistiske følelser vestliggørelsen af ​​Japan; under krigen oplevede geishaen igen et lille opsving, efterfulgt af stagnation i 1944, forårsaget af et forbud mod arbejdet i tehusene. Regeringen beordrede geishaer til at gå på arbejde på fabrikker, men mange lavede aftaler med deres lånere om kun at tilmelde dem som arbejdere [28] . Efter krigen blev der opnået en social konsensus om, at geishaer ikke skulle moderniseres. Det var fra dette øjeblik, at ordet "geisha" begyndte at betyde "bevarer af traditioner" [29] . Efterkrigstidens Kyoto oplevede en stigning: det blev ikke bombet, takket være hvilket dets tehuse blev besøgt af beboere i det ramte Osaka [30] .

I det 21. århundrede reklamerer geishaer for varer og tjenester, optræder ved velgørenhedsarrangementer og leder også efter nye måder at øge professionens popularitet: for eksempel serverer Kamishichiken-geishaen øl i sommerhaven [31] , øl er også betjenes af Gion- arbejdere [32] ; geisha optræde ved åbningen af ​​baseball sæsonen [33] .

I anden halvdel af det 20. århundrede faldt antallet af geishaer støt. I 1999 arbejdede der 195 geishaer og 55 maiko i Kyoto, hvoraf henholdsvis 90 og 55 arbejdede i Gion-kobu [34] . I 2008 nåede antallet af kvindelige studerende i Kyoto op på 100 for første gang i 50 år [35] . I den lukkede hanamachi begyndte eleverne at dukke op igen [10] .

Ikke desto mindre kan en alvorlig krise afvente erhvervet i den nærmeste fremtid: for eksempel arbejder kun tre syere i Kyoto, hvoraf to er i høj alder [36] ; der er kun to frisørsaloner, der beskæftiger sig med parykker [37] . Gradvist ældes og pensioneres specialister i traditionelt håndværk, hvis produkter professionen er afhængig af: mestre i farvning af stoffer i teknikken yuzen , producenter af fans og så videre [38]

En geishas arbejde og liv

Daglig rutine

Elevernes dag begynder omkring kl . 8 [33] , og geishaernes dag kl. 10.00 [39] . Derefter går både geisha og elever til dans, musik, ikebana og andre kunstklasser, hvis sæt afhænger både af specialiseringen af ​​en bestemt geisha og af traditionerne i en given by eller et kvarter (f.eks. i Anjo spiller geisha nokan fløjte ). Efter deres hjemkomst, omkring klokken seks [40] , tager de unge geishaer og lærlinge make-up på og skifter til arbejdskimono og går derefter til banketter. På grund af at hverken geisha eller studerende spiser til fester, spiser de en solid middag inden arbejde. I Kyoto, før banketter, skal en geisha gå til hvert tehus, hvor hun arbejdede i går, og takke sin elskerinde for gårsdagens omsorg [41] . En geishas dag slutter i den dybe aften [11]  - klokken et om morgenen eller endda senere.

O-zashiki

Vigtige faglige egenskaber ved en geisha som toastmaster er evnen til at interessere klienter, så de kan slappe af, glemme alt om arbejde, samt evnen til at holde på klienternes hemmeligheder [42] . Til dette er lærlinge og geishaer forpligtet til at hilse på klienten ved hvert møde, selvom han var til den forrige banket med den samme geisha [43] .

O-zashiki inkluderer kaiseki-mad i høj stil , spil og dans i stil med en områdespecifik danseskole . Hos o-zashiki drikker både klienter og geishaer meget alkohol, normalt øl eller sake, men kvindelige studerende drikker ikke, da dette anses for upassende [44] . Geisha spiser ikke på o-zashiki.

På o-zashiki serverer geishaer også vigtige forretningsgæster i Japan: præsidenter, konger og kejsere. Præsident Ford og dronning Elizabeth deltog i o-zashiki i Gion [5] . Den vigtigste klient sidder ved siden af ​​tokonomet , så geishaen hurtigt kan finde ud af, hvem den skal være mere opmærksom på [45] .

Banketspil er normalt agility-konkurrencer, hvor taberen skal ned et lille glas sake [46] .

En geishas løn i et tehus er normalt en fast timeløn. Tidsberegningen blev oprindeligt udført ved hjælp af røgelsespinde, der brændte ud i en vis tid. Da geishaen var ved at forlade festen, talte værtinden spisepindestumpene og tilføjede dem til regningen for den person, der inviterede geishaen [49] . Derudover modtager geisha tips kaldet "blomsterpenge". Kambukan-organisationen (幹部館) er ansvarlig for den økonomiske side af livet for hanamachi, den beregner hele indkomsten for hver af geishaerne og offentliggør navnene på de mest succesrige af dem. Sådan optrådte oplysningerne om Mineko Iwasakis indkomst, den højest betalte geisha nogensinde.

Andre typer arbejde

Ud over o-zashiki kan en geisha hyres til at deltage i et teaterstykke, gå en tur eller gå på restaurant sammen (ご飯を食べgohan o tabe , "at spise ris") [50] . Kunden kan vælge, om geishaen skal komme i heldragt med make-up, i en simpel kimono eller endda i vestlig påklædning.

De mest talentfulde og succesrige geishaer viser deres evne til at spille musikinstrumenter , synge og danse på lejlighedsvise festivaler, der er åbne for den brede offentlighed. Hvert af Kyoto geishakvartererne har sin egen festival: Gion Kobu har都をどり Miyako odori , Kamishichiken har　北野をどりKitano odori. I Tokyo og andre byer er der urbane geishadansefestivaler. Den første sådan festival var Miyako Odori, som havde til formål at skabe billedet af en by rig på historie og kultur for Kyoto [51] . Sådanne forestillinger tillader en geisha at blive en velkendt og populær person, men de giver næsten ingen indtægt [2] . På grund af iemoto-systemets vedholdenhed er geisha desuden ude af stand til at vælge deres repertoire, tilbehør eller endda stedet for forestillingen.

Geisha og kvindelige studerende deltager også i andre byarrangementer. Efter det store jordskælv i Japan indsamlede geishaer donationer ved at stå på overfyldte steder med tiggerkasser.

Feriekalender i Kyoto

Helligdagskalenderen, som geishaer fejrer, er forskellig i hver by og endda kvartal. Følgende er kalenderen for Kyoto.

Træning

Livet og livet for små piger, fremtidige geishaer, fandt fra en tidlig alder sted i geishaernes hjem - okiya ( Jap. 置屋)  - hvor de ofte blev solgt af fattige familier [61] . Gennem hele deres barndom blev de tvunget til først at arbejde som tjenere, derefter som assistenter for ældre geishaer i huset, som lærte disse piger det grundlæggende i deres fremtidige erhverv og senere hjalp dem med at modtage en uddannelse. I Japan har denne tradition ældgamle rødder: eleven bor i sin kunstlærers hus , først laver lektier, hjælper ham og bliver til sidst en mester i sit håndværk.

Studieforløbet i specialiserede uddannelsesinstitutioner omfatter forskellige former for kunst, som en geisha skal mestre: at spille på musikinstrumenter: japansk lut - shamisen , fløjte " fue " og tromme " tsuzumi "; traditionelle sangtyper, traditionel dans , kunsten at gennemføre en te-ceremoni , kunsten at komponere blomsterarrangementer - ikebana, poesi , kalligrafi , maleri  - det vil sige de typer kunst, der vil tillade en geisha at underholde deres kunder yderligere. Mens hun studerer, bliver den fremtidige geisha registreret i kenban, hvilket giver hende mulighed for at have forhold til tehuse i fremtiden. At deltage i undervisningen er en del af livet for en geisha indtil slutningen af ​​at være i faget. Geisha følger desuden pressen og verdensnyhederne. Dette er nødvendigt for at opretholde samtaler med klienter om ethvert emne, for at slappe af dem [43] .

Da pigerne så seniorgeishaen i deres hjem, lærte pigerne at vælge en kimono , der passer til det påkrævede formål , tage den på, og de lærte også kunsten at samtale: i den indledende fase er eleverne mere stille, og mere dygtige geishaer kan føre en afslappet samtale, herunder med udlændinge og vigtige gæster [62] . Det er dog ikke nødvendigt, at seniorgeisha okiya direkte vil beskæftige sig med den fremtidige geisha: eleven erhverver sig den såkaldte "storesøster" (teoretisk kan det være enhver pige, der er blevet en geisha, eller i Kyoto-kvarteret af Miyagawa-cho , Gion-higashi , selv kun den ældre maiko), som formodes at lære hende, hendes "lillesøster". Ofte bliver den ældste geisha i huset den ældre søster, men der er mange undtagelser fra denne regel. Så den ældre søster til geikoen Wakana ( jap. 若奈) fra okiya Tama ( jap. 多麻) var en geiko fra okiya Mikami ( jap. 三上) ved navn Nakako ( jap. 奈加子) . I Kamishichiken-kvarteret har okiyaen ofte kun en eller to geishaer, så begyndere har ingen "storesøster" overhovedet, og ejeren af ​​okiyaen overvåger træningen.

"Storesøsteren" skal udnævnes til okiya's elskerinde; for at skabe betingede slægtskabsbånd afholdes en ceremoni svarende til "san-san-kudo" ( japansk 三々九度, bogstaveligt talt "tre gange tre-ti gange") , som er kulminationen på et japansk bryllup [63] . De yngre og ældre søstre skiftes til at drikke tre slurke af tre små kopper sake , mens de lover at passe på hinanden. Søsterskab er ikke et unikt træk ved geishasamfundet, en lignende tilgang bruges blandt andet i sumo og yakuza [64] . Søsterskabsinstitutionen har mange hentydninger til brylluppet, især den yngre søster sammenlignes med bruden, og den ældre søster med brudgommen, og den yngre søsters tidligere familie må vige pladsen for en ny familie i karyukai-verdenen [63 ] .

At blive en geisha

Mens Tokyos Shimbashi og Yanagibashi [22] var de mest velstående og prestigefyldte hanamachi i Meiji-perioden , i det 20. århundrede er det hanamachi i Kyoto [7] . Byen Nara bevarer også geishas traditionelle levevis; i mindre byer, såsom Anjo , har den gennemgået betydelige ændringer. For eksempel i Kyoto den dag i dag [33] er reglen "ingen begyndere" ( japansk:一見さんお断りchichigensan okotowari ) bevaret  - for første gang kan du kun komme til o-zashiki efter invitation af en almindelig kunde [65 ] . I andre byer, såsom Nagoya , er denne regel ikke længere gældende: den eneste betingelse er, at o-zashiki holdes på en traditionel japansk restaurant eller hotel [66] .

I Kyoto og Nara

Da Japan nu har obligatorisk ungdomsuddannelse, kan en pige ikke blive en geisha-lærling, før hun modtager sit gymnasieeksamen som 15-årig [67] . Uden for Kyoto og Nara må eleverne kun blive fra 18. Efter at have nået den krævede alder, er ansøgeren fri til at forhandle med ejeren af ​​et af geishahusene (okiya) og blive en "shikomi", en tjener der. Shikomi laver pligter, gør rent i huset og hjælper sine ældre søstre med at klæde sig på. Shikomi deltager i undervisningen på samme måde som geisha. Shikomi har forbud mod at ringe hjem, hun kan kun skrive breve. I Kyoto bliver shikomi kortvarigt (to uger) inden han bliver maiko , student, omdannet til en minarai (ordet betyder en metode til at undervise ved at observere ældste). Minarai bærer den samme frisure som maikoen, men hendes obi- sash hænger kun halvvejs ned, og hendes kimono er mere farverig end maikoen. Minarai deltager i banketter, men kun som observatør [68] .

Seks måneder senere, i henhold til Kyoto-reglerne, efter at have bestået eksamen, finder en indvielsesceremoni sted, "misedashi" - fra det øjeblik kaldes ansøgere novice geisha (maiko) og modtager et fungerende pseudonym "navn for kunst" ( Jap. 芸名 geimei ) , herunder, i langt de fleste tilfælde, en del af hendes ældre søsters navn, eller en fælles komponent for denne okiya [69] . Denne praksis er ikke unik for geishaer; i Japan har kunstnere ofte flere navne [70] . Et eksempel på en "generel komponent" ville være okiya Tama-geishaen i Gion Kobu, som har en "mame-gren": Mamateru, Mameharu, Mamesuzu; "gren ha": Suzuha, Mayuha, Kotoha og andre, og geishaen fra den samme "gren" er muligvis ikke "søstre". Efter en misedashi bærer en maiko altid den traditionelle japanske frisure på sit eget hår [71] og klæder sig i en kimono . I denne periode er ældresøsterens opgave at introducere nybegyndergeishaen for sine klienter. Derfor er oplevelsen af ​​en ældre søster så vigtig: Jo mere populær hun er, jo mere sandsynligt vil en nybegyndergeisha have en god kundebase.

En maikos næste træk plejede at være tabet af hendes mødom, " mizuage ", en ceremoni, der markerede hendes ophøjelse til senior maiko og ændrede hendes frisure fra wareshinobu til ofuku . Nu udføres mizuage ikke.

Maiko Kyoto og Nara ændrer deres frisure, hvilket symboliserer de skridt, der fører til at blive en geisha: først wareshinobu , derefter ofuku [71] . Før du ændrer din kimono og frisure, så den passer til status som en geisha, finder ceremonien med "kraveskift", eri-kae, sted. Maikoens krave er broderet med hvide og guldtråde, mens geishaen bærer almindelig hvid. Den seneste maiko-frisure kommer fra fortidens bryllupsfrisure, så Liza Dalby kalder også eri-kae-ceremonien for "forlovelse", "forlovelse". Ved eri-kae-ceremonien klippes en tott sakkos hår symbolsk for at markere overgangen fra en pige til en ung kvinde med en mere voksen frisure. Nu bliver maiko geisha i en alder af 20 eller 21, afhængigt af okiya's elskerindes succes og ønske.

Blandt Kyoto-geishaerne er musikere (地方jikata ) lavere i hierarkiet end dansere (立方 tachikata ) [72] , men dette er ikke en universel regel, for eksempel i Atami modtager shamisen-svingende musikere en tredjedel flere dansere [73] .

  • minarai

  • Misedashi

  • Wareshinobu

  • "Wareshinobu" i ryggen

  • "Ofuku" i ryggen

I andre byer

Selvom geishaer har opnået verdensomspændende berømmelse i Kyoto, har andre japanske byer også okiya og geisha. I mange byer adskiller traditionerne sig fra dem i Kyoto. For eksempel i Tokyo og Yamagata bærer kvindelige studerende parykker i stedet for frisurer på deres hår [74] . I Tokyo er varigheden af ​​træningen til hangyoku (det lokale navn for en studerende) fra seks måneder [75] til tre år. [76] Der er seks okiyaer i Anjo City , og kvindelige ansøgere springer læreperioden over og går fra shikomi til geisha på én gang. Maiko fra Nagoya City bærer flerfarvede kraver i stedet for de sædvanlige hvide og røde kraver i Kyoto [77] . Den populære tro på, at geishaer uden for Kyoto er mindre dygtige på grund af den kortere træningsperiode, er ubegrundet. Geishaer studerer hele deres liv, kun i Tokyo er perioden med intensiv træning blevet flyttet til de tidlige år med at være en geisha.

Senere karriere

Fra hun er 18 år får en geisha mulighed for at erhverve sig "danna". Oprindeligt er "danna" en protektor, nogle gange en geishas elsker, og nogle gange bare fungerer som protektor for kunsten . Ofte, men på ingen måde nødvendigvis [78] , har en geisha og en danna et tæt kærlighedsforhold, der inkluderer at få børn. Det er Dannas pligt at dække de mange driftsomkostninger ved den geisha, han er formynder for (såsom at købe en kimono til hende) og hjælpe hende med at vokse i popularitet. Udseendet af en eller flere danna i en geishas karriere er ikke et nødvendigt element, men uden det er det sværere for en geisha at forlade okiya og blive en fuldgyldig stjerne i deres fag. Dann Instituttet eksisterer stadig i dag; geisha, der udfyldte Dalby-spørgeskemaet til spørgsmålet: "Hvorfor har du brug for en danna?" svarede: "Vi har brug for en tæt person" (~ 50 %) for at have penge nok (~ 25 %).

Billedet af en geisha som "mænds tjener" er misvisende: geishaer nyder økonomisk frihed og er væsentligt mere selvstændige end almindelige japanske hustruer [79] . Derudover er idealet for en geisha ikke den tavse og underdanige " yamato-nadeshiko ", men den fleksible pil (deraf navnet karyukai ) [80] . Selv hos o-zashiki skænker en geisha ikke kun en drink til en gæst, men han skal også skænke hende et glas til gengæld [79] . På den anden side tweetede Kiyoha Kiritaka, som havde været maiko i flere måneder i 2022, at hun, dengang seksten år gammel, blev tvunget til at drikke enorme mængder alkohol og blev overtalt til at tage bad med klienter [81] , og rapporterede også, at hendes okiya tvang maiko til at tage Danna og sælge deres elevers mødom [82] .

Forlader erhvervet

En geisha skal forlade okiyaen, hvis hun gifter sig [79] . Men nogle geishaer, især i dag, ønsker ikke at forblive i faget indtil alderdommen og forlade dem blot af egen fri vilje. Uanset årsagen organiseres en hiki-iwai-ceremoni (引き 祝い, tillykke med afrejsen) : denne tradition blev lånt fra de prostituerede og organiseret, hvis den prostituerede betalte sin gæld og kunne vende tilbage til det japanske samfund [83] . En geisha, der forlader en hanamachi, sender en særlig godbid til sine lærere, kunder, ejere af de tehuse, hvor hun arbejdede, mødre til okiya: en æske kogt ris . I tilfælde af at hun rejser på grund af ægteskab, eller blot overlader muligheden for at vende tilbage, lægges røde ris i kassen , og hvis der ikke er tale om at vende tilbage, så hvide [13] .

Geisha og okiya

Okiya er et sted, hvor der bor lærlinge og geishaer, som endnu ikke har fået selvstændighed. Når man søger job i en okiya (og at studere til geisha betragtes også som et job), indgås oftest en kontrakt fra 5 til 7 år. Efter denne periode fortsætter geishaen med at arbejde eller forlader okiyaen. I Tokyo kan en studerende bo i en lejet lejlighed, men i Kyoto er alle studerende forpligtet til at flytte til en okiya, selvom de er indfødte Kyoto-beboere [84] .

Mange okiyaer har "tehuse", o-chaya (お茶屋) . Det er ikke almindelige " tehuse ", men særlige lokaler, hvor der afholdes banketter med geishaer og studerende. Navnet "o-chaya" er Kyoto, i Tokyo bruges ordet matiai (待合, "(sted for) et forventet møde") , selvom det er mere korrekt at kalde sådanne etablissementer "restauranter" ( jap .料亭ryo:tei ) [85] . I Tokyo sker matiai aldrig på samme tid som okiya [86] .

Som allerede nævnt kom piger ind i geishaernes hus, der ofte blev solgt der af deres forældre, andre var døtrene af husets elskerinde - geishaen, der på grund af sin alder stoppede sit arbejde og udførte regnskabsfunktioner i hendes hus. Hvis værtinden ikke har en arving, kan hun adoptere en af ​​sine arbejdere, hvilket giver værtinden mulighed for at modtage al den indkomst, som den adopterede datter har medbragt. Adoption af en elskerinde tillader en geisha at påtage sig samfundets efternavn, hun bliver en atotori (跡 取り, arving) og får også ret til at arve en okiyas ejendom i fremtiden.

Sameksistensen af ​​okiyaen og geishaen, der bor i den, er til gensidig fordel for begge parter: okiyaen får en stabil indkomst, mens geishaen får adgang til en omfattende samling af ekstremt dyre smykker, tilbehør og kimonoer, uden hvilke hun ikke kan udøve sit erhverv . Mere præcist får en geisha ret til at bestille en kimono på bekostning af okiyaen, eftersom hver kimono i en geishas liv er ukrænkelig ejendom, at tage en andens kimono uden at spørge er sidestillet med et angreb på personlig integritet. Ofte giver den ældre søster, efter at have taget en kimono på flere gange, den videre til den yngre. Der er dog tilfælde, hvor den samme kimono, der tilhører en okiya, bruges til eri-kae af flere geishaer.

Okiya kaldes også yakata ( jap. 屋形, "palads", "gods") .

Ikke-japansk geisha

Fra 1975 til 1976 arbejdede den amerikanske antropolog Lisa Dalby i Ponto-cho geisha hanamachi uden registrering . Lisa fungerede som en geisha for en bedre forståelse af deres verden: hun arbejdede på sin afhandling .

I december 2007 debuterede en af ​​de første ikke-japanske geishaer, Fiona Graham , som arbejdede under pseudonymet Sayuki , i Asakusa , Tokyo [87] . Hun fortsatte med at arbejde i marken i over tre år [88] , men i februar 2010 blev Sayuki fyret for at overtræde fællesskabets retningslinjer [89] .

Den 5. oktober 2010 debuterede geishaen Ibu af ukrainsk oprindelse [90] [91] på Ichikoma okiya i byen Anjo .

Siden april 2011 har den rumænske Isabella Onou [92] arbejdet som geisha på Izunagaoka onsen okiya ( Izunokuni , Shizuoka-præfekturet ) .

Siden september 2012 har en kinesisk kvinde, Zhang Xue, trænet som geisha i byen Shimoda [93] .

Geisha Kimichō (君 蝶) af amerikansk oprindelse debuterede i Yoshinoyas Tokyo hanamachi i begyndelsen af ​​2016 [94] .

Geishaer og prostitution

I modsætning til hvad folk tror, ​​involverer professionen som geisha ikke prostitution. Det er også vigtigt, at de siden fremkomsten af ​​geisha-faget er blevet lovligt forbudt at levere seksuelle tjenester for penge [95] .

Der er dog de såkaldte " onsen -geisha", piger i varme kilder, der er kendt for deres generelle mangel på færdigheder og evne til at give sex for penge [96] ; heltinden i Yasunari Kawabatas værk " Snow Country " er netop sådan en "geisha", men snarere en værtinde. Ordet "onsen geisha" bruges ofte som en eufemisme for en prostitueret [97] .

Eksterne forskelle

I den japanske underholdningsindustri indtog geishaer og yujo (prostituerede) historisk forskellige positioner, hvilket manifesterede sig i ydre forskelle: en prostitueret bandt bæltet på sin kimono med en simpel knude foran, hvilket gjorde det muligt for hende at løse den mange gange om dagen, knuden på et geisha-bælte var bundet bagtil med en indviklet knude, og uden en udefrakommende hjælp til at løsne og desuden binde, er det umuligt. Geishaer er klædt af specielle mennesker kaldet otokoshi (男 衆) [c] . Ud over forskellige måder at binde et bælte på, var der mange foreskrevne forskelle i udseende i tøj og frisurer af geishaer og japanske kurtisaner af høj klasse tayu og oiran , som ikke tillod at forveksle en geisha med en kurtisane eller en prostitueret , og også tydeligt indikerede en kvindes sociale status og hendes erhverv. Hver rang af prostituerede var klart specificeret: Tayu skulle bære fire hårnåle med lange vedhæng og tre kamme i håret, og kurtisaner af tredje rang, der tjente sumobrydere  - to kamme. De blev forbudt at bære hårnåle med vedhæng. Geisha kunne til gengæld kun bære en simpel kam og en lille hårnål.

Geisha i popkulturen

I slutningen af ​​det 20. århundrede blev billedet af en geisha tilpasset til vestlig populærkultur . Den voksende interesse for dette fænomen såvel som det eksotiske billede af geishaen bidrog til fremkomsten af ​​et mærkbart antal værker, der refererede til dette japanske erhverv.

Så i 1997 blev Arthur Goldens roman Memoirs of a Geisha udgivet, der fortalte om livet for en pige fra en fiskerlandsby, Chio Sakamoto, som senere blev en berømt geisha under navnet Sayuri Nitta. Bogens enorme popularitet og mange faktuelle fejl bidrog til fremkomsten af ​​nye lignende romaner. For eksempel skrev Mineko Iwasaki , hvis biografi dannede grundlaget for Arthur Goldens bestseller , en meget vellykket selvbiografi - udgivet i Rusland under titlen " Real Memoirs of a Geisha " (i USA  - "Geisha, Life", engelsk  Geisha, A Life , i Storbritannien  - "Geisha of Gion" engelsk  Geisha of Gion ). Filmatiseringen af ​​Goldens bog, udgivet i 2005, havde også stor succes. Iwasakis bog er også blevet filmatiseret under titlen Hana-ikusa , "War of the Flowers".

I 1998 optrådte sangerinden Madonna i klædning og make-up af en geisha ved Grammy Awards . Året efter optrådte hun i et lignende billede i musikvideoen til sangen Nothing Really Matters , og i 2001 blev en del af forestillingen på Drowned World- turneen stiliseret med et japansk tema.

Brugen af ​​billedet af geishaen i populærkulturen har ført til en meget betydelig forvrængning af den vestlige offentligheds opfattelse af geishaens rolle i Japans kultur . De fleste moderne vestlige forfattere har ikke tilstrækkelig viden om geisha-faget, såvel som det traditionelle japanske samfunds måde, som de søger at beskrive, og i nogle tilfælde er usandsynligheden genereret af ønsket om at imødekomme interesser og forventninger fra offentligheden opdraget inden for rammerne af den vestlige kultur. De portrætter og beskrivelser, der optræder i deres arbejde, er ikke en realistisk nok beskrivelse af en geishas liv; sådanne værker er i høj grad en stilisering.

Moderne mandlig geisha

I Japan arbejder to mænd som geishaer (ikke at forveksle med taikomochi ): Eitaro [98] , der arbejder på Tokyos Mukojima hanamachi, og Akari [99] [100] på Nasu Onsen i Tochigi City . Eitaros mor var selv en geisha, og han voksede op i "blomsternes og pilenes verden", hvorfor han også besluttede at gå denne vej. Både Eitaro og Akari lægger samme make-up som den anden geisha og går i damekimonoer.

Litteratur

  • Kyoko Aihara. Geisha: en levende tradition. - London: Carlton Books, 1999. - ISBN 978-1-84442-302-6 .
  • Liza C Dalby . Geisha  (engelsk) . — Årgang, 2000. — 165 s.
  • Kelly M. Foreman. Geishaens gei: musik, identitet og mening. - Aldershot, England: Burlington, VT: Ashgate Pub. Company, 2008. - (SOAS musikvidenskabsserie). - ISBN 978-0-7546-5857-3 .
  • Kelly M. Foreman. Bad Girls Confined: Okuni, Geisha, and the Negotiation of Female Performance Space // Bad Girls of Japan  (engelsk) / Eds. Laura Miller, Jan Bardsley. - Palgrave Press, 2005. - 240 s. — ISBN 978-1403-96947-7 .
  • 飯田 孝. 線香代 // 今昔あつぎの花街 : journal. – 2001.

Noter

Fodnoter

  1. ↑ Stor forklarende ordbog over det russiske sprog. Ch. udg. S. A. Kuznetsov. Første udgave: Skt. Petersborg: Norint, 1998.
  2. ↑ 1 2 Iwasaki Mineko, True Memoirs of a Geisha; Amphora, 2007
  3. ↑ Dalby, 2000 , s. 145.
  4. ↑ Lisa Delby interview med BaySpo . Dato for adgang: 1. marts 2012. Arkiveret fra originalen den 29. februar 2012.
  5. ↑ 12 Dalby, 2000 , s. atten.
  6. ↑ Dalby, 2000 , s. 327.
  7. ↑ 1 2 Aihara, 1999 , s. 6-7.
  8. ↑ Naomi Graham-Diaz hjemmeside Arkiveret 8. februar 2010 på Wayback Machine
  9. ↑ Dalby, 2000 , s. 329.
  10. ↑ 1 2 De første geishalærlinge, der debuterede i Shimbashi siden Anden Verdenskrig . Hentet 19. april 2010. Arkiveret fra originalen 11. marts 2010.
  11. ↑ 1 2 3 Dalby, 2000 , s. 16.
  12. ↑ Dalby, 2000 , s. 58.
  13. ↑ 12 Dalby, 2000 , s. 322.
  14. ↑ 12 Dalby, 2000 , s. 59.
  15. ↑ Dalby, 2000 , s. 6.
  16. ↑ 12 Dalby, 2000 , s. 65.
  17. ↑ Dalby, 2000 , s. 68.
  18. ↑ Dalby, 2000 , s. 69.
  19. ↑ Dalby, 2000 , s. 71.
  20. ↑ Dalby, 2000 , s. 72.
  21. ↑ 12 Dalby, 2000 , s. 73.
  22. ↑ 12 Dalby, 2000 , s. 74.
  23. ↑ 加藤政洋.花街 異空間の都市史. - 朝日新聞社, 2005. - S. 18-19. — ISBN 978-4022598851 .
  24. ↑ Dalby, 2000 , s. 75.
  25. ↑ Dalby, 2000 , s. 80.
  26. ↑ Dalby, 2000 , s. 81.
  27. ↑ Miyake Koken, 芸妓読本, 1935
  28. ↑ Dalby, 2000 , s. 98.
  29. ↑ Dalby, 2000 , s. 99.
  30. ↑ Dalby, 2000 , s. 135.
  31. ↑ Nødlidende geisha bytter te og poesi med et glas øl . Hentet 12. juni 2012. Arkiveret fra originalen 2. november 2013.
  32. ↑ Geishaer bliver barpiger for at holde Japans "svævende verden" flydende . Hentet 12. juni 2012. Arkiveret fra originalen 20. september 2011.
  33. ↑ 1 2 3 Maiko går i Kyoto . Hentet 12. juni 2012. Arkiveret fra originalen 24. juni 2012.
  34. ↑ Aihara, 1999 , s. ti.
  35. ↑ Geishaens tilbagevenden . Dato for adgang: 12. juni 2012. Arkiveret fra originalen 25. december 2010.
  36. ↑ [花街の舞台裏 舞妓さんを支える男衆（おとこし）に密着! Japansk tv-show om otokoshi, 16. april 2009
  37. ↑ Dalby, 2000 , s. 137.
  38. ↑ 株式会社KYO-ZON. 100年先を共に創る～つくり手と使い手～花街編 (engelsk) . 12. april 2022 Hentet: 12. august 2022.
  39. ↑ Dalby, 2000 , s. 26.
  40. ↑ Dalby, 2000 , s. 110.
  41. ↑ 12 Dalby, 2000 , s. 102.
  42. ↑ Downer, L. Geisha (2001), 6: hele deres erhverv afhænger af deres evne til at holde på hemmeligheder
  43. ↑ 1 2 Geisha Ikuko: "Det er ikke nok at se smuk ud" . Hentet 28. februar 2012. Arkiveret fra originalen 22. maj 2012.
  44. ↑ Dalby, 2000 , s. 147.
  45. ↑ 12 Dalby, 2000 , s. 23.
  46. ↑ TV-program 「日本の象徴」 på YouTube
  47. ↑ NBC udsendte "The secret life of geishas" på YouTube
  48. ↑ Udsend Hej! Nippon på YouTube
  49. ↑ 飯田, 2001 .
  50. ↑ Dalby, 2000 , s. 160.
  51. ↑ Velkommen til Kyoto - Miyako Odori (Dance of the Capital) Arkiveret 23. maj 2012 på Wayback Machine
  52. ↑ 1 2 3 4 5 Aihara, 1999 , s. 113.
  53. ↑ 1 2 3 Aihara, 1999 , s. 106.
  54. ↑ Aihara, 1999 , s. 107.
  55. ↑ Dalby, 2000 .
  56. ↑ Aihara, 1999 , s. 107-108.
  57. ↑ 梅花祭 (japansk) . 小学館. Hentet: 11. august 2022.
  58. ↑ 1 2 3 4 5 6 Aihara, 1999 , s. 108.
  59. ↑ 1 2 Aihara, 1999 , s. 110.
  60. ↑ Aihara, 1999 , s. 110-111.
  61. ↑ At leve efter princippet: Geisha Chikako Pari . Dato for adgang: 12. juni 2012. Arkiveret fra originalen 28. november 2013.
  62. ↑ Dalby, 2000 , s. tyve.
  63. ↑ 12 Dalby, 2000 , s. 42.
  64. ↑ Dalby, 2000 , s. 41.
  65. ↑ Aihara, 1999 , s. 6.
  66. ↑ Nagoya okiya hjemmeside  (utilgængeligt link)
  67. ↑ Kyoto hanamachi alt-i-én-sted - ti betingelser for at blive en maiko Arkiveret 6. oktober 2009 på Wayback Machine 
  68. ↑ Dalby, 2000 , s. 47.
  69. ↑ Dalby, 2000 , s. 39.
  70. ↑ Dalby, 2000 , s. 36.
  71. ↑ 1 2 Gion Tourist Guide. 日本髪 (japansk) (24. januar 2004). Hentet 10. juli 2013. Arkiveret fra originalen 17. februar 2012.
  72. ↑ Dalby, 2000 , s. 141.
  73. ↑ Dalby, 2000 , s. 239.
  74. ↑ stedet for alle maiko Yamagata . Hentet 8. oktober 2010. Arkiveret fra originalen 28. marts 2010.
  75. ↑ Dalby, 2000 , s. 188.
  76. ↑ Artikel om hangyoku fra Tokyo . Hentet 8. oktober 2010. Arkiveret fra originalen 6. april 2010.
  77. ↑ Nagoya maiko fotografier . Dato for adgang: 8. oktober 2010. Arkiveret fra originalen den 2. juli 2013.
  78. ↑ Dalby, 2000 , s. 116.
  79. ↑ 1 2 3 Dalby, 2000 , s. 180.
  80. ↑ Dalby, 2000 , s. 182.
  81. ... _返す 返す 返す 返す 返す 返す 返す 返す 返す 返す 返す」  japansk) . 文春2. august, 2. august. Hentet 13. august 2022. Arkiveret fra originalen 2. august 2022.
  82. ↑ cweb 「じゃんけ ん 勝っ た 方 お 客 さん の 前 を 洗うんや で 未成年 舞妓 に『 風呂 洗い 』『 さん 制度 』深夜 の 酒席』 強い て き た 花街 論理 論理 《護士 護士 護士 護士 護士 護士 護士護士 護士 護士 " 「労働契約が必要」》  (japansk) . 文春 (2. august 2022). Hentet 13. august 2022. Arkiveret fra originalen 2. august 2022.
  83. ↑ Dalby, 2000 , s. 46.
  84. ↑ Dalby, 2000 , s. 172.
  85. ↑ Dalby, 2000 , s. 328.
  86. ↑ Dalby, 2000 , s. 321.
  87. ↑ Turning Japanese: the first foreign geisha, The Independent, 24. januar 2008, [1] Arkiveret 29. marts 2012 på Wayback Machine
  88. ↑ Første udenlandske geisha åbner kimonobutik | Sayuki-Geisha i Asakusa . Hentet 25. maj 2011. Arkiveret fra originalen 19. juni 2011.
  89. ↑ Den første vestlige geisha nogensinde forlader 'søsterskabet' . Hentet 18. september 2011. Arkiveret fra originalen 4. maj 2021.
  90. ↑ okiya medarbejderblog Ichikoma
  91. ↑ Chunichi shimbun, 01/09/2011, tredje opslag . Hentet 23. marts 2012. Arkiveret fra originalen 6. november 2014.
  92. ↑ En rumænsk kvinde blomstrede som en geisha . Hentet 21. marts 2012. Arkiveret fra originalen 22. maj 2012.
  93. ↑ Geisha i træning. NTDTVCanadaNews på YouTube  _
  94. ↑ Yoshinoyas hjemmeside . Hentet 26. marts 2022. Arkiveret fra originalen 9. maj 2021.
  95. ↑ Dalby, 2000 , s. 56.
  96. ↑ Dalby, 2000 , s. 173.
  97. ↑ Dalby, 2000 , s. 242.
  98. ↑ 大森海岸の花柳界復興を 日本唯一の男性女将、まつ乃家栄太朗さん Kyodo News på YouTube 
  99. ↑ (link ikke tilgængeligt ) - "【栃木】 栃木 県 那 の の 須 温泉 、 女装 し て 座敷 に 出る 男性 が 誕生 し た。 は「 あかり さん 須 塩原 市 市 の の 歳 歳 さん さん さん の の 塩原 市 の の 歳。 那 は 景気 低迷 あおり さん の の 須 塩原 市 市 'の の の の. Arkiveret fra originalen den 19. november 2012.   
  100. ↑ En ung geisha fik sin debut i feriebyen Nasu (24. december 2010). Hentet 18. november 2012. Arkiveret fra originalen 19. november 2012.

Kommentarer

  1. ↑ ( Jap.芸伎)
  2. ↑ ( Jap.舞妓)
  3. ↑ Kvinder, der arbejder otokoshi, kaldes onagoshi (女衆, kvindelig kommode)

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger