Hvirvelvind (slavisk mytologi)

Hvirvelvind [1] ( russisk hvirvelvind, hvirvelvind, hvirvelvind [2] , vikhor [3] , vind, hvirvelvind ataman, vindkonge [4] , hvirvelvind, hvirvelvind, hvirvelvind, hvirvelvind [3] ; hviderussisk. podvey [2] ; ukrainsk vihor ; polsk wietrznica [2] ) - i slavisk mytologi  , en uren, farlig vind for mennesker produceret af onde ånder eller er dens legemliggørelse. Ifølge mytologiske egenskaber er det tæt på vinden (i modsætning til det blev det kun opfattet negativt), storm og snestorm. Idéer om en hvirvelvind er ens blandt forskellige slaver, bortset fra at Karpaternes vindmølle er isoleret , delvist tæt på den polske gudinde (for eksempel erstatning af børn) [5] ..

Det blev antaget, at en hvirvelvind spinder, kæmper, spiller et bryllup af djævle , hekse, fortryller , ala , samovils , karakonjuls , middage , bægre , shishigs osv. Også en hvirvelvind opstår som følge af en persons død , især " forkert ". Derudover havde de østlige og vestlige slaver ideer om hvirvelvinden som en separat karakter. En hvirvelvind opstår ved middagstid eller midnat , oftere om sommeren, i tørre tider eller før regn eller tordenvejr, i Transfiguration . Det er dannet på vejen, på en mark eller i en skov, nogle gange i en skorsten, og også på stedet for en "forkert" død [5] .

Ifølge populære forestillinger lignede hvirvelvinden en støvsøjle, hvori halm, blade og hver lille ting snurrer. Han kunne ses som sort eller brændende, med store hænder. Du kan se forskellige typer dæmoner i den, for dette skal du bøje dig ned og kigge mellem dine ben, se gennem din venstre hånd, gennem et ærme eller en skjorte, der vender ud og ind [5] .

Hvirvelvinden blev krediteret med evnen til at fælde træer, rive tagene af huse, sprede hø, slappe af lærreder. Han kunne samle en person op og bære ham væk, eller ramme jorden. Det blev antaget, at en hvirvelvind kunne forårsage svaghed hos en person, fysiske ( pest , lammelser , ansigtsforvrængning, sindssyge, følelsesløshed, døvhed, sammenfiltring , abort ) og mentale ( fald , demens , " besiddelse ") sygdomme, død, skade ham , forårsage et ulykkeligt ægteskab, bringe andre ulykker eller gøre clairvoyant . Det blev anset for umuligt at komme sig fra de sygdomme, som hvirvelvinden bragte, ifølge andre ideer kunne specielle konspirationer og forskellige "magiske" objekter og handlinger hjælpe [5] .

For at undgå sygdom fra en hvirvelvind, brugte de amuletter (blandt bulgarerne - rejnfan , sød kløver , malurt , hvidløg  syet ind i tøj ) og afgiftningsmidler (blive døbt og læse en bøn eller bande). Hvirvelvindssygdomme forhindrede svømning ved bebudelsen (i Podolia ), fejringen af ​​St. Bartholomews dag (blandt serberne ). Du kan drive hvirvelvinden væk ved at spytte, kaste en knap, pind eller sten efter den. Man mente, at det var umuligt at vise figen og ansigt til hvirvelvinden , at tale foran ham, at kaste en kniv efter ham. Du kan ikke skælde børn ud, sige "hav dig en hvirvelvind", sy intet fra et klæde, der er snoet af en hvirvelvind, have tøj på, hvor du kom i en hvirvelvind (indtil du vasker eller ryger). Hvirvelvinden overfører sine magiske egenskaber til genstande og fænomener, som den ifølge populær overbevisning påvirkede: eversion, virvar, mistelten , vindspundet hø og lærred. Ifølge bulgarsk overbevisning bringer en person, der har været i en hvirvelvind, uheld og ulykke for andre [5] .

I russiske konspirationer blev en hvirvelvind kaldt en assistent for dem, der udførte den, eller den førte sygdomme væk. Hvirvelvind omtales med bandeord. I russiske eventyr og bulgarske legender kidnappede hvirvelvinden prinsessen. I den bulgarske sang kommer han samodivaen til hjælp [5] .

Man troede, at hvirvelvinden drømte om bekymringer og problemer. I populær meteorologi varslede en hvirvelvind om eftermiddagen regn i ni dage (blandt lusaterne ), på St. Pauls dag, de  høje omkostninger for svin hele året (blandt guralerne i Ungarn ) [5] .

Se også

• At føre

Noter

1. ↑ Levkievskaya, 1995 , s. 379.
2. ↑ 1 2 3 Levkievskaya, 1995 , s. 380.
3. ↑ 1 2 Vlasova M. N. Vikhor // Encyclopedia of Russian superstitions. - Sankt Petersborg. : ABC Classics, 2008. - 622 s. — 15.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-91181-705-3 .
4. ↑ Plotnikova, 1995 , s. 86.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Levkievskaya, 1995 .

Litteratur

• Buyskikh Y. Vikhor i moderne dæmonologi af ukrainere  // Etnisk historie for folkene i Europa. - 2009. - Nr. 29 . — S. 22–31 .  (ukr.)
• Vlasova M.N. Vikhor // Encyklopædi af russisk overtro. - Sankt Petersborg. : ABC Classics, 2008. - 622 s. — 15.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-91181-705-3a.
• Gnatiuk V. M. Vikhor // Tegning af ukrainsk mytologi. - Lviv: Institut for Folkestudier ved Ukraines Nationale Videnskabsakademi, 2000. - S. 159-160. — 263 s. — ISBN 966-02-1460-X .  (ukr.)
• Zelenin D.K. Whirlwind // Østslavisk etnografi / Per. med ham. K. D. Tsivina. - M . : Science , 1991. - S. 416-417. — 511 s. — (Etnografisk Bibliotek). — ISBN 5-02-0165700-0 .
• Onatsky Y. D. Vikhor // Ukrainsk lille encyklopædi. — Dzvin, 1957–1967.  (ukr.)
• Hvirvelvind / Levkievskaya E. E.  // Slaviske antikviteter : Etnolingvistisk ordbog: i 5 bind  / under det generelle. udg. N. I. Tolstoj ; Institut for Slaviske Studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 1995. - T. 1: A (august) - G (gås). - S. 379-382. — ISBN 5-7133-0704-2 .
• Plotnikova A. A. Vind // Slavisk mytologi. Encyklopædisk ordbog . — M. : Ellis Luck, 1995. — S. 86–88 . — ISBN 5-7195-0057-X .