Besermyans

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 25. maj 2021; checks kræver 25 redigeringer .

Besermyans
Moderne selvnavn	udm. beserman
Antal og rækkevidde
I alt: 2201
Rusland : 2201 (2010) [1] , 3122 (2002) [2]  Udmurtia : 2111 (2010) [1] , 2998 [2] (2002)  Kirov-regionen : 9 [2] (2002)  Perm region : 8 [2] (2002)
Beskrivelse
Sprog	Udmurt ( besermisk dialekt )
Religion	ortodoksi
Racetype	Volga-Kama-steppe type af kaukasoid race med subural og pontisk indflydelse [3]
Inkluderet i	Udmurtere
Beslægtede folk	Komi-Zyryans , Komi-Permyaks , Chepetsk-tatarerne
etniske grupper	yundinsky , lekminsky , kilmezsky , forstad [4]
Oprindelse	Bulgarer , Udmurtere
Mediefiler på Wikimedia Commons

Besermyans (selvnavn - beserman ; udm. beserman , tat. biserman, becherman [5] , forældet tat. keräshen [6] ) - et lille finsk-ugrisk folk i Rusland , spredt bosat i den nordvestlige del af Udmurtien i 41 bygder, hvoraf 10 landsbyer er mononationale.

Antallet, ifølge folketællingen i 2010  - 2201 personer.

De taler en særlig dialekt [7] [8] af det udmurtiske sprog i den finsk-ugriske gruppe af Ural-familien , som er morfologisk tæt på de nordlige dialekter af det udmurtiske sprog, og fonetisk - til det sydlige [9] .

De troende besermænd er ortodokse kristne; Besermianernes folkereligion er meget tæt på udmurternes folkereligion, herunder også nogle elementer af islamisk oprindelse.

Ifølge folketællingen fra 1897 boede 10,8 tusinde Besermen i Rusland [10] , i 1926  - 10 tusinde mennesker, i 2002 - 3,1 tusinde. Et så markant fald i antallet af besermere skyldes primært, at de fra 1930'erne og frem til Sovjetunionens sammenbrud officielt blev klassificeret som udmurtere , både når de angav nationalitet i et pas og i folketællinger i hele Unionen. Og først i juni 1992 vedtog præsidiet for Udmurt-republikkens øverste råd en resolution "Om genoprettelse af det historiske navn på det besermyanske folk" [11] .

Navnets oprindelse

Selvnavnet Beserman (såvel som konsonanten russisk "basurman") går tilbage gennem det bulgarske mellemled til det arabiske lekseme med betydningen "muslim". Dette ord kom til Volga-bulgarerne fra Centralasien (jf. navnet "besermini" anvendt på indbyggerne i Khorezm af den pavelige nuncio Plano Karpini i det 13. århundrede) i perioden med deres adoption af islam i det 9. århundrede og tjente indtil det 15. århundrede som en betegnelse for en del af befolkningen i Volga Bulgarien og Kazan Khanate ("besermens" i russiske kilder fra det 14.-15. århundrede), nemlig den muslimske ordensbefolkning (et distrikt i byen Arsk ) . Udmurtere boede der også . Derfra flygtede Besermens i XIV-XVI århundreder fra stridighederne i Den Gyldne Horde og som et resultat af nederlaget til Den Gyldne Horde og, herunder det tidligere Volga Bulgariens territorium af Tamerlane i slutningen af ​​det XIV århundrede, bevægede sig op ad Vyatka , til de nedre dele af Cheptsa .

En del af Besermen blev en del af Karin (Chepetsk) tatarerne , som det fremgår af historiske dokumenter og data fra de tatariske genealogiske legender shezhere . Den udmurt-talende befolkning, der fulgte med dem, og fandt sig selv i et nyt etnisk miljø for sig selv, begyndte at føle behovet for et nyt selvnavn. For at understrege deres forskel fra de lokale oldtimere - de nordlige udmurtere, byggede besermens forfædre deres identitet omkring deres oprindelse fra Zakazan, fra det land, hvor besermenerne (det vil sige muslimerne) bor. Navnene på andre landsmandsgrupper af udmurterne er af lignende oprindelse - Vatka og Kalmez (Vyatka og Kilmez).

Tilsyneladende blev navnet Beserman adopteret af udmurterne - besermændenes  forfædre - fra deres tyrkiske naboer, mens de stadig boede i Zakazanye (distriktet i byen Arsk) [12] [13] .

Antropologi og genetik

Besermians antropologiske udseende har en tendens til at være tæt på Chepetsk-tatarerne , og adskiller sig fra Udmurt i mørkere hår, overvægten af ​​konvekse næserygge over de konkave, aflange proportioner af hoved og ansigt. Generelt er de racemæssige karakteristika for moderne besermer ikke længere karakteriseret ved Ural-komplekset af funktioner (i form af suburale eller sublaponoide typer ). For den moderne periode er det mere relevant at tilskrive deres udseende til Volga-Kama-steppe-kaukasoidtypen, i hvis dannelse deltagelsen af ​​de suburale og pontiske komplekser anerkendes. [3]

En undersøgelse af mitokondrielt DNA af 41 besermer fra landsbyen Yezhevo, Yukamensky-distriktet i Udmurtia. Andelen af ​​identificerede østeurasiske haplogrupper langs kvindelinjen (først og fremmest haplogruppe C ) viste sig at være betydeligt højere end udmurternes. Ifølge denne indikator skiller Besermens sig genetisk ud på baggrund af Volga-Ural-regionen og nærmer sig de tyrkisktalende folk i det sydlige Sibirien. [fjorten]

Der blev lavet en undersøgelse af Y-kromosom- haplogrupperne på 53 besermyanere fra landsbyerne Yukamenskoye og Yezhevo, samt landsbyen Shamardan, Yukamensky-distriktet i Udmurtia. Det viste sig, at mere end halvdelen af ​​prøverne tilhører haplogruppen N , hvilket kan indikere overvægten af ​​den finsk-ugriske komponent i foldningen af ​​besermerne langs hanlinjen [15]

Leksikostatistiske data afslører heller ikke noget mærkbart bulgarsk ( gammelt chuvash ) substrat i den besermiske dialekt. Kun det tatariske adstratum forbundet med Chepetsk-tatarerne kan spores. [9]

Befolkning og bebyggelse

Antallet af Besermen i bosættelser i 2002 [16] :

N. p.	befolkning
Udmurtia :
by Glazov	404
Yukamenskoye landsby	292
landsbyen Yezhevo	235
Shamardan landsby	217
landsbyen Vorca	198
Yunda landsby	188
Turchino landsby	128

Ifølge folketællingen i 2010 udgør Besermen 10,3% af befolkningen i Yukamensky-distriktet i Udmurtia. Besermen bor også i landsbyen Karino og i de omkringliggende bygder i Sloboda-distriktet i Kirov-regionen.

Mytologi

De mytologiske fremstillinger af besermerne er generelt karakteristiske for landbrugskulturerne i Østeuropa og adskiller sig lidt fra de udmurtiske. Ud over den højeste Gud - Inmar , anerkender de eksistensen af ​​"mestre" af forskellige steder i rummet:

• Korkakuzo  - Husets herre. I løbet af efterårsferien af ​​den nye høst blev en gås ofret til ham i undergrunden med en anmodning om at beskytte gæssene, som bringes ind i hytten i perioden med inkubation af æg.
• Gidkuze  - Gårdens mester. På Pokrovsky-lørdag blev en vædder ofret til ham i en lade.
• Bakchakuze  - Ejer af haven
• Chashshakuze / Ludkuze / Niules babam  - Ejeren af ​​skoven, passer på det græssende kvæg. Omgår sine ejendele ved middagstid, hvor han kan være farlig. Bevæger sig i form af en hvirvelvind og rejser en støvsøjle ( telperi ). Det var tabu at nævne hans navn højt. En person, der fælder et træ, der tilhører ham, vil helt sikkert blive syg. På tærsklen til dagen for Kuzma og Demyan blev en gås ofret til ham i en hellig lund. Ofte var Ludkuze forbundet med Kuzma-Demyan og Profeten Elias .
• Mezhakuzyo / Mezhamumy  - Markens mester. Omgår sine ejendele ved middagstid, hvor han kan være farlig. Inden såningen begyndte, blev der begravet et farvet æg til ham i agerlandet, og der blev doneret brød og øl under rugningen. Efter at have sået vinterafgrøder blev en vædder ofret til ham ved grænsen. Under det sidste skær , efter høsten, blev der efterladt brød og smør til ham.
• Vukuzyo  - Vandets Herre. På tærsklen til forbønsfesten blev en gås ofret til ham nær floden nærmest landsbyen.

Helligdage

Da besermenerne er ortodokse kristne, er deres agrariske cyklus af kalenderritualer overvejende folkeortodokse, selvom den omfatter nogle turkisk-muslimske relikvier.

• Lazarus lørdag  - Verba lørdag "Palmes lørdag". Der blev holdt sammenkomster, hvortil der blev tilberedt øl og mos: verva / nyl / tulys braga " verbum / jomfru / springmos ". Derefter begyndte de at piske hinanden med pilegrene.
• Palmesøndag  - Verva Nunal
• Skærtorsdag  - Bursin kertton "binde silketråde" / røv lyktem chetverik "en gang om året kom torsdag." Om aftenen undrer de sig over det kommende ægteskab og beskytter huset og husstanden mod onde ånder med enebærgrene . Om morgenen udføres rituel udrensning - de desinficerer huset med enebær, opvarmer badehuset og hopper over bålet. Tidligt om morgenen gik børnene rundt i landsbyen, og i hvert hus bandt de en silketråd eller klude om deres håndled med et ønske om sundhed. Ceremonien sluttede med pandekager. Herefter bar børnene tråde på armen indtil Akashka- festivalen , hvor de blev smidt i vandet i den tro, at de ville bære sygdomme væk.
• Påske  - Påske / Veliktem "Store dag." Æg blev farvet og apotropaiske funktioner blev tillagt dem . De byggede gynger.
• Pokrovskaya lørdag  er årets sidste mindehøjtidelighed. Ofte var denne dag tidsbestemt til at falde sammen med " efterårsferien " med "nyt brød" og ofringen af ​​en vædder i en lade til ære for hofmesteren.
• Kuzminki efterår  - slutningen af ​​landbrugsåret. På aftenen blev der holdt en bøn i en hellig lund tilhørende skovmesteren . En gås blev ofret til ham, normalt af mænd og i fuldstændig tavshed. Offermad blev efterladt under granen i et birketelt .

Noter

1. ↑ 1 2 Officiel hjemmeside for 2010 All-Russian Population Census. Informationsmateriale om de endelige resultater af 2010 All-Russian Population Census (utilgængeligt link) . Hentet 31. december 2011. Arkiveret fra originalen 30. april 2020. (ubestemt) 
2. ↑ 1 2 3 4 All-russisk folketælling i 2002 (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 24. december 2009. Arkiveret fra originalen 2. februar 2008. (ubestemt) 
3. ↑ 1 2 Aksyanova G. A. Anthropology of the Besermians // Etnografisk gennemgang . 2012. nr. 2. S. 100-117.
4. ↑ Besermyans i den moderne Kirov-regions territorium.
5. ↑ Maksimov S. A. Selvnavne på udmurtere og besermere, deres varianter, navne på nabofolk på sproget udmurtere og besermere Arkivkopi dateret 25. maj 2021 på Wayback Machine // Linguistica Uralica . XLIV. 2008. Nr. 2. S. 115.
6. ↑

   Deres naboer, Chepetsk-tatarerne , anser besermerne for at være døbte tatarer ... De kalder besermianerne Kryashens (døbt), men nu eksisterer udtrykket som et eksoetnonym hovedsageligt blandt Chepetsk-tatarerne af den ældre generation. Det blev dog meget brugt i første halvdel af det 20. århundrede.

   - Popova E.V. Besermianernes familieskikke og ritualer. Izhevsk: Udmiiyal, 1998. S. 9.
7. ↑ Teplyashina T. I. Besermernes sprog. — M .: Nauka, 1970. — 288 s.
8. ↑ Besermyan - Besermyans sprog (utilgængeligt link) . narodudm.unatlib.ru. Hentet 21. august 2017. Arkiveret fra originalen 21. august 2017. (Russisk) 
9. ↑ 1 2 Idrisov R. I. tyrkiske lån fra forskellige perioder på den besermiske dialekt af det udmurtiske sprog. Kandidatarbejde. M., 2013. Arkiveret 21. februar 2018 på Wayback Machine
10. ↑ Alfabetisk liste over folk, der bor i det russiske imperium . www.demoscope.ru Hentet 27. juli 2009. Arkiveret fra originalen 21. februar 2020. (ubestemt)
11. ↑ Resolution fra Ministerrådet i Udmurt-republikken "Om genoprettelse af det historiske navn på det besermyanske folk" . www.kodeks.ru Hentet 20. februar 2021. Arkiveret fra originalen 16. juni 2021. (ubestemt)
12. ↑ Napolskikh V.V. "Perler"  // Om Besermen: Artikelsamling / Udg. G. K. Shklyaeva. - Izhevsk: Udmurt Institut for Historie, Sprog og Litteratur, Ural-afdelingen af ​​Det Russiske Videnskabsakademi, 1997. - S. 50-54 .
13. ↑ Belykh S. K. Til spørgsmålet om oprindelsen af ​​Besermians selvnavn  // VIII Petryaev Læsninger: Materialer fra den videnskabelige konference. - Kirov: Kirov State Universal Regional Scientific Library opkaldt efter A. I. Herzen, 2005. - S. 130-135 .
14. ↑ Grosheva A. N., Shneider Yu. V., Morozova I. Yu., Zhukova O. V., Rychkov S. Yu . 2013. nr. 11. S. 1337-1344.
15. ↑ Trofimova N. V., Litvinov S. S., Khusainova R. I. et al. Genetiske karakteristika for populationerne i Volga-Ural-regionen ifølge data om variabiliteten af ​​Y-kromosomet // Genetik. 2015. V. 51. Nr. 1. S. 120-127.
16. ↑ Mikrodatabase for 2002 All-Russian Population Census (utilgængeligt link) . Hentet 19. november 2012. Arkiveret fra originalen 12. juli 2019. (ubestemt) 

Litteratur

• Besermyan // Ruslands folk. Atlas over kulturer og religioner. - M . : Design. Information. Kartografi, 2010. - 320 s. - ISBN 978-5-287-00718-8 .
• Om Besermyans: en samling af artikler. Izhevsk: Udmiiyal, 1997.
• Popova E.V. Besermianernes familieskikke og ritualer. Izhevsk: Udmiiyal, 1998.
• Popova E.V. Besermianernes kalenderritualer. Izhevsk: Udmiiyal, 2004.
• Popova E. V. Kultmonumenter og hellige genstande fra Besermians. Izhevsk: Udmiiyal, 2011.
• Popova E. V. Besermyans  // Great Russian Encyclopedia  : elektronisk version. - 2016. - Dato for adgang: 03.03.2018.

Links

• Besermens riter | Rusland, min elskede! TV-kanal Kultur
• Besermyans. På vej til de grønne bakker | Sjældne mennesker. Min planet
• Besermyans: Del 1 Del 2 | Hvem er vi. TV-kanal My Udmurtia
• Oprindelige folk i Rusland: Besermyans

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer Brockhaus og Efron

Oprindelige folk i Rusland
Folk i Norden	Aleuts alytorer Vepsianere Dolgans Itelmens Kamchadals kereks chum laks Koryaks Kumandins Mansi Nanais Nganasans negidaler Nenets Nivkhs Oroks orochi samisk Selkups soyoter bassiner Telegits teleuts tofalarer Tubalarer Tuvans-Todzhans Udege ulchi Khanty Chelkans Chuvans Chukchi Chulyms Shors Evenki Evens Enets eskimoer Yukagirs
Folk fra andre regioner	Abaza Besermen vod izhora nagaibaki setu Shapsugs

finsk-ugriske stammer og folkeslag
Volga	folkeslag Mari bjerg Skov eng-østlig eng østlige Vetluzh Mari nordvestlige herrelig Mordovere karatai moksha Teryukhan shoksha erzya Stammer vyada måling minearbejder muroma Burtaser 1
Perm	folkeslag Komi (Zyrians) Izhemtsy Øvre Begunstigede Nizhnevychegodtsy vymychi Pechora mennesker udlændinge sysoltsy Udorians Komi-Permyaks varebeholdninger Zyuzda mennesker yazvintsy 2 Udmurtere Besermen
Østersøen	folkeslag Vepsianere vod sprækker izhora Karelere livviki mennesker Tver karelere finske karelere Gør du setu finner inger savakota evremeis kvens estere vyru Stammer chud sum spise Korela det hele Narova (formodentlig)
samisk	folkeslag samisk skolter samer i Norge Rusland Finland Sverige
Nordfinsk 3	Stammer biarms spise toymichi chud zavolochskaya
Grimme	folkeslag ungarere sekei krukker changoshi Magyaraber Mansi Khanty
1 Burtasernes etnicitet kan diskuteres . 2 Komi-Yazvinianere  er en gruppe, der nogle gange skelnes som en mellemting mellem Komi-Zyryanere og Komi-Permyaks . 3  De nordfinske stammer er en gruppe, som ikke alle forskere er enige i. Sammensætningen af ​​denne gruppe kan også diskuteres.