| Forbøn lørdag | |
|---|---|
| Ikon " Velsignet være den himmelske konges hær " | |
| Type | folkeortodokse |
| bemærket | i den russisk-ortodokse kirke og østslaverne |
| Traditioner | serverer mindehøjtideligheder for de døde, besøger kirkegårde |
| Forbundet med | dag for forbøn |
Forbønslørdag - blandt østslaverne, dagen for mindedagen for de døde, forældrenes lørdag [1] før forbønsdagen , der falder den 1. oktober (14) . I den russisk-ortodokse kirke og i østslavernes folketradition er mindehøjtidelighed for de døde og besøg på kirkegårde lørdag før festen for forbøn for de allerhelligste Theotokos kun almindelige i nogle områder.
I den russisk-ortodokse kirke er etableringen af forbønsforældrelørdagen forbundet med patriarken Jobs dekret af 25. februar 1592 til ærkebiskop Hermogene af Kazan . Dekretet beordrede den årlige mindehøjtidelighed for ortodokse soldater, der faldt under erobringen af Kazan om beskyttelsen af de allerhelligste Theotokos i 1552 [2] .
I den russisk-ortodokse kirke er traditionen med at mindes de døde og besøge kirkegårde lørdag før forbønsfesten udbredt i et begrænset område - i stifternes territorier i Volga , Kama , Ural og Sibirien, som blev en del af Rusland efter 1552 [2] . I øjeblikket fejres forbøn forældrelørdag i Kazan , Vyatka , Izhevsk og Jekaterinburg bispedømmer [3] . Hvis forbønens forældrelørdag falder sammen med hviledagen for apostlen Johannes Teologen, så overføres mindehøjtideligheden - "panafida" fra lørdag til søndag [4] .
I russisk folketradition blev forbøn lørdag betragtet som forældre (begravelse) [1] , selvom det ikke var så vigtigt og obligatorisk som Dmitrievskaya . Hviderussere fejrer denne dag steder "Pokrovsky bedstefædre ". Fejringen begyndte sædvanligvis om fredagen, hvor fastelavnsmiddagen blev serveret og forberedelserne til det store måltid på sabbaten begyndte; sjældnere blev disse ritualer udført lørdag aften og søndag morgen [5] . I det nordlige Rusland, så tidligt som i slutningen af det 19. århundrede, blev den sidste efterårsmarkering, som en rest af en gammel praksis, udført netop på forbønslørdag, og ikke på Dmitrievskaja [6] .
Liturgen biskop Athanasius (Sakharov) skrev, at i oldtiden, nogle steder med begravelse "i elendige huse", blev minde om de døde holdt ikke kun torsdag før den hellige treenigheds dag , men også før festen for den hellige treenighed. De allerhelligste Theotokos' forbøn [7] .
I Zaonezhye blev Pokrov-dagen betragtet som "dagen for den endelige indstilling af kvæg i båsen", og dette blev forudgået af slagtning af nogle af dyrene til kød. Afslutningen af græsningsperioden var tidsbestemt til at falde sammen med Pokrov og i Belozersk-territoriet (Vologda-regionen), men faktisk kunne den faktiske startdato for at holde husdyr indendørs skifte afhængigt af vejret. Imidlertid blev ritualet, der fikserer dette vigtige øjeblik i husdyravl, udført netop på forbøn (nogle steder på forbøn lørdag) [8] .
Blandt besermyanerne , der lånte mange træk fra den russiske folkekalender i Vyatka-provinsen, var Pokrovskaya-lørdag årets sidste mindedag. De bragte kager af melet fra den nye afgrøde til kirkegården og sagde farvel til de døde indtil foråret. Ofte var denne dag tidsbestemt til at falde sammen med " efterårsferien " med "nyt brød" og ofringen af en vædder i en lade til ære for gårdens Mester [9] .
[[Kategori: Forældre lørdag]