Anthony den Store

Antonius den Store , ærværdig ( oldgræsk Ἀντώνιος , Antṓnios ; lat.  Antonius , koptisk ⲁⲃⲃⲁ  ⲁⲛⲧⲱⲛⲓ ; omkring 251 , coma, Egypten -  som hermittisk , eneboer , 356 Ægypten - som eneboer )

Mindedag i den russisk-ortodokse kirke - 30. januar i henhold til den nye stil (gregoriansk kalender)

St. Anthony er kunstnerisk symbolsk afbildet med en stav i form af et tau-kors , med en klokke til at skræmme dæmoner væk ; undertiden er en gris ved siden af ​​ham ; det græske bogstav tau kan dekorere hans påklædning [6] .

Biografi

Han blev født ind i en koptisk familie af ædle og velhavende forældre, der opdrog ham i den kristne tro. Fra barndommen var helgenen kendetegnet ved enestående fromhed. Da hans forældre døde, var Antony tyve år gammel og havde en ung søster i armene. Ifølge legenden, da han kom ind i templet, hørte han evangeliets ord: "Hvis du vil være fuldkommen, så gå hen, sælg dine ejendele og giv til de fattige, og du vil have en skat i himlen og følge mig" (Matt. 19). , 21). I et forsøg på at følge evangeliets ord så nøjagtigt som muligt, det vil sige at leve nøjagtigt, som det lærer, opgav Anthony snart sin forældrearv til fordel for de fattige fra sin landsby. Efter et stykke tid at høre Jesu ord : "Bekymr dig ikke om i morgen: i morgen vil passe sig selv; nok til hver dag i hans omsorg" (Mt. 6, 34), betroede Anthony sin søster til de trofaste og kendte for ham jomfruer, forlod sit hjem og begyndte at askese nær sin landsby under ledelse af en ældste i Guds tjeneste .

Snart forlod Anthony den ældste, afsondrede sig i Thebaid/Thebaid- ørkenen og boede først i en gravhule nær sin fødelandsby, og derefter tog han en seks måneder lang forsyning af brød med sig og slog sig ned i ruinerne af en militær befæstning i Pispira ved Nilens bred . Her tilbragte han omkring 20 år i afsondrethed og reagerede kun lejlighedsvis på henvendelser fra folk, der kom for at se og høre ham. Under denne afsondrethed aflagde Antony, efter at være blevet fristet mange gange af djævelen, endnu sværere løfter på sig selv, selv med dem, der kom til ham, talte han gennem et smalt hul lavet i væggen for ikke at afbryde hans faste. Ifølge legenden, da Anthony ikke længere kunne modstå åndelig lidelse, viste Jesus Kristus sig for ham og sagde, at han var der hele tiden. Traditionen rapporterer også, at Anthony i slutningen af ​​sine dage havde adskillige elever og tilhængere. Skriftlig hagiografi taler dog kun om to disciple. [7]

Efter 305 afbryder Anthony sin afsondrethed for efter populær efterspørgsel at organisere klosterlivet for de eneboere, der slog sig ned i nærheden af ​​ham og efterlignede ham. Under forfølgelsen af ​​kejser Maximinus i 311 besøgte han Alexandria , opmuntrede de kristne og dukkede op på de farligste steder. Da forfølgelsen aftog, gik Anthony den Store i 313 endnu længere - til Det Røde Havs kyster, til et kloster nær Suezbugten i Pispirsky-bjergene. Her dyrkede han selv en lille mark for at aflaste disciplene, der bragte ham brød, fra besværet. Fra tid til anden besøgte han personer, der begyndte at arbejde i Thebad under hans ledelse.

Efter at have levet i afsondrethed i omkring 70 år, mødtes Anthony med St. Paul af Theben , som boede i ørkenen i omkring 90 år og informerede ham om, at kristenforfølgelse i Romerriget var ophørt, og at kætteriet arianismen var dukket op .

Omkring år 350, på insisterende invitation fra Athanasius den Store , forlod Antonius sin afsondrethed og kom til Alexandria for at tale i en strid mod arianerne. Arianismens tilhængere, der søgte at vinde tvivlerne, hævdede fejlagtigt, at St. Anthony var blandt deres rækker. Anthony talte personligt på mødet, nægtede at tilhøre den ariske doktrin og fordømte ham samtidig. Udseendet af en berømt asket havde en stærk effekt på skarer af mennesker. Masser af mennesker blev tiltrukket af ham og forventede mirakler fra ham. Dette var allerede den ældstes sidste indsats, og da han vendte tilbage til sin ørken, døde han i år 105. Han beordrede to elever, der fulgte ham i de sidste 15 år af hans liv, til ikke at åbne stederne for hans begravelse af frygt for guddommeliggørelse.

Under den byzantinske kejser Justinian (527-565) blev hans relikvier fundet og højtideligt overført fra den egyptiske ørken til Alexandria (ca. 529), derefter til Konstantinopel (ca. 623) og i 980 til Motes-Saint-Didier (nu Saint-Antoine-l'Abbey ) nær Vienne (Frankrig), hvor de er opbevaret i en ark på 114 kilo den dag i dag. Andre relikvier, i form af et enkelt kranium, kaldet "the head of St. Anthony", har siden 1491 været opbevaret i byen Arles i Cathedral of St. Trofim. Et andet levn af Anthony var indtil for nylig i Basilica of St. Anthony i Los Angeles , indtil de blev kidnappet derfra i juni 2011 [8] (efterfølgende blev de fundet i fuld sikkerhed og integritet i flere andre kirker, som den katolske kirke besluttede ikke at annoncere for, af respekt for helgenens beskedenhed) . Kirken skjuler ikke deres eksistens og giver oplysninger om dem på enhver anmodning, men kun fra spørgeren på eget initiativ. [7]

Om teksten til Anthony den Stores liv

Kilderne til vores information om Anthony den Store er rapporterne fra kirkehistorikerne Sokrates , Sozomen , Rufinus , den salige Hieronymus og andre, men hovedparten af ​​dem er det ældste græske hagiografiske værk "Antonius liv", skrevet omkring 365  af en af de fremtrædende græske forfattere i det 4. århundrede, kirkens fader, St. Athanasius Alexandria . Dette værk af St. Athanasius betragtes som et af hans bedste skrifter, et mesterværk af asketisk og hagiografisk litteratur . St. John Chrysostom siger, at dette liv bør læses af alle kristne. "Denne fortælling er af ringe betydning i sammenligning med Antonys dyder," skriver St. Fra en ung alder til en sådan alder observerede han lige iver for askese, hverken på grund af alderdom blev forført af dyr mad, eller på grund af svagheden i hans krop ændrede ikke udseendet af hans tøj, dog led han ikke skade i noget, hans øjne var sunde og uskadte, og han så godt. Ikke en eneste tand faldt ud af ham, men de svækkede kun i tandkødet fra den gamles alderdom. Han var rask med arme og ben (...). Og at alle talte om ham overalt, alle blev overraskede over ham, selv de, der ikke havde set ham, elskede ham - dette tjener som bevis på hans dyd og gudelskende sjæl.

Af de talrige værker dedikeret til Antonius den Store og kendt i græsk litteratur, spredte kun livet skrevet af Athanasius af Alexandria sig i slavisk oversættelse. Ifølge den enstemmige udtalelse fra eksperter blev oversættelsen foretaget i Bulgarien; dets udseende forklares af anti-ariske episoder af livet og sammenlignes i denne henseende med ordene mod arierne fra Athanasius af Alexandria, som blev oversat af Konstantin Preslavsky . Forskere skændes kun om identiteten af ​​oversætteren John the Presbyter. Nogle mener, at Johannes, navngivet i livets efterord, er Johannes Eksark , andre mener, at inspiratoren for oversættelsen, Johannes, er ærkebiskop Johannes af Ohrid , hvis aktivitet falder på det 11. århundrede. I det første tilfælde er oversættelsen af ​​John the Presbyter dateret til det 10. århundrede, i det andet - til det 11. århundrede. På nuværende tidspunkt råder det første synspunkt.

Grundlægger af kristen klostervæsen

Anthony den Store var ikke den første, der trak sig tilbage til ørkenen, og i denne forstand er han ikke faderen til monastikken . Og før ham, allerede i det 2. århundrede, var der mennesker, der bosatte sig i mere eller mindre lange perioder på afsidesliggende steder i asketiske formål, nogle gange af ydre motiver, for eksempel på grund af forfølgelse af kristne, men ofte udelukkende for bedrifter af afholdenhed. Men munken Anthony var den første lyse og fundamentalt nye repræsentant for ørkenbolig: "han helligede det klosterlige eremitliv." Anthony fandt ikke klostre og drømte ikke om rollen som en åndelig mentor - en abba. Folk begyndte selv at komme til denne mand, som var gået for at leve i ørkenen, for at føre et asketisk og åndeligt-kontemplativt liv. Da han så hans åndelige visdom, samledes mange ørkendisciple og tilhængere omkring ham.

Sankt Antonius betragtes som grundlæggeren af ​​eremitklostervæsenet . Med en sådan organisering af klostervæsenet boede flere eneboere, der var under vejledning af en mentor - abba , adskilt fra hinanden i hytter eller huler (sketes) og hengav sig til bøn, faste og arbejde. Flere skitser, forenet under en abbas autoritet, blev kaldt lavra (deraf navnene på store ortodokse klostre, der har overlevet den dag i dag - Kiev-Pechersk Lavra , Trinity-Sergius Lavra , osv.).

Men selv under Anthony den Stores liv dukkede en anden form for klosterliv op. Asketerne samledes i ét samfund, udførte fælles arbejde, hver efter deres styrke og evner, delte et fælles måltid , adlød de samme regler. Sådanne samfund blev kaldt kinovia eller klostre . Abbas af disse samfund begyndte at blive kaldt archimandrites. Munken Pachomius den Store anses for at være grundlæggeren af ​​cenobitic (coenobitic) monasticism .

Billedet af St. Anthony i kunst og litteratur

Af de mange byzantinske og vesteuropæiske billeder, der er forbundet med asketiske dyder, helbredende kræfter og natur, skiller det mest populære motiv sig ud fra det 15. århundrede - Sankt Antonius' fristelse. De mange forskellige billeder af St. Anthony skyldes det faktum, at han betragtes som skytshelgen for mange erhverv: bønder, ryttere, klokkeringere, kurvmagere, børstemagere, slagtere, bedemænd. I Østen er Anthony æret som eneboer og munkefar, i Vesten tværtimod som en mirakuløs healer, der tilskrives evnen til at helbrede. Anthonys popularitet toppede i middelalderen i den vestlige kirke. Omkring 1070 blev Sankt Antonius Orden grundlagt . Denne institution blev et center for behandling af patienter med "Antonium-brand" (det antages, at dette er koldbrand eller en sygdom forårsaget af alvorlig ergot -forgiftning ) [9] .

Anthony den Stores liv afspejles bredt i den vesteuropæiske ikonografi (herunder værker af Hieronymus Bosch , Peter Paul Rubens , David Teniers den Ældre osv.), det blev brugt i det filosofiske drama The Temptation of St. Anthony af Gustave Flaubert .

Anthonys ikonografiske egenskaber omfatter det T-formede kors , hospitalsklokker (Antonitter tiltrak sig opmærksomhed med klokker, da de indsamlede donationer), en gris (Antonitter fik lov til at holde grise, som fik det privilegium at løbe frit gennem byernes gader), ild og en løve.

Sankt Antonius ordsprog

Fra den hellige Antonius' værker er følgende kommet ned til os: 1) Hans taler, 20 i tallet, omhandlende kristne dyder, især klosterlige, 2) Syv breve til klostre  - om stræben efter moralsk perfektion og åndelig kamp, og 3) Leveregler og formaninger til munke .

I slutningen af ​​det 5. århundrede dukkede en samling ordsprog op, der afspejlede klosteridealet. Følgende ordsprog tilskrives Anthony:

• "Hvis du ikke kunne komme overens med mennesker i verden, så vil du ikke være i stand til at klare ensomhed ."
• "Jeg så alle de fælder, fjenden havde sat på jorden, og sagde med et suk: 'Hvem kan omgå dem?' Så hørte jeg en stemme sige: ' ydmyg '."
• ”Den, der hengiver sig til stilhed i sin celle i ørkenen, er usårlig over for tre fristelser: auditiv, tale og visuel; der er kun én kamp foran ham: kampen med sanseligheden.
• »Ligesom fisk dør, hvis de bliver på land i lang tid, så mister munkene den attraktive magt, stilheden giver, hvis de forlader deres celle i lang tid og tilbringer tid med sekulære mennesker. Som fisken skal tilbage til vandet, så skal vi stræbe til cellen, så vi under vores ophold udenfor den ikke vil savne vagten i vores sind.
• "Den , der ikke er blevet fristet , kommer ikke til himlen . Fjern fristelsen, og ingen vil blive frelst ."
• ”Lad os løbe væk fra had og strid. Den, der er i venskab med en hadefuld og stridig, er i venskab med et rovdyr. Ja, en, der stoler på sig selv til et udyr, er mere sikker end en, der stoler på sig selv til en stridbar og inficeret med had. Den, der ikke vender sig bort fra stridigheder og ikke foragter det, vil ikke skåne nogen af ​​folkene under sine venner.
• “Et slående stykke jern ser fremad med tanken om, hvad det har tænkt sig at gøre: en segl, et sværd eller en økse. Så vi må tænke: hvilken dyd skal vi begynde for ikke at arbejde forgæves.
• "Stolthed og arrogance kaster djævelen ud af himlen til helvede; ydmyghed og sagtmodighed løfter et menneske op fra jorden til himlen."
• "Dø dagligt for at leve evigt: for den, der frygter Gud, vil leve for evigt."
• "Hvis nogen taler om noget, der er unyttigt for sjælen, så vær som den døve, der ikke hører, og den stumme, der ikke taler."
• "Hvis det sker for nogen, på Djævelens foranledning, at gennemgå et fald: lad ham rejse sig i omvendelse, lad ham ty til ham, der steg ned til jorden for at frelse ét får, revet med af synd til vildfarelse."
• “Hvis du ser, at en broder er faldet i synd, så lad dig ikke friste af ham, foragt ikke og fordømme ham ikke; ellers vil du falde i dine fjenders hænder.”

• "Elsk ydmyghed; det vil dække alle dine synder."
• "Bøn udført med uagtsomhed og dovenskab er tom snak."
• "Vær ikke begærlig og hengiven til frådseri, så dine tidligere synder ikke fornyes i dig."
• "Glem ikke det arbejde, du har udholdt for dydens skyld, fald ikke i dovenskab, for ikke at være uagtsom og fortabt fra den rette vej i din sidste time; men elsk Herren til det sidste, så du kan arve barmhjertighed."
• "Bøj ikke dit øre for at høre ondt om din næste; vær en ven af ​​mennesker, og du vil vinde livet."
• "Du må ikke brokke dig og tillade dig ikke at fornærme nogen."
• "Tag ikke dig selv for klog, ellers vil din sjæl blive løftet op af stolthed, og du vil falde i dine fjenders hænder."
• "Vær konstant på dig selv, for at du ikke skal blive bedraget og vildledt, så du ikke falder i dovenskab og sløvhed, så du ikke bliver afvist i den næste tidsalder. Ve de dovne! deres ende er nær, og der er ingen til at hjælpe dem, der er intet håb om frelse for dem.
• "Tilbyd ikke dette til nogen, lær ikke nogen, hvad du ikke har gjort før i praksis."
• "Tal ikke om den gode gerning, du ønsker at gøre, gør det uden først at røbe det."
• "Pas på med at blive vred på nogen - tilgiv alle."
• ”Fra vores næste både liv og død. For hvis vi vinder en bror, vinder vi Gud, men hvis vi fornærmer en broder, synder vi mod Kristus."
• "Når du føler vrede, så kast den straks væk fra dig, så din glæde i Herren kan forblive ubrudt til enden. Jeg beder, både unge mænd og gamle mænd, at de ikke lader vreden besidde dem.
• "Væk med løgne! hun vil kaste Guds frygt ud af dig."
• "Glæd jer over de fristelser, der vil blive tilladt jer: gennem dem opnås åndelig frugt."
• "Min søn! mangfoldig ikke dine ord: ordlyd vil fjerne Guds Ånd fra dig."
• "Fjern had fra dig selv, beskyt dig selv mod dine lyster såvel som mod dårlige tanker."

Instruktioner fra St. Anthony den Store indgår i en pæn mængde i den velkendte samling, der indeholder ordsprog fra kirkefædre og andre spirituelle forfattere "The Philokalia " (Philocalia).

Se også

• Hospital Brotherhood of Saint Anthony
• Anton Perezimnik  - dagen i folkekalenderen

Noter

1. ↑ ANTOINE LE GRAND saint // Encyclopædia Universalis  (fransk) - Encyclopædia Britannica .
2. ↑ skinne Antonius Magnus // CONOR.BG
3. ↑ Breviarium Romanum. Editio princeps (1568)  (lat.) : Edizione anastatica, Introduzione e Appendice // (uoversat) / ed. (ikke oversat til la) , (ikke oversat til la) - 2 - 2012. - T. 3. - S. 11. - ISBN 88-209-2868-X
4. ↑ 1 2 José Antonio Goñi Beásoain de Paulorena El último período de la historia del calendario tridentino: los inicios de su reforma (1904–1960)  (pl.) // Ephemerides Liturgicae: commentarium trimestre de re liturgica - T. 126 - T. 126. . - S. 278-279, 292. - ISSN 0013-9505
5. ↑ Calendarium Romanum  (lat.) : Ex decreto Sacrosancti Œcumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritate Pauli PP. VI promulgatum. Editio typica - Civitas Vaticana : 1969. - S. 23.
6. ↑ Le langage secret de la Renaissance: le symbolisme caché de l'art italien / Richard Stemp. - Nationalgeografisk Frankrig, 2012. - S. 109. - 224 s. — ISBN 9782822900003 .
7. ↑ 1 2 Sankt Antonius den Store: liv, ikon, bøn . Hentet 23. september 2021. Arkiveret fra originalen 5. marts 2021. (ubestemt)
8. ↑ St. Anthony af Paduas relikvier stjålet i Los Angeles . Hentet 4. august 2019. Arkiveret fra originalen 4. august 2019. (ubestemt)
9. ↑ Haggard G. Fra medicinmand til læge. Medicinvidenskabens historie . - Tsentrpoligraf, 2012. - 502 s. — ISBN 9785952449947 . Arkiveret 26. marts 2018 på Wayback Machine

Litteratur

• Saint Anthony // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Gerasimenko N. V. Anthony den Store  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Guds mand  - Anfim af Anchial ". - S. 659-664. — 752 s. - 40.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-007-2 .
• Ignatius (Bryanchaninov) . Pater. Historier om de hellige asketers liv. - 6. udg. — M.: Dar, 2012.
• Komplet ortodoks teologisk encyklopædisk ordbog.
• Ordbog over skriftlærde og boglighed i det gamle Rusland . XI - den første halvdel af det XIV århundrede. - L., 1987. - S. 132-135.
• Vor ærværdige far Anthony den Stores liv // De helliges liv på russisk, fremsat i overensstemmelse med vejledningen fra Menaia fra St. Dimitry af Rostov  : 12 bøger, 2 bøger. tilføje. — M. : Mosk. Synode. type., 1903-1916. - Vol. V: Januar, dag 17.
• Florensky P. A. Anthony af romanen og Anthony af tradition. // Teologisk Bulletin. — 1907.

Links

• St. Anthony den Store Arkiveksemplar dateret 30. juli 2013 på  Wayback Machine
• Oprindelse og essens af klostervæsen
• Vor ærværdige far Anthonys liv, beskrevet af Sankt Athanasius i et brev til munke, der bor i fremmede lande. Arkiveret 17. august 2017 på Wayback Machine
• Åndelige diskurser om St. Anthony den Stores liv Arkiveret 6. september 2015 ved Wayback Machine 1864-manuskriptet, på arabisk, som er en oversættelse fra det latinske værk om St. Anthonys liv

Ordbøger og encyklopædier

Flot dansk Fantastisk catalansk Fantastisk norsk Stor russer Great Soviet (1 udg.) Brockhaus og Efron italiensk jorden rundt Litauisk universal Lille Brockhaus og Efron ortodokse ortodokse teologiske kroatisk Britannica (online) Brockhaus Katolsk (1997—...) Pauly Wissowa Treccani Universalis

I bibliografiske kataloger BIBSYS: 90668037 , 15034215 BNC : a10397656 BNE : XX1725807 BNF : 118889671 EGAXA : vtls000761692 GND : 118649728 ICCU : CFIV054278 ISNI : 0000 0001 0930 3858 J9U : 987007297075905171 LCCN : n50030399 LNB : 000156518 NDL : 00620271 NKC : jn20000700067 NLA : 36507903 NLG : 44564 NLP : A11817021 NTA : 072358637 NUKAT : n97017307 LIBRIS : wt799wmf16h5q4t SUDOC : 026688549 VcBA : 495/17621 VIAF : 107024917 WorldCat VIAF : 107024917 ULAN : 500344750 RNB : 77113536