Antidikomariamites ( oldgræsk Ἀντιδικομαριαμῖται - bogstaveligt talt: "anklagere af Maria" fra andre græske ἀντί-δῐκος - "anklager, modstander" - andre græske ίαρία ; andre græske ίαρία ; soupostatomarininitsi ) - tilhængere af doktrinen, ifølge hvilken Jomfru Maria fødte børn fra Josef .
Epiphanius af Cypern i " Panarion " skriver om det kristne samfund, der dukkede op i Arabien i slutningen af det 4. århundrede , det var i forhold til dem, at Epiphanius brugte udtrykket "anti-dikomariamites".
Allerede under Tertullians liv , i slutningen af det 2. århundrede, var ingen biografisk information om Jomfru Maria bevaret, bortset fra de fire kanoniske evangelier og Apostlenes Gerninger . Oplysninger om Maria og Jesu Kristi familie i bøgerne i Det Nye Testamente er meget sparsomme, de siger ikke noget om, hvorvidt Maria fødte flere børn fra Josef, og om Jesus havde brødre og søstre ifølge hendes mor Maria. Men det siges mange steder om Jesu brødre og søstre; og i MF. 1:25 siger, at Josef den forlovede "ikke kendte hende [Maria]. Hvordan hun til sidst fødte sin førstefødte søn, og han kaldte hans navn: Jesus.
Disse steder gjorde det muligt for mange forfattere at konkludere, at Josef den forlovede kendte Maria som en kvinde, og Maria, efter fødslen af sin førstefødte søn Jesus, fødte Jesus brødre og søstre fra Josef.
Denne mening blev udtrykt af Viktorinus Petavsky , Origen , Ebioniterne , Eudoxius Germanicus , Eunomius Cyzic , Jovinian , Bonoz Sardic , Helvidius . Sidstnævnte skrev et teologisk essay, hvor han forsvarede denne mening.
Fællesskabet af antidicomariamites i Arabien accepterede den lære, der tidligere havde eksisteret. Efterfølgende blev læren ved kirkeråd anerkendt som kættersk og anathematiseret , og den dogmatiske lære om Marias evige mødom blev godkendt .
Hvis Epiphanius brugte udtrykket "antidomariamytes" direkte til det arabiske samfund, så efterfølgende forfattere: Aurelius Augustine i lat. "De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus" [1] ("Kætteri, med Guds tilladelse, i én bog"), Isidore af Sevilla i lat. "Etymologiae" (" Etymologies ") [2] og Johannes af Damaskus i sammensætningen af det græske. "Περὶ αἱρέσεων ἐν συντομίᾳ ἑκατόν, ὅθέσεων ἐν συντομίᾳ ἑκατόν, ὅθεν ἤρξαντο νρξαντο ναϽεθόνόνϽα " og i fremtiden udvidede efterfølgende forfattere udtrykket "anti-dicomariamites" til alle, der benægtede Marias evige mødom . Sammen med udtrykket Antidikomariamites bruges synonymer i russisk- antimarier , eller yderst sjældent- antikomarianer .