Tabula rasa

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 25. oktober 2020; checks kræver 13 redigeringer .

Tábula rása (fra  latin  -  "blank tavle", udtales tabula rasa (klassisk), tabula raza (ifølge italiensk, tysk tradition)) er en latinsk fangstsætning , der bruges til at betegne den epistemologiske tese om, at et individuelt menneske og individ er født uden medfødt eller indbygget mentalt indhold, det vil sige rent, er hans vidensressource fuldstændig bygget af erfaring og sanseopfattelse af den ydre verden. De epistemologiske tilhængere af tabula rasa er uenige i doktrinen om innatisme , ifølge hvilken sindet allerede er født med en vis viden. Som regel foretrækker tilhængere af teorien om tabula rasa den pædagogiske side i debatten om sociogenetisme eller biogenetisme , når det kommer til aspekter af personlighed, social og følelsesmæssig adfærd, viden, sind.

Over tid fik betydningen af ​​denne sætning en figurativ sekundær betydning "fra bunden", med henvisning til begivenheder, følelser, filosofi.

Filosofi

Oldtidens græske filosofi

I vestlig filosofi går begrebet tabula rasa tilbage til Aristoteles ' skrifter  - en sammenligning af sindet med en vokset skriveplade , som allerede var i brug i det antikke Grækenland , optræder i essayet " Om sjælen " [1] . I en af ​​de mest berømte passager i denne afhandling skriver han, at:

Slip vi ikke af med problemet med interaktion, der involverer et fælles element, da vi sagde, at sindet i en eller anden forstand potentielt er det, der kan tænkes, selvom det i virkeligheden ikke er noget, før det tænker sig selv? Det burde være, hvad han mener, ligesom man kan sige, at symbolerne er på en tablet, hvorpå der endnu ikke er skrevet noget: det er, hvad der sker med sindet.

Denne idé blev videreudviklet i oldgræsk filosofi af den stoiske skole. Stoisk epistemologi understreger, at sindet først er tomt, men tilegner sig viden, når det udsættes for omverdenen. [2] Doxografen Aetius opsummerer denne opfattelse således: "Når en mand bliver født, siger stoikerne, at han har den kontrollerende del af sin sjæl, som et stykke papir klar til skrivning." [3] Diogenes Laertius tilskriver en lignende tro til den stoiske Zeno fra Citia , når han skriver i Lives and Opinions of Eminent Philosophers, at: [4]

Perception er igen et aftryk lavet i sindet; dens navn er passende lånt fra de voksaftryk, som seglen har gjort; og de deler opfattelsen i det begribelige og det uforståelige: det begribelige, som de kalder faktakriteriet, og som er frembragt af et virkeligt objekt og derfor samtidig svarer til dette objekt; Det uforståelige, som ikke har relation til noget virkeligt objekt, eller, hvis det har nogen relation, som ikke svarer til det, kun er en vag og utydelig fremstilling.

Blandt de gamle romere betød tabula rasa i overført betydning et tomt sted, og udtrykket "at gøre tabula rasa af noget" - "at reducere noget til ingenting." I bogstavelig forstand - et rent, skrabet bræt, det vil sige et tomt bræt.

Avicenna (XI århundrede)

I det 11. århundrede blev tabula rasa- teorien udviklet tydeligere af den persiske filosof Avicenna ( arabisk: Ibn Sina ). Han hævdede, at "det menneskelige intellekt ved fødslen lignede en tabula rasa , en ren mulighed, der aktualiseres gennem uddannelse og kendt." Således opnås viden ifølge Avicenna gennem " empirisk fortrolighed med objekter i denne verden, hvorfra universelle begreber er abstraheret", som udvikles gennem " den syllogistiske refleksionsmetode ; observationer fører til propositionelle udsagn, som, når de er sammensat, fører til yderligere abstrakte begreber". Han argumenterede endvidere for, at intellektet selv "har udviklingsniveauer af det statiske/materielle intellekt (al-'aql al-hayulani), at potentialer kan erhverve viden for det aktive intellekt (al-'aql al-fa'il), det menneskelige intellekts tilstand kombineret med en perfekt kilde til viden." Ideen om, at det menneskelige intellekt ved fødslen er et "blankt tavle", udtrykkes især af Avicenna [5]

Ibn Tufayl (XII århundrede)

I det 12. århundrede demonstrerede den andalusisk -islamiske filosof og forfatter Ibn Tufail (kendt i Vesten som Abubaser eller Ebn Tophail ) tabula rasa -teorien som et tankeeksperiment i sin arabiske filosofiske roman Hay ibn Yaqzan , hvori han skildrer udviklingen af et vildt barnesind "fra tabula rasa til en voksens sind i fuldstændig isolation fra samfundet" på en øde ø kun gennem erfaring .

En latinsk oversættelse af hans filosofiske roman kaldet Philosophus Autodidactus, udgivet af Edward Pocock i 1671, påvirkede John Lockes formulering af tabula rasa i Essay on Human Understanding . [6]

Aquinas (13. århundrede)

I det 13. århundrede bragte den hellige Thomas Aquinas ideer fra Aristoteles og Avicenna til forkant med den kristne tankegang . [7] Disse forestillinger stod i skærende kontrast til tidligere tænkte platoniske forestillinger om det menneskelige sind som en enhed, der eksisterede et sted i himlen, før den blev sendt ned for at slutte sig til kroppen her på Jorden (se Platonisk Phaedo and Apology , samt andre). Saint Bonaventure (også det 13. århundrede) var en af ​​Aquinas' mest voldelige intellektuelle modstandere, der tilbyder nogle af de stærkeste argumenter for den platonske idé om fornuft.

Fortescue (15. århundrede)

Den senmiddelalderlige engelske jurist Sir John Fortescue tager i sin Praise to the Laws of England (kapitel VI) begrebet tabula rasa for givet , idet han fremhæver det som grundlaget for behovet for uddannelse af unge i almindelighed, og især af unge prinser:

Derfor, prins, mens du er ung og dit sind er som en blank tavle , præg ham disse ting, så han i fremtiden ikke vil blive imponeret af mere behagelige billeder af mindre værdi.

Locke (17. århundrede)

Den latinske sætning tabula rasa blev almindeligt kendt takket være den engelske filosof John Locke , som overtog arven fra den tidligere filosofiske tradition og brugte dette udtryk til at kritisere teorien om medfødte ideer i sin afhandling " An Experience of Human Understanding " (1690) [ 8] . Så begrebet Tabula rasa blev brugt af den engelske filosof John Locke i "An Essay on Human Understanding" [8] [9] :

Lad os antage, at sindet så at sige er hvidt papir uden tegn eller ideer. Men hvordan får han dem? Hvorfra erhverver han det [deres] enorme bestand, som den aktive og grænseløse menneskelige fantasi har trukket med næsten uendelig variation? Hvor får han alt materiale af ræsonnement og viden fra? Hertil svarer jeg med ét ord: af erfaring [10] .

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Lad os da antage, at sindet er, som vi siger, hvidt papir, uden alle tegn, uden nogen idéer; hvordan kommer det til at være møbleret? Hvorfra kommer den fra den enorme butik, som menneskets travle og grænseløse fantasi har malet på den, med en næsten uendelig variation? Hvorfra har det alle materialer af fornuft og viden? Hertil svarer jeg af erfaring med ét ord [11] .

I Lockes filosofi var tabula rasa teorien om, at det (menneskelige) sind ved fødslen er et "blankt tavle" uden databehandlingsregler, og at data tilføjes og behandlingsregler dannes udelukkende på basis af sanseoplevelser . Dette koncept er centralt i Lockes empiri ; den tjener som udgangspunkt for Lockes efterfølgende forklaring (i bog II, Et essay om den menneskelige forståelse) af enkle og komplekse ideer.

I Lockes forståelse betød tabula rasa , at en persons sind er født tom, og understreger også folks frihed til at skabe deres egen sjæl . Individer kan frit bestemme indholdet af deres karakter, men den grundlæggende identitet som medlem af den menneskelige art kan ikke ændres. Denne formodning om fri, autoriseret fornuft, kombineret med uforanderlig menneskelig natur, fører til Lockes doktrin om "naturlige" rettigheder.

Freud (1800-tallet)

Udtrykket tabula rasa bruges i Sigmund Freuds psykoanalyse . Freud portrætterede personlighedstræk som formet af familiedynamikker ( Ødipus-komplekset ). Freuds teorier antyder, at mennesker ikke har fri vilje , genetisk indflydelse på menneskets personlighed er minimal, og den vigtigste parameter, der bestemmer menneskets udvikling, er opdragelse.

20. århundrede

Begrebet tabula rasa blev populært i samfundsvidenskaberne i det tyvende århundrede. Tidlige ideer om eugenik antydede, at menneskelig intelligens var stærkt korreleret med social klasse , men senere blev disse påstande afvist, og man taler om, at gener (eller blot "blod") bestemmer karakteren af ​​en person er blevet racistisk . I 1970'erne begyndte forskere som John Money at opfatte kønsidentitet som socialt konstrueret snarere end genetisk bestemt [12] .

Videnskab

Psykologi og neurovidenskab

Psykologer og neurovidenskabsmænd har vist bevis for, at hele hjernebarken til at begynde med er programmeret og organiseret til at behandle sensorisk information, kontrollere motoriske handlinger, regulere følelser og refleksrespons (under forudbestemte forhold). [13] Disse programmerede mekanismer i hjernen virker så for at lære og forbedre kroppens evner. [14] [15] For eksempel har psykolog Steven Pinker vist, at i modsætning til skriftsprog er hjernen "programmeret" til spontant at opfatte talesprog. [16]

Et mindretal af psykologer og neurovidenskabsmænd har dog hævdet, at hjernen kun er en tabula rasa for visse adfærd. For eksempel, med hensyn til evnen til at tilegne sig både generelle og specifikke typer af viden eller færdigheder, protesterede Howe mod eksistensen af ​​medfødt [17] såsom Carl Lashleys af massehandlinger og sekventielle interaktionsmekanismer

Vigtige beviser mod sindets tabula rasa-model kommer fra Psychogenetics , især fra undersøgelser af tvillinger og adoptioner (se nedenfor). Dette indikerer en stærk genetisk indflydelse på personlige egenskaber såsom IQ , alkoholisme , kønsidentitet og andre træk. [16] Det er vigtigt at bemærke, at multidimensionelle undersøgelser viser, at sindets forskellige evner, såsom hukommelse og fornuft, er adskilt langs genetiske grænser. Kulturelle universalelementer såsom følelser og den relative modstandskraft af psykologisk tilpasning til tilfældige biologiske forandringer understøtter også underliggende biologiske mekanismer i bevidstheden. [atten]

Den sociale "forudindstillede" hypotese

Tvillingundersøgelser har frembragt vigtige beviser mod sindets tabula rasa- model , især social adfærd . Den sociale forudindstillede hypotese (også uformelt kendt som "social programmering") refererer til social interaktions ontogeni.Teorien stiller spørgsmålstegn ved dispositionen til socialt orienterede handlinger allerede før fødslen. Undersøgelser af denne teori viser, at nyfødte fødes til verden med et unikt genetisk link, der tillader dem at være sociale. [19]

Indirekte beviser, der understøtter den sociale forudbestemmende hypotese, kan findes i studiet af nyfødte adfærd. Nyfødte, selv timer efter fødslen, har vist sig at vise parathed til social interaktion . Denne vilje kommer til udtryk i efterligningen af ​​ansigtsudtryk. Sådan observeret adfærd kan ikke tilskrives nogen aktuel form for socialisering eller socialkonstruktionisme . Mest sandsynligt arver nyfødte social adfærd og identitet til en vis grad gennem genetik . [19]

Hovedbeviset for denne teori kommer fra undersøgelser af tvillingegraviditeter. Hovedargumentet er, at hvis der er social adfærd , som er nedarvet og udviklet før fødslen, så skal tvillingefostre forventes at indgå i en eller anden form for social interaktion før fødslen. Ti fostre blev således analyseret over en periode ved hjælp af ultralydsmetoder. Ved hjælp af kinematisk analyse viste resultaterne af eksperimentet, at tvillingefostre ville interagere med hinanden i længere perioder og hyppigere, efterhånden som graviditeten skred frem. Forskerne konkluderede, at udførelsen af ​​bevægelserne mellem tvillingerne ikke var tilfældig, men målrettet. [19]

Den sociale forudindstillede hypotese viste sig at være korrekt: [19]

Den centrale præstation af denne undersøgelse er demonstrationen af, at sociale aktiviteter udføres så tidligt som i andet trimester af svangerskabsalderen. Fra den 14. gestationsuge planlægger og udfører tvillingefosteret bevægelser, der er specifikt rettet mod ham. Disse data tvinger os til at gå forud for fremkomsten af ​​social adfærd : når konteksten tillader det, som i tilfældet med tvillinger, er handlinger rettet mod andre ikke kun mulige, men har også forrang frem for handlinger rettet mod en selv.

Datalogi

I kunstig intelligens refererer tabula rasa til udviklingen af ​​autonome agenter med en ræsonnement og planlægningsmekanisme for at nå deres mål, men uden en "indbygget" videnbase om deres miljø. De er således et blankt tavle.

Faktisk har autonome agenter et indledende sæt af data eller vidensbase, men de kan ikke være uforanderlige, ellers vil dette hindre autonomi og heuristiske evner. Selvom datasættet er tomt, kan man som regel argumentere for, at der er en indbygget skævhed i ræsonnementet og planlægningsmekanismerne. Med vilje eller utilsigtet placeret der af en menneskelig designer, fornægter den således den sande ånd i tabula rasa . [tyve]

En programmeringssprogsparser ( f.eks. LR(1) , LALR(1) eller SLR(1) ) kan opfattes som et specialtilfælde af tabula rasa , fordi den er designet til at acceptere et hvilket som helst af et eventuelt uendeligt sæt af kildesprogprogrammer inden for en enkelt programmeringssprog, og at output enten en god programanalyse-parsing eller en god maskinsprogsoversættelse af programmet, hvilket enten betyder succes eller alternativt fiasko og intet andet. Et "kildedatasæt" er et sæt tabeller, der normalt genereres mekanisk af en tabelgenerator-parser, normalt fra en BNF -repræsentation af et kildesprog, og er en "tabelrepræsentation" af et enkelt programmeringssprog.

AlphaZero opnåede overmenneskelige præstationer i forskellige brætspil ved hjælp af selvstyret leg og forstærkningslæring tabula rasa , hvilket betyder, at det ikke havde adgang til menneskelige spil eller hårdkodet menneskelig viden om noget spil, kun spillets regler. [21]

Se også

Noter

  1. ↑ Aristoteles . Om sjælen. III, 4. 429b30-430a5.
  2. ↑ Barzell Jeffrey. Spekulativ grammatik og stoisk sprogteori i middelalderlige allegoriske fortællinger: Fra Prudentius til Alan af Lille: [ eng. ] . - Routledge, 11. juni 2014. - S. 18–9.
  3. ↑ Herman Alexander Diels og Walter Kranz , 4.11, som citeret i Anthony Long og David Sedley. 1987. "Stoicisme." pp. 163-431 i The Hellenistic Philosophers 1. Cambridge, MA: Cambridge University Press . doi : 10.1017/CBO9781139165907.004 . s. 238.  (engelsk)
  4. ↑ Diogenes Laertes , vii. 43-46
  5. ↑ Rizvi, Sajjad H. 2006. " Avicenna/Ibn Sina (CA. 980–1037) Arkiveret 3. juli 2009 på Wayback Machine ." Internet Encyclopedia of Philosophy .  (Engelsk)
  6. ↑ Russell, GA 1994. "The Impact of the Philosophus autodidactus: Pocockes, John Locke and the Society of Friends." pp. 224–62 i Naturfilosofernes 'arabiske' interesse i det syttende århundredes England , redigeret af GA Russell. Leiden: Brill Publishers, ISBN 90-04-09459-8 . (Engelsk)
  7. ↑ González, Orestes J. 2019. Actus Essendi og det første princips vane i Thomas Aquinas . Einsiedler Press. ISBN 978-0-578-52217-3  _
  8. ↑ 1 2 Tabula Rasa // Strunino - Tikhoretsk. - M  .: Soviet Encyclopedia, 1976. - S. 162. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / chefredaktør A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, v. 25).
  9. ↑ Pinker, 2018 , 19.
  10. ↑ John Locke. Værker i 3 bind / Red.: I. S. Narsky , A. L. Subbotin ; Ed. I t., red. gå ind. artikler og noter. I. S. Narsky; Om. fra engelsk. A. N. Savina . - M . : Tanke , 1985. - T. I. - S. 154. - (Filosofisk arv. T. 93).
  11. ↑ John Locke. Bog 2. Kapitel I. § 2. // Et essay vedrørende menneskelig forståelse . — 25. udgave. - London , 1825. - S. 51.
  12. ↑ Money, John og Patricia Tucker. (1975). Seksuelle signaturer om at være mand eller kvinde. Little Brown & Co. . — ISBN 0-316-57825-8 .
  13. ↑ Rakic ​​​​P. (juli 1988). "Specifikation af cerebrale kortikale områder". videnskab _ _ ]. 241 (4862): 170-6. Bibcode : 1988Sci...241..170R . DOI : 10.1126/science.3291116 . PMID  3291116 .
  14. ↑ Nir Kalisman; Gilad Silberberg; Henry Markram (januar 2005). "Det neokortikale mikrokredsløb som en tabula rasa" . Proc. Natl. Acad. sci. USA [ engelsk ] ]. 102 (3): 880 5. Bibcode : 2005PNAS..102..880K . DOI : 10.1073/pnas.0407088102 . PMC  545526 . PMID  15630093 .
  15. ↑ Le Bé JV, Markram H; Markram (august 2006). "Spontan og fremkaldt synaptisk omledning i neonatal neocortex" . Proc. Natl. Acad. sci. USA [ engelsk ] ]. 103 (35): 13214-9. Bibcode : 2006PNAS..10313214L . DOI : 10.1073/pnas.0604691103 . PMC  1559779 . PMID  16924105 .
  16. ↑ 1 2 Steven Pinker . Den tomme tavle. New York: Pingvin. 2002.
  17. ↑ MJ Howe, JW Davidson og JA Sloboda. (1998). Medfødte talenter: virkelighed eller myte? Arkiveret 3. december 2013 på Wayback Machine Behavioral and Brain Sciences|Behav. hjerne. sci. , 21 , 399-407; diskussion 407–42.  (Engelsk)
  18. ↑ Diamond Milton, Sigmundson HK (1. marts 1997). "Kønsomskifte ved fødslen". Arkiv for pædiatri og ungdomsmedicin ]. 151 (3): 298-304. DOI : 10.1001/archpedi.1997.02170400084015 . PMID 9080940 . 
  19. ↑ 1 2 3 4 Castiello Umberto; Becchio Cristina; Zoia Stefania; Nelini Christian; Sartori Luisa; Blason Laura; D'Ottavio Giuseppina; Bulgheroni Maria; Gallesisk Vittorio; Rustichini Aldo (7. oktober 2010). "Wired to Be Social: The Ontogeny of Human Interaction" . PLOS ONE _ ]. 5 (10): e13199. Bibcode : 2010PLoSO...513199C . doi : 10.1371/journal.pone.0013199 . PMC 2951360 . PMID20949058 . _  
  20. ↑ The Jargon Files: "Sussman attains enlightenment" Arkiveret 10. januar 2021 på Wayback Machine , se også Hacker koan : Uncarved block  
  21. ↑ Silver, David, Thomas Hubert, Julian Schrittwieser, Ioannis Antonoglou, et al. 2017. " Beherskelse af skak og Shogi ved selvspil med en generel forstærkningslæringsalgoritme arkiveret 8. december 2017 på Wayback Machine ." arXiv : 1712.01815 cs.AI Arkiveret 8. marts 2021 på Wayback Machine .  (Engelsk)

Litteratur

  • Yu. S. Tsybulnik. Vingede latinske udtryk. — M .: AST , 2003. — S. 65. — 830 s. - 5000 eksemplarer.  — ISBN 5-17-016376-2 ..
  • Stephen Pinker. Blankt ark. Menneskelige natur. Hvem og hvorfor nægter at genkende hende i dag = Steven Pinker. Den tomme tavle: Den moderne benægtelse af den menneskelige natur. - M . : Alpina Faglitteratur, 2018. - 608 s. — ISBN 978-5-91671-783-9 .
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Bevidsthedsfilosofi
Filosoffer
teorier
Begreber
tankeeksperimenter
AndetFilosofi om kunstig intelligens