| Videnskaben | |
| Suicidologi | |
|---|---|
| engelsk Suicidologi | |
| Emne | samfundsvidenskab , humanvidenskab |
| Undersøgelsesemne | selvmord |
| Oprindelsesperiode | 19. århundrede |
| Hovedretninger | ontologi , sociologi |
| Betydende videnskabsmænd | Émile Durkheim , Sigmund Freud , Jean-Étienne Esquirol |
Suicidologi ( engelsk suicidology; fra Novolat. suīcīdium " selvmord " + andet græsk λόγος "undervisning, videnskab ") er en videnskab, der studerer selvdestruktiv menneskelig adfærd , dens årsager og måder at forhindre den på. Moderne suicidologi udforsker sådanne mulige forudsætninger for selvmord som interpersonelle forhold , filosofiske ideer, kulturelle praksisser, genetiske og biologiske faktorer. Ifølge nogle videnskabsmænd er et stort antal selvmord, både rundt om i verden og i Rusland [1] forbundet med et generelt tabu om emnet [2] .
Blandt de påviste årsager til selvmord er hverken race , geografisk placering , årstid eller køn [3] .
Oldtidens suicidologi havde en ambivalent holdning til selvmord, afhængig af hvordan dens forudsætninger svarede til visse filosofiske ideer og var i overensstemmelse med sociale mål.
I den græsk - romerske ontologi blev selvdestruktion set som en grundlæggende handling for at opnå frihed og fuldstændig kontrol over livet. Men holdningen hos tilhængerne af Pythagoras og Aristoteles til selvmord var negativ. Tilhængere af Pythagoras' lære forklarede holdningen til selvmordshandlingen med matematiske principper: selvmord indebærer angiveligt en krænkelse af symmetri og orden, fremstår som et oprør mod kosmos [4] . Aristoteles bestemte til gengæld selvdestruktion som destruktiv adfærd i forhold til først og fremmest staten og først derefter til individet [5] . I " Nicomachean Ethics " taler filosoffen skarpt om selvmord [6] . Men tilhængere af ideen om en fri afgang fra livet - for eksempel Epicurus - forsvarede det faktum, at død svarer til fødsel [7] .
Tilhængere af stoicismen , såsom Lucius Seneca , hvis dialektik påvirkede ikke kun politikernes liv, men også faktisk ontologi, troede på behovet for en "god" død, selvom en person lever under komfortable forhold. Det blev hævdet, at døden angiveligt ikke er andet end ikke-eksistens før en persons fødsel, og det vigtigste mål for en person er at finde en metode til at acceptere det, især direkte ved selvdestruktion [4] [8 ] ] .
Den forfølgelse, som kristne blev udsat for i middelalderen , førte til den uformelle identifikation af selvmord i troens navn med martyrdøden , da hverken den jødiske eller den evangeliske kanoniske tekst fordømte handlingen direkte. Senere skriftefadere, som især Thomas Aquinas og Aurelius Augustin , karakteriserede dog selvmord i form af bibelske bud og åndelig nærhed til Gud [9] . Aurelius Augustine understregede, at essensen af menneskeliv er at opnå " supervæsen " ved at forløse den syndige natur - derfor tillader selvmord ikke individet at genforenes med skaberen og ødelægger enhver mulighed for at finde lykke i Himmeriget [10 ] . Thomas Aquinas supplerede Augustins synspunkter og hævdede, at ved frivilligt at begå en sådan handling, overtræder en person det sjette bud og går imod Herrens vilje, og udelukker muligheden for soning for synd i løbet af livet, selvom den er begået i navnet af troen [11] .
Kirken fik dog ikke indflydelse på reduktionen i antallet af selvmord. Tværtimod spillede de hårde love, der blev vedtaget af herskerne, deres rolle: Frankernes konge , Karl den Store , besluttede at betragte testamenterne fra dem, der begik selvmord, som ugyldige, deres ejendom var genstand for konfiskation. Selvmord blev ikke kun ekskommunikeret , men også straffet posthumt som mordere [12] .
Men renæssancen , der satte personligheden og dens interesser i centrum for opmærksomheden, genoplivede gamle filosoffers synspunkter om selvmord. Kunstnere og videnskabsmænd blev for alvor interesserede i døden. For eksempel ender værkerne af den berømte renæssancefigur William Shakespeare med hovedpersonens død (inklusive selvmord) [13] . Thomas More , forfatteren til " Utopia ", anerkendte selvmord som et frit valg af en person i et vanskeligt øjeblik [14] .
Tvetydigheden i begrebet fri afgang fra livet førte til, at sociologer og psykologer i begyndelsen af oplysningstiden begyndte at dække emnet selvmord i deres værker, forsøgte at finde ud af dets natur og introducerede begrebet suicidologi [15 ] [16] .
I 1838 foreslog psykiateren Jean-Étienne Esquirol , at selvdestruktive tendenser er en patologi , der fører til negative ændringer i forskellige menneskelige organer [3] . The Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron klassificerede de påståede afvigelser i artiklen "Psykiske sygdomme" som følger: "I en betydelig del af tilfældene er manifestationerne af sindssyge ledsaget af patologiske ændringer i hjernevævet eller anomalier i udviklingen af hjernen . Generelt er videnskabelig udvikling og en korrekt forståelse af psykiske sygdomme kun mulig i forbindelse med læren om sygdomme i nervesystemet og hjernens struktur og funktioner” [17] . Ved slutningen af det nittende århundrede mistede denne hypotese sin relevans, fordi efterfølgende undersøgelser satte spørgsmålstegn ved identiteten af selvmordstendenser med obligatorisk mental afvigelse .
Den velkendte sociolog fra det 19.-20. århundrede, Emile Durkheim , identificerede fire typer selvmord: altruistiske , anomiske , egoistiske og fatalistiske [18] . Efter hans mening er en væsentlig del af dem begået af mennesker med et sundt sind, som ikke har nogen psykiske lidelser [3] . Efterfølgende værker, der analyserede den mentale tilstand hos dem, der begik selvmord eller forsøgte at begå selvmord, viste lignende resultater og underbyggede fraværet af en sammenhæng mellem selvmord og psykisk lidelse [19] , hvilket fremhævede de mest almindelige årsager, især frygt for straf (19) %), hverdagsproblemer [20] ( 18 %), passion (6 %) og økonomiske forandringer (3 %). Kun 27-30% af selvmordene lider af psykisk sygdom . Ifølge statistikker skyldes 41 % af dødsfaldene uforklarlige omstændigheder [21] . Ikke desto mindre fortsatte Esquirols ideer med at blive spredt af hans tilhængere, selvom de blev kritiseret af mange psykiatere. Hans hypotese har været bevaret i suicidologien så længe, at mange yderligere undersøgelser begyndte med en diskussion af den [22] .
Under indflydelse af Emile Durkheim og hans tilhængere skiftede videnskabsmænds opmærksomhed i det 20. århundrede fra en moralsk vurdering af selvmordshandlingen og et forsøg på at vurdere et individs tilstrækkelighed til at studere selvmord som et globalt fænomen ved hjælp af den statistiske metode .
Den østrigske psykolog og psykiater Sigmund Freud fremsatte i 1930'erne en hypotese om forudsætningerne for selvdestruktiv adfærd, som består i pres på en person på grund af samfundets seksuelle og adfærdsmæssige begrænsninger [23] . Sigmund Freud, mens han forskede inden for suicidologi, fremsatte ideen om to grundlæggende instinkter: Thanatos og Eros . Efter hans mening forårsager den første aggression mod omverdenen, manifesteret af nogle impulser af vrede og ønsket om at "udgyde blod". Når Thanatos tager over, forvandler en person ekstern negativitet til indre, hvilket undertrykker instinktet for selvopretholdelse, hvilket får individet til at have et stærkt ønske om at dræbe sig selv. Ifølge Freud spiller seksuelt pres og samfundets tilbageholdelse af bestemt adfærd en enorm rolle [24] . Psykiater Karl Meningertilføjet en kollega, med henvisning til de mulige forudsætninger for selvmord ønsket om at flygte fra livets problemer og derved tillægge ydre faktorer større betydning [25] [26] .
| Videnskabelige retninger | |
|---|---|
| Humaniora naturlig Offentlig Anvendt Teknisk Nøjagtig | |
| Videnskab om Videnskab | |