Romersk religion

Den romerske religion , ligesom den antikke græske religion , havde ikke en enkelt organisation og kanoner, men bestod af kulter af forskellige guddomme , der var polyteisme . Religiøse ritualer relateret til familieliv eller husholdning og private anliggender blev udført af familiefaderen selv . I landsbyen kunne han afløses af en herregårdsforvalter med særlige beføjelser. Officielle statsceremonier blev udført indirekte af nogle indehavere af den højeste magt - først af kongen gennem de såkaldte præstekonger , derefter af konsuler og prætorer , på kritiske tidspunkter - af diktatoren. Samtidig udtrykte kejseren, der kombinerede den store paves funktion , normalt ikke sine initiativer.

Institutionen for præster blev indført af traditionen Numa Pompilius . Samtidig var de romerske præstekollegier ikke en lukket kaste – adgangen til dem blev åbnet gennem sociale aktiviteter. Så for eksempel opnåede Cicero og Plinius den yngre værdighed augur , og for eksempel var Cæsar og Nero flammer i deres tidlige karrierer . En vigtig rolle blev spillet af kollegiet af fetialer , som var ansvarlig for det hellige ritual med at erklære krig og delvist overvågede det romerske diplomati. College of Vestals spillede også en vigtig rolle .

Pantheon

Den guddommelige fortælling spillede en vigtigere rolle i det græske religiøse system end blandt romerne, for hvem ritual og kult var det primære. Selvom romersk religion ikke var baseret på skriften og dens fortolkning, var præstelitteratur en af ​​de tidligste skrevne former for latinsk prosa. Bøgerne (Libri) og kommentarerne (Commentarii) fra kollegiet af paver og augurer indeholdt religiøse procedurer, bønner, ordinancer og meninger om punkter i religiøs lov. Selvom i det mindste nogle af disse materialer var tilgængelige for konsultation hos det romerske senat, var de ofte occultum genus litterarum (en hemmelighed forseglet med syv segl), en kryptisk form for litteratur, som kun præsterne havde adgang til. Profetier om verdenshistorien og Roms skæbne, der dukkede op på kritiske tidspunkter i historien, blev uventet opdaget i sibyllernes obskure bøger, som ifølge legenden blev erhvervet af Tarquinius den Stolte i slutningen af ​​det 6. århundrede f.Kr. Cuman sibyllerne. Nogle aspekter af arkaisk romersk religion blev registreret i de tabte teologiske værker af en lærd fra det 1. århundrede f.Kr. e. Mark Terentius Varro og er nu kendt fra andre klassiske og kristne forfatteres skrifter.

Det romerske pantheon har mange analoger til de græske guder og gudinder og har sine egne guddomme og lavere ånder. De mest ærede guder blev kaldt "fædre" ("patres"), de lavere - "famuli divi" og "jomfruer divi". Guddommelig lov ("fas") var ikke blandet med menneskelig ("ius"). De lavere guddomme ("numina") eksisterede blandt romerne, tilsyneladende allerede i den tidlige æra. De græske bøger "Indigitaments" viser guderne for såning, vækst af frø, blomstring og modning, høst af ører, ægteskab, undfangelse, udviklingen af ​​embryoet, fødslen af ​​et barn, hans første skrig, gå en tur , hjemkomst osv., i forbindelse med hvilken kønnet i første omgang for nogle ikke var fastlagt (jf . Pales , Faun  - Faun, Pomona  - Pomon osv.).

Fra massen af ​​numiner skilte triaden af ​​det romerske pantheon sig ud - Jupiter , Mars og Quirinus , hvilket afspejler de tredelte civile funktioner - henholdsvis religiøst-præsteligt, militært og økonomisk. Fra kalenderen over helligdage tilskrevet Numa Pompilius og listen over flammer udpeget af ham, fra omtalen af ​​gamle helligdomme, er eksistensen af ​​kulter af Vulcan , Palatui , Furrina , Flora , Carmenta , Ceres , Pomona , Volupia og andre kendt. Omkring samme tid blev kollegierne i Luperci og Salii fordoblet . Godskulter dukkede op ( Neptun og Dioscuri blandt patricierne , Ceres og Liber blandt plebeierne ) og separate stammekulter (blandt Cornelii , Aemilia , Claudii og muligvis blandt andre), grupperet omkring Vesta , Lares og Penates . Der var også kulter af landdistrikter.

Romersk mytologi

Romersk mytologi er en samling af traditionelle historier om den legendariske oprindelse af det antikke Rom og dets religiøse system, præsenteret i romernes litteratur og billedkunst. Udtrykket "romersk mytologi" kan også referere til den moderne undersøgelse af disse repræsentationer, såvel som materiale fra andre kulturer i enhver periode, der beskæftiger sig med romersk litteratur og kunst. Romerne behandlede generelt disse traditionelle fortællinger som historiske, selvom de indeholdt mirakler eller elementer af det overnaturlige. Fortællinger er ofte relateret til politik og moral, og hvordan en persons personlige integritet hænger sammen med hans ansvar over for samfundet og den romerske stat.

Heltemod er et vigtigt tema . Når fortællingen berørte romersk religiøs praksis, havde den mere at gøre med ritualer, spådom og sociale institutioner end med teologi eller kosmogoni.

Guder og karakterer af romersk religion

Gamle guddomme

Første generation (ifølge Gigin)

Børn af tågen :

Børn af Etar og Diez :

Børn af Etar og Tellus

Anden generation af guddomme

Børn af Caelum og Tellus

Børn af Mara og Tellus :

Mindre Titans

Tredje generation

Hovedguderne er Saturns og Ops børn (se gudernes råd )

Fjerde generation (børn af Jupiter)

Andre guddomme

Lånte guder

Absorption af nærliggende lokale guder forekom konstant, da den romerske stat erobrede de omkringliggende områder. Romerne gav normalt de lokale guder i det erobrede område samme hæder som guderne for den romerske statsreligion. Foruden Castor og Pollux bidrog de erobrede bosættelser i Italien til det romerske pantheon i form af Diana, Minerva, Hercules , Venus og guder af mindre rang, hvoraf nogle var kursive guddomme, andre oprindeligt stammede fra den græske kultur. Magna Graecia . I 203 f.Kr. e. en kultgenstand, der repræsenterer Cybele , blev bragt fra byen Pessinus i Frygien og blev hilst velkommen med passende ceremoni i Rom, mange århundreder før dens territorium blev annekteret til Rom. To digtere fra tiden, Lucretius og Catullus , udtrykte misbilligende synspunkter om hendes vilde ekstatiske kult i midten af ​​det første århundrede f.Kr.

I nogle tilfælde blev magtfjendernes guddomme officielt inviteret til at gennemgå fremkaldelsesritualet for at tage deres plads i de nye helligdomme i Rom.

Samfund af udlændinge ( vandregængere ) og tidligere slaver ( libertinere ) fortsatte deres religiøse praksis i byen. På denne måde kom Mithras til Rom, og hans popularitet blandt den romerske hær spredte hans kult til steder så langt væk som det romerske Storbritannien . Vigtige romerske guddomme blev til sidst identificeret med de mere antropomorfe græske guder og gudinder, og mange af deres egenskaber og myter blev taget med dem.

Mytiske grundlæggere af Rom

Helte fra romerske myter

Heltinder af romerske myter

Mytiske skabninger (ifølge Plinius den ældre)

De gamle romere lånte i forbindelse med kulturens lighed fra grækerne deres mytologi, det vil sige historien om verdens skabelse.

Se også

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger