Race

Race (også menneskelig race [1] , menneskelig race ) er et system af menneskelige befolkninger karakteriseret ved lighed i et sæt af fysiske eller sociale karakteristika i overensstemmelse med deres opfattelse af samfundet [2] . Der er forskel på race i biologisk forstand og race i social forstand . I biologiske termer defineres menneskeracer som grupper af menneskelige populationer, der deler fælles fænotypiske og genotypiske karakteristika og adskiller sig fra andre populationer [1] . I social forstand forstås racer som kulturelle konstruktioner, der afspejler forskellige holdninger og overbevisninger og er blevet påtvunget forskellige befolkninger siden den europæiske kolonialisme . Racer i biologisk forstand og racer i social forstand skelnes ud fra forskellige principper og er derfor ikke sammenfaldende [3] .

I starten havde udtrykket sproglige og nationale konnotationer , og i det 17. århundrede begyndte det at blive brugt i forhold til træk, der havde en ydre fænotypisk manifestation og dannet sig i en bestemt geografisk region [4] . Sådanne tegn kan opstå som et resultat af tilpasning til forskellige miljøforhold, der forekommer over mange generationer.

Biologer klassificerede oprindeligt racer som underarter af mennesker, men moderne antropologer afviser begrebet race som et nyttigt værktøj til studiet af menneskeheden og ser menneskeheden som et komplekst, indbyrdes forbundet genetisk kontinuum [5] [6] .

Efter Anden Verdenskrig blev udtrykket "race" miskrediteret på grund af raceteoriens association med nazismens forbrydelser . I stedet bruges andre termer til at studere grupper af mennesker, såsom befolkning , mennesker , etnisk gruppe , samfund [7] [8] .

Som et resultat af genetisk forskning i slutningen af ​​det 20. - begyndelsen af ​​det 21. århundrede, kom mange genetikere til den konklusion, at det er umuligt nøjagtigt at skelne racer, da forskelle og ligheder mellem racer i ydre egenskaber ikke altid er sammenfaldende med genetiske forskelle og ligheder. I forbindelse med dette og andre overvejelser anser mange videnskabsmænd begrebet "race" i forhold til en person for ikke at have noget genetisk grundlag [9] .

Genetiske forskelle mellem racer er minimale. Samtidig er der meget mere genetisk diversitet i Afrika end i resten af ​​verden. To repræsentanter for forskellige stammer i Sydafrika kan have flere genetiske forskelle end en srilankaner , en indfødt newzealænder og en russer . Gennem historien har mennesker bevæget sig rundt i verden og blandet sig med hinanden [10] .

Set fra moderne vestlig videnskabs synspunkt er racer sociale konstruktioner og identiteter , der tildeles mennesker afhængigt af de regler, der er vedtaget i samfundet [11] . Selvom racer delvist er baseret på den fysiske lighed mellem individer inden for grupper, har racer ikke desto mindre ingen fysisk eller biologisk betydning [2] [3] [12] .

Opdelingen af ​​mennesker i racer har ændret sig i løbet af menneskehedens historie, den omfattede ofte folketaksonomier , der bestemmer de karaktertræk, der er iboende i mennesker ved ydre tegn [13] . Moderne videnskab anser en sådan biologisk essentialisme for forældet [14] og er generelt skeptisk over for racemæssige forklaringer på fysiske og adfærdsmæssige forskelle mellem menneskelige grupper [15] [16] [17] [18] [19] .

På trods af en bred videnskabelig konsensus om ukorrektheden af ​​de essentialistiske og typologiske racebegreber [20] [21] [22] [23] [24] [25] fortsætter videnskabsmænd i forskellige lande med at give mening til racebegrebet i forskellige måder [26] .

Forskellige skoler af antropologer skelnede fra tre til syv hovedracer og snesevis af små antropologiske typer, blandt de vigtigste er kaukasoid , mongoloid , negroid og americanoid .

Etymologi

Ordet "race" på russisk har været kendt siden midten af ​​det 19. århundrede , idet det er et lån fra fransk.  race eller det.  Rasse , som igen går tilbage til spansk.  raza eller ital.  razza . Yderligere etymologi er ikke helt klar: der er versioner om oprindelsen af ​​ordet fra lat.  generatio ("fødsel, evne til at formere sig"), lat.  forhold ("slægt", "race", "sort") eller arabisk. ra's ‎ ("hoved", "oprindelse", "begyndelse") [27] [28] .

Racer som sociale kategorier

I forskellige lande kan racekategorier skelnes efter "blod" (efter oprindelse) eller efter fænotype . Racisme kan støttes på statsniveau, ikke understøttes af lovgivning eller undertrykkes af særlig lovgivning. Tildelingen af ​​racekategorier kan føre til raceadskillelse, når racemæssige og socioøkonomiske kategorier overlapper hinanden. Af denne grund kan sociologer betragte race som en social snarere end en biologisk kategori [29] .

I det antikke Grækenland og Romerriget var den befolkning, der levede uden for den græsk-romerske verden, forskellig i hudfarve, men dette havde ingen sociale konsekvenser, disse folkeslag blev inkluderet i en enkelt social kategori " barbarer " [29] .

I det 16. århundrede omfattede portugiserne blandt de hvide , foruden europæere, også arabere, indere og kinesere [29] . Udtrykket "hvid race" eller "hvide mennesker" kom ind i de vigtigste europæiske sprog i slutningen af ​​det 17. århundrede i forbindelse med racialisering . slaveri , i sammenhæng med den transatlantiske slavehandel [30] og slaveri af oprindelige folk i det spanske imperium [31] . Det blev gentagne gange forbundet med nuancer af blod, herkomst og fysiske træk, og blev til sidst genstand for tidlig videnskabelig forskning, kulminerende i " videnskabelig racisme ", som senere blev afvist af det videnskabelige samfund. Med historikeren Irene Silverblatts ord, "racetænkning ... forvandlede sociale kategorier til racemæssige sandheder" [31] . Bruce David Baum, der citerer Ruth Frankenbergs arbejde, bemærker: "Historien om moderne racistisk dominans er forbundet med historien om selvidentifikation af europæiske folk (og nogle gange identifikation af nogle andre folk) som repræsentanter for den overlegne" hvide race " " [32] . Alastair Bonnett hævder, at "hvid identitet", som det i øjeblikket forstås, er en amerikansk arv, der afspejler den amerikanske fortolkning af race og historie [33] .

I det 16. og 17. århundrede blev "østasiatiske folk næsten altid kaldt hvide, ikke gule" [34] . Michael Keevak skriver, at østasiatere blev omdøbt til gulskind, fordi "gul blev en racebetegnelse " , og at ændringen fra hvid til gul som beskrivelse skete som et resultat af periodens videnskabelige diskurs [35] .

Udtrykkene "hvide mennesker" eller "hvid race" i relation til en stor gruppe mennesker af en overvejende eller udelukkende europæisk befolkning, defineret ved deres lyse hud i modsætning til " sort, brun"," gul "," rød "og anden" farve, opstod i det 17. århundrede. Indtil slutningen af ​​det 18. århundrede kaldte europæerne også folkene i Østasien for "hvide" [34] [36] [37] . Udtrykkene "hvide mennesker" og "hvid race" kom ind i de vigtigste europæiske sprog i slutningen af ​​det 17. århundrede i forbindelse med raceslaveri og den ulige sociale status for indbyggerne i europæiske kolonier. Vægten på race adskiller konceptet om kolonitiden fra tidligere ideer, der fokuserede på teint [38] .

Det trefarvede farveskema blev brugt i det 17. århundredes Latinamerika under spansk styre [39] . Irene Silverblatt sporer "racetænkning" i Sydamerika til de sociale kategorier kolonialisme og statsdannelse : "Hvid, sort og brun er forkortede, abstrakte termer for kolonisatorer, slaver og koloniserede" [40] . Ved midten af ​​det 17. århundrede blev det nye udtryk español ("spanier") i skriftlige dokumenter sidestillet med blanco ("hvid") [40] . I de amerikanske kolonier i Spanien blev folk af afrikansk, indisk ( indios ), jødisk eller morisk oprindelse formelt udelukket fra at have "renhed af blod" ( limpieza de sangre) som var berettiget til at varetage ethvert offentligt hverv i overensstemmelse med Royal Pragmatics af 1501 [41] . Lignende restriktioner blev anvendt i militæret, nogle religiøse ordener, gymnasier og universiteter, hvilket førte til dannelsen af ​​et næsten helt hvidt præsteskab og professionelt samfund [41] [42] . Negre og indioer blev udsat for hyldest, de blev forbudt at bære våben, og kvinder blandt dem blev forbudt at bære smykker, silke eller ædle metaller i det tidlige koloniale Mexico og Peru [41] . Personer i kategorierne pardos (mennesker med mørk hud) og mulatter (folk af blandet afrikansk og europæisk herkomst), som havde tilstrækkelige økonomiske ressourcer, forsøgte at omgå disse restriktioner ved at udgive sig for at være hvide [41] [42] . Et kongeligt tilbud om at købe disse privilegier for et betydeligt beløb tiltrak femten ansøgere, før pres fra de hvide eliter satte en stopper for praksis .

I de britiske kolonier i Nordamerika og Caribien blev betegnelsen engelsk eller kristen oprindeligt brugt til at skelne med indianere og afrikanere. De første referencer til den "hvide race" eller hvide mennesker i Oxford English Dictionary går tilbage til det 17. århundrede [43] . Historiker Winthrop Jordan bemærker, at i det 17. århundrede, "i alle de [tretten] kolonier , blev udtrykkene ' kristen ', ' fri ', ' englænder ' og ' hvid ' ... brugt vilkårligt" som synonymer . I 1680 "følte Morgan Godwin det nødvendigt at forklare" til engelske læsere, at "på Barbados var 'hvid' 'et almindeligt navn for europæere'" [45] . Nogle historikere har skrevet om et skift i retning af større brug af udtrykket " hvid " som en juridisk kategori sammen med strammere restriktioner for frie sorte eller sorte kristne [46] [47] [48] . Ifølge Theodore Allen, forblev udtrykket " hvid " mere velkendt i de amerikanske kolonier end i Storbritannien indtil 1700-tallet [45] .

Begrebet "sort race" som social kategori blev også dannet relativt sent. Indtil sidste fjerdedel af det 17. århundrede, på plantagerne i Virginia , var hvide lønarbejdere på lige fod med afrikanere og indianere. Fra 1670'erne blev slavearbejde eksplicit pålagt ved lov udelukkende af afrikanere, og alle afrikanere bragt til Amerika, uanset etnicitet, begyndte at blive betragtet som "negerslaver", der tilhørte en enkelt "sort race". Hvide amerikanere som "hudens aristokrater" blev kategoriseret som "hvid race" [29] .

I Vestindien var raceklassifikationen meget mere kompleks, hvor der skelnes mellem forskellige kategorier af blandede herkomster, såsom "hvid", "rød", "brun", "lyssort", "sort", "mørkesort". Racekategorien påvirkede den sociale position. Således betød kategorien " hvide i Trinidad " ikke så meget mennesker af en bestemt fysisk "hvid race" som et prestigefyldt socialt lag, som normalt blev forbundet med den "hvide race". Denne kategori omfattede overvejende efterkommere af blandede ægteskaber, men også hvide nybyggere. Sammen blev de kaldt " kreoler " [29] .

Grundlæggerne af USA , der i forfatningen proklamerede rettigheder og friheder for befolkningen i USA  - den amerikanske nation  - begrænsede det til et bestemt etnisk samfund - hvide angelsaksiske protestanter . Muligheden for indtræden i den amerikanske nation af repræsentanter for nogle andre folkeslag i Europa, for eksempel tyske protestanter - tyskerne og hollænderne, var ikke udelukket. Men holdningen til de romanske etniske grupper - spanierne og franskmændene, og desuden til latinamerikanerne , var meget værre: ifølge grundlæggerne var disse etniske grupper uden for den amerikanske nation. På basis af race blev sorte amerikanere ikke betragtet som medlemmer af den amerikanske nation før 1875 og amerikanske indianere  indtil 1924. Indtil midten af ​​det 19. århundrede fungerede " one drop of blood-reglen " i USA , ifølge hvilken de, der havde sorte eller indfødte amerikanske forfædre op til syvende generation, blev betragtet som "ikke-hvide". I starten blev den amerikanske nation forstået som en race-etnisk, og ikke som et civilt samfund [49] [50] . Ifølge historikeren A. I. Utkin beholdt den amerikanske nationale identitet sit racemæssige og etniske grundlag indtil begyndelsen af ​​Anden Verdenskrig, hvor USA accepterede et stort antal immigranter fra Øst- og Sydeuropa (polakker, jøder, italienere osv.) [ 50] .

I USA i det 19. århundrede blev irerne og italienerne ikke betragtet som "hvide", mens folk som arabere, abessinere, berbere, tuareg, masaier og somaliere i engelsk litteratur ved begyndelsen af ​​det 19. og 20. århundrede kunne referere til. til den "hvide race" [29] .

Begrebet "hvide mennesker" begyndte først at blive forbundet med europæere og deres efterkommere i det 20. århundrede. I 1920'erne forsøgte indiske ledere at bevise over for de amerikanske myndigheder, at de sammen med hvide amerikanere tilhørte den "hvide ariske race", hvilket ikke lykkedes. Jøder blev først klassificeret som "hvide" efter Anden Verdenskrig. Ifølge det moderne amerikanske bureaukrati svarer grænsen mellem "hvide" og "asiater" nogenlunde til grænsen mellem Pakistan og Indien [29] .

I Brasilien er der omkring 500 typer baseret på hudtoner, næse- og læberformer, hårtræk osv. I 85 % af tilfældene blev der brugt ti udtryk, de mest populære, omkring 50 % af tilfældene, var tre: "moreno" (mulat), "blanco" (hvid) og "sarara" (fregnet). I staten Bahia blev der skelnet mellem 25 farvenuancer, som var grupperet i tre hovedkategorier: "blancos" (hvid), "morenos, pardos" (mulattos), "pretos, negros, escouros" (sort). Racevilkår i Brasilien er situationsbestemt og ændrer sig over tid, mens myndighederne tilskynder til blanding af racer og sigter på at skabe en særlig "brasiliansk race" [29] .

Udpegningen af ​​racer som sociale kategorier er ikke et universelt fænomen. Så raceopdeling er ikke relevant i Etiopien , som undslap kolonialismen, hvor folk er klassificeret efter sprog og religion. I Sovjetunionen var race af sekundær betydning, og grundlaget for klassificering af mennesker var etnicitet [29] .

I Rusland i den postsovjetiske periode manifesteres racisme over for mennesker fra Kaukasus , især i anvendelsen af ​​den nedsættende definition af "sort" på dem (på trods af det faktum, at det store flertal af repræsentanter for folkene i Kaukasus er kaukasoider ). Bureaukratisk sprogbrug bruger det mere neutrale, men også videnskabeligt ukorrekte udtryk "personer af kaukasisk nationalitet" [29] .

Racevidenskab

Racevidenskab  er en gren af ​​videnskaben om antropologi , der studerer menneskeracer [ 51] .

Racestudier studerer klassificeringen af ​​racer, historien om deres dannelse og sådanne faktorer for deres forekomst som selektive processer, isolation , blanding og migration , indflydelsen af ​​klimatiske forhold og det generelle geografiske miljø på racekarakteristika.

Studiet af racer med en bias over for " videnskabelig racisme ", der hævder nogle racers angiveligt eksisterende overlegenhed over andre, var især udbredt i det nationalsocialistiske Tyskland og andre vesteuropæiske lande, såvel som tidligere i USA ( Ku Klux Klan ), hvor det tjente som en retfærdiggørelse af institutionaliseret racisme , chauvinisme og antisemitisme .

Sovjetiske videnskabsmænd (såsom V. V. Bunak , V. P. Alekseev og andre) bidrog i høj grad til racestudier.

Racevidenskab er nogle gange identificeret med etnisk antropologi . Sidstnævnte refererer dog strengt taget kun til studiet af racesammensætningen af ​​individuelle etniske grupper , det vil sige stammer, folk, nationer og disse samfunds oprindelse.

I den del af raceforskningen, der er rettet mod at studere etnogenese , udfører antropologi forskning i forbindelse med lingvistik , historie og arkæologi . Ved at studere drivkræfterne for racedannelse kommer antropologi i tæt kontakt med genetik , fysiologi , zoogeografi , klimatologi og den generelle teori om artsdannelse . Studiet af racer i antropologi er vigtigt for at løse mange problemer. Det er vigtigt at bruge antropologisk materiale som en historisk kilde, fremhæve problemerne med systematik, hovedsageligt små systematiske enheder, forstå mønstrene for befolkningsgenetik , afklare nogle spørgsmål om medicinsk geografi .

Begrebet race i moderne videnskab

Der blev stillet spørgsmålstegn ved den videnskabelige nytte af begrebet "race" allerede i 1930'erne [9] . I midten af ​​det 20. århundrede opstod konceptet om racers uvirkelighed som intraspecifikke underafdelinger af menneskeheden bestemt af fysiske egenskaber. En af de første til at formulere det var den belgiske videnskabsmand J. Yerno, der kaldte racet ikke et faktum , men et koncept.

I 1964 udviklede antropologer fra forskellige lande, herunder USSR, et dokument til UNESCO , hvori det hedder, at da de geografiske variationer af de funktioner, der bruges i klassifikationer er komplekse og ikke har skarpe brud, kan menneskeheden ikke opdeles i strengt afgrænsede kategorier med klare grænser [ 9] .

Det anses for bevist, at hvert "racetræk" er bestemt af flere gener, hvis rækkevidde ikke er sammenfaldende. Populationer adskiller sig ikke i genotyper, men i frekvensen af ​​visse alleler , der ikke påvirker en persons grundlæggende funktioner [9] .

I moderne vestlig antropologi er der dannet en konklusion om fraværet af racer som intraspecifikke underafdelinger bestemt af fysiske karakteristika og eksistensen af ​​kun "klinisk variabilitet". Det naturvidenskabelige indhold af begrebet "race" er forbundet med den anerkendte forældede typologiske tilgang, og opmærksomheden er rettet mod studiet af biologisk mangfoldighed og dens årsager [9] .

I den sovjetiske antropologi blev i det væsentlige lignende konklusioner formuleret tilbage i 1930'erne og støttes i øjeblikket i russisk videnskab. Således bemærkede V. V. Bunak klassifikationernes betingelser og fraværet af "rene racer", og G. I. Petrov kaldte racer "historisk dannede kategorier". Antropolog A. A. Zubov , selv om han anså det for forkert at afvise begrebet "race", bemærkede, at alle menneskelige racer tilsammen danner en enkelt underart af arten Homo sapiens [9] .

Etnologen og arkæologen V. A. Shnirelman bemærker, at vestlige specialisters afvisning af begrebet "race" er videnskabeligt velbegrundet, selvom det også var motiveret af politiske overvejelser, og at en videnskabsmand, der taler om racer, "ikke kan forblive inden for rammerne af ren biologi." Samtidig bemærker han, at vestlige eksperter, der afviser begrebet "race", mener forståelsen af ​​race, karakteristisk for racister eller lægmænd [9] .

Men uanset anerkendelsen af ​​race som en biologisk realitet eller en social konstruktion, er alle videnskabsmænd enige om, at menneskeheden er en enkelt biologisk art, og grænserne mellem populationer er ikke stive og er forbundet med geografiske, sociale og kulturelle og ikke biologiske faktorer. [9] .

Raceklassifikationer

Race koncepter

Der er mange meninger om, hvor mange racer der kan skelnes inden for arten Homo sapiens . Eksisterende synspunkter varierer fra hypotesen om to hovedracestammer til hypotesen om 15 uafhængige racer. Mellem disse ekstreme synspunkter ligger en bred vifte af hypoteser, der postulerer fra 3 til 5 racestammer [52] .

Ifølge Soviet Encyclopedic Dictionary er der omkring 30 menneskeracer (raceantropologiske typer), forenet i tre grupper af racer, som kaldes "store racer": Negroid, Kaukasoid og Mongoloid. Selve racerne (små racer) er opdelt i underracer, og der er ingen konsensus om visse underracers tilhørsforhold til en eller anden race (små racer). Derudover bruger forskellige antropologiske skoler forskellige navne for de samme racer.

Typologisk koncept

Det typologiske racebegreb optræder historisk først. I henhold til den typologiske tilgang, efter at have beskrevet en bestemt persons træk, kan man tydeligt tilskrive ham til en eller anden race: racetyper skelnes, og hvert individ vurderes i henhold til graden af ​​tilnærmelse til en eller anden "ren" type . For eksempel betragtes bredden af ​​læberne og næsen, der er mere end en vis værdi, i kombination med et lavt hovedindeks, et stort fremspring af ansigtet, krøllet hår og huden mørkere end en type standard som bevis på at tilhøre negroiden. race. Ifølge denne ordning kan du endda bestemme racetilhørsforholdet for en bestemt person i procent. Kompleksiteten af ​​det typologiske koncept ligger i udvælgelsen af ​​"rene" typer, der er tydeligt forskellige fra hinanden. Afhængigt af antallet af sådanne typer og karakteristika, der er defineret som race, vil racedefinitionen af ​​en person også ændre sig. Desuden fører konsekvent streng anvendelse af det typologiske princip til, at søskende kan henføres til forskellige racer [53] .

Som bemærket af den sovjetiske antropolog V.P. Alekseev , bliver det typologiske racebegreb "i stigende grad anakronistisk og viger ind i den antropologiske videnskabs historie" [54] .

En række hypoteser inden for rammerne af det typologiske begreb (for eksempel eksistensen af ​​en ækvatorial race , der forener negroide og australoid) er blevet tilbagevist af moderne genetiske undersøgelser.

Befolkningsbegreb

I moderne russisk racevidenskab dominerer befolkningsbegrebet race. Ifølge den er racer ikke diskrete samfund, men grupper af befolkninger , mellem hvilke der er glidende overgange [55] . Med denne tilgang kan racetypen ikke bestemmes hos et individ [56] .

I USA går afvigelsen fra det typologiske racebegreb til det befolkningsgenetiske tilbage til 1950. I USSR blev grundlaget for befolkningsbegrebet race formuleret allerede i 1938 af V. V. Bunak . Senere blev konceptet udviklet af V.P. Alekseev [57] .

Historisk koncept

Ifølge konceptet formuleret af V. V. Bunak i 1938 er racer ikke stabile, men er kategorier, der ændrer sig over tid [58] . Det historiske begreb modsiger ikke befolkningen, men supplerer det kun, da det forklarer, hvorfor der ikke er nogen stive grænser mellem racer [59] .

Eksempler på klassifikationer

A. A. Zubov , afhængig af data om odontologiske træk , opdelte menneskeheden i vestlige og østlige supra-raciale stammer. Samtidig tilskrev han de kaukasoide og negroide racer til den vestlige stamme, og de mongoloide, amerikanoide og australoide racer til den østlige.

V. V. Bunak udpegede 4 racestammer baseret på ideer om formationens oldtid: tropisk, sydlig, vestlig og østlig. Inde i den tropiske stamme skelnes de afrikanske og oceaniske racegrene, inde i den sydlige kontinentale og gamle indonesiske, inde i den vestlige kushitiske, middelhavs-, middelhavs- og europæiske ;

Hyppigt anerkendte racer

Kaukasisk race

Udvalget af den kaukasoide race omfatter et tidligt bosættelsesområde - Europa , Mellemøsten , Nordafrika samt Central- og Centralasien , Hindustan og områder, hvor de bosatte sig i relativt nyere tid - Nord- og Sydamerika, Australien og Sydafrika. Karakteristiske træk ved kaukasiere inkluderer en ortognatisk ansigtsprofil (stikker frem i det vandrette plan). Håret er lige eller bølget, normalt blødt (især i nordlige grupper). Øjnene har en bred spalte, selvom den palpebrale fissur er lille, næsen er normalt moderat eller kraftigt fremstående med en høj næsebro, læberne er tynde eller fortykkede, der er kraftig eller medium hårvækst i ansigt og krop. Brede hænder og fødder . Farven på hud , hår og øjne er varieret: fra meget lyse nuancer i de nordlige grupper til meget mørke i de sydlige. På grænsen af ​​området danner den jævne overgange til de ural-, sydsibiriske, mongoloide, negroide-, etiopiske og dravidiske racer.

Oldtidens menneskehed, repræsenteret ved de tidlige tropiske populationer af Homo (Homo habilis, Homo rudolfensis, Homo ergaster osv.), var sandsynligvis mørkt pigmenteret. Den biologiske betydning af lys hud er at forbedre syntesen af ​​vitamin D, som er involveret i processerne med vækst og absorption af calcium af knogler, hvilket forhindrer udviklingen af ​​rakitis hos børn under dårlige lysforhold. Dette træk opstod gentagne gange i forskellige grupper, begyndende med neandertalerne, og er tilpasset forholdene i det arktiske klima, som indtil slutningen af ​​den sidste istid dominerede det meste af Europa op til Middelhavskysten. Den lyse farve på iris og hår skyldes dels hudpigmentering, og dels er det et tilfældigt neutralt tegn. Forekomsten i det nordlige Europa af unormalt lyspigmenterede populationer ("blåøjede blondiner") er en konsekvens af den gentagne manifestation af " grundlæggereffekten " og " flaskehalseffekten " under ekstreme isolationsforhold. Let pigmentering er et recessivt træk  - selv med en heterozygot tilstedeværelse af melaninsyntese-allelen bliver den let til mørk [60] .

Genetiske data har vist, at jæger-samlere, der levede for 8500 år siden i det nuværende Spanien, Luxembourg og Ungarn, havde mørk hud, de har ikke SLC24A5 og SLC45A2 generne, der er ansvarlige for depigmentering. Jæger-samlere i Nordeuropa for 7.700 år siden har disse gener, såvel som HERC2/OCA2, som er forbundet med blå øjne og sandsynligvis lys hud og hår. Men den endelige spredning af lyshudsgenet SLC24A5 i Central- og Sydeuropa er forbundet med migrationen af ​​neolitiske bønder fra Mellemøsten [61] .

Sekvenseringen af ​​oldtidens menneskers genomer , udført af et laboratorium ledet af genetiker David Reich i 2016, afslørede, at de "hvide" europæere ikke er en enkelt homogen gruppe, men overvejende nedstammer fra en blanding af fire vesteurasiske forfædregrupper: WHG (vestlige jæger-samlere), EHG (østlige jæger-samlere), neolitiske bønder fra Levanten/Anatolien, samt neolitiske bønder fra det nuværende Iran (ofte omtalt som "EEF"; tidlige europæiske bønder) - i varierende grad , og de sporer det meste af deres herkomst fra gamle nærøstlige grupper [62] .

Negroid race

Ifølge den seneste genetiske forskning repræsenterer negroider adskillige tidlige isolerede menneskelige linjer, og buskmændene og pygmæerne med hensyn til genetiske forhold modsætter sig ikke kun alle andre afrikanske linjer, men også alle andre grupper af mennesker generelt [63] . Blandt negroiderne kan mindst tre forskellige racer skelnes fra hinanden - negeren, centralafrikansk (pygmæ) og sydafrikansk (bushman, capoid).

Negerracen er udbredt i det meste af Afrika syd for Sahara. Karakteristiske træk: meget mørk hud, krøllet hår, bred næse med en flad bro, stort interokulært rum, tykke læber, dolichocephaly , lavt, prognat ansigt [64] .

Negril (eller pygmæ eller centralafrikansk) race er almindelig i de ækvatoriale regnskove i Centralafrika . Karakteristiske træk: meget kort statur, kraftig vækst af skæg, overskæg og kropsbehåring, bred og kort næse med flad bro og ofte konveks ryg, relativt tynde læber [65] .

Den sydafrikanske (Bushman, capoid) race er almindelig i de tørre områder i Sydafrika . Karakteristiske træk: kort statur, fladt ansigt, lille underkæbe, på grund af hvilken ansigtet får en subtriangulær form, smal næse, flad næsebro, udviklet epicanthus , relativt lys gulbrun hud, spiralkrøllet hår, steatopygi hos kvinder, svag vækst af skæg og overskæg. Mange tegn ligner mongoloide.

Etiopisk race

En race med overgangstræk, der har tegn på en negroid race og kaukasiske træk.

Mongoloid race

Distribueres hovedsageligt i Asien . Nogle gange kombineret med den amerikanske race for at danne den større asiatiske amerikanske race. Karakteristiske træk: hudfarve varierer fra lyse nuancer til mørkebrun, fladtrykt ansigt med fremtrædende kindben, ofte høje, høje baner, ortognatisme og mesognatisme, vækst af skæg, overskæg og kropsbehåring er svag, øjenspalten er smal, epicanthus findes ofte , små øjenvipper; næsens fremspringsgrad varierer, men er ofte lille, næseryggen er sædvanligvis konkav, læbernes tykkelse er lille til fortykket i Sydøstasien, mundbredden er lille. På grænsen af ​​området har den jævne overgange til de kaukasoide, dravidiske, veddoide, melanesiske, polynesiske, ural- og sydsibiriske racer.

Americanoid race

Americanoid racen er en race fordelt i Nord- og Sydamerika . Epicanthus er forholdsvis sjælden hos voksne, men ret almindelig hos børn. Karakteristiske træk: højt stort ansigt med bred underkæbe, mesognatisme , medium eller stor næse, nogle gange "aquiline" i form, med høj næse, bred mund, palpebral fissur er bredere end hos asiatiske mongoloider, udfladning af ansigtet er mindre end mongoloidernes, men mere end andre racer er væksten af ​​skæg og overskæg svag. Ofte kombineret med selve den mongoloide race til den asiatisk-amerikanske. Bosættelsen af ​​Amerika fandt hovedsageligt sted gennem området ved Beringstrædet. Mange fossile rester og tegn på individuelle moderne befolkninger kan indikere den tidligste penetration af mennesker fra Polynesien og Melanesien til Amerika.

Weddo-Australoid race

Australoid-undergruppen af ​​denne store race omfatter den oprindelige befolkning i Australien . Karakteristiske træk: massivhed af det dolichokraniale kranium med en lille massivitet af resten af ​​skelettet, stærke superciliære buer , store prognatiske kæber, store tænder, kort hals, mørk hudpigmentering, bred næse med en konkav næsebro, kraftig skæg- og overskægsvækst . De veddoide og melanesiske racer er tættest på den Australoide race, som de nogle gange forenes med til at danne den Australo-Veddoide race [66] .

Vedoid-undergruppen er almindelig i Central- og Sydindien , Sri Lanka , Sydøstasien og Indonesien . Karakteristiske træk: graciel bygning, kort hals, mørk hud, mindre bred næse, brede læber, medium til kraftigt skæg og overskægsvækst. Kan beskrives som en graciel variant af den Australoide race, som den nogle gange forenes med til at danne Australo-Veddoid racen [67] . Den adskiller sig også fra den Australoide race i en mindre vækst af skæg og overskæg, mindre prognathisme, en mindre bred næse og en mindre statur. Der er talrige overgange til de mongoloide, dravidiske og kaukasoide racer [67] .

Spørgsmålet om dannelsen af ​​racekarakteristika

Mest sandsynligt opstod racer i ordets moderne betydning først efter afslutningen af ​​den sidste istid og begyndelsen af ​​den neolitiske revolution på grund af udseendet af de første landbrugskulturer, som formåede at øge deres antal kraftigt på kort historisk tid og derved sikre dominans over et stort territorium for deres kompleks af racetræk, der danner de moderne "store racer". Mange forskere taler om fraværet af racer i den øvre palæolitiske eller "øvre palæolitiske polymorfi" af menneskeheden. Ifølge antropolog Stanislav Drobyshevsky er pointen ikke, at de racemæssige træk hos det øvre palæolitiske folk stadig var "utilstrækkeligt differentierede" eller "ikke fuldt dannet", men at ingen af ​​deres grupper kunne opnå en langsigtet fordel i forhold til andre - dvs. , , der var ingen større ensartethed af den "udifferentierede" menneskehed, men tværtimod dens større mosaik (polymorfi), hvorfra moderne racetyper efterfølgende udkrystalliserede sig. Indtil det øjeblik akkumulerede små populationer af palæolitiske jæger-samlere, som ofte levede under forhold med delvis eller fuldstændig isolation fra hinanden, et sådant antal lokale træk på grund af genetisk-automatiske processer , at det var umuligt at skelne mellem dem klart definerede racer. grupper med et stabilt sæt af træk [68] [69] [70] [71] .

På nuværende tidspunkt benægtes den adaptive karakter af mange racetræk - det er mere sandsynligt, at de befolkninger, der var deres bærere, simpelthen var "heldige" i evolutionære termer, hvilket gjorde det muligt for et tilfældigt kompleks af ydre træk, der var karakteristisk for dem, at få fodfæste og blive udbredt [72] . Sandsynligvis spillede en særlig rolle i denne proces fremkomsten af ​​de første landbrugskulturer, som formåede at øge deres antal kraftigt, skubbede grupperne, der var bærere af andre racetyper til udkanten af ​​området, og derved i det væsentlige dannede den så -kaldet "store løb". Uden for de gamle landmænds områder forekom en sådan udjævning af racekarakteristika på grundlag af den numeriske overvægt af bærere af en bestemt type, hvilket resulterede i bevarelsen af ​​en bred vifte af racekarakteristika blandt de amerikanske indianere, australske aboriginer, melanesere , Khoisanoid indbyggere i Sydafrika og andre grupper. Disse grupper er på ingen måde evolutionært "stillestående" eller mere arkaiske ("protomorfe") end de "store racer". Tværtimod, i store grupper, der lever i menneskeskabte landskaber, falder variabiliteten af ​​egenskaber kraftigt, der opstår en tendens til deres bevarelse, som kun forstyrres af miscegenation ved grænserne af intervaller. Biologisk evolution er her stort set erstattet af social og teknisk udvikling, selvom den slet ikke stopper. Samtidig er små populationer isoleret fra hinanden, der oplever en stærk selektionseffekt, kendetegnet ved øget plasticitet, der hurtigt akkumulerer både adaptiv og tilfældig, evolutionært neutral, men mærkbart påvirker det ydre udseende, træk [68] [69] [70 ] [73] .

De australske aborigineres "robusthed" (massive bygning) er således en relativt ny evolutionær tilegnelse, som er resultatet af biologisk tilpasning til vanskelige livsbetingelser og slet ikke en konsekvens af deres "protomorfi" (arkaisme). Ydermere, at dømme efter arkæologiens data, i en relativt ny (historisk) tid, blev tendensen til en stigning i massivitet blandt aboriginernes forfædre erstattet af det modsatte - mod nådelighed, sandsynligvis på grund af sociale fremskridt eller en ændring i miljøet forhold til de blødere. Samtidig viser australiere af europæisk afstamning ingen tegn på biologisk tilpasning til deres miljø (herunder på lang sigt), fordi de har omgivet sig med "anden natur" - en højtudviklet teknosfære , der tillader en person at eksistere i Australske forhold, biologisk relativt dårligt tilpasset dem. Fra et evolutionært synspunkt er hvide australiere måske mere "protomorfe" og "arkaiske" end aboriginerne, som relativt for nylig (på evolutionær skala) erhvervede en række specialiserede (det vil sige progressive fra et evolutionært synspunkt) træk. .

Teknologiens rolle bør dog stadig ikke absolutiseres - for eksempel er der observationer, der gør det muligt at bedømme virkningen af ​​naturlig selektion på befolkningen af ​​moderne mennesker, som for nylig (anden halvdel af det 20. århundrede) deltog i udvikling af det fjerne nord. I løbet af en generations liv vendte næsten alle nybyggere, der ikke var tilpasset sådanne forhold, tilbage til fastlandet - kun dem, der havde en adaptiv type under sådanne forhold, forblev, det vil sige, i henhold til funktionerne i fysik og stofskifte, blev de tilpasset ekstrem kulde ( og det er væsentligt, at de ifølge disse i træk lignede den lokale aboriginalbefolkning). Hvis denne befolkning af mennesker fortsatte med at reproducere sig endogamt og samtidig blev udsat for alvorlig naturlig selektion, som det normalt var tilfældet under migrationer i forhistorisk og tidlig historisk tid, ville et stabilt sæt træk svarende til tilpasning til ekstrem kulde blive fastlagt i det på blot et par generationer [74] .

Oldtids- og relikvieracer

Moderne befolkningsgenetik indrømmer, at de nuværende racer ikke udtømmer hele den historiske morfologiske mangfoldighed af mennesker af den moderne type, og at der i oldtiden var racer, der enten forsvandt sporløst, eller hvis træk senere blev sløret som følge af assimilering af bærere af andre racer [75] . Især fremsatte uralisten V.V. Napolskikh en hypotese om eksistensen af ​​en palæo-ural race i fortiden, hvis tegn i øjeblikket er sløret mellem de ural-sibiriske kaukasoider og vestlige mongoloider, men er ikke karakteristiske for nogen af ​​kaukasoiderne generelt. eller mongoloider generelt [76] .

Øvre palæolitiske typer

Antropolog S. V. Drobyshevsky påpeger, at den morfologiske mangfoldighed af mennesker i den øvre palæolitikum måske var endnu mere udtalt end i dag, og at kranier på datidens mennesker ikke klart kan diagnosticeres ved hjælp af moderne raceklassifikation, geografisk eller tidsmæssigt tilhørsforhold er ofte heller ikke udtrykkeligt udtrykt.

Især på grundlag af europæiske fund beskriver han følgende forhistoriske racer eller morfologiske typer identificeret af forskellige forfattere, hvoraf nogle er identificeret på basis af et enkelt kranium:

  • Grimaldisk
  • Cro-Magnon
  • barma grande
  • shanselyadskaya
  • Oberkassel
  • brunsk
  • bryunn-przhedmostskaya
  • aurignacier
  • solutrean

I det nære østen på samme tid bemærkes en række af præ-natufianere og natufianere . De har proto-kaukasiske træk, nogle gange med en negroid blanding. Samtidig adskiller Natufianerne sig fra de nordafrikanske grupper Afalu og Taforalt. Blandt de østafrikanske fund skelnes "Bushman-typen", "Etiopisk type", "Negroid-type", mere massive end moderne. Øvre palæolitiske kranier fra Kina, Sydøstasien og Indonesien viser ofte ikke mongoloiditet, men nærmer sig de østlige ækvatoriale og er oftere identificeret som "proto-australoid" eller "australsk-melanesisk type". Mange fund af regionen kan ikke beskrives på nogen måde ved hjælp af moderne raceklassifikation og kombinerer træk ved både sydlige mongoloider og australoider, Ainu, bærere af Yomon (eller Jomon ) kulturen, arkaiske indianere og andre grupper [77] .

Krydsning

Geografisk isolation spillede en vigtig rolle i at skelne racer som populationer med særskilte karakteristika. En sådan isolation for et par tusinde år siden skyldtes hovedsageligt store afstande og et lille antal mennesker. Som et resultat af en stigning i antal eller migrationer, blev der kontaktet befolkninger, og der opstod blandede racer eller blandinger. Som et resultat opstod blandede antropologiske typer eller små racer (sydsibiriske, polynesiske og andre) [78] [79] .

Alle kendte racer af menneskeheden kan producere frugtbare ledafkom, selv de mest isolerede populationer, såsom de amerikanske indianere eller de australske aboriginere, "har ikke fået nok" mindst flere millioner års isolation før forekomsten af ​​biologisk uforenelighed med andre grupper [ 80] .

Som et resultat af blandede ægteskaber (og sammenblanding generelt) opstår individer med blandede racekarakteristika, og i kontaktzonerne mellem rækkerne af forskellige racer opstår hele kontaktracer, som besidder sådanne på befolkningsniveau. Nogle kulturer har en særlig terminologi for dem. Så mulatter  er resultatet af en kombination af de negroide og kaukasoide racer, mestizos  - kaukasoid og americanoid / mongoloid, og sambo  - negroid og americanoid. På nuværende tidspunkt er en betydelig del af verdens befolkning mestizo i en eller anden grad, for eksempel de fleste af indbyggerne i Central- og Sydamerika. På den anden side giver den komparative stabilitet af komplekset af racekarakteristika for så store grupper af mestizo-oprindelse os mulighed for at betragte dem som selvstændige små racer, der er i dannelsesprocessen.

Mange undersøgelser er blevet udført, der har vist, at der ikke er nogen medicinske skadelige konsekvenser for afkom af interracial miscegenation. Dette er en konsekvens af racernes relativt nye divergens og den konstante kontakt mellem dem gennem historien [81] .

Racisme

Idéer om nogle racers (eller racetypers) overlegenhed i forhold til andre blev udviklet i det 19. - midten af ​​det 20. århundrede og blev anerkendt som falske fra et videnskabeligt synspunkt [82] . Deres fordeling i menneskehedens historie spillede en negativ rolle: fra folkedrabet på den oprindelige befolkning i den nye verden til Holocaust under Anden Verdenskrig.

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 Carriers, 2015 , s. 257-259.
  2. ↑ 1 2 Barnshaw, John. Race // Encyclopedia of Race, Ethnicity, and Society, bind 1. - SAGE Publications, 2008. - S. 1091–3. — ISBN 978-1-45-226586-5 .
  3. ↑ 1 2 Smedley, Audrey; Takezawa, Yasuko I. & Wade, Peter, Race: Human , Encyclopædia Britannica , Encyclopædia Britannica Inc. , < http://www.britannica.com/topic/race-human > . Hentet 22. august 2017. . Arkiveret 25. oktober 2019 på Wayback Machine 
  4. ↑ Roginsky Ya. Ya. , Levin M. G. Anthropology: En lærebog for universitetsstuderende. - 3. udg., revideret og supplerende. - M . : Higher School , 1978. - S. 341.
  5. ↑ K. Wagner, Jennifer (2016). "Antropologers syn på race, herkomst og genetik" . American Journal of Physical Anthropology . 162 (2): 318-327. DOI : 10.1002/ajpa.23120 . PMC  5299519 . PMID27874171  . _
  6. ↑ AAA-erklæring om race . American Anthropological Association . Hentet 14. april 2022. Arkiveret fra originalen 21. maj 2019.
  7. ↑ Løb 2 . Oxford Ordbøger . Oxford University Press. — « 1. Hver af menneskehedens hovedafdelinger, der har forskellige fysiske karakteristika [eksempel elided]. 1.1. massenavneord Faktum eller betingelse for at tilhøre en racemæssig opdeling eller gruppe; de kvaliteter eller egenskaber, der er forbundet hermed. 1.2. En gruppe mennesker, der deler den samme kultur, historie, sprog osv.; en etnisk gruppe [eksempel elimineret]." Hentet 5. oktober 2012. Arkiveret fra originalen 11. juli 2012. Giver 8 definitioner, fra biologisk til litterær; kun de mest relevante er blevet citeret.
  8. ↑ Keita, SOJA; Kittles, R.A.; Royal, CDM; Bonney, G.E.; Furbert-Harris, P; Dunston, GM; Rotimi, CN (2004). "Konceptualisering af menneskelig variation". Naturgenetik . 36 (11s): S17-S20. DOI : 10.1038/ng1455 . PMID  15507998 . Mange udtryk, der kræver definition for brug, beskriver demografiske befolkningsgrupper bedre end udtrykket 'race', fordi de inviterer til undersøgelse af kriterierne for klassificering.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Shnirelman, 2011 , kapitel 5, s. 92-104.
  10. ↑ Fem racemæssige stereotyper, som videnskaben har afkræftet . BBC Russian Service . 22/03/2020. Arkiveret fra originalen den 16. december 2021.
  11. ↑ Gannon, Megan Race er en social konstruktion, argumenterer videnskabsmænd  . Scientific American (5. februar 2016). Hentet 8. september 2020. Arkiveret fra originalen 8. april 2020.
  12. ↑ Yudell, M.; Roberts, D.; DeSalle, R.; Tishkoff, S. (2016-02-05). "At tage race ud af menneskelig genetik" . videnskab _ _ ]. 351 (6273): 564-565. Bibcode : 2016Sci...351..564Y . doi : 10.1126/science.aac4951 . ISSN  0036-8075 . PMID  26912690 .
  13. ↑ Se:
  14. ↑ Sober, Elliot. Biologisk filosofi . — 2. — Boulder, CO: Westview Press, 2000. — S.  148–151 . — ISBN 978-0813391267 .
  15. ↑ Lee et al., 2008 : "Vi advarer mod at tage det naive spring til en genetisk forklaring på gruppeforskelle i komplekse træk, især for menneskelige adfærdstræk såsom IQ-score"
  16. ↑ American Anthropological Association Statement on 'Race' . AAAnet.org . American Anthropological Association (AAA) (17. maj 1998). Hentet 18. april 2009. Arkiveret fra originalen 27. juni 2013. : "For eksempel, 'Beviser fra analyse af genetik (f.eks. DNA) indikerer, at den meste fysiske variation, omkring 94%, ligger inden for såkaldte racegrupper. Konventionelle geografiske "race" grupperinger adskiller sig kun fra hinanden med omkring 6% Det betyder, at der er større variation inden for 'racegrupper' end mellem dem .
  17. ↑ Keita, SOJA; Kittles, R.A.; Royal, CDM; Bonney, G.E.; Furbert-Harris, P; Dunston, GM; Rotimi, CN (2004). "Konceptualisering af menneskelig variation". Naturgenetik . 36 (11s): S17-S20. DOI : 10.1038/ng1455 . PMID  15507998 . Moderne menneskelig biologisk variation er ikke struktureret i fylogenetiske underarter ('racer'), og taxaerne i de standardantropologiske 'race' klassifikationer yngler heller ikke populationer. De 'race-taxaer' opfylder ikke de fylogenetiske kriterier. 'Race' betegner socialt konstruerede enheder som en funktion af den forkerte brug af begrebet.
  18. ↑ Harrison, Guy. Race og virkelighed . - Amherst: Prometheus Books, 2010. - "Race er en dårlig empirisk beskrivelse af de forskelsmønstre, som vi møder inden for vores art. De milliarder af mennesker, der lever i dag, passer simpelthen ikke ind i pæne og ryddelige biologiske kasser kaldet racer. Videnskaben har bevist dette endegyldigt. Racebegrebet (...) er ikke videnskabeligt og går imod, hvad man ved om vores evigt skiftende og komplekse biologiske mangfoldighed."
  19. ↑ Roberts, Dorothy. Fatal opfindelse . - London, New York: The New Press, 2011. - "De genetiske forskelle, der findes blandt befolkninger, er karakteriseret ved gradvise ændringer på tværs af geografiske områder, ikke skarpe, kategoriske skel. Grupper af mennesker over hele kloden har forskellige frekvenser af polymorfe gener, som er gener med en hvilken som helst af flere forskellige nukleotidsekvenser. Der er ikke sådan noget som et sæt gener, der udelukkende tilhører én gruppe og ikke til en anden. Den kliniske, gradvist skiftende karakter af geografisk genetisk forskel kompliceres yderligere af den migration og blanding, som menneskelige grupper har deltaget i siden forhistorien. Mennesker passer ikke ind i den zoologiske definition af race. Et bjerg af beviser samlet af historikere, antropologer og biologer beviser, at race ikke er og ikke kan være en naturlig opdeling af mennesker."
  20. ↑ Race Is Real, but not in the way Many People Think , Agustín Fuentes, Psychology Today.com , 9. april 2012
  21. ↑ Den kongelige institution - paneldebat - Hvad videnskaben fortæller os om race og racisme . Arkiveret 18. august 2021 på Wayback Machine
  22. ↑ “Genetisk variation, klassificering og 'race ' ” . natur . Arkiveret fra originalen 2017-09-16 . Hentet 18. november 2014 . Ancestry er altså en mere subtil og kompleks beskrivelse af et individs genetiske sammensætning end race. Dette er til dels en konsekvens af den konstante blanding og migration af menneskelige befolkninger gennem historien. På grund af denne komplekse og sammenvævede historie skal mange loci undersøges for at udlede selv en omtrentlig fremstilling af individuelle herkomster. Forældet parameter brugt |deadlink=( hjælp )
  23. ↑ Michael White. Hvorfor din race ikke er genetisk . Pacific Standard . "[I]gangværende kontakter plus det faktum, at vi var en lille, genetisk homogen art til at begynde med, har resulteret i relativt tætte genetiske forhold, på trods af vores verdensomspændende tilstedeværelse. DNA-forskellene mellem mennesker øges med geografisk afstand, men grænser mellem populationer er, som genetikerne Kenneth Weiss og Jeffrey Long udtrykker det, "flerlagede, porøse, flygtige og svære at identificere." Rene, geografisk adskilte forfædrepopulationer er en abstraktion: "Der er ingen grund til at tro, at der nogensinde har været isolerede, homogene forældrepopulationer på noget tidspunkt i vores menneskelige fortid."". Hentet 13. december 2014. Arkiveret fra originalen 21. september 2019.
  24. ↑ Afroamerikanernes, latinoernes og europæiske amerikaners genetiske herkomst i hele USA . American Journal of Human Genetics. - "Forholdet mellem selvrapporteret identitet og genetisk afrikansk herkomst, såvel som det lave antal af selvrapporterede afroamerikanere med mindre niveauer af afrikansk herkomst, giver indsigt i kompleksiteten af ​​genetiske og sociale konsekvenser af racekategorisering, assortativ parring, og indvirkningen af ​​forestillinger om "race" på parringsmønstre og selvidentitet i USA. Vores resultater giver empirisk støtte til, at mange individer med delvise afro- og indianske herkomster i løbet af de seneste århundreder er "gået" ind i det hvide samfund, med flere beviser, der etablerer afrikanske og indianske herkomster hos selvrapporterede europæiske amerikanere." Hentet 22. december 2014. Arkiveret fra originalen 10. maj 2022.
  25. ↑ Carl Zimmer . Hvid? Sort? En grumset skelnen bliver stadig mere grumset . Arkiveret fra originalen den 15. januar 2020. Hentet 6. juli 2021.  "Forskerne fandt i gennemsnit, at personer, der identificerede sig som afroamerikanere, havde gener, der kun var 73,2 procent afrikanske. Europæiske gener tegnede sig for 24 procent af deres DNA, mens 0,8 procent kom fra indianere. Latinoer havde på den anden side gener, der i gennemsnit var 65,1 procent europæiske, 18 procent indfødte amerikanske og 6,2 procent afrikanske. Forskerne fandt ud af, at europæisk-amerikanere havde genomer, der i gennemsnit var 98,6 procent europæiske, 0,19 procent afrikanske og 0,18 indianske. Disse brede skøn maskerede stor variation blandt individer."
  26. ↑ Lieberman, L.; Kaszycka, K.A.; Martinez Fuentes, AJ; Yablonsky, L.; Kirk, R.C.; Strkalj, G.; Wang, Q.; Sun, L. (december 2004). "Løbskonceptet i seks regioner: variation uden konsensus" . Coll Antropol . 28 (2): 907-21. PMID  15666627 . Arkiveret fra originalen 2020-05-04 . Hentet 2021-07-06 . Forældet parameter brugt |deadlink=( hjælp )
  27. ↑ Race Arkiveret 4. oktober 2013 på Wayback Machine / M. Vasmer . Etymologisk ordbog for det russiske sprog
  28. ↑ Race Arkiveret 4. oktober 2013 på Wayback Machine / P. Ya. Chernykh. Historisk og etymologisk ordbog af det moderne russiske sprog
  29. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Shnirelman, 2005 , s. 41-65.
  30. ↑ Dee, 2004 , s. 157-167.
  31. ↑ 1 2 Silverblatt, 2004 , s. 139.
  32. ↑ Baum, 2006 , s. 247.
  33. ↑ Bonnett, 1999 .
  34. ↑ 12 Keevak , 2011 , s. 26-27.
  35. ↑ Keevak, 2011 .
  36. ↑ Keevak, Michael. Kineserne var hvide - indtil hvide mænd kaldte dem gule . South China Morning Post (3. februar 2019). Dato for adgang: 17. december 2021.
  37. ↑ AP siger, at den vil bruge sort, men ikke  hvid . AP NEWS (20. april 2021). Dato for adgang: 31. oktober 2021.
  38. ↑ Nirenberg, 2009 , pp. 232-264.
  39. ↑ Silverblatt, 2004 , s. 113-116.
  40. ↑ 12 Silverblatt , 2004 .
  41. ↑ 1 2 3 4 5 Twinam, 2005 , s. 249-272.
  42. ↑ 12 Duenas , 2010 .
  43. ↑ Dee, 2004 , s. 162ff . .
  44. ↑ Jordan, 1974 , s. 97.
  45. ↑ 12 Allen , 1994 , s. 351.
  46. ↑ Baum, 2006 , s. 48.
  47. ↑ Jordan, 1974 , s. 52.
  48. ↑ Allen, 1994 .
  49. ↑ Rosenthal, 2002 .
  50. ↑ 1 2 Nikolaev, Atnashev, 2016 , s. 327-337.
  51. ↑ 1 2 Ordliste Arkiveret fra originalen den 22. april 2015. // Bogatenkov D. V. , Drobyshevsky S. V. Antropologi
  52. ↑ Alekseev V.P. Favoritter. T.2. Antropogeografi. — M.: Nauka , 2007. — S. 23. ISBN 978-5-02-035544-6
  53. ↑ Typologisk begreb // Bogatenkov D.V. , Drobyshevsky S.V. Anthropology
  54. ↑ Dannelse af menneskeheden // Alekseev V.P. Favorites. T.1. Antropogenese - M.: Nauka , 2007. - S. 255. ISBN 978-5-02-035543-9
  55. ↑ Bunak V.V. Slægten Homo, dens oprindelse og efterfølgende udvikling / Ed. redaktør d.h.s. A.A. Zubov . — M .: Nauka , 1980. — 329 s.
  56. ↑ Victor Shnirelman "Kædehunden af ​​racen": sofa-racologi som forsvarer af den "hvide mand" . Dato for adgang: 27. februar 2016. Arkiveret fra originalen 6. marts 2016.
  57. ↑ Dannelse af menneskeheden // Alekseev V.P. Favorites. T.1. Anthropogenesis - M.: Nauka , 2007. - S. 255-258. ISBN 978-5-02-035543-9
  58. ↑ Drobyshevsky S. V. Introduktion. Om kompleksiteten ved at studere racevariabilitet Arkivkopi af 2. juli 2015 på Wayback Machine // Anthropogenesis.ru
  59. ↑ "Bunak har altid ret": om den vigtigste sovjetiske antropolog . Hentet 5. januar 2017. Arkiveret fra originalen 25. november 2016.
  60. ↑ Stanislav Vladimirovich Drobyshevsky, videnskabelig redaktør af ANTROPOGENESIS.RU, Ph.D., lektor ved Institut for Antropologi, Det Biologiske Fakultet, Moscow State University. Lomonosov. Hvad med europæerne? Arkiveret 12. marts 2016 på Wayback Machine
  61. ↑ Forskere taler om europæernes nylige ændring i hudfarve . Hentet 23. marts 2016. Arkiveret fra originalen 6. april 2016.
  62. ↑ Lazaridis, 2016 , s. 419-424.
  63. ↑ Alexander Grigoryevich Kozintsev, doktor i historie, chefforsker ved det russiske videnskabsakademis museum for antropologi og etnografi. Peter den Store (Kunstkamera). Raceklassificering i lyset af nye genetiske data Arkiveret 2014-03-07. .
  64. ↑ Negro race  / Pestryakov A.P.  // Nanoscience - Nikolai Cabasila. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2013. - S. 268-269. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 22). - ISBN 978-5-85270-358-3 . Arkiveret kopi . Hentet 2. juni 2019. Arkiveret fra originalen 30. december 2017.  (Få adgang: 30. december 2017)
  65. ↑ Centralafrikansk race  / Pestryakov A.P.  // Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / kap. udg. Yu. S. Osipov . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017. Arkiveret kopi . Hentet 2. juni 2019. Arkiveret fra originalen 30. december 2017.  (Få adgang: 30. december 2017)
  66. ↑ Alekseeva, Bogatenkov, Drobyshevsky, 2004 , s. 337.
  67. ↑ 1 2 Alekseeva, Bogatenkov, Drobyshevsky, 2004 , s. 355.
  68. ↑ 1 2 Stanislav Vladimirovich Drobyshevsky, videnskabelig redaktør af ANTROPOGENESIS.RU, Ph.D., lektor ved Institut for Antropologi, Det Biologiske Fakultet, Moscow State University. Lomonosov. Er indianere protomorfe? Arkiveret 4. marts 2016 på Wayback Machine
  69. ↑ 1 2 Stanislav Vladimirovich Drobyshevsky, videnskabelig redaktør af ANTROPOGENESIS.RU, Ph.D., lektor ved Institut for Antropologi, Det Biologiske Fakultet, Moscow State University. Lomonosov. Hvad med europæerne? Arkiveret 12. marts 2016 på Wayback Machine
  70. ↑ 1 2 Stanislav Vladimirovich Drobyshevsky, videnskabelig redaktør af ANTROPOGENESIS.RU, Ph.D., lektor ved Institut for Antropologi, Det Biologiske Fakultet, Moscow State University. Lomonosov. Af de neger- og melanesiske racer. Arkiveret fra originalen den 24. januar 2016.
  71. ↑ Stanislav Vladimirovich Drobyshevsky, videnskabelig redaktør af ANTROPOGENESIS.RU, Ph.D., lektor ved Institut for Antropologi, Det Biologiske Fakultet, Moscow State University. Lomonosov. Om "Øvre palæolitisk polymorfi". Arkiveret 30. januar 2016 på Wayback Machine
  72. ↑ Stanislav Vladimirovich Drobyshevsky, videnskabelig redaktør af ANTROPOGENESIS.RU, Ph.D., lektor ved Institut for Antropologi, Det Biologiske Fakultet, Moscow State University. Lomonosov. Kosump: Det lugter ikke af erectus her. Arkiveret 30. januar 2016 på Wayback Machine
  73. ↑ Stanislav Vladimirovich Drobyshevsky, videnskabelig redaktør af ANTROPOGENESIS.RU, Ph.D., lektor ved Institut for Antropologi, Det Biologiske Fakultet, Moscow State University. Lomonosov. Sociale faktorer af antropogenese. Arkiveret 30. januar 2016 på Wayback Machine
  74. ↑ Stanislav Vladimirovich Drobyshevsky, videnskabelig redaktør af ANTROPOGENESIS.RU, Ph.D., lektor ved Institut for Antropologi, Det Biologiske Fakultet, Moscow State University. Lomonosov. Europæere vil have mere arkaisk end andamanesere…. Arkiveret 3. september 2016 på Wayback Machine
  75. ↑ Drobyshevsky S.V. Dannelse af Homo sapiens. Hvornår opstod racer? Arkivkopi dateret 7. november 2012 på Wayback Machine // Anthropogenesis.ru
  76. ↑ Napolskikh V.V. Introduktion til historisk uralistik. - Izhevsk: UIIYAL UB RAN , 1997. - 268 s. — ISBN 5-7691-0671-9 .
  77. ↑ Drobyshevsky S. V. Om de øvre palæolitiske racer Arkivkopi af 18. december 2019 på Wayback Machine // Anthropogenesis.ru
  78. ↑ Nesturkh M.F. Menneskeracer. 1954. Menneskeracernes oprindelse. 4. Blanding (krydsning)
  79. ↑ Alekseeva T. I. (red.), Bogatenkov D. V., Drobyshevsky S. V. Antropologi: Uddannelses- og metodologisk kompleks. — 2004. 5.2.7, 5.2.8
  80. ↑ Stanislav Vladimirovich Drobyshevsky, videnskabelig redaktør af ANTROPOGENESIS.RU, Ph.D., lektor ved Institut for Antropologi, Det Biologiske Fakultet, Moscow State University. Lomonosov. Svetlana Alexandrovna Borinskaya, Ph.D. Sc., ledende forsker, Laboratorium for Genomanalyse, Institut for Generel Genetik. N. I. Vavilov RAS. For genetisk uforenelighed med europæere manglede indianerne flere millioner år. Arkiveret 12. august 2016 på Wayback Machine
  81. ↑ Stanislav Vladimirovich Drobyshevsky, videnskabelig redaktør af ANTROPOGENESIS.RU, Ph.D., lektor ved Institut for Antropologi, Det Biologiske Fakultet, Moscow State University. Lomonosov. Svetlana Alexandrovna Borinskaya, Ph.D. Sc., ledende forsker, Laboratorium for Genomanalyse, Institut for Generel Genetik. N. I. Vavilov RAS. Om raceforskelle...og tv-svindlere arkiveret 1. juli 2015 på Wayback Machine
  82. ↑ Tokarev S. A. Udenlandsk etnografis historie. 1978

Litteratur

Sociale kategorier

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger