Den saksiske krønike ( tysk : Cronecken der Sassen , Sachsenchronik ) er en inkunabel , det sidste store værk trykt af Peter Schöffer . Rejste i Mainz den 6. marts 1492.
The Saxon Chronicle er en historiebog. Den fortsætter traditionen med en middelalderlig beretning om verdenshistorien, hvor der fortælles historie fra bibelsk tid til de sidste dage. I 1490'erne blev ældre historiske bøger på latin og med få illustrationer (såsom Werner Rolewinks The Bundle of Times ) genoptrykt sjældnere. The Saxon Chronicle blev den første historiske bog af en ny type [1] .
Dette er en folio på 284 ark (sidenummerering i bogen), dekoreret med 1255 stik , hvoraf omkring 550 er gentaget . De første 6 ark skitserer kort verdenshistorien, mens resten af bogen er helliget Niedersachsens historie . Bogen er skrevet på nedersaksisk dialekt. Forfatterens navn er ikke angivet heri, selvom man i lang tid troede, at han var hjemmehørende i Wernigerode , Konrad Bothe (nedertysk Konrad Bothe, latin Conrad Boto) fra Braunschweig (1475 - ca. 1500) [2 ] . Men i dag anses denne version ikke for at være fuldt bevist, og hans fætter Herman Bothe kunne være dens rigtige forfatter . Historien i "Saxon Chronicle" bragt op til 1489 [3] .
Et af de vigtigste træk ved bogen er overfloden af illustrationer, der dominerer teksten, spiller en vigtigere rolle og organiserer den. Størrelsen på graveringer varierer: der er illustrationer på et ark, et halvt ark, små billeder indsættes direkte i teksten ("i en dikkedar"). Træsnits initialer er placeret i margenerne ved siden af tekststrimlen.
Meget opmærksomhed i de tidlige dele af krøniken er givet til germansk og slavisk hedenskab , da der var en betydelig slavisk befolkning på Sachsens område i middelalderen . Forfatteren beskriver både en række guddomme og kulter kendt fra tidligere kilder, såvel som nye, hvoraf de mest berømte er den saksiske gud Crodo (senere nogle gange optrædende som slavisk) og de slaviske flints . Selvom disse budskaber havde en enorm indflydelse på den efterfølgende kultur og opfattelse af oldtidens hedenskab, er det blevet fastslået, at alle nye oplysninger i den saksiske krønike om germansk og slavisk hedenskab ikke understøttes af pålidelige tidlige kilder (men modsiger dem snarere) og var fiktive. enten af krønikens forfatter eller hans samtidige i slutningen af middelalderen. En stor undersøgelse af dette emne med oversættelse af væsentlige fragmenter af kronikken til russisk blev præsenteret i O. V. Kutarevs arbejde [4] .