Sandheden om, hvad der skete med hr. Waldemar

Sandheden om, hvad der skete med hr. Waldemar
Fakta i M. Valdemars sag

Illustration af Harry Clarke , 1919
Genre Mystiker
Forfatter Poe, Edgar Allan
Originalsprog engelsk
skrivedato 1845
Dato for første udgivelse 20. december 1845
Wikisource logo Teksten til værket i Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

The  Facts in the Case of M. Valdemar er en novelle fra 1845 af den amerikanske forfatter Edgar Allan Poe . Hovedtemaet i historien er mesmerisme . Historien fortælles i første person. Forfatteren sætter et eksperiment op på sin ven, hr. Valdemar, som er ved at dø af forbrug . Forfatteren placerer det i en "mesmerisk tilstand" for at undersøge træk ved processen med at dø i denne tilstand. Forfatteren beskriver derefter konsekvenserne af sin oplevelse. Historien er skrevet i genrerne spænding og rædsel , blev først udgivet uden forklaring på, at dette er et kunstværk, og blev af mange opfattet som et dokumentarisk bevis på en reel oplevelse af magnetisme . Poe afslørede "forfalskningen" senere i sin Marginalia.

Plot

Fortælleren erklærer, at han er parat til at oplyse detaljerne i sagen, hvilket gav anledning til heftige diskussioner. Det er forbundet med såkaldt mesmerisme , den paravidenskabelige praksis med at bringe emnet i en hypnotisk tilstand gennem "dyremagnetisme". Mesmerisme blev senere grundlaget for hypnose . Historiefortælleren er en temmelig erfaren mesmerist, men han er optaget af et eksperiment, som ingen ser ud til at have gjort endnu. Han vil vide, hvordan den mesmeriske tilstand påvirker processen med en persons død - bremser den eller tværtimod accelererer denne proces? kan døden standses? Fortælleren beslutter sig for at udføre et eksperiment på sin ven, hr. Ernest Valdemar.

Hr. Waldemar er dødeligt syg, han er i de sidste stadier af forbruget . En fortæller kommer til ham og inviterer ham til at blive et marsvin. Waldemar er enig. De indkalder som vidner lægerne D. og F., der behandlede Valdemar, og den unge hr. L.-l.-a, en student. Da hr. Valdemars dødstid kommer, begynder fortælleren sin trolddom. Valdemar dør og viser ingen tegn på liv i flere timer, men så pludselig gennem en drøm begynder han at tale. Først siger han, at han sover, og beder ham om at lade ham dø. Så sker der en pludselig forandring med ham: rødmen forsvinder fra hans kinder, hans mund åbner sig, hans overlæbe vrider sig, en sort hævet tunge blottes. Da magnetiseringsapparatet spørger, om han sover, høres en mat stemme, som fra undergrunden: "Jeg plejede at sove, men nu er jeg død." Vidner er forbløffede over dette ekstraordinære skue.

I denne tilstand af søvn, halvbevidsthed, hypnose, trance tilbringer Waldemar syv måneder. Han bliver passet af sine medarbejdere og tilskuere af erfaring. Til sidst beslutter magnetisatoren sig for at "vække" ham og spørger igen patienten, hvordan han har det. I dette øjeblik begynder hr. Waldemar at skrige, at han er død og ikke længere kan være her. Han beder om at vække sig selv eller få ham til at sove. Hr. Waldemar fortsætter med at råbe: “Død! døde!" Fortælleren udfører sine hypnotiserende afleveringer og bringer Valdemar ud af sin tilstand. Så begynder hans krop at rådne og nedbrydes på få sekunder. Det, der står tilbage foran vidnerne, er en modbydelig, rådnende masse.

Tilblivelses- og udgivelseshistorie

Teorien om "dyremagnetisme", nogle gange kaldet "mesmerisme" efter dens forfatter Friedrich Mesmer , var ekstremt populær i Europa i anden halvdel af det 18. århundrede. Hun opnåede særlig popularitet i Europa, hvor selv særlige kommissioner om "dyremagnetisme" blev oprettet, som omfattede datidens største videnskabsmænd. Men i 1840 blev de enige om, at der ikke eksisterer nogen "dyremagnetisme", da resultaterne af eksperimenterne var modstridende, og alle forsøg på at fikse dens bærere, de såkaldte " væsker ", var mislykkede. Ikke desto mindre havde teorien mange tilhængere, emnet flyttede fra det videnskabelige samfund til offentligheden.

Den østrigske digter, læge og spiritualist Justinus Andreas Kerners bog, der blev udgivet i 1829, gav stor larm. Kerner beskrev sin erfaring med at behandle en patient med "hypnotisme", som blev observeret af ham i 1826-1829. I 1845 udkom en engelsksproget udgave, og den blev især annonceret i augustudgaven af ​​The Broadway Journal , som på det tidspunkt blev redigeret af Edgar Allan Poe. Der er episoder i Kerners bog, der ligner separate fragmenter af Poes fremtidige historie. I den er der for eksempel beskrivelser af magnetiske gennemløb. Kerner skriver, at det i første omgang virkede, som om disse pas genoplivede en døende kvinde, men så døde hun ikke desto mindre, "og efterlod en fuldstændig uigenkendelig skal, hvori der ikke engang var en antydning af hendes tidligere udseende."

Derudover trykte Poe i sin dagbog et brev fra New York -fysikeren Dr. A. Sidney Doane , som beskrev en kirurgisk operation, hvor patienten blev anbragt i en "magnetisk søvn"; det var sandsynligvis dette brev, der inspirerede Poe til at skrive sin egen historie [1] . Romanen "The Facts in the Case of M. Valdemar" blev udgivet næsten samtidigt i to tidsskrifter: i Broadway Journal (udgave af 20. december 1845) og i decemberudgaven af ​​American Review: A Whig Journal [2]  - i sidstnævnte under titlen "Kendsgerningerne i M. Valdemars sag" [3] . I England udkom historien først som en pamflet under titlen "Mesmerism in Articulo Mortis", og derefter under titlen "The Last Days of M. Valdemar" ( The Last Days of M. Valdemar ) [4] .

Offentlig reaktion og kritik

Mange læsere tog historien som en rapport om et rigtigt eksperiment. Den engelske hypnoterapeut Robert Collyer skrev , mens han var i Boston , til Poe, at han også engang genoplivede en mand, som alle troede var død (faktisk var det en sømand beruset af ufølsomhed, der blev "genoplivet" med et varmt bad). En anden englænder, Thomas South , citerede Poes "sag" i sin bog fra 1846 Early Magnetism in its Higher Relations to Humanity [ 5] . Medicinstuderende George C. Eveleth skrev til Poe:

Jeg overbeviste alle om, at dette er sandt. Men jeg vil fortælle dig, at jeg har stærk mistanke om, at dette er en falsk. [6]

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Jeg har ihærdigt holdt fast i, at det var sandt. Men jeg siger dig , at jeg mistænker stærkt det for en fup.

Edgar Allan Poe modtog et brev fra Skotland fra en læser ved navn Archibald Ramsay , "en troende på mesmerisme", da han præsenterede sig selv. Læseren længtes efter bekræftelse af historiens ægthed: "Den siger ... om den største opdagelse ." Ramsey krævede et svar fra Edgar Allan Poe personligt, "i videnskabens og sandhedens navn." Po svarede: " Falsk  er det rigtige ord. Der er mennesker, der tror på det – men jeg tror ikke på det – og du tror ikke” [7] .

Forfatteren modtog mange sådanne breve. I et svarbrev til en ven begrænsede Poe sig til et kort efterskrift : "PS 'The Waldemar Affair' er en falsk, selvfølgelig" [8] . Daily Tribune- redaktør Horace Greeley skrev i et nummer, at "nogle få respektable fornuftige borgere" er blevet vildledt, men "enhver, der tager denne historie for givet, må have en stor, bare en stor bump af troen " [9] .

Elizabeth Browning reagerede på offentliggørelsen af ​​historien og skrev til Poe, at han havde en gave til at "gøre den forfærdelige usandsynlighed nær og genkendelig" [10] . Philip Cooke , en obskur Virginia -digter og Poes ven, gav også forfatteren sin mening om novellen. Han noterede nøjagtigt forfatterens hoved-, om end implicitte, mål - at forårsage det største chok og slet ikke at engagere sig i propaganda for mesmerisme, som det kan se ud ved første øjekast:

Dette er den mest forfærdelige, sande, modbydelige og chokerende fantasi, som den menneskelige hjerne nogensinde har skabt eller trykt på papir i hånden. Den klæbrige gelatinøse stemme! ingen har tænkt på det endnu <...> Dit hår rejser sig af at læse det ved højlys dag, selvom du er bevæbnet med et haglgevær. Hvad kan vi sige om, hvilket indtryk det vil gøre om natten, i et gammelt landhus, hvor der bor spøgelser! [elleve]

Kritiker og litteraturforsker George Edward Woodberry skrev årtier efter Poes død, at historien "for sin kombination af krystalklar fysisk frastødning og kvalmende beskidt rædsel er uden sidestykke i litteraturen" [12] . Forsker James M. Hutchisson kaldte novellen "sandsynligvis Poes mest modbydelige fortælling" [13] .

Analyse

Som i langt de fleste af sine historier tyr Poe til grotesk , oxymoron og ironi, som dog kun få af hans samtidige lagde mærke til i denne historie. En indikation af romanens ironiske undertekst er allerede indeholdt i beskrivelsen af ​​mesmerismens "offer"  - hr. Valdemar. Det er et ufatteligt sammensurium af inkongruente detaljer. Monsieur ( fransk ) [14] Ernest Waldemar ( spansk eller schweizisk ) er kompilatoren af ​​Bibliotheca Forensica ("Judicial Library" på latin ), forfatteren af ​​oversættelser til polsk af Gargantua af Rabelais og Wallenstein af Schiller , og endda under pseudonymet "Issachar Marx.

Poe tyer til en meget høj grad af detaljer og naturalisme af beskrivelser, hvilket tyder på, at han inden han skrev historien omhyggeligt studerede den medicinske litteratur [15] . Et sted skriver han f.eks., at fra Valdemars øje "flød gult pus voldsomt" ( voldsom udstrømning af en gullig ichor ). Den mest imponerende del af historien er:

... hele hans krop - på et minut, eller endnu hurtigere - sank, spredte sig, forrådnede under mine hænder. På sengen foran os lå en grim, rådnende, stinkende masse.

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] ... hele hans ramme på én gang - i løbet af et enkelt minut, eller endnu mindre, krympede - smuldrede - rådnede fuldstændig væk under mine hænder. På sengen, foran hele det selskab, lå der en næsten flydende masse af afskyelige - af afskyelig råddenskab."

Denne billedserie påvirkede helt sikkert værkerne af Poes tilhængere, herunder Howard Lovecraft [16] . I de sidste linjer af historien var Poe i stand til at fremkalde et helt spektrum af de stærkeste oplevelser i læseren på samme tid: chok, væmmelse, ængstelig forventning [17] . Forsøg på at overvinde døden fører til skræmmende resultater [18] og er derfor i sidste ende forgæves [19] .

Navnet Valdemar er i overensstemmelse med den spanske kombination "havets dal." Navnet omfatter en fast og en flydende komponent; dette giver en særlig symbolik til historien om Valdemar, hvor hans krop undergår en transformation fra en normal "fast" tilstand til en "flydende" tilstand i historiens sidste klimaktiske linjer [20] . Et andet symbol på heltens dødelighed, som optræder i denne historie og i andre tekster af Poe, er tænder. De er afsløret under Valdemars omviklede overlæbe på tidspunktet for hans død. I andre historier er disse de "alvorlige og modbydelige" tænder på en hest (" Metzengerstein "), den patologiske tiltrækning af tænderne på helten fra " Berenice ", narrens tænderskæren , der annoncerer hans fjenders død, i historien " Jump-Skok " [21] .

Valdemar er ved at dø af forbrug og efter at have sagt ja til forsøget søger han sandsynligvis at udsætte sin død. Muligvis er et sådant plot forbundet med Edgar Poes livsdrama: Da denne historie først udkom på tryk, havde hans kone Virginia Clemm allerede lidt af tuberkulose i fire år [15] [16] . Muligvis er Poes observationer af sin hustrus lidelser grundlaget for den ekstreme detaljering af beskrivelserne af den syge Waldemars tilstand [20] . Derudover var Poe sandsynligvis påvirket af teorierne fra den berømte spiritist og medium Andrew Jackson Davis , hvis foredrag om mesmerisme han deltog i [2] .

Valdemars død er blottet for enhver sentimentalitet , i modsætning til hans Edgar Poe-koncept om "en smuk kvindes død" som det ideelle tema for kunsten, opstillet i essayet "Philosophy of Creativity", og som han følger i resten af hans historier: " Ligeia ", " Morella " , " Ovalt portræt " og andre. En mands død er tværtimod brutal og vulgær [22] .

Skærmtilpasninger og radiospil

Historien "The Facts in the Case of M. Valdemar" blev filmatiseret i Argentina, i 1960, som en af ​​delene af Masterpieces of Horror , i USA blev denne film første gang vist i 1965. En af de tre filmromaner af Roger Cormans antologi " Horror Stories " ( Tales of Terror , 1962) er baseret på plottet i hr. Valdemars historie [2] . En senere filmatisering, legemliggjort af George Romero , blev det første afsnit af filmen " Due occhi diabolici" (Due occhi diabolici, 1990) - det andet " onde blik" på historien "Den sorte kat " tilhørte Dario Argento . Den største ikke-kommercielle radiostation i USA, National Public Radio , udsendte en produktion af "Edgar Allan Poe's Valdemar" (2000). Også historiens motiver er til stede i den sorte komedie The Mesmerist fra 2002 .

Hovedtemaer i historien

I historien lyder nogle af de traditionelle for Edgar Poes værker:

Kulturel indflydelse

Rudyard Kipling , en stor beundrer af Poes talent, refererer til historien "Faktaerne i M. Valdemars tilfælde" i sin historie In the House of Suddhoo (1886 ). Den fortæller om et forsøg fra en gammel indisk mand på at redde livet på en syg søn ved hjælp af folkemagi. En af charlatan-troldmandens sessioner inkluderer bugtaler i en tynd stemme, der ligner en klokke. Samtidig har de tilstedeværende indtryk af, at barnets tørrede hoved, der flyder i bækkenet, taler. Kipling skriver: "Læs historien om Edgar Allan Poe om, hvordan en døende mand talte under indflydelse af suggestion, og du vil forstå, mindst halvdelen, den rædsel, vi oplevede, da vi hørte dette hoveds stemme" [23] .

I Dostojevskijs historie-fantasmagoria "Bobok" er de døde side om side med de levende, grænsen mellem dem visket ud. En vis markis, en damemand fra Catherines tid , synger en romantik og smuldrer pludselig og bliver til en bunke aske.

Denne Poe-historie blev inkluderet i Anthology of Fantastic Literature , kompileret i midten af ​​det 20. århundrede. Jorge Luis Borges , Adolfo Bioy Casares og Silvina Ocampo .

Russiske oversættelser af historien

Den første oversættelse af historien til russisk fandt sted i 1859. Det var en pjece kaldet " The Talking Dead Man ", hvis anonyme forfatter, tilsyneladende medlem af præsteskabet, gjorde det til sin opgave ikke blot at oversætte historien, men at analysere den i detaljer. Mængden af ​​oversætterens kommentarer var sammenlignelig med mængden af ​​forfatterens tekst. Dette er det første eksempel på en uafhængig analyse af Poes arbejde i russisk litteraturkritik, som er blevet en af ​​dens kuriositeter. I 1859 gik pjecen dog ubemærket hen, og dens indhold virkede måske ikke så paradoksalt for den daværende læsende offentlighed. I 1901 mindede udgiveren af ​​"Bulletin of World History" S. S. Sukhonin denne publikation , og i maj-udgaven af ​​"Bulletin" gengav han fuldstændigt teksten til "The Talking Dead Man", der ledsagede den med sin korte kommentar. Hele udgivelsen havde titlen " Edgar Poet og en af ​​hans 'lærde' kritikere ".

... Det er usandsynligt, at nogen anden forfatter fandt sig selv som en "kritiker", der kompilerede en analyse, der var mere ejendommelig end den nedenfor anførte. <...> Forfatteren kan, at dømme efter hans link til magasinet L'Illustration, tilsyneladende fransk og er grundigt fortrolig med skriften, som han konstant henviser til og citerer det rigeligt. Således at kende det franske sprog, kende teksten til den hellige skrift og de hellige fædres værker, tilsyneladende bor i Sankt Petersborg, hvilket kan antages ud fra det faktum, at brochuren "Den talende døde mand" er tilladt af St. Petersborg censur og trykt i I. Schumachers trykkeri i Skt. Petersborg Kritikeren brød sig ikke om kun at finde ud af , hvem Edgar Poe var, og hvilken slags  arbejde han analyserede.

Forfatteren af ​​The Talking Dead havde åbenbart aldrig hørt om Poe før, og idet han forvekslede den fantastiske historie med en videnskabelig afhandling, angreb han forfatteren med følelsen af ​​at være en fornærmet kristen; han modbeviser rasende "videnskabsmanden Dr. Poe", som ønskede "frimodigt, under dække af angiveligt videnskab, men faktisk med hjælp fra en fjendtlig kraft, løfte evighedens slør og se ind i det land, for hvilket den åndelige vision af en støvet mand er stadig dunkel og svag" og handling, som "der allerede er en indtrængen i det Højere Forsyns skæbne" og "performeren selv - frimodigt ladet på Guds sind." Antagelser om identiteten af ​​forfatteren til The Talking Dead dukkede op i midten af ​​det 20. århundrede, men i øjeblikket tilskriver de fleste kritikere dette værk til den berømte forfatter, Alexander Bashutsky , der endte sine dage som munk.

Senere blev historien oversat af G. Klepatsky, Konstantin Balmont , Mikhail Engelhardt , Zinaida Aleksandrova . Der er også flere anonyme oversættelser af anden halvdel af det 19. - tidlige 20. århundrede.

Se også

Noter

  1. ↑ Thomas, Dwight & David K. Jackson. The Poe Log: A Documentary Life of Edgar Allan Poe, 1809-1849 . Boston: GK Hall & Co., 1987: 498. ISBN 0-8161-8734-7
  2. ↑ 1 2 3 Sova, Dawn B. Edgar Allan Poe: A til Z. New York City: Checkmark Books, 2001: 85. ISBN 0-8160-4161-X
  3. ↑ Quinn, Arthur Hobson. Edgar Allan Poe: En kritisk biografi . Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1998: 470. ISBN 0-8018-5730-9
  4. ↑ Quinn, Arthur Hobson. Edgar Allan Poe: En kritisk biografi . Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1998: 516. ISBN 0-8018-5730-9
  5. ↑ Silverman, Kenneth. Edgar A. Poe: Sorgfuld og uendelig erindring . New York City: Harper Perennial, 1991. ISBN 0-06-092331-8 s. 294-295
  6. ↑ Phillips, Mary E. Edgar Allan Poe: Manden . Chicago: The John C. Winston Company, 1926: 1189.
  7. ↑ Phillips, Mary E. Edgar Allan Poe: Manden . Chicago: The John C. Winston Company, 1926: 1188-1189.
  8. ↑ Quinn, Arthur Hobson. Edgar Allan Poe: En kritisk biografi . Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1998: 529. ISBN 0-8018-5730-9
  9. ↑ Thomas, Dwight & David K. Jackson. The Poe Log: A Documentary Life of Edgar Allan Poe, 1809-1849 . Boston: GK Hall & Co., 1987: 603. ISBN 0-8161-8734-7
  10. ↑ Quinn, Arthur Hobson. Edgar Allan Poe: En kritisk biografi . Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1998. s. 484. ISBN 0-8018-5730-9
  11. ↑ Meyers, Jeffrey. Edgar Allan Poe: Hans liv og arv . New York City: Cooper Square Press, 1992: 179-180. ISBN 0-8154-1038-7
  12. ↑ Phillips, Mary E. Edgar Allan Poe: Manden . Chicago: The John C. Winston Company, 1926: 1075.
  13. ↑ Hutchisson, James M. Poe . Jackson: University Press of Mississippi, 2005: 157. ISBN 1-57806-721-9
  14. ↑ I russiske oversættelser er det traditionelt "Mr", selvom Poe skriver sit navn som M. (og ikke Mr. ) Ernest Valdemar
  15. ↑ 12 Stashower , Daniel. The Beautiful Cigar Girl: Mary Rogers, Edgar Allan Poe, and the Invention of Murder . New York: Dutton, 2006: 275. ISBN 0-525-94981-X
  16. ↑ 1 2 Silverman, Kenneth. Edgar A. Poe: Sorgfuld og uendelig erindring . New York City: Harper Perennial, 1991: 294. ISBN 0-06-092331-8
  17. ↑ Elmer, Jonathan. Opsige eller likvidere? Poe Sensationalism, and the Sentimental Tradition" i The American Face of Edgar Allan Poe , op. udg. Shawn Rosenheim og Stephen Rachman. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1995: 116. ISBN 0-8018-5025-8
  18. ↑ Selley, april. "Poe and the Will" i Poe and His Times: The Artist and His Milieu , red. Benjamin Franklin Fisher IV. Baltimore: The Edgar Allan Poe Society, Inc., 1990: 97. ISBN 0-9616449-2-3
  19. ↑ Hutchisson, James M. Poe . Jackson: University Press of Mississippi, 2005: 158. ISBN 1-57806-721-9
  20. ↑ 1 2 Meyers, Jeffrey. Edgar Allan Poe: Hans liv og arv . New York City: Cooper Square Press, 1992: 179. ISBN 0-8154-1038-7
  21. ↑ Kennedy, J. Gerald. Poe, døden og forfatterskabets liv . New Haven, CT: Yale University Press, 1987: 79. ISBN 0-300-03773-2
  22. ↑ Elmer, Jonathan. Opsige eller likvidere? Poe Sensationalism, and the Sentimental Tradition" i The American Face of Edgar Allan Poe , op. udg. Shawn Rosenheim og Stephen Rachman. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1995: 108. ISBN 0-8018-5025-8
  23. ↑ Meyers, Jeffrey. Edgar Allan Poe: Hans liv og arv . Cooper Square Press, 1992: 291. ISBN 0-8154-1038-7

Links

Sandheden om, hvad der skete med hr. Valdemar i Maxim Moshkovs bibliotek