Bon Bon

Bon Bon
bon bon

Illustration af T.S. Coburn (1902)
Genre novelle , satire
Forfatter Edgar Allan Poe
Originalsprog engelsk
Dato for første udgivelse 1832
Forlag Philadelphia lørdagskurer
Wikisource logo Teksten til værket i Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Bon -Bon er en  satirisk novelle af Edgar Allan Poe , som først blev udgivet i Philadelphia Saturday Courier i 1832 som The Bargain Lost . I centrum af plottet er mødet mellem en helt ved navn Pierre Bon-Bon med djævelen og deres dialog, fyldt med humor og satire. Genstanden for forfatterens latterliggørelse er de tyske filosoffer med deres tiltrækning til mystik , såvel som platonisterne og idealisterne med deres hang til lange metafysiske ræsonnementer.  

Novellen, som modtog blandede anmeldelser fra kritikere, blev oprindeligt indsendt til en kort fiktionskonkurrence arrangeret af Philadelphia Saturday Courier . Selvom han ikke vandt, blev The Broken Deal avisens ejendom og blev udgivet i en af ​​dens udgaver. Den originale version af historien er meget forskellig fra den reviderede version, som Poe udgav som "Bon-Bon" i 1835.

Plot

Pierre Bon-Bon er en succesfuld restauratør og filosof, berømt både for sine retter og for sit metafysiske ræsonnement. Fortælleren beskriver ham som en mand med høj intellektuel kapacitet, der læser meget og udtrykker ideer, som mange anså for "uforståelige". Helten havde dog også svagheder, hvoraf de vigtigste var en passion for aftaler og en "tendens til en flaske" [2] .

En vinter var Bon-Bon, der sad ved pejsen en sneklædt nat, og rettede sit manuskript, da han pludselig hørte en hvisken i rummet. Den mystiske gæst var djævelen selv. Høj og tynd var han klædt i et lurvet sort jakkesæt, skræddersyet efter det 18. århundredes mode, men tydeligvis for stramt til ham. Da han ønskede at få nogle etiske ideer, som han kunne inkludere i sin næste bog, indledte Bon-Bon en samtale med ham [2] .

Under samtalen, ledsaget af en hel del drukket vin, sagde djævelen, at han æder menneskers sjæle . Han listede mange berømte filosoffer, hvis sjæle han smagte, og beskrev og sammenlignede deres smag. Grundigt beruset og hikkede ukontrolleret tilbød Bon-Bon sin sjæl til gæsten, som han sagde ville være godt til en soufflé , frikassé eller anden gourmetret. Djævelen nægtede og sagde, at det ville være grimt af ham at drage fordel af samtalepartnerens "afskyelige og uværdige tilstand", og efter at have bukket sig forsvandt han. Bon-Bon nåede at kaste en flaske efter ham, men landede i en kæde bragt til loftet. Den uheldige filosof henslængte på gulvet under en kollapset lysekrone [3] .

Analyse

Epigraf til historien

Når jeg hælder cognac ned i halsen, er
jeg selv mere lærd end Balzac ,
og jeg er klogere end Pibrak,
Jeg er ligeglad med nogen kosak.
Jeg vil gå til hæren af ​​sådanne krigere,
og jeg vil stoppe dem i min rygsæk.
Jeg kan klatre op i Charons tank
og sove, mens excentrikeren er heldig,
og kalde mig Eak ,
Igen vil jeg ikke være bange på nogen måde.
Og hjertet er ikke et kryds, ikke sådan,
jeg bjæffer bare: "Udslæt tobak!"

Oversat fra fransk af V. V. Levik

Sammenlignet med den første version af historien, som blev kaldt "The Broken Bargain" (1832), har plottet og beskrivelserne undergået betydelige ændringer. Edgar Poe flyttede handlingen fra Venedig til Rouen og reducerede fortællingens følelsesmæssige karakter betydeligt; i stedet for en romersk toga dukkede et jakkesæt op på djævelen, i stedet for et pænt slips og skjorte, et fedtet slips båret over en nøgen krop. Ændringerne foretaget af forfatteren er interessante, fordi de giver en idé om måderne til kreativ bearbejdning af teksten og funktionerne i hans fantasi [4] . Litteraturforsker Thomas Mabbott foreslog, at af alle Poes historier offentliggjort i Saturday Courier , var "The Deal Broken" den tidligste, der blev skrevet, og påpegede, at forfatteren lavede mange flere absurde inkonsekvenser og stilistiske fejl i den end i andre noveller [5 ] .

"Bon-Bon", udgivet i 1835, er en af ​​Poes fineste humoristiske historier . I den håner forfatteren fans af tyske mystikere , gør på en sjov måde grin med platonister og idealister og skaber et karikaturbillede af en "tænker", der arbejdede som restauratør, med det usædvanlige navn Bon-Bon (fra fransk  bonbon - slik ). Den komiske effekt opnås ved en række forskellige teknikker, hvoraf den vigtigste var kombinationen af ​​klart heterogene realiteter og koncepter - biblioteker og køkken, filosofi og madlavning. Forfatteren skaber en slags blanding af inkongruente genstande: bind af tysk filosofi , en griller , gafler, værker af Platon , Aristoteles og andre filosoffer, stegepander og andre køkkenredskaber er samlet på ét sted [6] .

Værkets komiske karakter svarer til tonen i epigrafen og understreger den hån, der er indeholdt i den. Poe citerede fransk vaudeville som sin kilde, selvom teksten faktisk er lånt fra Baron Bielfelds Les Premiers Traits de l'erudition universelle [7] . Poe latterliggør filosoffer ude af kontakt med livet, engageret i metafysisk ræsonnement, deres opfattelse af sjælens overjordiske eksistens og absolutiseringen af ​​erkendelsens oversanselige evne. Ved hjælp af djævelskikkelsen håner han forkærligheden for mystik, som han definerer med ordet diablerie ("djævelskab"), mens han utvetydigt antyder, at han har lige præcis de tyske filosoffer i tankerne [8] .

Figur af Djævelen

Ud over "Bon-Bon" er indbyggeren i underverdenen helten i yderligere tre historier af Poe: "The Duke de l'Omlette" (1832), "The Devil in the Bell Tower " (1839), " Do læg ikke djævelen i dit hoved " (1841). I disse humoristiske noveller latterliggør forfatteren sine litterære modstandere, håner smagen hos den amerikanske offentlighed og udgivere af populærlitteratur. Uanset hvilken skikkelse djævelen præsenteres i hans historier, er han antagonisten af ​​karakterer, der legemliggør dumhed og narcissisme, og beskæftiger sig med dem med varierende grader af ynde og grusomhed, afhængigt af den generelle stemning i romanen [9] .

I "Bon-Bon" står hovedpersonens og djævelens figurer i fuldstændig kontrast til hinanden. Hvis Pierre er afbildet som en lillebitte mand mindre end en meter høj, med et lille hoved og en fremtrædende mave - "en værdig bolig for hans udødelige sjæl", så var djævelen, der viste sig for ham, usædvanlig høj og tynd. Underverdenens herre, "nært bekendt med Platon og Aristoteles ", havde et mærkeligt træk: han havde absolut ingen øjne. Mørke briller gemte et helt glat sted. På denne måde, Poe ironisk over teorien om viden om transcendentalister , der mente, at en person kan forstå essensen af ​​ting uden hjælp fra sanserne, udelukkende på grund af de oversanselige muligheder for viden. Djævelen i historien bemærker: "Min vision er dybere end din. <...> Jeg fatter med min sjæl” [6] .

Blandt hans mange berømte ofre, djævelen ved navn Platon , Aristoteles , Catullus , Hippokrates , Quintilian og François-Marie Arouet ( Voltaires rigtige navn ). Ideen om at æde sjælen Edgar Allan Poe kan have hentet fra canto 34 af "Helvede" i Dantes guddommelige komedie . Han kunne også være blevet inspireret af The Visions ("Visions" eller "Dreams") af Francisco de Quevedo , som blev oversat til engelsk af William Elliot. Delen med titlen "Reformation of Hell" indeholder linjerne: "Lucifer kan virkelig godt lide sin mad. Udtrykket "the devil swallow me" ( engelsk may the devil swallow me ), som ofte bruges af skræddere, er ganske passende, da han virkelig gjorde dette med mange " [5] .  

Kritik

Redaktionen for Philadelphia Saturday Courier takkede Poe for at indsende historier. Anmelderen før udgivelsen, angiveligt Lambert W. Wilmer, skrev: "Vi har læst alle disse historier, stavelse for stavelse, med stor fornøjelse. Efter vores mening er det kun få amerikanske forfattere, der er lykkedes med at skabe noget mere originalt, kendetegnet ved en sådan rigdom af fantasi og upåklagelig stil” [10] . Forfatteren til en kritisk artikel i avisen Winchester Republication kaldte "Bon-Bon" for "en ret original og farverig historie." William Guinn, redaktør af Baltimore Gazette , skrev, at historien bevarer sin forfatters veletablerede ry som en fantasifuld forfatter med en let og poleret stil [11] .

Udgivelseshistorie

Poe sendte "A Deal Broken" såvel som historierne " Metzengerstein ", "The Duc de l'Omlette", "On the Walls of Jerusalem" og "A Substantial Loss" til en novellekonkurrence arrangeret af Philadelphia Saturday Courier [12] . Selvom ingen af ​​hans historier vandt den store præmie på $100, var redaktørerne af Philadelphia Saturday Courier imponerede over dem og besluttede at trykke dem alle inden for de næste par måneder efter, at vinderen blev offentliggjort [13] .

The Failed Bargain blev offentliggjort den 1. december 1831. Sandsynligvis fik Poe ikke betalt for udgivelsen, da historien ifølge konkurrencereglerne blev den avis, der arrangerede konkurrencen, ejet [14] . Efterfølgende versioner af historien undergik væsentlige ændringer: Helten blev omdøbt fra Pedro Garcia til Pierre Bon-Bon, han mødtes ikke med djævelen selv, men med en af ​​hans budbringere, og handlingen blev overført fra Venedig til Frankrig [3] . Under titlen "Bon-Bon" optrådte historien i Southern Literary Messenger i august 1835 [15] . I samlingen "Grotesker og arabesker" blev han genoptrykt i 1845 [16] .

Mens vi arbejdede på historien, ændrede dens epigraf sig også. Originalen i The Broken Bargain var taget fra Shakespeare -komedien As You Like It : “Da den hedenske filosof følte trangen til at spise en klase vindruer, åbnede han sine læber i det øjeblik, han førte druerne til munden; Med dette mente han at sige, at druer blev lavet til at blive spist, og læberne blev lavet til at åbne sig." "Bon-Bon" blev udgivet med en epigraf, som Poe gav fransk vaudeville som kilde, mens citatet faktisk var taget fra Baron Bielfelds Les Premiers Traits de l'erudition universelle [2] .

Tilpasninger

I 1920 blev "Bon-Bon" tilpasset til teaterproduktion i et af de off-Broadway- teatre [3] .

Noter

  1. ↑ Thomas, Jackson, 1987 , s. 337.
  2. ↑ 1 2 3 Sova, 2007 , s. 37.
  3. ↑ 1 2 3 Sova, 2007 , s. 38.
  4. ↑ Osipova, 2004 , s. 138.
  5. ↑ 1 2 3 Mabbott, 1978 , s. 83.
  6. ↑ 1 2 Osipova, 2004 , s. 139.
  7. ↑ Mabbott, 1978 , s. 114.
  8. ↑ Osipova, 2004 , s. 140.
  9. ↑ Osipova, 2004 , s. 135.
  10. ↑ Quinn, 1998 , s. 194-195.
  11. ↑ Thomas, Jackson, 1987 , s. 174.
  12. ↑ Quinn, 1998 , s. 191-192.
  13. ↑ Meyers, 1992 , s. 64.
  14. ↑ Quinn, 1998 , s. 195.
  15. ↑ Thomas, Jackson, 1987 , s. 168.
  16. ↑ Quinn, 1998 , s. 457.

Litteratur

Links