| Kloster | |
| Kazan Golovinsky kloster | |
|---|---|
| Trinity Cathedral og Kazan Church (til højre) i Kazan Golovinsky Monastery. Fotograf A. Mazurin. Slutningen af det 19. århundrede | |
| 55°50′40″ s. sh. 37°29′53″ Ø e. | |
| Land | Rusland |
| Beliggenhed | Moskva |
| tilståelse | Ortodoksi |
| Stift | Moskva |
| Type | kvindeligt herberg |
| Arkitektonisk stil | russisk stil |
| Grundlægger | Nikita Sidorov |
| Første omtale | 1876 |
| Stiftelsesdato | 1876 |
| Dato for afskaffelse | 1929 |
| Kendte indbyggere |
ærværdige martyr. Michael (Ivanova) , novice i klostret († 1937) ærværdig martyr. Tatiana (Gribkova) , novice (†1937) |
| Relikvier og helligdomme | Kazan ikon for Guds moder |
| Status | Et objekt af kulturarv af folkene i Den Russiske Føderation af føderal betydning. Reg. nr. 771410295160006 ( EGROKN ). Varenr. 7710360000 (Wikigid-database) |
| Stat | afskaffet, bygninger ødelagt, bortset fra klokketårnet |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Kazansky Golovinsky Monastery ( Kazan Icon of the Mother of God Golovinsky Monastery ) er et ubevaret kloster til ære for Kazan Icon of the Mother of God .
Den oprindelige placering er nær landsbyen Golovino , Moskva-distriktet (i øjeblikket er adressen Moskva, Kronstadtsky Boulevard , 33) [1] . Arrangøren af almuehuset , fra hvis grundlag klosterets historie begyndte i 1876, var Moskva-købmanden Nikita Ignatievich Sidorov [2] [3] [4] . Ifølge en anden version er klostrets grundlæggelsesdato 1882 [5] , da det kazanske kvindesamfund blev grundlagt, eller 1886 [6] , hvor samfundet blev omdøbt til et kloster. Efter 1917, for at bevare klostret, blev det omdøbt til et artel , som blev afskaffet i 1923 (ifølge andre kilder, i 1925), og et sanatorium blev grundlagt her . Den endelige lukning af klostret fandt sted i 1929 (ifølge andre kilder i 1930'erne).
Klosteret var et arkitektonisk ensemble i russisk stil . Ud over talrige sekundære bygninger og en kirkegård havde klostret 4 kirker med 6 troner : Kirken for den albarmhjertige frelser, Kazan-kirken, Treenighedskatedralen og den hellige martyr Akilinas hospitalskirke samt en klokke tårn . Klostrets vigtigste helligdom var Kazan-ikonet for Guds Moder. Alle klostrets bygninger, bortset fra klokketårnet, blev ødelagt i 1970'erne, da der blev opført etagebygninger i deres sted. Kirkegården blev også ødelagt. Det overlevende klokketårn tilskrives Tegnekirken i Aksin'in .
Landsbyen Golovino, hvori det fremtidige kloster lå, har været kendt siden det 15. århundrede og har fået sit navn fra tilnavnet "Hoved", som blev båret af ejeren Ivan Khovrin som en dygtig bygmester (ifølge en anden version, som f.eks. storhertug Ivan III 's gudsøn [7] ) [2] [8 ] . Forvandlet til en ødemark under problemernes tid , blev landsbyen efterfølgende gentagne gange opdelt og videresolgt, indtil den overgik i hænderne på hovedkvarterets kaptajn Mikhail Ivanovich Golovin. Landsbyens videre historie, hvis område blev en del af Moskva i 1960 , var tæt forbundet med det kloster, der opstod her [7] .
Siden 1860'erne har landsbyen Golovino med 11 husstande været ejet af hustruen til M. N. Golovin Varvara Ilyinichna Golovina-Batyushkova (d. 5. december 1880 ]1[) [10] . Golovinas hensigt om at arrangere en huskirke på ejendommen blev ikke velsignet af Moskva Metropolitan , St. Filaret (Drozdov) , på trods af det andragende, der blev indgivet til ham. I 1869 [Komm 1] ankom en statsbonde fra landsbyen Novy Kelets , Skopinsky-distriktet, Ryazan-provinsen , Irodion Ivanovich Gulin til Golovino (ifølge andre kilder, munk Mikhail eller skemamonk Nikolai [Komm 2] ) [1] i en alder af 45 [9] [11] . Bonden var æret som en tåbelig gammelmandsvandrer . Begyndelsen af december 1869 markerer ankomsten af pigerne Maria Mikhailovna Strelnikova (en bondekvinde fra landsbyen Krasnaya Khoroshevodskaya volost , Efremov-distriktet, Tula-provinsen [12] [13] ), som vil blive betragtet som søstrenes overhoved, Ekaterina Yakovlevna Muravyova (Muravlyova) [Komm 3] (bondekvinder fra landsbyen Bolshiye Olkhovtsy , Lebedyansky-distriktet, Tambov-provinsen ), som værtinden modtog efter anmodning fra den ældste [1] [11] [12] [13] . Lidt senere ankom også Evdokia Kuzminichna Repkina, en bondekvinde fra landsbyen Rogova, Osipovskaya volost , Starobelsky- distriktet, Kharkov-provinsen [13] [14] . Den tidligere hustru til den ældste Ekaterina Nikolaevna, som senere sluttede sig til klostret, blev tonsureret med en kasse den 26. juni 1887 [9] . Til bolig fik søstrene førstesalen i et træudhus i godset, mens den ældste valgte en tilbagetrukket, "trang, elendig" [2] hytte i godsparken, hvor han boede fra 9. december 1869 [1] og placerede der den medbragte ikon af Kazan Guds Moder [13] [15] . Ifølge legenden forudsagde Gulin pigerne den forestående oprettelse af et nonnekloster i Golovin [2] [13] [15] [16] og bad Golovin om at bygge en kirke på anden sal i samme fløj [14] [17] [Komm 4] .
Tilbage i 1871 ansøgte M. I. Golovin med en anmodning om at bygge en kirke på sin ejendom - på grund af dårligt helbred var det svært for ham at gå i sognekirken i Aksinin. Men da hans rang var lille, blev organisationen af kirken nægtet [18] . Ikke desto mindre fandt der snart et personligt møde sted mellem Golovina, som bad om velsignelser til opførelsen af templet [14] [17] , og den nye Moskva Metropolitan, St. Uskyld (Veniaminov) . Som følge heraf blev der i 1872 bygget og indviet en huskirke i den albarmhjertige Frelsers navn. De første piger bragte Kazan-ikonet til ejendommen, malet omkring 1860-1862 af kunstneren A. V. Vasiliev [Komm 5] . Da Gulin døde den 25. juni 1872, som kort forinden var rejst til sit hjemland, var fire søstre til stede ved hans begravelse [1] [16] [17] . Alle kvinder fortsatte med at besøge Frelserens Kirke og arbejdede for Golovina. Som belønning modtog de to pund mel om måneden til alle og en rubel penge hver [19] .
1870'erne for Golovin og samfundet var præget af hyppige besøg af gejstlige Danilov fra Moskva-klostret, Hierodeacon Seraphim (d. 28. december 1883), som både Golovinerne og hans søstre og Moskva-købmændene havde særlig respekt for [20] [21] , og Moskva-købmanden N. I. Sidorova. Den 21. december 1876 købte købmanden, som fik råd fra hierodeakonen, af Golovina for 3000 rubler 7 acres af 1400 kvadrat sazhens jord [Komm 6] med forskellige jorder på, som han brugte til at bygge et almuehus designet til 20 mennesker [1] [18 ] [19] [22] ; i den bosatte han syv jomfruer [10] . Den økonomiske del i almuen, såvel som andre søstres aktiviteter, var ansvarlig for Maria Strelnikova, den ældste blandt dem [22] . Inden den 6. februar 1881 [Komm 7] erhvervede Sidorov resten af landsbyen og ødemarken Bykovo med en skov, en herregård, udhuse og tilbehør, husdyr [1] [22] [23] . Ifølge nogle data var størrelsen af den jord, der blev købt for 30.000 rubler fra den afdødes datter, hustruen til generaladjudanten Sofia Nikolaevna Sleptsova på hendes eget tilbud og hendes pris [22] [23] , med skoven 75,5 acres [11] [18] . Ifølge andre kilder var størrelsen 57 acres 666 square sazhens [23] .
I et andragende indsendt i maj 1881 til Metropolitan Macarius (Bulgakov) i Moskva og Kolomna fremsatte købmanden en anmodning om officiel oprettelse af samfundet [Komm 8] [1] [22] . Ifølge de forpligtelser, som Sidorov påtog sig, skulle hele godset med mere end 57 hektar jord, bygninger (hus og udhuse) og økonomien doneres til søstrene; indkomsten fra boet nåede 2000 rubler, hvilket var nok til at skabe et kvindefællesskab. Den sidste omstændighed blev påpeget ved anmodningen fra Moskvas stiftsmyndigheder for den hellige synode om oprettelse af et fællesskab [24] ; Indenrigsminister så ifølge den hellige synodes overanklager af 20. august 1882, nr. 4018, ingen hindringer herfor [25] . Resultatet var oprettelsen af den højeste kommando [Komm 9] af 9. maj 1881 [3] [26] og beslutningen af synoden af 4. september 1882 nr. 1032, som blev meddelt af Metropolitan Ioanniky i Moskva og Kolomna , af Kazan-kvindesamfundet i landsbyen Golovino "med den, så hun aldrig samler bøger for at styrke sine midler og ikke beder om nogen fordele fra statskassen eller den hellige synode" [1] [11] [18] [22] [26] . Samtidig pålagdes Metropolitan at holde et oplæg til den hellige synode om styrkelse af købmandsgodset for fællesskabet, hvilket blev foretaget den 15. november 1884, nr. 320. Den 14. februar 1885 blev overprokuratoren i den. Synode, nr. 640 [Komm . nær landsbyen Golovino, doneret af Sidorov, og måler 57 acres 666 kvadratiske sazhens, blev overdraget af kejser Alexander III til klostret den 7. februar 1885 [1] [27] [28] . Efterfølgende modtog klostret fra købmanden yderligere 7 tønder land 1.400 kvadratfavne jord på samme sted med alle bygninger (fastsat af kejseren 1. maj 1886) og 2. oktober samme år - ukrænkelig kapital i form af bevilgede 15 tusind rubler i rentebærende papirer [1] [11] [ 29] [30] . Sidstnævnte skulle ifølge forskrift fra Moskvas kirkelige konsistorie indføres af abbedissen i sognets klosterbog [31] .
Strelnikova, som var den første til at blive leder af samfundet, blev valgt af treogtyve ældre søstre [32] og købmanden Sidorov den 30. oktober 1882. Metropolit i Moskva Ioanniky (Rudnev) den 2. november [Komm. 11] samme år godkendte hende i sin stilling ved dekret. Den 9. august 1883 indgav købmanden Sidorov [Komm 12] en begæring om samfundssøstrenes klosterløfter i kassen og godkendelse af de valgte til stillinger, og Metropolitan Ioanniky gav den 23. august samme år tilladelse for det. Den 5. oktober 1883 tonsurerede rektor for Joseph Volokolamsky-klosteret , Archimandrite Sergius , fællesskabets administrator, Strelnikova, kasserer E. Ya . Søstrene klædte sig derefter i klosterdragter og kamilavkaer [28] [33] . Af anmodningen fra Sidorov i 1884 følger det, at søstrene deltog i gudstjenester , opretholdt "streng orden i hele livets orden", og takket være dette blev de omkringliggende beboere tiltrukket [32] .
Selv købmanden Sidorov, som "søstrene spurgte om alt og lyttede til hans råd og ordrer i alt" [28] , med tilladelse fra Metropolitan Ioannikius, inviterede til at holde gudstjenester i klostret, nemlig i Kazan-kirken, en provinspræst fra landsbyen Shemetov , Kolomna-distriktet, Moskva-provinsen , præst Vasily Ioannovich Raevsky, som tiltrådte sit hverv den 23. januar 1883 [1] [34] . Snart henvendte købmanden sig til storbyen med en anmodning om at åbne et fuldtidspræst i templet fra en præst og en salmedikter , for hvilket han bidrog med 6.000 rubler: renterne fra dem skulle gå til gejstlighedens vedligeholdelse. Desuden blev der bygget to træhuse til dem, hvis reparations- og opvarmningspligt påhviler samfundet. Resultatet af hovedstadens handlinger var den hellige synodes dekret af 6. marts 1884, nr. 729, som tillod åbning af ledige stillinger [28] [35] . Den ledige stilling som salmelæser blev besat af diakon Pavel Fedorovich Troitsky fra landsbyen Aksinina, som tjente i klostret fra den 14. april 1883 (ifølge andre kilder, 1884): det var på denne dag, at han blev indviet af biskop Alexy af Dmitrovsky til kirkens diakon. Ved dekret fra Moskvas kirkelige konsistorie dateret den 29. juli 1885, nr. 3923, blev V. I. Raevsky udnævnt til en fuldtidspræststilling i samfundet [36] . Årligt gik 323 rubler procent af de 6.800 rubler, der blev afsat "til evigheden" og indgået i obligationer af østlånet, til ekspedientens vedligeholdelse, nemlig fra 6.000 rubler af købmanden Sidorov (1883), 400 rubler af købmanden. Mylnikova (1884), 100 rubler Adrianov (1887), 200 rubler bidraget i 1887 og 100 rubler Khludov, samt indtægter fra tjenester [37] . I nogen tid fungerede den ældste af Zlatoust-klosteret i Moskva, Hieroschemamonk John (Hieromonk Hesychius; død 17. oktober 1888) [1] [38] som skriftefader for nonnerne .
Tilbage i sommeren 1885 skrev dekanpræsten Nikolai Buravtsev, som undersøgte samfundet på konsistoriets anvisninger, om det: ”han har evnen til at bygge det ind til et herbergskloster. Ifølge sit ydre arrangement har det allerede sådan set udseende af et kloster og er sammen med portbygninger omgivet af et plankeværk” [32] . Som et resultat af handlingerne fra Sidorov og Metropolitan Ioannikius, som ansøgte til den hellige synode den 6. november 1885, fandt omdøbningen af samfundet til Kazan Golovinsky cenobitic kloster sted i overensstemmelse med dekretet fra synoden af 7. marts 1886 , nr. 834 [1] [2] [3] [11] [32 ] [39] [Komm 13] , godkendt af kejseren den 1. maj 1886 [30] . Den 27. juli samme år blev klostret indviet [1] . Ved denne lejlighed fejrede metropoliten Ioanniky fra Moskva den guddommelige liturgi i Kazan-kirken, hvorefter han gik med en procession rundt i hele klostret. Under den blev der udført litias på fire modsatte sider , og midt i klostret med knælende blev der bedt om åbningen af klostret [30] [40] .
I 1883-1886, i forhold til klædedragter og "overskrifter" under gudstjenester, tjente søstrene, som talte omkring 40 personer, som et eksempel for søstrene til Borodino i navnet på Icon Not Made by Hands of the Savior of the Frelser. kloster og Ivanovo klostret i Moskva [1] [33] . Efterfølgende vedtog Kirkemødet en beslutning, hvorefter 15 nonner og 15 novicer fra den 7. marts 1886 skulle indtræde i fællesskabets personale [1] [39] . I henhold til dekret fra Metropolitan Ioannikius af 29. april 1886 blev Strelnikova tonsureret som en nonne med navnet Magdalene, udført den 18. maj 1886 af Archimandrite Sergius, og hendes udnævnelse til abbedisse af klostret (hun blev valgt til denne stilling af søstrene) [1] [30] [41] . Magdalena, der blev afskediget den 7. januar 1887 efter eget ønske om at gå på pension, boede i klostret indtil sin død og nød søstrenes særlige ære (ifølge nogle accepterede de skemaet med navnet Feofaniya og levede stadig i november 1914 [42] ). Kasserer Muravyov blev også tonsureret som nonne, der senere tog skemaet med navnet Eugene og blev æret af en gammel kvinde [1] . Hun blev tonsureret som nonne den 1. august med navnet Elikonida [30] . Fra den 7. januar 1887 blev den tidligere beboer i Serpukhov Biskops Kloster, Abbedisse Filareta (Smirnova) klostrets overhoved (hun blev ophøjet til rang af abbedisse den 1. september 1887) [43] , som gjorde meget for forbedringen af klostret i alle henseender [30] , siden 1893 - abbedisse Olympias [1] [44] , hvorunder klostret begyndte at blomstre [10] . I 1904 var nonnen Nadezhda klosterets abbedisse, nonnen Elikonida var kasserer, og nonnen Evpraksia var dekan [45] .
Ved åbningen af præsteskabet var der 12 personer i samfundet [28] [36] . Hvis antallet af søstre i august 1883 talte omkring 40 personer, og i 1884 allerede 44 personer [46] (ifølge andre kilder, 55 [32] ), så boede der i 1890 130 her, inklusive 8 klostre og 12 novicer, i 1900 - 8 nonner og 9 novicer [47] , i 1904 - 150 personer [45] , i 1907 - allerede abbedisse, 15 nonner og 160 novicer [1] [48] [49] . Før første verdenskrigs udbrud var der 150 nonner og novicer i klostret [7] . Der er også data om 175 nonner og novicer [50] . Blandt klostrets asketer skal det bemærkes nonnen Leonida (Obukhova), som var en slægtning til Varvara Golovina og den åndelige datter af biskop Leonid (Krasnopevkov) af Dmitrovsky [1] .
I 1890 omfattede klosterets besiddelser, der ligger på en lille bakke [51] , 65 hektar jord, herunder 21 hektar agerjord, 2 hektar køkkenhave, 10 hektar skov (for det meste træ), 4 hektar under park, 5 tønder krat, 12 tiende under bygninger, 3 tiende af sumpe, 8 tiende af veje og "ubekvem" jord [1] [52] . Dataene fra 1900 taler om 63 tiende af jord, herunder 21 tiende af agerjord, 15 tiende af skov og 27 tiende af ubekvem jord [47] . Ifølge data fra 1908 var jorden også 63 acres [2] [53] . Ifølge nogle rapporter omfattede klosterets besiddelser ud over mere end 63 acres jord 75 acres træskov i Rostokinskaya volost, der ligger i nabolaget, og to huse på Sretenka , i Lukovy Lane [7] . Kun ager- og havejord gav fordele til klostret. Kål , agurker og andre grøntsager blev dyrket i køkkenhaver , hvis høst nogle gange var nok til et helt år. En god høst fra agerjord var omkring 80 kvarter rug , 70 kvarter havre og 100 kvarter kartofler [1] [52] . Der blev også dyrket hvede [32] . De jorder, der hørte til klostret, spillede således en vigtig rolle i at sikre dets eksistens [20] . Klostret havde også flere dusin bistader [54] .
I løbet af de første to år blev der indsamlet 4.000 rubler kapital [32] . Derudover modtog klostret indtægter fra renter på 15.000 rubler doneret af Sidorov i 1885, og yderligere 5.000 rubler bidraget af forskellige mennesker "til evig erindring ved læsning af Salteren ". Bidragydere omfattede Hierodeacon Khrisanf (1000 rubler i 1883 for den evige mindehøjtidelighed for Hierodeacon Seraphim), æresarveborger Olimpiada Filippovna Mylnikova (500 rubler i 1885), købmand Alexander Nikitich Ksenev (1000 rubler i Nahork-familien) (1000 rubler i merchant-familien). G I. Khludov (300 rubler i 1888), købmand Akilina Alekseevna Smirnova og andre [1] [55] . Der blev også doneret penge til måltider, og donationerne bestod nogle gange af brænde, rugmel , fisk og te [56] . Klostret praktiserede også at leje sin jord ud til opførelse af sommerhuse [7] . Talrige velgørere, såvel som abbedissen Olympias' arbejde, forklarer den hurtige opnåelse af en blomstrende stat ved klostret [6] .
Klostrets nonner var i gang med arbejde i haven, de selv høstede og tærskede og var i gang med bier . Deres arbejde omfattede arbejde med kvæg ( holdede køer , heste og får [32] ), madlavning, brød og prosphora . Udover at arbejde i værkstederne for ikon -maleri og guldbroderi , omfattede søstrenes arbejde at sy tøj og linned (til andre templer syede søstrene klæder tilbage i 1872 [21] ), strikning , brodering på lærred med "uld" . og silke [1] [54] [57] [Komm 14] . På verdensudstillingen i Paris i 1900 bragte guldbroderiarbejde med perler klostret Grand Prix [1] [7] [20] . Søstrene var også engageret i læsning med korsang under gudstjenester [57] .
Blandt de besøgende på klostret er Metropolitan Ioanniky af Moskva, Vicarbiskopperne af Dmitrov Leonid (Krasnopevkov) og Ambrose (Klyucharev) , Trifon (Turkestanov) , Hieroschemamonk Aristokliy Athos (Amvrosiev) , Ældste Zacharias (Minaev), Metropolitan Mikhail (Minaev); (Yovanovich) (hans besøg fandt sted den 9. februar 1887; han lyttede til liturgien og besøgte Mother Superior Filaretas celler ), chefanklager for synoden K.P. 1] [58] .
Samtalerne fra Optina-ældste som munken Varsonofy (Plikhankov) og munken Anatoly (Potapov) indeholder råd til kvinder, der skal blive nonner, om at komme ind i Kazan-klosteret eller Anosin Borisoglebsky-klosteret [1] . På grund af klosterets beliggenhed og dets faciliteter kom kvinder til det om sommeren og nogle gange om vinteren [59] .
Der er beviser for den aktive deltagelse af klosterets nonner under Første Verdenskrig i at hjælpe de sårede, indsamle varmt tøj, bøger til soldater osv. [7]
Som forskerne skriver, "indtil de sidste før-revolutionære år blev klostret rigt, forbedret og forblev et af eksemplerne på et dydigt klosterliv" [60] .
Vedtagelsen i begyndelsen af 1918 af bekendtgørelsen om adskillelse af kirken fra staten og skolen fra kirken førte til registrering af klosterets nonner som landbrugs-landbrugsartel [1] . Heri fandt de, efter mange andre klostres eksempel, en måde at beskytte klostret mod at lukke [7] [60] [61] . Der er beviser for, at klostret i 1919 blev brugt af Nikolskaya-hospitalet til at udstyre hospitalet, hvortil 500 rubler årligt blev tildelt af Folkets Sundhedskommissariat [7] .
Rapporten dateret 17. februar 1922, som blev sendt til ærkebiskop Nikandr (Fenomenov) af Krutitsa af dekan ærkepræst A. Ternovsky, rapporterede om gudstjenester i Treenighedskirken udført af ærkepræst Viktor Rumyantsev, præst Vasily Likharev og diakon Nikolai Kurov. Sidstnævnte er "ivrige i deres pligter" [1] [62] .
Den 6. april 1922 blev 9 pund 1 pund 24 spoler sølv [61] [Komm 15] konfiskeret fra klostret . Afskaffelsen af landbrugsartel går tilbage til 1925 [Komm 16] [1] . Klostrets område blev overført til sanatorieforeningen Moszdravtdel [63] , og klostrets bygninger blev brugt til at huse sanatoriet. De beboere, der blev tilbage for at bo i landsbyen, fik job i sanatoriet som opvaskere, rengøringsmidler osv. [1] Derefter blev klostrets område stillet til rådighed for Krasnopresnensky-rådet for Pyotr Alekseevs fabriksarbejdere og studerende og arbejdere i Petrovsky Agricultural Academy , som blev ledsaget af den maksimale tæthed af beboerne. I 1924 traf myndighederne en endelig beslutning om at ødelægge artellen, mens indbyggerne skulle smides ud under påskud af en boligkrise. Trods myndighedernes modstand brugte nonnerne forskellige metoder til at opholde sig i klostret, og gudstjenesten fortsatte [63] .
I 1920'erne inviterede abbedissen archimandriten fra Moskva Chudov-klosteret, munkemartyren Ambrosius (Astakhov) , til klosteret, og sidstnævnte boede her i nogen tid. Sammen med klosterpræsten Vasily Likharev tjente arkimandriten gudstjenester i Kazan-kirken. I 1928 hører konfiskationen af præstehuset og jord til; kun Kazan-templet var reserveret til tilbedelse.
Den 4. maj 1929, et møde mellem arbejdere fra lokale fabrikker og beboere i landsbyen. Golovin besluttede at anmode myndighederne om at lukke Kazan-kirken [1] . Påskuddet for at lukke templet var, at kirken kun blev brugt som et lager for ting og et sted for nonnerne at bo [63] .
Det sidste tempel blev lukket i 1931 [46] , det husede klubben for Peter Alekseevs fabrik [63] . Ifølge udtalelsen fra forskerne P. G. Palamarchuk, B. Seliverstov [61] og andre [4] [6] [63] skete dette i 1929. En af de sidste nonner, hvis historier blev optaget i slutningen af 1960'erne af N. I. Yakusheva, rapporterede, at hun og hendes ældre søstre blev udvist, og novicerne blev afskediget. Den sidste abbedisse bar navnet Eugene [42] [61] . Mindet om håndarbejdsværkstederne og klostrets mejerigård blev ifølge de samme optegnelser bevaret selv 40 år senere [7] [64] .
Frugten af et personligt møde mellem Golovina og Metropolitan of Moskva, St. Innokenty (Veniaminov) blev en huskirke i den albarmhjertige Frelsers navn (til ære for familiebilledet af Golovinernes hus [21] ), indrettet på anden sal i udhuset og indviet den 17. februar 1872 af dekanen, præst for landsbyen Allehelgen Nikanor Rumyantsev [1] [17] [65] . Udover Golovina hjalp andre mennesker også med at arrangere og dekorere templet, blandt andet takket være Gulin [65] . Materialet til fremstilling af det øverste bord på tronen i dette tempel var en cypresæske , som den ældste Gulin og de første jomfruer brugte til at overføre Kazan-ikonet til godset. Sidstnævnte blev malet omkring 1860-1862 af kunstneren A. V. Vasiliev og placeret i kirken bag venstre kliros . Huskirken blev tildelt landsbyen Aksinino, og derfor blev gudstjenester i første omgang udført af præsterne i denne bosættelse, og også - på invitation af Golovina - af hieromonkene i Moskva-klostrene [1] [17] [66 ] . Så i maj 1872, i kirken to gange om måneden om søndagen, udførte præsten i landsbyen Aksinino, far Vasily, liturgien, mens søstrene var engageret i at synge på kliros og læse " apostlen " på skift; de hjalp også med tilbedelse [21] . Omkostningerne ved templet var 3250 rubler. I 1910 blev templets tilstand vurderet som god [50] .
I 1880 var Frelserens Hus Kirke ophørt med at rumme alle søstrene [1] , og Sidorov henvendte sig til Moskvas stiftsmyndigheder med en anmodning om at bygge en separat kirke til ære for Guds Moders Kazan-ikon i klostret på hans egen regning. Efter at have modtaget godkendelse fra bygningsafdelingen i Moskvas provinsadministration og godkendelse af planen indsendt af købmanden, gav myndighederne i Moskvas stiftsmyndigheder tilladelse til opførelsen af templet [Komm 17] [67] . Det blev bygget af træ på et stenfundament i 1882 (templets tag, dets kupler og klokketårne var lavet af jern ). Templets indvendige længde fra refektoriets vestlige døre til alterets østlige væg var 8 sazhens 2¼ arshins [31] (ifølge andre kilder, 26 arshins), og bredden i alteret var 7 arshins 9 vershoks , i selve kirken 10 arshins 10 vershoks, og i refektoriet - 7 arshin 9 tommer. Templet blev oplyst gennem 11 vinduer, ikke medregnet de fire små vinduesåbninger i kuplen . Den eneste indgang til templet var fra vest fra våbenhuset ; parametrene for sidstnævnte er 5 arshins 3 inches af længde og samme bredde. Over dens våbenhus var der et klokketårn, hvorpå der hang 8 klokker ; vægten af den største af dem var 32 pund, efterfulgt af klokker på 10 pund 27 pund, 5 pund 19 pund osv. [28] [68] Klokkerne blev sammen med kirkeredskaber leveret af Sidorov [67] . Prisen for templet blev anslået til 11.800 rubler [50] . Kirken havde en tre-etages udskåret ikonostase . Hvid maling blev brugt til at dække dens søjler og udskæringer under lakken , pink maling blev brugt til glatte steder. På venstre side af de kongelige døre i ikonostasen var det ærede ikon af Kazan Guds Moder, malet af kunstneren Alexander Vasilyevich Vasiliev fra byen Skopin , som studerede ved Kunstakademiet [28] [68] . Solea steg et skridt [68] .
Trætemplet, som var aflangt i planen, havde et facetteret alter, et noget udvidet hovedvolumen, en beskeden spisesal og et våbenhus med klokketårn. Afslutningen af templet var et tetraedrisk telt med vinduer og en kuppel [18] .
Den 19. oktober 1882 fandt indvielsen af templet sted , udført af metropolit Ioannikius fra Moskva i samarbejde med rektor for Danilov Moskva-klosteret, Archimandrite Amfilohiy (Sergievsky-Kazantsev) , sakristanen for Chudov-klosteret Sergius Hieromonk. , dekanen for landsbyen All Saints, Moskva-distriktet, ærkepræst Nikanor Rumyantsev og præsten i landsbyen Aksinin Vasily Uspensky. Kirken var den første af en række kirker indviet af Metropolitan Ioanniky i Moskva-provinsen. Sang ved indvielsen af kirken og under den guddommelige liturgi blev udført af koristerne fra Moskva Chudovsky-koret. Derefter besøgte Metropolitan abbedissens og søstrenes celler. På samme tid, fra samme år, fortsatte gudstjenesterne i Frelserens Kirke, men de omfattede kun tidlige liturgier og bønnetjenester for de syge og svagelige søstre [1] [28] [67] [69] . Ifølge andre kilder blev Frelserens Kirke genoprettet i 1899 [3] . I 1896 blev Kazan-templet betragtet som klosterets hovedtempel [70] . I 1910 blev hans tilstand vurderet som god [50] . Da klostret blev lukket, blev templet frataget kupler, udvidelser dukkede op, og det begyndte at blive brugt som beboelsesbygning. I 1970 fandt den endelige nedrivning af bygningen sted [71] .
Med tiden holdt Kazan-kirken op med at rumme de bedende nonner og pilgrimme . I 1884 ansøgte købmanden Sidorov Metropolitan Ioanniky om tilladelse til at udvide templet ved at tilføje gange på højre og venstre side, men modtog følgende svar fra biskoppen: "Vær tålmodig, måske vil Gud give, at du får en stenkirke ” [1] [ 30] [72] . I 1885 besluttede Vologda- købmanden, arvelig æresborger Nikolai Nikitich Kiselyov, hvis kone blev begravet i klostret, at bygge en stenkirke [1] [4] [10] [30] . Forfatteren af projektet, godkendt af konstruktionsafdelingen i Moskvas provinsadministration, var arkitekten A.P. Beloyartsev [73] . Nedlæggelsen af den enorme [73] femkuplede [20] tre-alter [11] katedralkirke i Den Hellige Treenigheds navn [Komm 18] fandt sted efter liturgien den 1. september 1885; den blev sammen med liturgien udført af biskop Misail (Krylov) af Dmitrovsky . To år senere fandt indvielsen af katedralen (en kold kirke [73] ) sted, udført af metropolit Ioanniky fra Moskva i samarbejde med dekanen for cenobitiske klostre, rektor for Volokolamsk Joseph Monastery, Archimandrite Sergius, rektor af Moskva-klosteret til ære for den Allerhelligste Theotokos' forbøn, Archimandrite Andrei, dekanen for landsbyen Spassky Tushin, præst Nikolai Burovtsev og ærkepræst for Rostov Fødselskloster Aristarchus af Israel , som var en gejstlig i kirken i navn på Skt. Stefan af Perm ved det 1. mandlige gymnasium i Moskva og forfatteren til den historiske beskrivelse af klostret, offentliggjort i 1889, samt præsten i landsbyen Aksinina Vasily Uspensky og den lokale præst Vasily Raevsky. Under liturgien blev nonnen Filareta ophøjet til rang af abbedisse. Kun søstre blev brugt til at synge under indvielsen og den guddommelige liturgi [1] [74] . Den sum, hvori byggeriet af katedralen blev anslået, var 47.500 rubler [1] [50] . Købmanden Kiselyov forsynede katedralen med alt nødvendigt [75] . Den 6. september 1887 blev dekanen for landsbyen Spassky Tushin indviet af præsten Nikolai Burovtsev fra den varme højre gang til ære for Chernigov-ikonet for Guds Moder og af Archimandrite Amphilochius (Sergievsky-Kazantsev) - den varme venstre gang i navnet på Lig-til -apostlene Maria Magdalena [1] [30] [73] . Det højre kapel blev bygget til ære for Guds Moders Chernigov-ikon som have reddet købmandens hustru fra døden, og det venstre kapel i navnet på Lige-til-apostlene Maria Magdalene på grund af det faktum, at den afdøde bar dette navn [76] .
Den indre længde af katedralen, opretholdt i den "russiske smag" [77] , fra refektoriets vestlige døre (bred med gange [73] ) til alterets østlige væg var 13 sazhens 1 arshin, bredden af den alteret var 3 sazhens 1¼ arshin, bredden af selve kirken var 4 sazhens ¾ arshin, måltider - 10 favne 1 arshin. Højden af katedralen, sammen med kuplen og den midterste kuppel op til korset , var 11 sazhens 2,5 arshins. Til at oplyse templet blev der brugt 28 vinduer (4 i alteret, to rækker af 4 i kirken, 16 i refektoriet): 14 åbninger på nordsiden og 14 på syd. Små forhøjede korbåse blev oprettet ved refektoriets vestlige væg . Tre indgange førte fra de sydlige, nordlige og vestlige våbenhuse. De indvendige dimensioner af sidstnævnte var 1 favne 2¾ arshins i længden og 3 favne 1¼ arshins i bredden, inklusive to rum på siderne. De installerede ikonostaser adskilte sig på trods af den samme form: en fire-lags var beregnet til hovedgangen, mens to-tier var til sidegangene. Udskæring blev brugt til at dekorere ikonostaserne, og hvid og koboltmaling (lyseblå [30] ) blev brugt til at dække lakken. Højden af saltet i hovedgangen er to trin, og i sidegangene er det ét. Indretningen af sakristiet fandt sted over den vestlige våbenhus. Domkirkens hvælvinger og vægge var malede; midler til dette blev tildelt af Pavel Vasilievich Kornev, en bonde i landsbyen Rogacheva , Dmitrovsky-distriktet [1] [30] [73] [78] . Selve katedralen var placeret på den vestlige side af klostret, i en afstand af 12½ sazhens fra Kazan-templet [79] . Efter opførelsen af katedralen under dens refektorium, nær dets nordvestlige hjørne overfor Maria Magdalenas kapel, blev der bygget en grav , hvor Kiselyovs kone blev overført, først begravet i en afstand af 2,5 favne fra templet på dens østlige side. En marmorplade blev placeret over hendes kiste , hvis top var kendetegnet ved billedet af et otte-takket kors og ordene over det i en halvcirkel "ske din vilje." Nedenfor var en indskrift om de begravede [76] [80] [Komm 19] . Andre slægtninge til købmanden [73] blev også begravet i krypten . I 1910 blev templets tilstand vurderet som god [50] . Den endelige ødelæggelse af katedralen, der blev genopbygget efter lukningen af klostret til en fire-etagers beboelsesbygning, fandt sted i sommeren 1970 [7] [75] .
Da det i 1882 opførte klokketårn, som havde et ubestemmelig udseende og krævede hyppige reparationer [7] , var faldet i 1910 [60] , tegnede arkitekten A. A. Latkov en ny bygning. Byggeriet af et nyt klokketårn i tre niveauer, designet til at fejre 25-års jubilæet for klostret, går tilbage til 1911-1913 [Komm 20] . Den 8. juli 1911, dagen for mæcenfesten for Kazan-ikonet for Guds Moder, blev valgt som datoen for nedlæggelsen af klokketårnet [7] [46] . Dens højde - 25 favne (ca. 40 m) - svarede til antallet af år siden klosterets grundlæggelse [1] [81] , og der blev lagt en mindeplade i fundamentet [7] . Klokketårnet blev opført i russisk stil [6] [82] , hvilket blev bekræftet af dets mætning med russisk udsmykning, og kom straks i forgrunden i klostrets panorama; færdiggørelsen af dens høje, slanke tre-lags volumen var et telt og en kuppel [60] . Efter klosterets lukning blev klokketårnet brugt som pakhus [61] . I 1980'erne var der intet indeni, det var forsømt [6] ; der er beviser for en lås, der hænger i 1982. I 1990 blev det indre af klokketårnet åbnet, hvilket resulterede i, at det blev ødelagt, og trappen blev ødelagt. Kun rester af hegnet er bevaret [75] .
Ifølge data fra 1992, på trods af at korset forblev på kuplen, blev dækningen af selve pæren ødelagt , og kun metalrammen blev bevaret. Teltets fremspringende murstensbund talte om ødelæggelsen af dets tag [75] . I 1992 blev klokketårnet, som er klemt af etagebygninger [4] , tildelt sognet i Tegnekirken i Aksinyin. Derefter blev reparationer påbegyndt [6] [63] . Indvielsen af kapellet til ære for Kazan-ikonet for Guds Moder, arrangeret i klokketårnet, fandt sted i august 1997. Det blev udført af sognepræsten for Moskva-stiftet, ærkebiskop af Istra Arseniy (Epifanov) , betjent af ærkepræst Stefan Pristai, dekan for All Saints Church District, og ærkepræst John Mazov (d. 2001), rektor for Church of tegnet i Aksinyin (d. 2001) [1] [46] . Alteret, som snart blev knyttet til klokketårnet, måtte demonteres på grund af de lokale beboeres protester [46] . I 1997 var det ved siden af klokketårnet planlagt at bygge et nyt tempel, som aldrig blev bygget [63] . Guddommelige gudstjenester udføres af præsterne i Tegnets Kirke: for eksempel om lørdage udføres vandvelsignelsesbønner med en akatist til Kazan- ikonet for Guds Moder og mindetjenester . Det er et fredet arkitektonisk monument [1] med sikkerhedsnummer 476 [82] . I de senere år er der blevet lagt el, fjernet byggeaffald og indkøbt nye klokker. En vandvelsignet bønnegudstjeneste med indvielsesritualet for disse klokker, fastsat på klokketårnet i december 2012, blev udført den 2. juli samme år [46] .
Den første liturgi i lang tid på det tidligere klosters område fandt sted i klokketårnet den 12. februar 2016 [83] .
I 1884 havde klostret 8 komfortable huse, der kunne rumme 80 klostre [32] [46] . I 1889-1892 blev der opført en sten [Komm 21] to-etagers hospitalsbygning, som rummede hospitalskirken i martyren Akilinas navn (indviet i 1893 [11] [Komm 22] ) [Komm 23] , forfatteren af projektet i sommeren 1889 var arkitekt A. V. Petrov [77] og prisen for dette var 6860 rubler [50] , celler, et hospital (stueetage [11] [84] ), et almuehus for ældre beboere (anden sal [11] [84] ) og en "læsesal" [1] [50] ; midler til byggeriet blev tildelt af opstandelseskøbmanden Akilina Alekseevna Smirnova (nonne Rafaila). Sergiev Posad -købmanden I.E. Efimov ydede sit bidrag : han færdiggjorde udsmykningen af bygningen efter Smirnovas død, hvis eksekutor var [10] . Det beløb, hvormed opførelsen af bygningen blev anslået, var 20.000 rubler [1] . Hospitalskirken, dekoreret i en eklektisk ånd med en efterligning af "rammer af gamle russiske vindues- og døråbninger", var et to-højt bind. I 1898 blev A. A. Latkovs projekt brugt til opførelse af en stentilbygning til bygningen med en hospitalskirke og renovering af sidstnævnte [84] . Da klostret blev lukket, blev hospitalsbygningen, der lå ved siden af klokketårnet, frataget en apsis og en kuppel med et kors [75] og afsat til beboelse. Bygningen blev revet ned i slutningen af 1970, hvorefter der i stedet blev opført et beboelseshus [71] .
Nedlægningen af et stengærde af "smuk arkitektur" [10] , hvis forfatter var arkitekt I. T. Vladimirov [85] , i klostret fandt sted i 1894 i stedet for et træ. Over de hellige porte blev en gave fra Hieroschemamonk Aristoklis (Amvrosiev) installeret - ikonet for Guds Moder " Sødt kys ". Færdiggørelsen af konstruktionen af stengærdet samt etableringen af en hestegård og en kvasfabrik går tilbage til 1906, hvor abbedisse Evgenia stod i spidsen for klostret. Midlerne fra den velkendte Moskva-filantrop, æresborger MP Aristov, blev brugt til at åbne en læse- og skriveskole i 1900 [Komm 24] i en separat bygning; sidstnævnte blev indviet i 1901 af biskop Trifon (Turkestanov) af Dmitrov [1] . Omkostningerne til skolebygningen var 3.000 rubler [50] . Den to-etagers bygning blev opført på stedet for det tidligere drivhus Golovina [42] . Aristov købte også alle skoleartikler for omkring 5 tusind rubler [11] .
Således var der allerede i slutningen af 1800-tallet på den sydvestlige side af klostret et arkitektonisk ensemble med "kultformålets enhed og den kunstneriske legemliggørelses natur". Træbeboer og udhuse, hvoraf de fleste var et-etagers [85] , optog området hovedsageligt nordøst for klostret, bag haven og dammene [84] , hvoraf den ene lå i midten og den anden øst for klosteret. klostret [85] .
Antallet af bygninger, der blev opført i klostret i 1910'erne med hjælp fra velgørere, omfattede et træudhus i to etager med Frelserens Kirke (øverste etage) og seks celler (nederste etage), beliggende på nordsiden af klostret; en to-etagers bygning på samme side (den var placeret parallelt med vingen i en afstand af 4,5 sazhens; dens længde var 7 sazhens og 1 arshin, og dens bredde var 7 sazhens), i hvis nederste etage var kamrene af abbedissen og på de øverste - fem søsterceller [Komm 25] ; en 1-etagers bygning med syv celler på nordøstsiden, bygget 1888 på et stenfundament, målt 11 favne i længden og 4 favne i bredden; en anden en-Etagers Bygning paa Sydsiden, ikke langt fra Kazan Kirken, med seks Celler, bygget samme Aar paa et Stenfundament, der målte 10 Favne i Længden og 4 Favne i Bredden; fem separate celler, en sten [84] to-etagers [84] refektorium (bygget på penge fra købmanden N. I. Siluanov [84] ; forfatteren til projektet var arkitekten af klostret i 1898-1908 A. A. Latkov [86] ), "brød" , kornmagasin og tjenester (inklusive kældre [10] ) [Komm 26] [30] . I 1904 skabte arkitekten A. A. Latkov et projekt, hvorefter der i stedet for en et-etagers boligbyggeri af træ blev opført en to-etagers stenbygning af celler [87] . Nogle gange nævnes en bestemt hospitalsbygning til en værdi af 8.000 rubler [50] . Klosterets bygninger, der ligger uden for klosterhegnet, omfattede to huse fra vest, beregnet til en præst og en diakon, samt prosphoraceller fra nordvest, tre hoteller [Komm 27] (deres pris var 18.200 rubler [50] ), en kvæggård fra nordøst, hvor der i 1889 boede 5 novicer under opsyn af en overordnet kassenonne, og der er også et hus for arbejdere [1] [30] [88] . Både i selve klostret og uden for dets hegn blev jorden brugt til at anlægge en lille frugthave, en park med linde- og birkegyder , beliggende på den nordvestlige side af klostret på fire tønder land, blomsterbede , udgravning af en stor dyb dam og flere brønde [1] [59] .
Moskva-journalisten A. A. Yartsev efterlod følgende beskrivelse af klostret ved begyndelsen af det 19.-20. århundrede:
... Klosteret ligger rummeligt, i naturen. Alle dens bygninger skinner med renlighed og nyhed, de er grupperet komfortabelt og efterlader en masse plads til fremtidige bygninger.
Det smukkeste hjørne mellem to templer, et af træ og et nyt af sten, hvorved de, der trak sig tilbage til det sted, hvor der hverken er sorg eller suk, fandt deres evige hvile [89] .
Som et resultat af Sidorovs anmodning tillod kejseren den 20. marts 1885, at det jordstykke, købmanden havde valgt, blev brugt som kirkegård for samfundet. Dette blev efterfulgt af en ordre fra provinsadministrationen til Moskva-distriktets politibetjent om at tillade begravelse af ikke kun søstrene, men også andre mennesker blandt velgørerne og slægtninge til købmanden Sidorov, mens kirkegården skulle graves i en grøft [90] . På tidspunktet for dets ødelæggelse blev malerakademikeren K. V. Lemokh , hans kone og barnebarn, gejstlige og donorer af klostret [ ]begravet på kirkegården[7]1] .
I 1917 var der i klostret, som var et helt ensemble af russisk stil [91] , opført 4 kirker med 6 troner [82] [Komm 28] . Perioden efter 1930 omfatter overdragelsen af klostrets bygninger til arbejderne på den nærliggende væveri, der er opkaldt efter. Peter Alekseev [Komm 29] , omstruktureringen af Frelserens Kirke til et herberg (for studerende og militært personale [64] [Komm 30] ), og Treenighedskatedralen til en fire-etagers beboelsesbygning [1] [7] . Fotografier fra 1969 - begyndelsen af 1970 viser, at templet i Kazan blev halshugget, og stenbygningen på hospitalet med kirken for den hellige martyr Akilina og den to-etagers bygning af cellerne var intakte [82] . I 1970'erne skete der en generel nedrivning af alle klostrets bygninger og bygninger, og dets område blev brugt til at bygge etageejendomme [1] . Så på stedet for den albarmhjertige frelsers kirke blev der opført en syv-etagers bygning [71] [82] , og på stedet for hospitalet med kirken for den hellige martyr Akilina, en 12-etagers bygning [75] . I 1970 var ødelæggelsen af resterne og kirkegården afsluttet, hvis territorium blev brugt til opførelse af fem- og syv-etagers beboelsesbygninger samt en psykiatrisk dispensary i Golovinsky-distriktet [1] . Den nye, Golovinsky kirkegård efter 1945 lå i nærheden - på tværs af marken på en bakke [64] .
Gulin og de første søstre [2] [11] bragte det ærede Kazan-ikon af Guds Moder til klostret, som dengang var i Kazan-kirkens ikonostase til venstre for de kongelige porte. Skabelsen af ikonet malet af akademiker A. V. Vasiliev for ældste Gulin [11] (nogle gange angivet som hans celleikon [13] [15] ) går tilbage til omkring 1860-1862 [Komm 31] ; dens højde er 1¼ arshin (ifølge andre kilder, 20 vershoks [13] ), højden er 14½ vershoks. Ifølge nogle data var Guds Moder klædt på billedet i en mørk lilla kappe , og over hendes hoved var der en lille forgyldt aureole [42] . Siden 1882 har ikonet været dekoreret med en forgyldt sølvriza fra 84. test , forgyldt gennem ild, og en krone med ædelstene [1] [28] [79] skabt på bekostning af købmanden Sidorov . Foran ikonet læste søstrene allerede i 1872 akathister til "Den allerhelligste Theotokos" og "Til den sødeste Jesus" hver aften [21] . Dette billede blev brugt i klostret til religiøse processioner den 8. juli (på dagen for fejringen af Kazan-ikonet for Guds Moder) og den 27. juli (på dagen for åbningen af klostret) [1] [2] [4] [48] . På grund af den mirakuløse kraft, der tilskrives ikonet, blev det overført til Treenighedskatedralen for hver gudstjeneste [79] . Efter lukningen af klostret blev ikonet bevaret af nonnerne i Tegnekirken i landsbyen Aksinina [1] [63] , hvor det ifølge data fra 1990 lå nær hovedkapellets kor fra kl. norden [6] [64] [71] . Marina, der så billedet af M., beskrev hendes indtryk af ham som følger:
... Ikke et eneste billede af den hellige jomfru Maria med det før-evige spædbarn har jeg nogensinde set så indprentet i min hukommelse som dette vidunderlige ansigt af Guds Moder, hvori der var noget særligt himmelsk, inspireret, uimodståeligt, sørgeligt [21] .
Købmanden Sidorov præsenterede også adskillige ikoner til klostret, som blev opbevaret i Treenighedskirken. Så til højre for de kongelige døre blev billedet af Frelseren ikke lavet af hænder placeret (det generiske billede af en købmand); ikonet var dekoreret med en sølvforgyldt riza med emalje fra 1875, lavet af fabrikanten A. A. Ovchinnikov, til en pris af 700 rubler. Billedets højde var 15,5 tommer, mens bredden var 13¾ tommer [1] [57] [92] . Placeringen af et andet billede af Frelseren, der ikke er lavet af hænder, var alteret. Ikonet blev lavet på et cypressbræt, som var 3 tommer højt og 2½ tommer bredt, og dekoreret med en sølvbelagt riza (84. prøve) med emalje, skabt i 1875, efter at købmanden blev velsignet med dette billede af Hierodeacon Seraphim [1 ] [1] [93] . Tempelbilledet af den hellige treenighed, som var et generisk billede af hans mor og doneret til Sidorov-søstrene i 1887, tidsindstillet til at falde sammen med indvielsen af klosterets katedral, havde en højde på 9¾ (ifølge andre kilder, 9¼) vershoks , en bredde på en polar tomme og en ramme i form af en forjaget sølvforgyldt riza. På forsiden af sidstnævnte var der følgende vers: " Abraham tager imod tre fremmede mænd, / bøjer sig til jorden, omfavner deres fødder / og etablerer dem mere hæderligt i sit hus. / Hans Gud velsigner dem i disse, / fortæller Sarah at føde en søn, / grinende til hende sig det skal være" [1] [57] [94] .
Det ærede Chernihiv-ikon af Guds Moder, som blev opbevaret i højre gang i Treenighedskatedralen, var et lille "billede" fra billedet fra hulekirken i Getsemane Skete of the Trinity-Sergius Lavra , som blev betragtet som mirakuløst . Ifølge legenden gik dette billede til købmanden Marya Petrovna Kiselyova (1844-1885), som var hustru til velgøreren af klostret N. N. Kiselyov, i 1879, som en gave fra hieromonken pastor Barnabas (Merkulov) . Da Moskva-Krim-toget natten til den 30. juni 1882 styrtede ned på Kursk-jernbanen , overlevede købmandens kone gennem bønner foran ikonet. Denne begivenhed blev fortalt af en erindringsudskåret inskription på en sølvplade på billedet, anbragt af købmandens mand [Komm 32] . Samme år brugte Kiseleva en sølvforgyldt riza med emalje i kronen og ved dens hjørner til at dekorere ikonet [1] [57] [95] . Der er også bevis for, at der blev modtaget 40.000 rubler fra Kiseleva til opførelsen af katedralen [64] . Billedets højde var 2⅞ vershoks, og bredden var 2¼ vershoks [57] [96] .
Et særligt bord, arrangeret "i form af en analogi ", blev brugt i Trinity Cathedral til opbevaring af tre forgyldte sølvkors med partikler af relikvier under glas . Inskriptionerne på bagsiden af korset, som blev doneret af V. Golovina i 1872 til Spassky-kirkens hus, og i den øverste ende på siden indeholdt en liste over indlejrede helligdomme, nemlig partikler af korset fra Herre og Herrens kappe , en sten fra den hellige grav , jomfruens kappe og bælte , relikvier af Johannes Døberen , apostlene Markus , Matthæus , Lukas , Skt . Basil den Store , teologen Gregorius , John Chrysostom , Nicholas the Wonderworker , Nicephorus of Constantinopel , de store martyrer Panteleimon , George den Sejrrige og Demetrius fra Thessalonica , Lige til Apostlene Prins Vladimir , Hieromartyr Basil af Amasia , Martyrerne Andrew Stratilus og Agathonicus den Store Hellige , Macarius John of the Ladder , Sergius of Radonezh , Macarius of Kalyazinsky og andre. Korset var fire-spidset (enderne er ikke rektangulære), uden et håndtag. Dens længde var 3 tommer, den tværgående bredde var 3⅜ tommer, og tykkelsen var ¼ tommer. Forsiden af korset var udskåret [1] [97] .
Et andet kors havde også fire ikke-rektangulære ender. Dens længde var 2,5 tommer, den tværgående bredde var 2⅛ tommer, og tykkelsen var 3/16 tommer. I modsætning til den jagede forside var bagsiden glat med cirkler i enderne og en cirkel i midten. Disse krus indeholdt inskriptionerne: toppen - "lærer. Anastassy Deacon ", den midterste er "relikvier af Barsanuphius fra Kazan ", den nederste er "Professor Nikodemus prosphoron ", højre - "relikvier af p. Herman Sviyazhsky ", til venstre - "relikvier af St. Guria af Kazan " [98] .
I 1888 donerede den ældste af Zlatoust-klosteret i Moskva, Hieroschemamonk John, et sølvforgyldt kors på en stålkæde , hvori der ifølge skjulte noter var partikler af relikvier fra apostlen Andrew , Metropolitan of Moscow Saint Philip (Kolychev) ) , Prins Mikhail af Chernigov , St. Elizabeth , Forløberens mor og andre helgener, hvis navne ikke blev nævnt. Længden af korset var 2⅞ vershoks, den tværgående bredde var 2¼ vershoks, og tykkelsen var ⅜ vershoks. I modsætning til den jagede forside var bagsiden af korset fuldstændig glat [98] .
Det samme bord i katedralen blev brugt til opbevaring under glas og foldning med to sølvdøre, lavet, at dømme efter inskriptionen på dørene, i 1732. Den var 6⅛ inches lang og 3,5 inches bred. Billedet af Guds Moder " Glæde over alle der sørger " blev opbevaret i folden, som var placeret i midten, i en forjaget sølvforgyldt riza. Billedet var 3⅞ inches langt og 3⅛ inches bredt. Et sølvforgyldt kors, som var firspidset og havde en længde på 1⅝ vershoks, en tværgående bredde på 1⅛ vershoks, blev indsat i toppen af folden i en halvcirkelformet sølvplade. Ifølge inskriptionerne på bagsiden af korset indeholdt det partikler af Jomfruens kappe, relikvier af munken Moses Ugrin , Gravegraveren Mark , Elias af Muromets og Johannes den Langmodige , samt "Ephraim Bishop". , St. Nicholas the Svyatosha ". Også nederst på bagsiden står ordene "august 1732, 9 dage". Billeder af John the Warrior , Nicholas the Wonderworker, den retskafne Joachim og Anna , martyren Nikita og den store martyr Catherine [1] [99] blev lavet ved at bruge udskæringer på sektionerne .
I nærheden af trefoldighedskatedralens refektorium (vest for dens sydvestlige hjørne [2] [3] i en afstand af tre arshins) den 20. oktober 1888, efter bisættelsen i Zlatoust-klosteret, blev skriftefaderen æret af munkene, den ældre Hieroschemamonk John, blev begravet. Begravelsesstedet for købmanden Kiseleva var en særlig grav ved siden af Magdala-gangen i katedralen [1] [38] . Den første abbedisse af klostret blev begravet i en krypt nær trækirken, men ifølge beviser registreret i maj 1970, på grund af problemer med fugt, blev hun efter 21 år genbegravet i en ny krypt og en ny kiste [64] .
Den kendte Moskva-journalist A. A. Yartsev skrev ved begyndelsen af det 19.-20. århundrede om klostret:
Det generelle indtryk af dette ydre billede, som andre steder i de uoverfyldte og stille klostre, er beroligende, bringer fred og glæde til sjælen. Stemningen, som du tog med dig fra byen, er en kompleks, nervøs, ængstelig stemning, efterhånden skyllet væk af en bølge af lyse og livlige indtryk, og byen med sin verdslige travlhed går et sted langt, langt væk ... [100] .
| Klostre i Moskva | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
| |||||||||
| |||||||||
