Folkerettens historie er en gren af folkerettens videnskab , der studerer fremkomsten og udviklingen af folkeretten som et sæt juridiske normer, der styrer mellemstatslige og andre internationale relationer.
Folkerettens historie er direkte relateret til udviklingen af stater og forholdet mellem dem og går tilbage til antikkens tid . I processen med at danne folkeretten som et uafhængigt retssystem, blev dets grundlæggende principper ( jus cogens ) og institutioner (såsom loven i internationale traktater , loven om eksterne forbindelser og andre) etableret. To faktorer spillede en stor rolle i historien om udviklingen af international ret : politiske og sociale ændringer i samfundet og værker af berømte advokater og jurister som Hugo Grotius og Jeremiah Bentham .
På trods af den næsten fuldstændige anerkendelse af folkerettens historie som en separat gren og videnskabelig retning, er den endelige formulering af dette videnskompleks endnu ikke sket [1] . Dette er især tydeligt, når det kommer til oldtidens folkeret, da der ganske enkelt ikke findes grundlæggende videnskabelige undersøgelser om denne periode [2] . Senere perioder, og især æraen efter 1648, er dog blevet undersøgt i detaljer og bredt dækket i den videnskabelige litteratur [3] [4] .
Formålet med studiet af folkerettens historie er studiet af mønstrene for fremkomst, forandring og videreudvikling af internationale retsforhold gennem hele perioden af den menneskelige civilisations historie på global skala.
Direkte studier af folkerettens historie som en separat konceptualiseret disciplin begyndte relativt for nylig [1] . Den dag i dag er spørgsmålet om, hvorvidt folkerettens historie udgør en særskilt gren af videnskaben, åbent og endnu ikke løst i den videnskabelige verden [2] . Men selve folkeretten blev i lang tid ikke anerkendt som et separat, dannet retssystem [5] . Først fra det 18. århundrede begyndte videnskaben om folkerettens fødsel, men selv i begyndelsen af det 20. århundrede var der ingen fuldstændig forståelse af dens væsen [6] . Først efter de globale katastrofer i det 20. århundrede blev mange forskere tvunget til at beskæftige sig meget intensivt med udviklingen af international ret.
Den tyske retsvidenskab i det 19. århundrede tog udgangspunkt i den hegelianske forståelse af folkeretten som en ydre statsret, ifølge hvilken kun staternes nationale ret kan have sin egen historie og videnskab, og fænomener, der eksisterer uden for stater, tilhører en sfære, der ikke reguleret ved lov og kan kun være historiens genstand [7] .
I lang tid blev der ikke udført særlige undersøgelser af folkerettens historie, kun discipliner relateret til den blev studeret, og selv da ikke af advokater, men af historikere. Og kun værker af akademiker V. E. Grabar lagde grundlaget for studiet af jus gentium netop som international lov [8] .
Folkerettens historie i den klassiske udviklingsperiode blev studeret af forskere i tæt forbindelse med den filosofiske og juridiske tankehistorie , for eksempel med periodiseringen fra A. Gentili til G. Grotius , fra G. Grotius til I. Moser , etc. Disse undersøgelser blev udført tilfældigt, tog kun udgangspunkt i den generelle lovteori , uden at tage højde for de særlige forhold i international ret og dens udvikling som helhed [9] . I øjeblikket fortsætter studiet af denne retning som en historie om analyse af internationale juridiske fakta eller kilder [10] , eller som en historie om tilblivelsen af normerne og institutionerne i international ret [11] [12] , eller som en historie af en ændring i politiske ordener ( freden i Utrecht erstattet af freden i Westfalen , yderligere Wienerkongres , derefter Versailles-systemet osv.) [13] . Behovet for at anvende en integreret tilgang til studiet af folkerettens historie blev først realiseret efter Anden Verdenskrig , fra det tidspunkt begyndte dens dannelse som en selvstændig disciplin, og ikke blot en hjælpemetode inden for rammerne af international retsvidenskab . 14] .
Hovedproblemet for den fuldstændige konceptualisering af folkerettens historie som en fuldt udformet uafhængig videnskabelig disciplin er også problemet med eurocentrisme [15] . Eksistensen af dette problem skyldes det faktum, at i løbet af det 18. - tidlige 20. århundrede, selv i videnskabelige værker om international ret, blev alle folk opdelt i civiliserede (europæiske), barbariske og primitive (folk i Australien, Asien og Afrika) [4] . Nationer blev betragtet som civiliserede, hvis de havde ret til at skabe deres egen suveræne stat og nyde hele rækken af borgerlige og politiske rettigheder i denne stat. Nationer, der ikke havde ret til at skabe deres egen suveræne stat, blev anerkendt som uciviliserede, skulle være en del af en anden (civiliseret) stat og nyde en begrænset mængde borgerlige og politiske rettigheder som en del af denne stat. Kolonifolk blev betragtet som uciviliserede nationer. Det var kutyme at klassificere semi-kolonier som semi-civiliserede nationer [16] . De folkeslag, der ifølge vestlig videnskab var uciviliserede, blev nægtet eksistensen af international ret af datidens doktrin. Selve folkeretten såvel som dens historie blev undersøgt som en præstation af udelukkende den vesteuropæiske civilisation med en detaljeret beskrivelse af datoerne og fakta i rent europæisk historie [17] .
Opdelingen af nationer i civiliserede og uciviliserede blev anerkendt af folkeretten indtil vedtagelsen af FN-pagten i 1945. Afvigelse fra denne model for forståelse af international ret tillader kun i dag at forstå og se hele den åbningshistoriske horisont for eksistensen af international ret også blandt de gamle folk i Egypten, Asien, de gamle stater i Indien og Kina. Brugen af den komparative metode , der er relevant for æraen med isolerede regioner, giver os mulighed for at se lighederne og forskellene i international lov blandt de ældste folkeslag i verden [18] .
Til dato er der fire hovedretninger i den videnskabelige doktrin, der divergerer med hensyn til tidspunktet for fremkomsten af international lov.
Den første tilgang er, at international ret opstod under den europæiske middelalder . Denne videnskabelige retning er den ældste og længste med hensyn til tid for herredømme i videnskaben om folkerettens historie. Tilhængere af denne teori ( Martens F. [19] , Taube M. [20] , Kamarovsky L. [21] , Lauterpacht G. , Nis E. m.fl.) tager udgangspunkt i det faktum, at folkeretten oprindeligt opstod i Europa ved vendingen af XIII - XVI århundreder , som endelig tog form efter 1648 med indgåelsen af freden i Westfalen , spredte sig derefter til andre stater uden for europæiske grænser, efter at de blev introduceret til den europæiske civilisation. Fremkomsten af folkeretten, ifølge tilhængerne af denne teori, er i høj grad forbundet med den kristne tradition og værdier i det europæiske samfund på den tid, og som et resultat er retten for civiliserede europæiske folk. Eksistensen af international lov i den antikke verden benægtes, da staterne på det tidspunkt var mere fjendtlige og isolerede fra hinanden [22] , var staternes kulturniveau meget lavere [20] [19] [21] .
Den anden tilgang er, at folkeretten opstod i oldtiden. Denne videnskabelige retning blev i vid udstrækning dannet under indflydelse af forskellige arkæologiske , etnografiske og historiske opdagelser gjort i anden halvdel af det 19. århundrede . Disse opdagelser viste, at der i den antikke periode var et udviklet system af internationale forbindelser, dette gælder især for regionen Mesopotamien og Egypten . Takket være de fundne dokumenter (kongernes arkiver, Amarna-arkivet osv.) underbygger tilhængere af denne teori påstanden om, at folkerettens tilblivelse netop stammer fra den antikke verdens æra, hvor forskellige internationale juridiske skikke og Der eksisterede allerede aftaler [23] [24] .
Den tredje tilgang er, at folkeretten opstod i den primitive periode . Det er en helt ny retning i studiet af folkerettens tilblivelse, hvis tilhængere mener, at der allerede i primitive tider var et objektivt behov for at regulere intertribale relationer gennem særlige sociale normer , som var designet til at bringe en vis stabilitet til forholdet mellem forskellige stammer [25] [26] [27] . Netop sådanne normer var en forudsætning for folkerettens fremtidige fremkomst.
Separat er der også en blandet teori om fremkomsten af international ret. Det tager udgangspunkt i, at der i oldtiden kun udviklede sig visse traditioner og regler for international kommunikation ( proto-lov ), og allerede i middelalderen blev der direkte dannet et helt og komplet folkeretssystem [28] [29] .
Det er umuligt at opnå et universelt kriterium for periodiseringen af folkerettens historie. Årsagerne til denne umulighed ligger i den absolutte heterogenitet af de historiske begivenheder, der fandt sted i hver region, op til begyndelsen af globaliseringens æra [30] .
Oftest er periodiseringen af folkeretten i overensstemmelse med den almindelige historiske kronologi med dens inddeling i bestemte perioder. Det var periodiseringen, baseret på kriterierne for at ændre perioderne i menneskehedens generelle historie, der var den allerførste i international juridisk litteratur [31] . Problemet med denne tilgang er, at en sådan periodisering udføres uden at tage hensyn til de rent juridiske træk ved udviklingen af international ret. Således er alle periodiseringer af folkerettens historie foreslået indtil for nylig af de fleste forskere på en eller anden måde primært forbundet med visse politiske begivenheder ( krige , revolutioner , ændringer i politiske ordener og regimer ), på grundlag af hvilke opdelingen i specifikke perioder (epoker) ) af udvikling udføres. Grundlæggende skelnes der mellem perioder, startende fra antikken og den antikke verden, middelalderen, den europæiske renæssance og politisk ekspansion , og slutter med den moderne fase fra begyndelsen af det 20. århundrede [32] [33] , individuelle forskere studerer perioden af den europæiske middelalder [34] mere detaljeret . Samtidig dækker en sådan periodisering kun den historiske udvikling af international ret på det europæiske kontinent , idet man ignorerer de historiske begivenheder, der fandt sted i andre dele af verden [35] .
I dag forsøger mange forskere at bevæge sig væk fra det eurocentriske syn på international ret og bemærker, at folkerettens historie bør betragtes adskilt fra den politiske historie [36] .
Et andet almindeligt kriterium for periodiseringen af folkerettens historie er staternes indgåelse af store internationale traktater eller afholdelse af betydningsfulde fredskonferencer (såsom Westfalen-traktaten (1648), Utrecht-traktaten (1713) , Hubertusburg -traktaten og Paris (1763) , Paris-traktaten (1856) , San Stefano-freden (1878) , Versailles -traktaten (1919), Haag-fredskonferencer , etc.) [13] [37] [38] [39] .
Den næste mulighed, der bruges i periodiseringen af folkerettens historie, er forbundet med kriteriet om fremkomsten og ændringen af internationale juridiske skoler eller videnskabelige retninger [40] [41] .
Fra slutningen af det 19. århundrede begyndte forskere at vende sig mod studiet af de relevante regionale internationale juridiske forskelle og følgelig til folkerettens regionale karakter gennem dens lange historie, idet de definerede periodisering i forhold til en specifik geografisk region [42 ] [30] .
Endelig følger en række forskere, når de løser spørgsmålet om periodisering af folkerettens historie, en blandet tilgang, der samtidig omfatter forskellige kriterier: generelle historiske, regionale og kontraktuelle [43] [17] .
Systematiske internationale forbindelser mellem staterne i den antikke verden begyndte at blive gennemført i slutningen af det 3. - begyndelsen af det 2. årtusinde f.Kr. [44] . De var af fokal karakter, da de kun opstod mellem udviklede slavestater beliggende i Tigris- og Eufrat -dalene , i Middelhavet og på det moderne Kinas territorium . Et eksempel på de første mellemstatslige traktater er en aftale indgået omkring 2100 f.Kr. e. mellem kongerne af de gamle bystater Lagash og Umma , der ligger på Mesopotamiens territorium [45] . Et andet eksempel er en traktat indgået i 1296 f.Kr. e. mellem den hetitiske konge Khetushil III og den egyptiske farao Ramesses II , som sikrede en militær alliance mellem Egypten og det hittitiske rige , og som også er den første kendte udleveringstraktat og det første kendte monument for international ret :
Hvis Ramses-Meriamon bliver vred på de undersåtter, der tilhører ham, eller de begår en anden forseelse mod ham, og han går for at vælte dem, så vil hittitternes hersker være sammen med Ramses-Meriamon, herskeren over Egypten ... en anden fjende kommer ud mod hetitternes herskeres land, og han vil sende et budskab til Egyptens hersker på samme måde, så vil Ramses-Meriamon, Egyptens store hersker, komme ham til hjælp for at besejre sin fjende . 46] .
Allerede i en så tidlig periode blev de første folkeretlige institutioner født , der regulerede krigens love og skikke (især reglerne for dens erklæring, konvertering af ejendom til vinderens ejendom), udveksling af ambassadører, indgåelse af alliancer og udlevering af kriminelle og flygtninge. I denne periode modtog folkeretten den største udvikling i Grækenland, opdelt i krigsførende bystater . Staterne i det antikke Grækenland var konstant forenet i militære alliancer - symmachia og epimachia , praksis med at indgå neutralitetstraktater under krigen var almindelig. Gidsler tjente som et middel til at sikre internationale traktater i den tidlige periode; desuden viste praksis, at overtrædelsen af mellemstatslige forpligtelser var meget mere almindelig end deres overholdelse. Efterhånden begyndte indgåelsen af internationale traktater dog at blive ledsaget af eder og religiøse ritualer , og de internationale traktater begyndte selv at angive vilkårene for deres gyldighed og proceduren for ændring af dem. For eksempel Nikiev-fredstraktaten fra 421 f.Kr. e. ) etablerede den særlige status for Delphic Temple, indgået for en periode på 50 år og regulerede også proceduren for udveksling af krigsfanger og borgere:
Lacedaemonerne og allierede forpligter sig til at vende tilbage til athenerne Panax, athenerne til Lacedaemonians Coryphasi ... og alle Lacedaemonianere, der er fængslet i Athen eller i enhver anden del af den athenske stat, såvel som alle allierede ... Ligeledes har Lacedaemonerne med deres allierede forpligter sig til at returnere alle athenere og deres allierede.
Aftalen skulle overholdes af de parter, der sluttede den "uden svig og skade til lands og til vands" og blev beseglet med en ed: "Jeg vil overholde betingelserne og aftalen uden svig og i rimelighed." Eden blev aftalt at blive fornyet årligt og i hver by for sig. I slutningen af kontrakten var der en klausul, der tillod om nødvendigt at foretage de nødvendige ændringer i teksten. I slutningen af aftalen fulgte underskrifterne fra de personer, der indgik aftalen [47] . Efterhånden, fra praksis med internationale relationer, begyndte det grundlæggende princip i international ret at dannes - pacta sunt servanda (kontrakten skal udføres), og ambassadører blev grundlaget for international kommunikation, hvilket forårsagede dannelsen af de første normer og skikke, der konsoliderede deres status som personer med immunitet ("ukrænkelige"). Denne status blev bekræftet af et særligt certifikat ("diplom") i form af en dobbeltvokset tablet. Det er fra dets navn, at begrebet " diplomati " opstod [48] .
I det antikke Grækenland opstod også institutionen af proxens. Proxens hovedfunktion var at beskytte udlændinges interesser, og de var selv udstyret med en særlig status - de, deres familiemedlemmer og ejendom, der tilhørte dem, var ukrænkelige. Proxenus havde Ret til paa Døren til sit Hus at anbringe Statsbyens Vaaben, som han repræsenterede; havde adgang til møder i folkeforsamlinger; han kunne erhverve og eje fast ejendom og brugte et særligt segl med den repræsenterede statsbys våbenskjold [49] . Således blev de græske proxenes prototypen på moderne konsuler.
I Romerrigets æra udviklede folkeretten sig inden for rammerne af " folkeloven " (Jus gentium), som blev skabt ved beslutninger fra en særlig embedsmand - praetor peregrines . Folkeretten var en kombination af civilret og internationale normer og regulerede proceduren for erstatning for militær skade og udenlandske statsborgeres status. Det var Jus gentium, der i sidste ende førte til fremkomsten af begrebet " folkeretten ". De internationale relationer i Rom var ansvarlige for senatet og særlige embedsmænd - fostrene, som udførte ritualerne for at slutte fred og erklære krig [50] .
Efter Romerrigets sammenbrud dukkede mange stater op i Europa , hvilket skabte et omfattende grundlag for udviklingen af internationale forbindelser. Imidlertid var den tidlige middelalder kendetegnet ved en tendens til modtagelse af romersk ret . Især Justinians kodeks , såvel som katolsk kanonisk ret , havde stor indflydelse på folkeretten i denne periode . Dette forklares primært af, at lande, politisk og kulturelt uensartede, i deres søgen efter et fælles internationalt kommunikationssprog, vendte sig mod fortidens arv og til den religion, der forenede dem. Lederne af den katolske kirke forsøgte til gengæld (blandt hvilke pave Gregor VII især skilte sig ud ), at skabe en verdenskristen stat, der fungerede som mægler og voldgiftsmand på den internationale arena.
Normerne modtaget fra romersk lov fik en religiøs farve: De fleste internationale traktater blev beseglet med en religiøs ed i form af at kysse korset og evangeliet . International lov var dog stadig regional, ikke universel [51] .
Midlerne til at sikre deres henrettelse var gidsler, samt muligheden for at indføre et interdikt - ekskommunikation fra Kirken, som blev det første instrument til at pålægge internationalt ansvar. Derudover er praksis med at garantere tredjestaters eller pavens gennemførelse af internationale traktater samt løftet om byer og territorier blevet udviklet.
I det 10.-11. århundrede blev de første forsøg gjort på at humanisere krigens love og skikke. Ved økumeniske og regionale kirkeråd blev der fastsat restriktioner ("subjektforsoning"), ifølge hvilke personer af gejstlige, pilgrimme, enker, købmænd og børn under 12 år ikke kunne deltage i fjendtligheder, og kirkelige genstande og ejendom var udelukket fra omfanget af fjendtligheder - templer, klostre, præsternes landområder [52] . Kirken forsøgte også at forbyde handlinger på bestemte dage - den såkaldte Guds fred . Ridderlige regler forbød at dræbe fjenden bagfra; ambassadører, herolder, budbringere kunne ikke tilbageholdes som gidsler eller henrettes efter æresreglerne. Det var umuligt at angribe herolden, efter at slaget gik uden om de sårede [53] . Alt dette lagde grundlaget for den efterfølgende udvikling af international humanitær ret .
Siden det 7. århundrede, præget af islams udbredelse , har arabiske lande baseret deres forbindelser med andre stater på grundlag af Koranens religiøse normer . Koranen fastlagde også princippet om overholdelse af kontrakten, ambassadørernes immunitet. Reguleringen af internationale relationer i middelalderlige islamiske stater blev udført ved at opdele alle lande og folk på religiøst grundlag i tre grupper: "Islams land" ( Dar al-Islam ), "krigens land" ( Dar al-harb ) , "landet med fredelig sameksistens" ( Dar as-sulh ). Derfor var sådanne staters udenrigspolitik rettet mod primært at etablere bånd til stater, der tilhører den islamiske verden. Andre stater blev ikke anerkendt som venlige og var blandt de "vantro", de blev truet, og i tilfælde af aggression kunne de erklæres for en jihad [54] . Udlændinges status i muslimske stater var særligt foreskrevet - en udlænding, der ikke var muslim, var forpligtet til at fremvise en muslimsk garanti eller forlade landet inden for den fastsatte frist [50] .
Den spanske teolog og jurist fra renæssancen , grundlæggeren af Salamanca-skolen, Francisco de Vitoria , prædikede følgende bestemmelser i doktrinen om krig og fred:
I De Potestate Civili (1528) taler Vitoria om fællesskabet af suveræne magter som en slags levende organisk helhed, totus orbis, som en "verdensrepublik" baseret på menneskelig solidaritet som det højeste princip. I sin afhandling De Indis (1539) udvikler han den daværende populære tese om jus communicationis et societatis humanae - princippet om den naturlige ret til kommunikation, fri bevægelighed, gæstfrihed og handel; en sådan naturlig ret udspringer af menneskers fælles slægtskab og jordiske goders fælles destination. I Forelæsningen om politisk magt omdannes totius orbis til en republik udstyret med lovgivende magt, som fuldender jus gentium i bunden af totius orbis auctoritate. Til dette internationale samfund hører almenvellet (i foredraget "De jure belli"). Pligten til at bevare freden påhviler ifølge Vitoria suveræner – ikke i kraft af kontrakt, men i kraft af naturlov.
Ideen om et internationalt samfund fremsat af Francisco de Vitoria blev udviklet af den spanske filosof og politiske tænker Francisco Suarez i De legibus ad Deo Legislatore (1612). Suarez talte om solidariteten mellem mennesker på tværs af socio-politiske barrierer, om det faktum, at hver person både er medlem af sit politisk perfekte fællesskab og også en del af den menneskelige races fællesskab.
Den italienske jurist Alberico Gentili talte om folk som emner i det internationale liv. Han argumenterede for, at folk og suveræner har forpligtelser over for det internationale samfund, societas orbis. Ligesom folks fælles behov fører dem til dannelsen af et samfund og en stat, skaber folks fælles behov et internationalt samfund [56] .
Hugo Grotius trådte ind i folkerettens historie som grundlæggeren af en ny, klassisk teori om internationale relationer og folkerettens "fader" [57] , der lagde dens grundlag og principper i sit værk " On the Law of War and Peace " . . I modsætning til mange andre filosoffer og jurister forklarer Grotius fremkomsten af loven ikke med en guddommelig faktor (uden at benægte Guds rolle ) , men med en rationel faktor - ifølge ham var det menneskers ønske om at kommunikere, der forårsagede skabelsen af stat og love .
Ud fra begrebet naturrets position kommer Grotius til den konklusion, at krig ikke modsiger ham. Det er dog ikke alle krige , der er tilladte, både af årsager og metoder til at føre: Retfærdige krige er af defensiv natur, rettet mod at beskytte ejendom og mennesker. De uretfærdige er baseret på aggression, ønsket om at "tage en andens", hvilket er i strid med lovene om fredelig sameksistens og naturlov.
Grotius bemærker, at krig skal retfærdiggøres og dens metoder og midler begrænses. Der skal være en vis ret til at føre krig og forhold mellem stater ( folkeretten ), som er baseret på principperne om respekt for loven, Gud og mennesker. Reglen for en sådan lov bør stoppe krigens vanvid, som giver frihed til at begå enhver forbrydelse. Lov bør også regulere forholdet mellem stater i analogi med, hvordan det regulerer forholdet mellem mennesker, for at forfølge målet om fælles bedste og retfærdighed:
... der er ikke en sådan magtfuld stat, som nogle gange ikke ville føle behov for bistand udefra, fra andre stater, både inden for handel og for at frastøde mange fremmede folks kombinerede kræfter; det er derfor, vi ser, hvordan selv de mest magtfulde folk og suveræner søger indgåelse af alliancetraktater, som er blottet for enhver kraft, ifølge dem, der begrænser retfærdigheden til hver stats grænser. Derfor er det i virkeligheden rigtigt, at man absolut ikke kan regne med noget som helst, blot for at fravige loven [58] .
Folkerettens ideer , som regulerer forholdet mellem stater, baseret på principperne om samarbejde, lighed og en sekulær snarere end religiøs begyndelse, udtrykt af Hugo Grotius, havde en væsentlig indflydelse på den efterfølgende udvikling af politisk og juridisk tænkning og dannelse af det teoretiske grundlag for et nyt sekulært "juridisk verdenssyn" [59] og lagde grundlaget for den "klassiske" teori om international ret.
Af stor betydning for udviklingen af folkeretten var traktaten om Westfalen af 24. oktober 1648, hvis afslutning afsluttede 30-årskrigen i Europa. Den Westfalske Fredstraktat etablerede et nyt system af folkerettens principper, en "ny verdensorden", baseret på anerkendelsen af alle staters suverænitet og deres lige stilling i forhold til hinanden. Westfalentraktaten betragtes som et vendepunkt i udviklingen af international ret og det grundlæggende dokument, på grundlag af hvilket institutionen med internationale juridiske garantier blev udviklet [60] .
De Westfalske traktater var de første, der dannede en deklarativ teori om den internationale retlige anerkendelse af stater, ifølge hvilken, for at en ny stat skal have international juridisk person , er blot dens proklamation tilstrækkelig. Især inden for rammerne af denne tilgang blev Schweiz og Holland , som opnåede uafhængighed, samt (for første gang i vesteuropæisk international praksis) Moskva-staten [61] anerkendt som deltagere i international kommunikation .
Derudover fastlagde de Westfalske fredstraktater nye principper for forholdet mellem stater. Disse principper blev dannet for at løse de forskelle, der førte til begyndelsen af Trediveårskrigen : således blev katolikker og protestanter ligestillede i rettigheder , og det tidligere eksisterende princip "Hvis magt er det og tro" (cuius regio, eius religio ) blev annulleret. Alt dette førte til, at den religiøse faktor i forholdet mellem stater blev henvist til baggrunden og gav plads til en ny. En ny faktor var den proklamerede lighed mellem europæiske stater, uanset det politiske system og tro . For eksempel begyndte lande med en republikansk styreform at blive betragtet som selvforsynende stater (i modsætning til middelalderens koncept om at behandle dem som "tredjerangs" statsdannelser [62] ).
Det var inden for rammerne af den westfalske traktat, at begrebet statssuverænitet først blev dannet som "retten til territorium og overherredømme". Anerkendelse af princippet om "nationalstaternes suverænitet" sikrede stater rollen som folkerettens hovedsubjekter [63] .
Derudover dukkede der i Den Westfalske Fred op om behovet for, at europæiske stater samarbejder for at nå de fælles mål om at bevare freden i Europa:
Og dog skal den indgåede fred forblive i kraft. Alle parter, der har indgået denne aftale, er forpligtet til at beskytte og beskytte bestemmelserne i hver klausul i denne aftale mod indgreb fra andre parter, uanset tilslutning til enhver religion. Hvis en bestemmelse i traktaten alligevel overtrædes, skal den skadelidte først og fremmest forsøge at overbevise overtræderen om ikke at bruge brutal magt, men at løse problemet gennem venskabelige forhandlinger eller domstolen [64] .
Anerkendelsen af princippet om absolut suverænitet for en stat på dens territorium førte imidlertid til en politik om at opretholde en "magtbalance" mellem europæiske stater, som blev kaldt det westfalske system af internationale forbindelser .
Hugo Grotius' lære og den Westfalske Fred førte til skabelsen af klassisk international ret .
Denne periode i folkerettens historie er karakteriseret ved en fortsættelse af udviklingen af de ideer, som Hugo Grotius fremsatte, og som opstod ved indgåelsen af den Westfalske Fred . På grundlag af naturretsteorien begyndte nye principper og normer for international ret at dannes .
Abbé Grégoire , Udkast til erklæring om international retFolk, i forhold til hinanden, er uafhængige og suveræne, uanset størrelsen af befolkningen og størrelsen af det territorium, de besætter ... en person skylder en anden, hvad folket skylder andre ... [65]
Efterhånden førte begrebet statssuverænitet til dannelsen af begrebet om folkesuverænitet: Det var ikke staten, der nu kom i forgrunden, men folket, som bærer af dets naturlige suverænitet, hvorfra dets rettigheder flød (retten til selvbestemmelse, uafhængighed, international kommunikation). Sådanne ændringer var forbundet med svækkelsen af det absolutte monarki og faldet i monarkens rolle i regeringen.
Processen med humanisering af krigens regler fortsatte også med at udvikle sig: besættelsesbegrebet blev revideret , hvilket nu ikke skulle føre til annektering af territorium og ledsages af beslaglæggelse af ejendom fra befolkningen. De besatte områder begyndte at få status som kontrollerede territorier: protektorater , kolonier , oversøiske territorier.
Den engelske filosof og jurist Jeremiah Bentham spillede en væsentlig rolle i udviklingen af international ret i denne periode . Bentham fordømte aggressive krige, var en ivrig modstander af det koloniale system som krænker folks ret til uafhængighed [66] :
Du vælger din egen regering , hvorfor så kan andre folkeslag ikke vælge deres egen regering? Tror du virkelig at forene verden på denne måde, kalder det frihed? Hvad skete der med menneskerettighederne? Er du de eneste, der har rettigheder? [67]
Bentham lagde særlig vægt på forebyggelse af krige, idet han for første gang dannede princippet om fredelig løsning af konflikter og ideen om at skabe internationale organisationer [68] , og foregreb derved oprettelsen af Folkeforbundet og FN .
Faldet i monarkens personlige rolle i internationale relationer førte til, at eden som en måde at sikre en aftale i begyndelsen af det 19. århundrede begyndte at gå i ubrug, da den begyndte at blive opfattet som en personlig handling. af monarken selv, som ikke længere var bærer af statens suverænitet . De vigtigste måder at sikre internationale forpligtelser på er internationale juridiske garantier og staters garantier [69] . Væk er metoderne til at sikre gennemførelsen af internationale traktater såsom tilsagn om territorier og pavens garanti .
Ved Wienerkongressen i 1814 blev status som en permanent neutral stat først etableret (som blev tildelt Schweiz ), de første skridt blev taget for at forbyde slavehandel . Som et resultat af Wienerkongressen blev diplomater rangeret i klasser [70] . Paris-kongressen i 1856 forbød officielt privatliv (Paris Maritime Declaration 16. april 1856)
Anden halvdel af det 19. århundrede er præget af en kraftig stigning i tempoet i international kommunikation - stater begyndte aktivt at indgå forskellige traktater indbyrdes vedrørende udlevering, spørgsmål om krig og fred, handel og diplomati. Et væsentligt skift inden for international humanitær ret var indgåelsen i 1864 af Genève-konventionen for syge og sårede, samt St. Petersborg-konventionen om forbud mod eksplosive kugler i 1868 . Der var en opdeling af folk i kombattanter og ikke-kombattanter (kombattanter og ikke-kombattanter) i hæren; civilbefolkningen fik sin egen juridiske status, og der blev udviklet regler for behandling af sårede og krigsfanger på slagmarken.
Grundlæggende ændringer dukkede også op på området for internationale traktater : princippet om frit hav blev etableret, folkeafstemningsinstitutionen blev udviklet som en form for udtryk for folkets vilje og en måde at overføre territorium fra suveræniteten fra en stat til en anden. En international status blev tildelt floderne – ingen stat kunne have eneret til dem, bygge strukturer eller udføre handlinger, der kunne skade en anden stat ved at ændre flodlejet eller forurene dets vand.
Spørgsmålene om tildeling af politisk asyl og udlevering fik yderligere udvikling . Især det russiske imperium indgik konventioner om udlevering og juridisk bistand med Danmark (1866), Bayern (1869), Italien (1871), Belgien (1872), USA (1887), Spanien (1888) [71] .
Fredskonferencerne i Haag, den første (1899) og den anden (1907), spillede en stor rolle i udviklingen af international ret. Det var på dem, de vigtigste normer for international humanitær ret blev udviklet :
Præamblen til Haagerkonventionen af 1907Indtil det tidspunkt, hvor det er muligt at udstede en mere fuldstændig kode for krigslove, finder de høje kontraherende parter det passende at attestere, at i tilfælde, der ikke er fastsat i de beslutninger, de har truffet, forbliver befolkningen og de krigsførende under beskyttelse og funktion af folkerettens principper, for så vidt som de følger af de principper, der er etableret mellem uddannede folkeslag, af menneskehedens love og kravene til social bevidsthed.
Haag-konventionerne er blevet de vigtigste internationale retsakter, der regulerer loven om krig og fred og er stadig i kraft. Den russiske advokat Fjodor Martens tog en direkte del i deres udvikling , hvis værker også havde en betydelig indflydelse på den efterfølgende udvikling af international ret. Martens var især skaberen af præamblen til Haagerkonventionen af 1907 (den såkaldte Martens-erklæring ) [72] . I sine skrifter fortsatte Martens ideerne om fredelig sameksistens mellem stater, internationalt samarbejde i fælles interesser, lighed mellem stater indbyrdes, idet han mente, at det virkelige liv mellem stater ligger til grund for international lov [73] .
Den tredje Haagkonference var planlagt til 1915, men fandt ikke sted på grund af Første Verdenskrig [74] .
På trods af en række resultater fra Haag-konferencerne kunne international kommunikation i begyndelsen af det 20. århundrede ikke kaldes fredelig og rettet mod at opnå fælles interesser. Koloniernes erobringer, annekteringer og slavehandel fortsatte . Praksisen med at overtræde krigens love og skikke, der blev etableret ved "Haag-loven" under Første Verdenskrig, var utroligt almindelig: alle parter under konflikten brugte forbudte kemiske våben (f.eks. under det andet slag ved Ypres), Tyrkere udførte folkedrabet på armeniere , assyrere , pontiske grækere , krigsfanger blev tortureret og holdt under uhygiejniske forhold.
Versailles-fredstraktaten definerede en ny international orden, hvis garant for bevarelsen og opretholdelsen skulle tjene som en etableret international organisation - Folkeforbundet . Folkeforbundet blev rygraden i det nye Versailles-Washington system for international kommunikation, som satte sig følgende mål:
Et af de centrale problemer i den nye organisations aktiviteter var problemet med nationale mindretal . For at løse dette problem udviklede Ligaen en aktiv aktivitet med at indgå internationale aftaler med landene i Central- og Østeuropa, som lovede at give de nationale mindretal, der bor på deres territorium, fuld lighed ved at vedtage passende love [76] . Derudover blev der inden for rammerne af den nye organisation oprettet organisationer for sundhed, arbejdskraft, kommissioner for flygtninge og slaveri. Kommissionerne udviklede Nansen-passet , det første internationalt anerkendte identitetskort for statsløse flygtninge .
Thomas Woodrow Wilson , Tale til forsvar for FolkeforbundetMedlemmerne af Forbundet lover hinanden højtideligt, at de aldrig vil bruge deres magt til aggressive formål mod hinanden; at de aldrig vil krænke en nabos territoriale integritet; at de altid vil respektere deres nabos politiske uafhængighed; at de vil overholde princippet om, at store nationer har ret til at bestemme deres egen skæbne, og vil ikke blande sig i denne skæbne ... [77]
I midten af 1920'erne begyndte Folkeforbundet at spille en stor rolle i international kommunikation, der fungerede som hovedarenaen for diplomatisk aktivitet og løse de mest komplekse territoriale konflikter. Selv USA og USSR , som ikke var blandt dets deltagere , var i tæt kontakt med ligaens udvalg og kommissioner.
Men helt i begyndelsen, selv på tidspunktet for oprettelsen af ligaen , dukkede der modsætninger op, som førte til efterfølgende fejl i dens aktiviteter: på trods af, at Folkeforbundets statut satte organisationens mål at opretholde fred og nedrustning, forbød den ikke krige , men fastslog kun, at staterne forpligter sig til at afholde sig fra magtanvendelse, indtil striden mellem dem er afgjort af en voldgiftsdomstol eller Ligarådet. Statutten påtog sig også at pålægge krænkere internationalt ansvar i form af handels- og økonomiske sanktioner, men indeholdt ikke andre sikkerhedsgarantier. Paris-traktaten fra 1928 om afkald på krig som et instrument for national politik rettede ikke op på situationen, som heller ikke gav mulighed for væsentlige måder at garantere fred og sikkerhed i verden på. Således forblev Folkeforbundet "godt uden næver", blottet for reel magt. Hovedårsagen til denne afmagt var det faktum, at nogle af verdens nøglelande - USA , USSR og Tyskland - ikke deltog i ligaen . De var derfor ikke bundet af Ligaens forpligtelser og procedurer [78] .
I 1930'erne viste Ligaen faktisk sin fuldstændige manglende evne til at klare internationale hændelser, der tydede på en forværring af den internationale situation: dette manifesterede sig under den japanske intervention i Manchuriet , såvel som den anden italiensk-etiopiske krig . Embargoen og andre økonomiske foranstaltninger viste sig at være ineffektive over for krænkere af international fred, en simpel juridisk ikke-anerkendelse af anneksionerne udført af Italien og Japan var ikke nok - Folkeforbundet kunne ikke tilbyde alternativer , da dets nøglemedlemmer - Storbritannien og Frankrig var for svækket af Første Verdenskrig til at foretage mere afgørende handling. Den nedrustningspolitik, som Folkeforbundet førte, endte også i fiasko, hovedsagelig på grund af interne stridigheder mellem medlemslandene.
Ved begyndelsen af Anden Verdenskrig havde Folkeforbundet fuldstændig mistet sin internationale betydning som garant for international fred og sikkerhed. Folkeforbundet ophørte med at eksistere den 20. april 1946 [79] .
Under Anden Verdenskrig kom lederne af landene i anti-Hitler-koalitionen til den konklusion, at efter sejren, for at opretholde international fred og sikkerhed, ville det være nødvendigt at skabe en ny international mekanisme, blottet for manglerne af Folkeforbundet . Som et resultat af fredskonferencerne i Moskva , Teheran og Krim blev der formuleret ideer om, at en sådan mekanisme kunne være en ny international organisation , der ville blive efterfølgeren til Ligaens ideer og principper , men ville have større beføjelser og værktøjer til at opretholde verden fred. Ideen om "god med næver" blev udtrykt af Winston Churchill tilbage i 1938 :
Hvis Folkeforbundet er blevet forurettet og ødelagt, må vi bygge det op igen. Hvis betydningen af ligaen af folk, der stræber efter fred, reduceres til nul, så må vi gøre den til en liga af væbnede folk, folk så tro mod deres ord, at de ikke vil angribe andre, og så stærke, at de ikke selv bliver angrebet [80] .
Alle disse principper og ideer blev nedfældet i De Forenede Nationers erklæring , underskrevet den 1. januar 1942, og blev ført ud i livet på San Francisco-konferencen , der blev afholdt fra april til juni 1945, hvorunder FN-pagten blev underskrevet . FN er blevet en ny international organisation , hovedarenaen for international interaktion og samarbejde. FN-pagten er blevet en ny milepæl i udviklingen af international ret , der sikrer dens grundlæggende principper :
Vi, folkene i De Forenede Nationer, fast besluttet på at redde fremtidige generationer fra krigens svøbe, som to gange i vores liv har bragt uudsigelig sorg til menneskeheden, stræber efter at bekræfte troen på grundlæggende menneskerettigheder og frihedsrettigheder.
En integreret del af chartret var statutten for Den Internationale Domstol , som etablerede den første internationale domstol nogensinde med kompetence inden for løsning af tvister mellem stater. Fastlæggelsen i FN-pagten af forbuddet mod "en stats ret til krig" er blevet grundlæggende ny. Takket være indflydelsen fra Nürnberg- og Tokyo -domstolene blev militær aggression , dens planlægning og adfærd en international forbrydelse sammen med folkedrab . Ansvaret for deres kommission kunne pålægges de højeste embedsmænd i staten, hvilket blev et af elementerne i det nye system af garantier for international fred. Ifølge FN-pagten kunne ikke kun økonomiske og juridiske sanktioner anvendes over for aggressoren. I ekstreme tilfælde var militær intervention fra FN's medlemslandes kombinerede styrker tilladt . En anden garant for opretholdelse af fred var FN's Sikkerhedsråd , som består af fem permanente medlemmer (de mest indflydelsesrige lande i verden er USSR , USA , Frankrig , Storbritannien og Kina ) og 10 andre medlemmer, der ændres efter princippet om rotation . Sikkerhedsrådet er blevet den vigtigste platform for international kommunikation og beslutningstagning vedrørende global sikkerhed og international fred. Som en del af FN's kontrol- og nedrustningsfunktion gennemførte organisationen fredsbevarende operationer, udviklet og åbnet for undertegnelse af traktaten om ikke-spredning af atomvåben fra 1968 .
FN-pagten fastslog også folks ret til selvbestemmelse og princippet om universel lighed mellem store og små stater, hvilket var begyndelsen på afkoloniseringsprocessen , som fandt sted under ledelse af FN . Efter afslutningen af Anden Verdenskrig opnåede mange kolonier i Storbritannien , Spanien og andre lande uafhængighed : Indien , Marokko , mange afrikanske og asiatiske lande.
Fra begyndelsen af sin aktivitet har FN truffet en række foranstaltninger for at kodificere normerne for international ret. Vigtige internationale traktater og aftaler er blevet udviklet og indgået inden for rammerne af FN . Verdenserklæringen om menneskerettigheder af 1948 , sammen med den internationale konvention om borgerlige og politiske rettigheder og den internationale konvention om økonomiske, sociale og kulturelle rettigheder , proklamerede individets grundlæggende rettigheder og friheder og lancerede den verdensomspændende menneskerettighedsbevægelse. I 1969 blev Wienerkonventionen om traktatretten , udarbejdet af FN's Folkeretlige Kommission , indgået , som fastlagde de grundlæggende regler for indgåelse af internationale traktater, deres ændring og ugyldighed.
En ny fase i udviklingen af international humanitær ret var karakteriseret af Genève-konventionerne fra 1949:
Disse handlinger indførte nye humane regler for udførelse af fjendtligheder: civilbefolkningens status blev fastsat, ødelæggelse af hospitalsskibe til søs blev forbudt, proceduren for tilfangetagelse , holde i fangenskab og arbejdsforholdene for krigsfanger blev reguleret . Genève-konventionerne etablerede internationale betegnelser for krigsfangelejre og felthospitaler .
I 1951 blev Genèvekonventionen om flygtninges status også indgået , som fastlagde reglerne for tildeling af flygtningestatus til en person, fastlagde reglerne for betingelserne for at beholde flygtninge og værtslandets forpligtelser.
FN er dog ikke blevet den eneste internationale organisation . I efterkrigsverdenen har stater indset, at en international organisation er en fantastisk måde at organisere international kommunikation på, ikke kun på det globale, men også på det regionale niveau. Inden for Europa blev Europarådet oprettet i 1949 , hvis formål var "at skabe en tættere forening mellem dets medlemmer til beskyttelse og fremme af de idealer og principper, der er deres fælles arv, og for at fremme deres økonomiske og sociale fremskridt " [81] . Inden for rammerne af denne internationale organisation blev konventionen til beskyttelse af menneskerettigheder og grundlæggende frihedsrettigheder vedtaget (underskrevet i Rom i 1950 ). Denne konvention er bemærkelsesværdig ved, at dens deltagere garanterer opfyldelsen af dens krav gennem aktiviteterne i et unikt organ i folkerettens historie - Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol .
Slutningen af det 20. århundrede i folkerettens historie var også præget af fremkomsten af internationale integrationsformationer, blandt hvilke den vigtigste er Den Europæiske Union . EU er blevet et nyt fænomen i folkeretten, primært på grund af dets dobbelte karakter, der kombinerer egenskaberne fra både en international organisation og en statslig enhed. Inden for EU blev Den Europæiske Unions charter om grundlæggende rettigheder fra 2000 vedtaget .
| International lov | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Generelle bestemmelser | |||||
| Juridisk personlighed | |||||
| Territorium |
| ||||
| Befolkning |
| ||||
| Industrier |
| ||||