Ivanov, Porfiry Korneevich

Porfiry Ivanov

Porfiry Ivanov (1970'erne) . Foto ITAR-TASS
Fødselsdato 8. februar (20), 1898( 20-02-1898 )
Fødselssted Orekhovka landsby , Petropavlovsk Volost , Slavyanoserbsky Uyezd , Yekaterinoslav Governorate , Det russiske imperium
Dødsdato 10. april 1983 (85 år)( 10-04-1983 )
Et dødssted Khutor Verkhniy Kondryuchy , Sverdlovsky District , Voroshilovgrad Oblast , ukrainske SSR , USSR
Land
Beskæftigelse naturlæge , sundhedsaktivist
Far Rødder
Ægtefælle Ulyana Fedorovna Gorodovichenko (d. 1974 [1] ),
Valentina Leontievna Sukharevskaya (1911-1990 [2] )
Børn Andrei (1918-1943),
Yakov (1925-1997)

Porfiry Korneevich Ivanov (også kendt som " Parshek " og "Naturvinder, Folkets Lærer, Jordens Gud" ; 8. februar  [20],  1898 , Orekhovka- landsbyen , Slavyanoserbsky-distriktet , Yekaterinoslav-provinsen , Det russiske imperium  - 10. april, 1983, Upper Kondryuchy farm , Sverdlovsky-distriktet , Voroshilovgrad-regionen , USSR ) - skaberen af ​​et sundhedsmæssigt [3] [4] [5] [6] og åndeligt [4] [7] system, fordelt hovedsageligt på det tidligere territorium. USSR. Grundlæggeren af ​​den nye religiøse bevægelse Ivanovtsy [8] .

Fra en alder af 35 forlod Ivanov, efter sin idé om sundhed og udødelighed, gradvist tøj og sko, indtil han begyndte at gå barfodet hele året rundt , kun klædt i shorts. Om vinteren demonstrerede han sin krops ekstraordinære evne til at udholde enhver kulde og frost. I hverdagen øvede han sig i at skylle med koldt vand, gik uden mad og vand i lang tid, engagerede sig med succes i helbredelse i henhold til sit system og spredte sin lære. Ivanovs "eksperiment" fortsatte i 50 år [9] [10] .

Biografi

Født natten mellem den 7.  (19) og den 8.  (20.) februar [11] , 1898 i landsbyen Orekhovka , i Luhansk-regionen i en stor familie af en minearbejder [12] [13] . Navnet blev givet i henhold til kalenderen [14] , til ære for munken Parthenius, biskop af Lampsaki (IV). Der var 9 børn i familien, Porfiry var den ældste af 5 sønner [15] [16] [17] [18] . Han tog eksamen fra 4. klasse i folkeskolen [12] [13] (forlod skolen som 12-årig i 1910 [19] [20] [21] ). Fra han var 12 begyndte han at arbejde som arbejder, fra han var 15 år arbejdede han i minen [12] [22] [23] .

I 1917 blev han indkaldt til den russiske hær , men kæmpede ikke på grund af våbenhvilen og blev demobiliseret i 1918 [24] . Efter demobilisering i 1918 giftede han sig med Ulyana Fedorovna Gorodovichenko [25] , og snart fik de to sønner (Andrei i 1918 og Yakov i 1925) [26] . Hun døde den 3. juli 1974 [1] af en alvorlig skade pådraget efter et fald fra et højt høloft. Ivanov var meget ked af sin kones død [27] .

I 1920'erne skiftede han mange job. I 1930'erne arbejdede han som speditør.

I 1928 flyttede han med sin familie til byen Krasny Sulin , hvor han boede indtil 1975 (med undtagelse af 1931-1933, hvor han ifølge oplysningerne fra hans tilhængere boede med sin familie i byen Armavir ) [ 28] .

25. april 1933, ifølge Ivanovs noter, kom han til den konklusion, at årsagen til al sygdom og død er i adskillelsen af ​​mennesket fra naturen. Ifølge ham fører behovet for mad, tøj, bolig til et afhængigt, "døende" liv. Vi skal lære at leve selvstændigt på bekostning af de naturlige forhold luft, vand og jord. Denne idé var begyndelsen på en skarp drejning i Ivanovs liv og et 50-årigt personligt eksperiment. Især begyndte han at reducere antallet af tøj på sin krop og begyndte efter cirka to år kun at gå i én lang underbuks året rundt. Datoen 25. april blev fejret af Ivanov og fejres af hans tilhængere som Idéens fødselsdag [29] .

I 1935 blev Ivanov tilbageholdt af politiet ved den centrale basar i Rostov, hvor han promoverede sin lære. Han blev bragt til en urolig afdeling på det psykiatriske hospital i Rostov, hvor han blev erklæret psykisk syg med diagnosen " skizofreni " i sin journal [30] [31] . Den medicinske og arbejdsmæssige ekspertkommission i byen Rostov tog en beslutning om at fastslå, at Ivanov var en handicappet person i den første gruppe . Af denne grund blev han under den store patriotiske krig ikke indkaldt til hæren [32] .

Under Wehrmachts erobring af Krasny Sulin var Ivanov i det besatte område [33] [34] , hvor tyskerne udførte eksperimenter med hans tolerance over for kulde [33] [35] .

Den 14. februar 1943 blev Rostov-on-Don og Krasny Sulin befriet fra tyskerne . I kampene for befrielsen af ​​Rostov døde Ivanovs ældste søn, Andrei [note 1] . Ivanov mente, at i Tysklands nederlag i krigen var der også hans fortjeneste, eftersom han "bad naturen om at vinde den russiske soldat" [34] [note 2] .

Den 13. februar 1951 blev Ivanov arresteret i Moskva i henhold til artikel 58-10, del 1 i RSFSRs straffelov - anti-sovjetisk agitation [36] [note 3] . Den 14. april 1951 blev han ved et særligt møde i USSR's ministerium for statssikkerhed sendt til tvungen behandling i forbindelse med isolation [36] . Han blev holdt på alle tre særlige fængselspsykiatriske hospitaler i USSR's indenrigsministerium, der eksisterede på det tidspunkt [37] - i Leningrad ( Leningrad Special Psychiatric Prison-Type Hospital ) [38] [39] [40] [41] , Chistopol [42] og Kazan ( Kazanskaya fængsels psykiatriske hospital i NKVD i USSR ) [43] [44] (omkring et år eller mere i hver). Før deportationen til Leningrad St. Petersburg St. Petersburg blev han tilbageholdt i Taganskaya-fængslet [45] [46] [28] [47] .

Ivanov blev løsladt den 29. november 1954 [36] . Ifølge konklusionen fra anklagemyndigheden i byen Moskva dateret den 7. juli 2008, blev han rehabiliteret i overensstemmelse med loven i Den Russiske Føderation "Om rehabilitering af ofre for politisk undertrykkelse" [36] [48] .

Den 23. maj 1964 blev Ivanov arresteret i Bobrynetsky-distriktet i Kirovograd-regionen (Ukraine), en straffesag blev indledt i henhold til artikel 143, del 2 i Ukraines straffelov (svig) [49] [50] . 1. september 1964 sendt til undersøgelse til Moskva på Institut for Retspsykiatri. serbisk , hvor han blev erklæret sindssyg. Den 12. november 1964 blev sagen anlagt mod Ivanov i henhold til art. 143 del 2 af Ukraines straffelov, blev opsagt [50] . Gennem Butyrka-fængslet i Moskva blev han sendt til tvangsbehandling på Kazan-specialhospitalet under indenrigsministeriet , hvor han blev tilbageholdt fra 13. februar 1965 til 4. maj 1967 [44] . Derefter blev han overført til Novorovenets psykiatriske hospital i Rostov-regionen. [43] Ved afgørelse fra Krasnosulinsky-domstolen blev han endelig løsladt i foråret 1968.

I 1971 byggede hans elever på den øvre Kondryuchy-gård ( Sverdlovsk-distriktet i Lugansk-regionen ) det såkaldte "Lærerhus", hvor Ivanov boede og modtog folk fra 1976. [51]

I 1979 skabte Ivanov "Salmen "Livets Ære"" - 8 linjer, som ifølge Ivanov og hans tilhængere kondenseret udtrykker essensen af ​​doktrinen [52] [28] .

Den 20. februar 1982 blev en artikel om Porfiry Ivanov "Et eksperiment, der varer et halvt århundrede" offentliggjort i magasinet Ogonyok [note 4] (nr. 8, 1982) [53] . Efter instrukser fra redaktørerne tilbragte forfatteren af ​​artiklen, journalisten Sergei Vlasov og fotojournalisten Eduard Ettinger, fem dage på at besøge Ivanov. Udgivelsesdatoen for magasinet faldt sammen med Ivanovs fødselsdag - han blev 84 år gammel. Efter at artiklen blev offentliggjort i Ogonyok , som svar på læserbreve, skrev Ivanov 12 praktiske tips - " Baby " [54] [55] .

Porfiry Ivanov døde om morgenen den 10. april 1983 i en alder af 85 i sit hjem på Upper Kondryuchy-gården. Han blev begravet den fjerde dag på kanten af ​​gårdkirkegården, over for godset, hvor han boede [56] .

Ifølge tv-journalister Grachev og Ivashchenko, forfattere af Channel One - dokumentaren "Porfiry Ivanov. De Tolv Bud”, er det umuligt at sige præcis, hvad der forårsagede døden, da der ikke blev foretaget en obduktion. De bemærker, at Ivanov i princippet ikke henvendte sig til læger. Samtidig klagede han i sine sidste dagbøger over stærke smerter i benet. Ifølge filmens forfattere blev foden måske ramt af koldbrand fra hypotermi , eller det var konsekvenserne af at være på psykiatriske hospitaler [57] .

Tilføjelser fra selvbiografi

Nedenfor er eksempler på ikke-verificerbare eller endnu ubeviste oplysninger fra P. K. Ivanovs liv, som gentagne gange blev beskrevet af Ivanov selv i hans dagbøger, optaget i hans erindringer og i nogle tilfælde desuden vidnet af øjenvidner til begivenhederne.

Indtil han var 35 år, levede Ivanov som de fleste mennesker omkring ham: han drak, røg, elskede at spille, kæmpede [58] . I 1928, allerede gift og med to børn, blev han idømt to år i henhold til artikel 169 (svig, for manglende betaling af patentafgift). Han afsonede sin straf på et skovhugststed i Arkhangelsk-regionen og blev løsladt før tid efter 11 måneder for hårdt arbejde [52] .

En radikal ændring i Ivanovs liv finder sted den 25. april 1933. Han kommer til den konklusion, at hele den "forfædres" orden i en persons liv, som han spontant sluttede sig til, er grundlæggende forkert. Ved kun at stræbe efter det "gode" (efter varme, mæthed osv.), modtager en person "dårligt" (sygdom, død). I jagten på drivhus, komfortable forhold, forlod en person naturen, isolerede sig fra den. Udenfor er han omgivet af tøj og et hus, indenfor - mad. Ivanov beslutter sig for at genoprette den tabte kontakt med naturen. På denne vej ser han udødelighed. Ivanov skrev, at han måske ikke nåede fuld perfektion med sin krop, men nogen skal først gå denne vej [52] .

I foråret 1934 blev Ivanov på grund af en alvorlig konflikt med sine overordnede fyret uden ret til at få arbejde i 6 måneder. Denne periode med tvungen arbejdsløshed (maj-oktober 1934) besluttede Ivanov at hellige sig sin idé. Kun iført shorts og barfodet, hvor han afholder sig fra mad og vand i lang tid, går han rundt i Donbass og stræber efter at lære at leve "på lige fod med naturen." Ivanov føler en hidtil uset bølge af styrke og sundhed, og kommer til den enkle idé, at da sygdomme overføres fra person til person, så kan sundhed også overføres. Han begynder at praktisere healing. Han udvikler selv teknikken, intuitivt. Talrige tilfælde af helbredelse, ofte mirakuløse, overbeviser ham om rigtigheden af ​​den valgte vej og tvinger ham til at gå videre. I vinteren 1934-1935 efter at have helbredt en lammet kvinde, der ikke havde gået i 17 år, beslutter Ivanov at opgive sko for evigt, også om vinteren. Siden foråret 1935 nægter Ivanov grundlæggende ikke kun sko, men også tøj (altid, også om vinteren, går han barfodet, i sine shorts) [28] [52] .

I november 1936 tog Ivanov et personligt brev med politiske forslag til Moskva til den VIII All-Union Congress of Sovjets , hvor det var planlagt at vedtage en ny forfatning for USSR. Efter hans mening tog udkastet til den nye (stalinistiske) forfatning ikke hensyn til fangernes og sindssyges rettigheder [59] . I Moskva, på Den Røde Plads, blev Ivanov, uden dokumenter, nøgen og barfodet, tilbageholdt af politiet og ført først til Lubyanka, hvor lederen af ​​NKVD Yezhov talte med ham , og derefter til arresthuset Matrosskaya. Tishina . Ivanovs diagnose på Rostov Psykiatriske Hospital i begyndelsen af ​​1936 reddede hans liv. Efter 67 dage, under eskorte og i tøj, blev han ført til sit bopæl [28] [52] .

I vinteren 1937 blev Ivanov arresteret af NKVD-officererne i byen Mozdok som en "sabotør". Det blev testet for hårdhed: ved 17 grader under nul hældte de vand fra en brønd i lang tid. Efter 3 måneder blev han løsladt med en undskyldning [28] [52] .

Under krigen, i efteråret 1942, mødtes Ivanov med den tyske general Paulus under indsættelsen af ​​hans hovedkvarter i Krasny Sulin. Resultatet af mødet var et sikkerhedsdokument på tysk, udstedt til Ivanov, underskrevet af Paulus . Dokumentet fastslår, at Ivanov "er af interesse for verdensvidenskaben" [60] . På trods af sikkerhedsdokumentet blev Ivanov i november 1942 testet i 27 dage i Dnepropetrovsk Gestapo (de begravede ham nøgen i sneen, om natten omkring den 22. november i hård frost [note 5] kørte de nøgne på en motorcykel gennem gaderne i Dnepropetrovsk ) [28] [52] .

I december 1943, da krigens udfald faktisk var en selvfølge, gik Ivanov til Stalin med et politisk forslag om at slutte fred med Tyskland . En nøgen mand på banegården om vinteren, der hævdede, at han var ankommet med politiske krav, blev dog bragt af politiet til Retspsykiatrisk Institut. Serbian , hvor han opholdt sig i omkring 100 dage. På Serbsky-instituttet talte Ivanov med professor I. N. Vvedensky og inviterede ham til at påtage sig missionen med at tale med Stalin om fred. Hvortil professoren svarede, at han (Vvedensky) enten ville blive skudt for dette, eller ville blive fængslet her, på Instituttet [28] [52] .

I det sene efterår 1948 (23. november - 5. december), i året for sin 50-års fødselsdag og 15-årsdagen for sin idé, gennemførte Ivanov et ekstremt eksperiment - en passage fra Tuapse til Sochi langs Sortehavskysten. I sine notater og historier hævdede Ivanov, at passagen begyndte under en 12-punkts storm på havet, og i 12 dage var han under naturlige forhold uden mad, tøj og et hus [28] [52] .

Den 25. april 1975 fejrer Ivanov 42 år for sin idé med en tur med en stor gruppe mennesker til Chuvilkin Hillock (et sted ikke langt fra hans fødeby Orekhovka, som Ivanov forbandt begyndelsen af ​​sin idé med). Derefter arrangerer han en middag i Orekhovka, hvor mange andre landsbyboere deltager. Ivanov siger, at en ny person ("Søn") vil blive født på Chuvilkin Hill, som vil spille en stor rolle i fremtiden. Mange tilhængere anser den 15. juli 1975 [28] [52] for at være "Sønnens" fødsel .

4. november 1975 - 5. marts 1976 Ivanov blev isoleret i perioden med CPSU's XXV kongres , hvor han skrev en appel og var ved at gå. Han bliver taget af toget på vej mod Moskva og anbragt på Novoshakhtinskaya psykiatriske hospital. Forholdene for tilbageholdelse på mentalhospitalet viste sig at være så barske, at Ivanov blev bragt til en tilstand tæt på døden. De løbende anmodninger fra pårørende og tilhængere om løsladelse blev først imødekommet dagen efter konventets afslutning [note 6] . Ivanov blev udskrevet ved modtagelsen i en ekstremt alvorlig tilstand under pleje af Valentina Leontievna Sukharevskaya (den nærmeste følger af Ivanov, startende fra 1950'erne) og transporteret til den øvre Kondryuchy-gård [61] . Da han er på fri fod, vender Ivanov tilbage til sin sædvanlige daglige rutine efter tre dage, men på grund af stærke smerter i højre ben erstatter han jogging med gåture. En læge fra Novoshakhtinskaya psykiatriske hospital kommer for at vidne om hans bedring [62] [28] [52] .

I 1978 satte Ivanov et eksperiment op om langvarig afholdenhed fra mad og vand. Sammen med Valentina Sukharevskaya går de uden mad i fem måneder, inklusive lange perioder uden vand. I denne periode optræder ord i Ivanovs dagbogsoptegnelser, som senere dannede grundlaget for "Salmen" (8 linjer, som i koncentreret form ifølge Ivanov udtrykker essensen af ​​hans idé) [28] [52] .

Den 25. april 1979, på dagen for ideens helligdag, i forventning om en stor tilstrømning af tilhængere, blev den øvre Kondryuchy-gård, hvor Ivanov boede, afspærret af politiet, og det var umuligt for folk at komme til ham . Ivanov selv er sat i husarrest på ubestemt tid (det er forbudt at modtage folk og forlade husets område længere end 30 meter). Husarrest, der varede mere end 3 år, blev aflyst efter udgivelsen af ​​en stor artikel om P.K.

I alt, fra 1933, tilbragte Ivanov 12 år i isolation (specielle hospitaler i indenrigsministeriet , fængsler, sindssygehospitaler, husarrest) [3] [64] [65] [28] .

Andre beviser

Tidlige år

Den religiøse lærde Knorre B.K. skriver, at i sin ungdom, " blev Ivanov kendetegnet ved en kæk, endda hooligan-karakter, deltog aktivt i landsbyens knytnævekampe som den første bagmand ("cue") " [22] . Ifølge B. K. Knorre afsonede Ivanov tid i fængsel for at stjæle støvler [22] . Under de revolutionære begivenheder , som Knorre bemærker, følte Ivanov sympati for bolsjevikkerne , forsøgte at studere marxistisk litteratur , deltog i kollektivisering og endda lukningen af ​​kirker , blev optaget i det kommunistiske parti " [22] . (Ifølge Ivanov selv, citeret af hans tilhængere, var han i 1928 kun kandidatmedlem af CPSU (b) og faldt ud af kandidaterne samme år, fordi han ikke informerede den lokale particelle om hans flytning til en nyt opholdssted [52 ] [28] ).

25. april 1933 - "karismatisk opvågning"

Den religiøse lærde E. G. Balagushkin skriver, at Ivanov i sin ungdom " på ingen måde skilte sig ud fra sine jævnaldrende, intet varslede hans fremtidige asketiske og profetiske livslinje. Men den 25. april 1933, i en alder af 35 år, oplevede Ivanov et åndeligt vendepunkt og begyndte at tænke på meningen med menneskets eksistens, at søge den i enhed med naturen og i afvisningen af ​​"unaturlige" behov for mad, tøj og boliger " [29] . Ifølge Ivanov blev " bevidsthed født af naturen " [29] . Balagushkin definerer det åndelige vendepunkt i Ivanovs liv som " karismatisk opvågning ", et fænomen, der gentagne gange er blevet observeret og beskrevet, men som stadig langt fra er fuldt ud studeret og forstået [29] .

Den religiøse lærde A. A. Radugin undersøger historien om den karismatiske opvågnen mere detaljeret [4] . Han analyserer Ivanovs tidlige selvbiografiske værker (især dagbogen "The History and Method of My Tempering", 1951), hvoraf det følger, at " kernen af ​​ideen om behovet for at kende naturen og selvforsvar mod den " har modnet i Ivanov siden barndommen, fra en alder af 7 år, da hans egen bedstefar døde foran hans øjne af en hvirvelvind i steppen. I en alder af 35 spillede Ivanovs møde med en mand, der gik uden hat om vinteren og ikke var bange for frost, forkølelse og sygdomme, en vigtig rolle. Ivanov skriver: “ Pludselig blev jeg slået af ideen om, at en hærdet person ikke kan være bange for naturen. I mennesket selv er der kræfter til at modstå naturen, og at disse kræfter og jeg, og hver person kan og skal have og udvikle sig endnu mere ” [4] . Yderligere gør Radugin opmærksom på det faktum, at " profetiske drømme " spillede en væsentlig rolle i den karismatiske opvågnen [note 7] .

Religionsforsker B.K. Knorre , såvel som et team af forfattere - religionsforsker A.S. Timoshchuk , historiker I.N. Fedotova og I.V. [67] blev syg af kræft og overhældte sig selv med vand i hård frost for at dø af hypotermi , men han overlevede og kom sig [66] [67] . Den samme version er præsenteret i dokumentarfilmen fra den første kanal "Porfiry Ivanov. De Tolv Bud", men med det forbehold, at dette kan være en "myte" opfundet af Ivanovs tilhængere [68] .

Senere år

Religionsforsker E. G. Balagushkin skriver, at Ivanov i de næste 50 år af sit liv " uden tvivl demonstrerede de største præstationer (bortset fra yogier og lignende bærere af paranormale evner) i at mestre den menneskelige krops virkelig kosmiske evner " [10] [note 8 ] . Ifølge Balagushkin er de " fænomenale asketiske bedrifter " demonstreret af Ivanov en illustration af den " nye naturlige mand " -model, han udbredte og hovedargumentet om muligheden for at implementere denne model i alle menneskers liv [69] . Ifølge Balagushkin blev Ivanov " den mest fremtrædende og indflydelsesrige leder af neo-hedenskaben " [70] .

Religionsforsker A. A. Radugin , der bemærker Ivanovs betydelige personlige præstationer med at hærde kroppen, gør også opmærksom på, at Ivanov forsøgte at lære dette til andre mennesker, så de ville være sunde mennesker, " levende i harmoni med naturen " [4] . Ivanov var en healer. Ifølge Radugin bekræfter vidnesbyrd fra mange mennesker det faktum, at Ivanov opnåede store resultater med at helbrede de syge. " Rømmelsen om hans mirakuløse evner spredte sig over hele Sovjetunionen og patienter fra hele landet kom til ham " [4] .

Religionsforsker V. V. Milkov bemærker, at Porfiry Ivanov blev kaldt den " russiske gud " for hans enestående evner og store autoritet [71] . Milkov betragter Ivanov som grundlæggeren af ​​den mest talrige tendens i moderne nyhedenskab . Ifølge Milkov var Ivanov " ikke imod kristendommen, men var fuldstændig fri for dogmer, idet han hævdede velvilje, åbenhed, afvisning af løgne og hykleri, mådehold i forbruget af varer " [71] .

Dokumentarmateriale

Der kendes omkring 300 håndskrevne notesbøger (dagbøger) af P. K. Ivanov, der dækker perioden 1933-1983. og mange af hans breve [72] [52] . Disse materialer gengives ved fotokopiering, udgivet i form af fotokopier, samt i form af trykte redigerede og uredigerede versioner [52] [73] [74] .

Ivanov havde kun en grundskoleuddannelse (4. klasse i en folkeskole , forlod skolen i en alder af 12 i 1910) og skrev på et simpelt landsbysprog, uden tegnsætningstegn, uden at fremhæve sætninger og paragraffer [72] [75] .

De fleste af Ivanovs dagbøger blev udgivet som fotokopier af manuskripter med paralleltrykt tekst (redigeret eller interlineær) [73] [74] , samt separat fra originalerne i form af redigerede trykte værker [52] .

Efter offentliggørelsen af ​​en stor artikel om P. K. Ivanov i Ogonyok- magasinet (nr. 8, 1982), skrev Ivanov et af sine sidste breve, der indeholdt "Baby" [54] [55]  - hans 12 sundhedsråd. Disse tips er designet på ét ark og repræsenterer den praktiske del af Ivanovs undervisning - koden for en moralsk og sundhedsforbedrende livsstil [12] [54] . I øjeblikket er " Baby " blevet offentliggjort i mange artikler og bøger om Ivanov.

Lydmaterialer (interviews, samtaler med mennesker), dokumentarfilm og fotografier af Ivanov er kendt. Disse materialer præsenteres i trykt litteratur (fotografier, udskrifter af båndoptagelser), vist i film.

Der er også andre dokumenter relateret til P. K. Ivanovs liv. For eksempel dokumenter fra fængselssteder, publikationer om ham i pressen i hans levetid, øjenvidneberetninger mv.

I de senere år er mange dokumentariske materialer (tekster, fotos, video, lyd) på grund af informationsteknologiens udvikling blevet digitaliseret og offentliggjort på internettet , hvor de er frit tilgængelige.

I 1971, på den øvre Kondryuchy-gård [note 9] ( Ukraine , Lugansk-regionen , Sverdlovsky-distriktet ), blev der bygget et hus (Sadovaya St. 58), hvor P. K. Ivanov boede og modtog besøgende i de sidste 7 år [83] [28 ] . I øjeblikket er huset også åbent for ankomsten af ​​mennesker [83] [28] . Ikke langt fra Verkhniy Kondryuchy-gården udstiller det lokalhistoriske museum i byen Sverdlovsk en udstilling dedikeret til P. K. Ivanovs liv og lære [84] .

Udtalelser

I Ivanovs undervisning finder specialister mange elementer af nyhedendom [71] [85] [86] [87] og nykristendom [88] . Der er en lighed med traditionerne for taoisme , yoga , buddhisme [3] [89] . Samtidig understreges undervisningens rent russiske oprindelse og fraværet af indflydelse fra østlige traditioner [89] .

I den moderne bevægelse af Ivanovs tilhængere ( Ivanovtsy ) kan der skelnes mellem to retninger: nogle holder sig hovedsageligt til ideerne om hærdning , helbredelse af kroppen, andre har en tendens til den religiøse og mystiske komponent i doktrinen [90] . Ivanov bliver faktisk guddommeliggjort af nogle af sine tilhængere. Efter deres mening åbenbarede han i sig selv alle kristendommens moralske idealer [91] . I religionsvidenskabslitteratur betragtes Ivanovtsy som en ny religiøs bevægelse [9] [85] [92] . Det bemærkes dog, at der er en betydelig overvægt af den sekulære retning frem for den religiøse og kult [9] [4] .

Positive vurderinger

Den religiøse lærde S.I. Ivanenko henviser til bevægelsen af ​​tilhængerne af Porfiry Ivanov til bevægelserne af åndelig, moralsk og fysisk forbedring. Ivanenko bemærker, at konfessionelle religionsstudier betragter sådanne bevægelser som "sekter", det vil sige organisationer, der er religiøse af natur, der spiller en destruktiv rolle i forhold til individet, samfundet og staten. I sekulære russiske religionsstudier betragtes sådanne bevægelser i de fleste tilfælde som nye religiøse bevægelser. Men ifølge Ivanenko bør "bevægelser og organisationer af åndelig, moralsk og fysisk forbedring ikke entydigt og kategorisk opfattes og vurderes som religiøse" [93] .

Kandidat for Filosofiske Videnskaber Yu. A. Kaznovskaya karakteriserer Ivanov som "en original russisk tænker og praktiker." Ifølge Kaznovskaya, på trods af at Ivanov ikke er filosof i akademisk forstand, er hans liv "en slags præcedens for den praktiske anvendelse af miljøetikkens grundlæggende ideer og bragt til en vis logisk afslutning." Ifølge forfatteren er fremkomsten af ​​sådanne praktiske præcedenser symptomatisk i vores tid med den største forværring af miljøproblemer [94] .

Kritik

Den religiøse lærde og sociolog L. S. Astakhova bemærker, at sammenslutningen af ​​"Ivanovitter" ledet af P. K. Ivanov er et eksempel på "guruisme", som efter hendes mening er et destruktivt element indført i det sociale liv [95] .

Religionsforsker E. G. Balagushkin karakteriserer "Lærer Ivanovs system" og ivanovitternes bevægelse som en "neopagansk kult og antisocial utopi" [96] såvel som en "religiøs kult til forbedring af den menneskelige krop" [97] , "religiøs og mystisk kult" [97] , "en religiøs kult af autokton oprindelse, med en åbenlyst" hedensk ", okkult -mystisk karakter" [5] . Samtidig bemærker Balagushkin, at Ivanovo-folket "modtog offentlig anerkendelse og vakte en vis interesse i de statslige myndigheder, primært med deres sekulære tendens rettet mod en sund og moderat livsstil, brugen af ​​naturlige midler til helbredelse og respekt for naturen" [9] . Ifølge Balagushkin rangerer Ivanovo-bevægelsen "på niveau med de mest indflydelsesrige nye religiøse bevægelser i landet" [9] .

Hieromonk Job (Gumerov) mener, at Ivanov " var i den mest ekstreme grad af vildfarelse og mener, at Ivanovs ideer rummer en ødelæggende fare. [98] Den ortodokse sektforsker og middelalderhistoriker A. L. Dvorkin karakteriserer Ivanov som en psykisk syg eller besat person [ 98] 99] .

Religionsforsker B. K. Knorre mener, at "Ivanovisme er en synkretisk kult af autokton oprindelse, der kombinerer hjemmelavede hedenske ideer, nykristen fortolkning og forståelse i tråd med begreberne energism og noospherology" [100] . Ifølge Knorre har "situationen med konstant materielt behov efterladt et uudsletteligt aftryk på Ivanovs karakter", og som et eksempel citerer han en af ​​Ivanovs "radikale udsagn": " De spiser brød i fødsel, det er bedre ikke at spise det, " hvorfra han konkluderer, at "denne holdning tilsyneladende bestemte hans livscredo af afslag på mad og tøj og samtidig fra "unødvendigt" arbejde" [22] . Ifølge Knorre er antallet af Ivanovitter "adskillige hundrede aktive tilhængere (repræsentanter for kulten) og omkring 10.000 deltagere i Porfiry Ivanovs bevægelse" [101] .

I sluterklæringen fra den internationale videnskabelige og praktiske konference "Totalitære sekter - truslen om religiøs ekstremisme " ( Ural Academy of Public Administration , 10. december 2002), er listen over "De mest berømte destruktive totalitære sekter og grupper med et betydeligt antal af tegn på sådanne, der opererer i Den Russiske Føderation" omfatter "Ivanov Porfiry-kult ("Optimalist", klub)" [102] .

Begivenheder

Ifølge konklusionen fra anklagemyndighedens kontor i byen Moskva dateret den 7. juli 2008, blev Ivanov P. K. rehabiliteret i overensstemmelse med loven i Den Russiske Føderation "Om rehabilitering af ofre for politisk undertrykkelse" [36] [48] .

I 2009 lancerede byadministrationen i Krasny Sulin sammen med byens medier projektet Sulin Name - valget af den person, der ydede det væsentligste bidrag til byens historie [103] . På den første fase blev artikler om 40 berømte personer relateret til Krasny Sulins historie offentliggjort i lokale aviser. Blandt berømte mennesker blev navngivet P. K. Ivanov, "skaberen af ​​det verdensomspændende anerkendte system til forbedring af menneskelig sundhed" Baby "" [103] , som boede i denne by i mere end fyrre år (1934-1975). Artiklen "Porfiry Ivanov's Phenomenon" [104] blev offentliggjort om ham . På anden fase, baseret på afstemningsresultaterne fra Krasnosulins, fastlagde projektets organisationskomité en liste med 12 deltagere, inklusive P.K. Ivanov for anden gang.

Bibliografi

Noter

  1. ↑ 1 2 Slyusarenko, 2009 , s. 53.
  2. ↑ Slyusarenko, 2009 , s. 43, 105.
  3. ↑ 1 2 3 Gritsanov, 1998 , s. 251.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Radugin, 2004 , s. 261-268.
  5. ↑ 1 2 Balagushkin, 1999 , s. 61.
  6. ↑ Materialer fra konferencer for læger, 1991 .
  7. ↑ Balagushkin, 1999 , s. 59-115.
  8. ↑ Ortodokse leksikon, 2009 .
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Balagushkin, 2008 , s. 476.
  10. ↑ 1 2 Balagushkin, 2001 , s. 222.
  11. ↑ Bronnikov, 2006 , s. 6.
  12. ↑ 1 2 3 4 Balagushkin, 1999 , s. 63.
  13. ↑ 1 2 Knorre, 2006 , s. 245.
  14. ↑ Pichugina, 1995 , s. 6.
  15. ↑ Slyusarenko, 2009 , "Porfirys forældre, Korney Ivanovich og Matryona Grigoryevna, havde ni børn. Porfiry var den ældste af fem sønner”, s. 21.
  16. ↑ Pichugina, 1994 , Citat af P.K. Ivanov: "Vores familie bestod af elleve sjæle, ni af dem var børn og en mor og far. Og Parshek er den ældste søn af alle fem sønner." T.1. C.36.
  17. ↑ Bronnikov, 2006 , "Ni sjæle, fem drenge og fire piger, blev født til deres børn med Korney." Porfiry - "den ældste af sønnerne til Korney Ivanovich", s. 7.
  18. ↑ Ivanov Porfiry Korneevich Arkiveksemplar dateret 27. september 2013 på Wayback Machine // Hjemmesiden for Intersettlement Central Library i Krasnosulinsky District .
  19. ↑ Slyusarenko, 2009 , "Fra 1906 til 1910 studerede Porfiry (meget middelmådigt) på den lokale sogneskole ved Forbønskirken", s. 26.
  20. ↑ Pichugina, 1994 , Citat af P.K. Ivanov: "Og i en alder af 12 måtte jeg forlade skolen: de troede, at der ikke var nogen til at lave husarbejdet. Jeg gennemgik fire klasser i alt – og det var alle andres. T.1. C.39.
  21. ↑ Bronnikov, 2006 , "Efterår 1909 - forår 1910 - begyndelsen af ​​arbejdslivet (Parshek er 12 år). Onkel Fjodor Ivanovich henter ham fra skolen og sætter ham på arbejde rundt i huset”, s. 537.
  22. ↑ 1 2 3 4 5 Knorre, 2006 , s. 246.
  23. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : "Fra en alder af 12 arbejdede Porfiry som arbejder, som 15-årig begyndte han at arbejde i en mine."
  24. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : "I 1917 blev han indkaldt til den tsaristiske hær."
  25. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : "Porfiry Ivanov giftede sig i 1918 - en kort periode med ro mellem revolutionen og borgerkrigen. Hans udvalgte var en stille pige fra nabolandsbyen Ulyana Gorodovichenko. [...] Ulyana affinde sig med alle sin mands løjer. Hun var vant til hans lange afgange, resignerede med rygtet til en drukkenbolts og en gamblers kone. Med tålmodighed reagerede hun på de mærkelige ændringer i sin mands liv.
  26. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : "Kort efter ægteskabet dukkede 2 sønner op i Ivanov-familien."
  27. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : "I 1974 blev hustruen til Porfiry Ivanov syg. Hun kom alvorligt til skade: Mens hun lagde hø, faldt hun ned fra et højt høloft. Porfiry var standhaftig: Ulyana måtte spørge ham, ligesom alle andre. Men hun var aldrig i stand til at kalde sin mand "Mester". Porfiry kunne ikke hjælpe sin kone på nogen måde. Hun kom sig aldrig over sin sygdom og døde samme år. Hans kone Porfiry Ivanovs død oplevede hårdt.
  28. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Bronnikov, 2006 .
  29. ↑ 1 2 3 4 Balagushkin, 1999 , s. 64.
  30. ↑ Certifikat udstedt til P.K. Ivanov i 1936 til indsendelse til VTEK Arkivkopi dateret 27. februar 2007 på Wayback Machine . Kilde: Parsheks historie. - 1. udg. - Voronezh, 1991.
  31. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : "I 1935 blev Porfiry tilbageholdt ved den centrale basar i Rostov, hvor han sædvanligvis udbredte sin idé. 38-årige Porfiry Ivanov blev anerkendt som psykisk syg og eskorteret til den voldelige afdeling på det psykiatriske hospital i Rostov. Der fik han konstateret skizofreni. Efter 2 måneder var han allerede ude af hospitalet. [...] Diagnosen skizofreni har været registreret i hans journal siden 1935.”
  32. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : "På grund af en psykisk lidelse blev Ivanov ikke kaldt til fronten."
  33. ↑ 1 2 Grachev, Ivashchenko, 2006 : "Selv før krigen flyttede han med sin familie til landsbyen Krasny Sulin. Allerede i begyndelsen af ​​1942 kom tyskerne til denne landsby. Porfiry gemte sig ikke i kælderen, han fortsatte med at gå barfodet i sneen. Tyskerne begyndte at håne ham: de kørte på motorcykel i hård frost, begravede ham i en snedrive og låste ham inde i en stald for natten. Men intet tog healeren: hans krop var helt rød, og damp strømmede ud fra ham. Derefter dukkede et beskyttelsesbrev fra Paulus op, hvori det stod skrevet, at Porfiry Ivanov var af interesse for videnskaben, og at han ikke skulle blive fornærmet.
  34. ↑ 1 2 Gumerov, 02/04/2005 : "fra P.K. Ivanovs dagbog "Jeg bukker lavt og spørger jer, folk ...": "Jeg mødtes med Paulus . Han spurgte mig: "Hvem vinder?" - Jeg svarede: "Stalin". Han stiftede bekendtskab med min idé og gav mig et nyt certifikat, omskrev det fra den gamle russiske skrifttype til tysk og satte et officielt segl til det. Med denne hjælp blev jeg reddet i deres tilstand. Tyskerne, der så en sådan holdning til mig fra Paulus, råbte: "Tarm, sir!". Og de tyske officerer besluttede at vise mig i Berlin. De satte mig i en vogn sammen med rekrutterne og tog mig væk ... Men jeg udholdt det ikke forgæves! Jeg bad naturen om at lade den russiske soldat overtage tyskerne. Og så skete det! Naturen hørte min anmodning og hjalp den russiske soldat til at have en sådan styrke til at besejre tyskeren. Den tyske hær mistede sin overlegenhed nær Moskva og rullede tilbage. I 27 dage var jeg i Gestapo, og hele denne tid gjorde jeg alt, hvad der var nødvendigt for vores sejr. Min tanke klatrede i Hitlers hoved, vækkede bag øjnene i ham, hvad der skulle til for at besejre Nazityskland. Fascistiske chefer - politikere er snedige, de spurgte mig: "Hvem vinder?" - Jeg svarede: "Stalin". Tyskeren tabte krigen, og det er Parsheks fortjeneste [som Ivanov kalder sig], der bad naturen om at vinde den russiske soldat.
  35. ↑ Kolodny, 2006 : "I løbet af besættelsens dage begravede tyskerne ham i sneen, og da de rivede snedriven, så de, at der kom damp fra hans krop."
  36. ↑ 1 2 3 4 5 Rehabiliteringscertifikat Arkiveret 4. juli 2020 på Wayback Machine .
  37. ↑ På tidspunktet for arrestationen af ​​P. K. Ivanov i 1951 var der 3 psykiatriske fængselshospitaler i USSR: Kazan (til 600 pladser), Leningrad (til 1000 pladser) og Chistopolskaya (til 250 pladser). Kilde: Strafpsykiatri i USSR Arkiveret 14. juli 2007. .
  38. ↑ Slyusarenko A.V. , præst. "Kulten af ​​Porfiry Ivanov: historie, undervisning, nyere udviklingstendenser" / forfatter. diss ... cand. teologi . — M.: PSTGU , 2013. — 21 s. - "Fra 1951 til 1953 var Ivanov under tvungen behandling på specialhospitaler i indenrigsministeriet i Moskva, Leningrad, Chistopol og Kazan."
  39. ↑ Hvalrossernes Gud. Porfiry Ivanov. Filmen fra den russiske tv-kanal  - " Ud af 85 år af sit liv brugte han 12 på tvungen behandling på psykiatriske hospitaler i Moskva, Leningrad, Odessa, Kazan, Rostov ." (27:18)
  40. ↑ Pichugina, 1994 , kapitel "Leningrad Special Psychiatric Hospital". T. 1. S. 238-246.
  41. ↑ Bronnikov, 2006 , År med isolation 1951-1954. side 190-201, 544-545 er viet.
  42. ↑ Chistopol SIZO nr. 5 er 150 år gammel arkivkopi dateret 21. september 2013 på Wayback Machine // Tatar-inform, 12/7/2007 - "I 1950 blev den berømte healer Porfiry Ivanov behandlet her."
  43. ↑ 1 2 Grachev, Ivashchenko, 2006 : "Rostov, Kazan, Moskva, Novoshakhtinsk - geografien for hans ophold på psykiatriske hospitaler."
  44. ↑ 1 2 Ivanov Porfiry Korneevich Arkiveksemplar dateret 3. september 2009 på Wayback Machine // Museums of Tatarstan - “Fra 23. marts 1953 til 29. oktober 1954 dømt i henhold til artikel 58-10, del I af straffeloven i RSFSR "Anti-sovjetisk agitation", blev behandlet på Kazan Special Psychiatric Hospital i Indenrigsministeriet. For anden gang var han på dette psykiatriske hospital fra 13. februar 1965 til 4. maj 1967 (han blev dømt i henhold til artikel 143 i RSFSR's straffelov).
  45. ↑ Dokument: Kort til fangen Ivanov P.K.
  46. ↑ Kolodny, 2006 .
  47. ↑ Taganka boiler room Arkivkopi dateret 20. september 2017 på Wayback Machine // Echo of Moscow, 04/06/2015.
  48. ↑ 1 2 P. K. Ivanov blev rehabiliteret på grundlag af artikel 3 (afsnit d) og artikel 5 (afsnit a) i Den Russiske Føderations lov "Om rehabilitering af ofre for politisk undertrykkelse" dateret 18. november 1991 [1] Arkiv kopi dateret 4. juli 2020 på Wayback Machine . De relevante artikler i loven i Den Russiske Føderation "Om rehabilitering af ofre for politisk undertrykkelse" Arkivkopi af 25. januar 2010 på Wayback Machine lyder:

    Artikel 3

    Genstand for rehabilitering er personer, der af politiske grunde blev:
    d) uberettiget anbragt ved afgørelser fra domstole og ikke-retlige organer i psykiatriske institutioner til tvangsbehandling;
    Artikel 5.
    Følgende handlinger anerkendes som værende ikke indeholdt i offentlig fare og rehabiliteres uanset den faktiske gyldighed af anklagen mod personer, der er dømt for:
    a) antisovjetisk agitation og propaganda;
  49. ↑ Ukraines straffelov dateret 28.12.1960 Arkivkopi dateret 14. februar 2010 på Wayback Machine . Tekst Art. 143 del 2 af Ukraines straffelov oversat til russisk:

    Artikel 143, del 2 i Ukraines straffelov: "Svig, der forårsagede betydelig skade på offeret, såvel som begået efter forudgående aftale af en gruppe af personer eller gentagne gange, kan straffes med fængsel i op til fem år med konfiskation af ejendom eller uden konfiskation."

  50. ↑ 1 2 Dokument: Kort til fangen Ivanov P. K. ( Butyrskaya fængsel , Moskva). En fotokopi af kortet er givet i bogen History of Parshek: I 2 bind (sammensat af N. A. Pichugina). - 2. udg. - Samara: 1994. - ISBN ISBN 5-86611-002-4 (Vol. 1, fotoblok efter s. 480).
  51. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : "Fra landsbyen Krasny Sulin flyttede han til den øvre Kondryuchy-gård."
  52. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Pichugina, 1994 .
  53. ↑ Vlasov, 1982 .
  54. ↑ 1 2 3 Radugin, 2004 , s. 266-267.
  55. ↑ 1 2 Bykov, Bykova, 1994 .
  56. ↑ Bronnikov, 2006 , s. 499.
  57. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : "Porfiry Ivanov døde i en alder af 86. Det er umuligt at sige præcis, hvad der forårsagede hans død. Der blev ikke foretaget en obduktion. Porfiry henvendte sig principielt ikke til læger. Men ikke længe før sin død, klagede han i sine dagbøger over stærke smerter i benet. Måske blev benet ramt af koldbrand fra hypotermi. Måske var det konsekvenserne af behandling på et psykiatrisk hospital. En ting er klar: Porfiry Ivanov betragtede sit system som en opskrift på udødelighed, men denne opskrift virkede ikke.
  58. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : "Parshik - det var det, han blev kaldt i landsbyen - drak meget, var en ivrig gambler. Hverken ægteskab eller fødslen af ​​2 sønner påvirkede ham på nogen måde.
  59. ↑ Channel One-film: Porfiry Ivanov. 12 bud. Arkiveret 18. december 2008 på Wayback Machine . Afsnit om turen til den VIII Sovjetkongres (se filmtimeren 20:23)
  60. ↑ Film fra tv-kanalen "Rusland": Hvalrossernes gud. Porfiry Ivanov. (utilgængeligt link) . Afsnit om Paulus' sikkerhedsdokument (se filmur 19:50). Arkiveret fra originalen den 27. juli 2010. 
  61. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : “Fra det psykiatriske hospital i Novoshakhtinsk i Indenrigsministeriet vendte den 77-årige Porfiry Ivanov knap tilbage i live. Han blev holdt i en isolationscelle uden batterier om vinteren. Han sov på bart net uden madras eller tæppe i et stenrum. Han tiggede kun om gåture. Under gåture kunne han komme sig, mens alle kræfter blev suget ud i denne stenpose. De injicerede ham med arsen i benet, pumpede cerebrospinalvæsken ud.
  62. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : "Med en alder af 77 år er kroppen meget svær at genoprette. Men efter 2 dage vendte Porfiry Korneevich tilbage til sin langsigtede daglige rutine. Kun jogging skulle nu erstattes af gang. På grund af de mange indsprøjtninger begyndte højre ben at gøre meget ondt. Efter 2 dage ankom den behandlende læge for at registrere dødsfaldet. Da han så Porfiry ved døren, besvimede han.
  63. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : “Efter hændelsen i Novoshakhtinsk blev Porfiry Ivanov ikke længere sendt til psykiatrisk behandling, men han fortsatte med at være under kontrol. I 1979, da antallet af hans tilhængere allerede talte i tusindvis, blev Porfiry Ivanov forbudt at modtage folk. Forbuddet blev først ophævet efter offentliggørelsen af ​​en artikel om det i Ogonyok. Men de nedlagde et nyt forbud - flyt ikke længere fra huset end 30 meter.
  64. ↑ Balagushkin, 1999 , s. 60.
  65. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : "I alt tilbragte Porfiry 12 år på psykiatriske hospitaler. Rostov, Kazan, Moskva, Novoshakhtinsk - geografien af ​​hans ophold på mentale hospitaler.
  66. ↑ 1 2 Knorre, 2006 , s. 246: “Vendepunktet i Ivanovs liv var en onkologisk sygdom. Efter at have mistet håbet om bedring i 1933, beslutter den tidligere "købold", ifølge hans ord, at fremskynde sin død - at dø ikke af kræft, men af ​​en forkølelse og begynder at hælde sig selv og gå afklædt i kulden. Men dette har den modsatte effekt - Ivanov begynder at føle lettelse fra en dødelig sygdom. En håbløst syg person opfatter sin bedring som en særlig bevidsthed om naturkræfternes essens: "Jeg gik ind i naturen for at finde døden dér, men jeg fandt livet ... levende kræfter af udødelig natur ". )".
  67. ↑ 1 2 Timoshchuk, Fedotova, Shavkunov, 2011 , s. 136: »Det skete, at han i en tidlig alder blev syg af kræft. Sygdommen var uhelbredelig, og Porfiry, efter at have besluttet at skille sig af med sit liv, valgte en af ​​de hurtigste, efter hans mening, måder at forlade kroppen på. Han gik udenfor i kulden og besluttede at fryse, og for at få det til at ske hurtigere, hældte han en spand koldt vand over sig. Det lykkedes ikke at dø, men sygdommen forsvandt."
  68. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : "Ifølge Ivanovs tilhængere blev deres lærers "belysning" forudgået af hans sygdom - en kræftsvulst i hånden. Da kræften allerede var ubrugelig, besluttede Ivanov af desperation at fremskynde sin død. Han gik ud på gaden i hård frost klædt af for at fryse og blive forkølet. Men mod forventning blev han ikke syg. Dagen efter gentog Ivanov eksperimentet, derudover hældte han også en spand isvand på sig selv. Men igen til ingen nytte. Han gjorde dette et par gange mere, men blev aldrig syg. Tværtimod havde jeg det bedre. Ved at fortsætte denne "hærdning" kom Ivanov snart fuldstændigt. (Måske er denne historie allerede fra kategorien "myter" og blev opfundet af tilhængere af Porfiry Ivanovs lære).
  69. ↑ Balagushkin, 2006 , s. 200.
  70. ↑ Balagushkin, 2006 , s. 135.
  71. ↑ 1 2 3 Milkov, 2002 , s. 295.
  72. ↑ 1 2 Balagushkin, 1999 , s. 62.
  73. ↑ 1 2 Serie: Fødsel af en ny mand i naturen. - Sverdlovsk-6, 1990'erne (ca. 100 numre).
  74. ↑ 1 2 "Det er nødvendigt", 1978 . — Et eksempel på en notesbog af P. K. Ivanov (fotokopi af manuskriptet og paralleltrykt tekst).
  75. ↑ Eksempel på en fotokopi af et manuskript med parallel trykt tekst . Første side af Ivanovs dagbog "Hærdning og mennesker", 1967.
  76. ↑ "Jeg bukker lavt og beder jer mennesker" (1987) Arkiveret 22. oktober 2013 på Wayback Machine . Den allerførste amatørfilm på 10 minutter om P. K. Ivanov.
  77. ↑ Lev livet (utilgængeligt link) . Tsentrnauchfilm , 1993. Arkiveret fra originalen den 19. marts 2014. 
  78. ↑ Porfiry Ivanov. De 12 bud arkiveret 31. januar 2009 på Wayback Machine . Channel One (filmannoncering og Channel One-promoverende video, 26 sek.). Kopi 1 Arkiveret 27. september 2009 på Wayback Machine . Kopi 2 Arkiveret 23. september 2009 på Wayback Machine .
  79. ↑ Porfiry Ivanov. De 12 bud arkiveret 18. december 2008 på Wayback Machine . Channel One (film, 52 min.). Filmen blev vist på Channel One : 7/11/2006, 17/02/2007, 26/08/2009 på Vremya TV-kanal: 15/09/2011
  80. ↑ Hvalrossernes Gud. Porfiry Ivanov Arkiveret 3. september 2009 på Wayback Machine . TV-kanal "Rusland" (filmannoncering).
  81. ↑ Hvalrossernes Gud. Porfiry Ivanov Arkiveret 27. juli 2010 på Wayback Machine . TV-kanal "Rusland" (film, 39 min.). Filmen blev vist på RTR : 09/09/2006, 24/06/2007, på RTR-Planet : 06/28/2007, 13/10/2010, på Kanal 5 : 24/05-25/2010, på My Planet TV-kanal: 05/08/2011
  82. ↑ Koldt. In Search of Immortality Arkiveret 20. februar 2012 på Wayback Machine . Channel One (filmannoncering og Channel One-promoverende video, 40 sek.). Filmen blev vist på Channel One : 02/07/2012, 27/02/2012, 08/6/2012 (i udlandet)
  83. ↑ 1 2 Porfiry Korneevich Ivanov Arkiveret 13. september 2009 på Wayback Machine . Portal for byen Sverdlovsk (Ukraine, Lugansk-regionen) .
  84. ↑ Sverdlovsk Museum of Local Lore (utilgængeligt link) . Ukraines museer. Arkiveret fra originalen den 15. juli 2011. 
  85. ↑ 1 2 Kanterov, 2001 , s. 61-72.
  86. ↑ Teryukova, 2007 , s. 345.
  87. ↑ Shnirelman, 2005 , s. 1188.
  88. ↑ Balagushkin, 1999 , s. 65.
  89. ↑ 1 2 Balagushkin, 1999 , s. 113.
  90. ↑ Balagushkin, 1999 , s. 97.
  91. ↑ Stå og tag din plads i naturen!, 1991 .
  92. ↑ Kanterov, 2006 , s. 707.
  93. ↑ Ivanenko S. I. Korrelation af sekulære og religiøse komponenter i ideologien og aktiviteterne i bevægelser til åndelig og fysisk forbedring. (om materialet fra Center for Spirituel og Fysisk Forbedring "Falun Dafa" i Rusland) Arkivkopi af 18. maj 2015 på Wayback Machine // Samvittighedsfrihed i Rusland: historiske og moderne aspekter (udgave 2) Arkivkopi af april 29, 2013 på Wayback Machine  - M .: ROIR, 2005. - 564 s.
  94. ↑ Kaznovskaya, 2004 , s. fjorten.
  95. ↑ Astakhova, 2003 .
  96. ↑ Balagushkin, 2006 .
  97. ↑ 1 2 Balagushkin, 1999 , s. 98.
  98. ↑ Gumerov, 02/04/2005 : "Det er ikke svært at se, at grundlæggeren af ​​bevægelsen var i den mest ekstreme grad af charme og hentede alle "kræfterne" fra en mørk dæmonisk kilde. Dette fremgår bedst af hans tekster.
  99. ↑ Dvorkin, 2006 .
  100. ↑ Knorre, 2006 , s. 251.
  101. ↑ Knorre, 2006 , s. 257.
  102. ↑ Sluterklæring fra den internationale videnskabelige og praktiske konference "Totalitære sekter - truslen om religiøs ekstremisme". Jekaterinburg, 9.-11. december 2002  (russisk)  ? . Arkiveret fra originalen den 24. juni 2021.
  103. ↑ 1 2 Projekt "Sulins navn". Kronografi  (utilgængeligt link) // krsulin.ru
  104. ↑ Fænomenet Porfiry Ivanov // Tele-Vse avis, nr. 11 (15) 03/18/2009, s. fire.
Kommentarer, citater
  1. ↑ Andrei blev i modsætning til sin yngre søn Yakov flov over sin far og forlod ham faktisk. Allerede før krigen ændrede han sit patronym, blev Andrei Pavlovich [2] . Sådan er han opført på listerne over de døde: Andrei Pavlovich Ivanov, født i 1918, løjtnant Arkivkopi dateret 11. februar 2017 på Wayback Machine .
  2. ↑ Præst Gumerov, der citerer denne udtalelse af Ivanov, bemærker, at "Bevidstheden hos en person i en tilstand af selvbedrag er fuldstændig forvrænget. Han er klar til at acceptere enhver fantastisk tanke, hvis den er i overensstemmelse med hans selvværd. Vi ser dette i eksemplet med Porfiry Ivanov, som i høj grad tilskrev vores folks sejr over nazisterne hans fortjenester.
  3. ↑ Tekst til artikel 58-10, del 1, i straffeloven af ​​RSFSR på tidspunktet for arrestationen (13/02/1951):

    58-10. Propaganda eller agitation, der indeholder en opfordring til at vælte, underminere eller svække sovjetmagten eller til at begå individuelle kontrarevolutionære forbrydelser (artikel 58-2-58-9 i denne kodeks), såvel som distribution eller produktion eller opbevaring af litteratur af samme indhold, medfører frihedsberøvelse for en periode på mindst seks måneder.

    Kilde: RSFSR's straffelov: Officiel tekst med ændringer pr. 1. juli 1950 og med bilag til artikelsystematiserede materialer. - M .: Statens forlag for juridisk litteratur, 1950. - S. 42.
    Den citerede tekst af art. 58-10 del 1 af RSFSR's straffelov forblev uændret indtil 1. januar 1961 [3]  (utilgængeligt link) .
  4. ↑ På tidspunktet for offentliggørelsen af ​​artiklen om P. K. Ivanov var Ogonyok-magasinet et ugentligt socio-politisk, litterært og kunstnerisk magasin fra forlaget for CPSU Pravdas centralkomité med et oplag på 1,8 millioner eksemplarer. Chefredaktør A. V. Sofronov , vinder af to Stalin -priser (1948, 1949), Helten fra socialistisk arbejde (1981).
  5. ↑ Adam Wilhelm . Katastrofe på Volga. Adjudant F. Paulus' erindringer. (Oversat fra tysk) - Smolensk: Rusich, 2001. - S. 164. - ISBN 5-8138-0156-1  - Der er ingen episode af Ivanovs møde med Paulus i bogen, men der er tegn på meget frostvejr på de dage, da Ivanov blev testet af Gestapo: ”Det så ud til, at naturen tog til våben mod os. Natten mellem 20. og 21. november faldt kviksølvet i termometeret til minus 20 grader ..."
  6. ↑ Faktum om P. K. Ivanovs ophold på Novoshakhtinskaya mentalhospitalet i 1975-76. dokumenteret. Dokumenter præsenteres i det lokalhistoriske museum i Sverdlovsk , hvor en udstilling dedikeret til P. K. Ivanovs liv og lære er udstillet [4] Arkiveksemplar dateret 15. juli 2011 på Wayback Machine . Der er også breve fra Yakov (Ivanovs søn) til forskellige myndigheder med en anmodning om at løslade sin far.
  7. ↑ "Jeg sad om natten og læste bøger, og et øjeblik glemte jeg af træthed, jeg så i en drøm en smuk mand, der dristigt gik gennem sneen helt nøgen. Fra dette billede vågnede jeg helt spændt, og dette billede blev et eksempel og et mål for mig. Samme år, i en anden ophidset og levende drøm, manifesterede min tankes skjulte arbejde sig. Denne drøm er sådan: Jeg så, at jeg klatrede alene på kanten af ​​en stor stabel, som stod på jomfruelig jord, der aldrig var blevet pløjet før og var lavet af rene hvedekorn. Og så rejste stakken sig med den anden ende, og kornet begyndte at falde i søvn i en lavine fra alle sider. Men jeg døde ikke under den, men til sidst endte jeg på den rene top af et helt bjerg af kostbare korn. Jeg forstod denne drøm på denne måde: at stakken er naturen, og kornene er dens betingelser og kræfter, og de er dens rigdom, at hvis jeg frimodigt klatrer ind i naturen, vil den falde på mig fra alle sider med dens betingelser og kræfter , men de er dens rigdom, og jeg vil ikke omkomme under dem, jeg vil forblive på toppen af ​​en hel kæmpe bunke af disse naturrigdomme, som en mester. Fra alt dette modnedes i 1934 en idé og en dristig beslutning i mig om at finde og udvikle styrken i mig selv til ikke at være bange for naturen, men til at gå ind i naturen for at beherske hendes rigdomme, hendes vilkår og kræfter, så de ville ikke gå til skade og rædsel, men til gavn for folket; så mennesket ikke frygter naturen, ikke er afhængig af og lider af naturen på grund af sin krop, men bliver herre over sin krop og hele naturen. Jeg besluttede at hærde og bearbejde min krop selv, så den ikke ville modtage skade fra naturen, men gavne, for at bane vejen til naturens rigdomme for vores mennesker og enhver person. (P. K. Ivanov, "History and method of my hardning" (1951) Citeret af Radugin A. A. Emne 12. Ikke-traditionelle religioner. 4. Neo-paganism: Teacher Ivanov's system // Introduktion til religionsstudier: teori, historie og moderne religioner: forelæsningsforløb - 2. udg., rettet og suppleret.. - M. : Center, 2004. - S. 261-268. - 304 s. - ISBN 5-88860-053-9 . )
  8. ↑ "Hvis vi mentalt abstraherer fra den religiøse og sakral-mytologiske side af Ivanovs lære og forsøger at opsummere hans heuristiske udsagn om livet og mennesket, viser det sig, at de ikke er uden interesse for streng videnskabelig tænkning. Først og fremmest er dette hans tro på den ekstreme betydning af den menneskelige krops energiforbindelse med det naturlige miljø: luft, vand og jord. Samtidig er kulde af særlig betydning, hvilket bidrager til en stigning i den menneskelige krops vitale potentiale, dens modstandsdygtighed over for negative virkninger og modstandsdygtighed over for sygdomme. Ivanov selv besad et fænomen med overraskende høj modstandskraft, som endnu ikke var blevet optrevlet af videnskaben: han var i stand til at tilbringe snesevis af timer uden at trække vejret under vand, undvære mad og vand i mange uger, hvilket demonstrerede de sande mirakler af "sneyoga" . Hans livseksperiment fra et halvt århundrede vidner ikke kun om de fantastiske muligheder for at regulere metaboliske processer i den menneskelige krop, men antyder den menneskelige krops relative energiuafhængighed, der er i stand til langsigtet overlevelse under ekstreme forhold. Videnskaben er endnu ikke i stand til at sammenkæde sådanne fantastiske fakta til en sammenhængende og udtømmende underbygget teori. P. K. Ivanov fulgte den esoteriske forklarings vej uden samtidig at ophøre med konstant at appellere til den akademiske videnskab om behovet for at studere og anerkende den faktuelle pålidelighed af de fænomener af vitaliteten i hans organisme, som han demonstrerede. Under sovjetiske autoritære forhold var han dømt til systematisk chikane og grusom forfølgelse, tilbragte 12 år på psykiatriske hospitaler og fængsler. ( Balagushkin E. G. Vitalism in the system of Teacher Ivanov // Discourses of esotericism (filosofisk analyse) / Chefredaktør L. V. Fesenkova. - M . : Editorial URSS , 2001. - S. 220-227. - 240 s. - ISB 5-8360-0302-5 . )
  9. ↑ Khutor Upper Kondryuchy Arkivkopi dateret 11. oktober 2011 på Wayback Machine , han er Bogi (lokalt navn), det officielle navn er landsbyen Kondryuche ( ukrainsk ) eller Kondryuchee ( russisk ) . En strøm løber langs landsbyens udkant, som vender nedstrøms ind i floden Kundryuchya . Denne flod krydser byen Krasny Sulin , hvor P. K. Ivanov boede i mere end 40 år.

Litteratur

Videnskabelig

Populær videnskab

forord: Zverev I.D. (vicepræsident, akademiker ved USSR's Videnskabsakademi). - S. 3-5.

Populær

Litteratur af repræsentanter for den russisk-ortodokse kirke og UOC

Ivanovo litteratur

Efterord: Kaznacheev V.P. (akademiker fra det russiske akademi for medicinske videnskaber). - S. 110-114 . indeholder: Orlin V. Yakov - Ivanovs søn (Yakovs minder om sin far). - S. 44-52.

Anden litteratur

Tidsskrifter Livsvarige publikationer Også i bogen: Ryabov I. A. Essays og feuilletons. - M . : Pravda , 1958. - S. 426-432. — 484 s. Skønlitteratur

Film

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger