Demad

Demad
anden græsk Δημάδης
Fødsel før 380 f.Kr. e.
Upper Peania
Død 319 f.Kr e. Pella( -319 )
Far Demay
Børn Demay
Forsendelsen leder af det pro-makedonske parti i det gamle Athen
Aktivitet politiker, foredragsholder

Demad ( anden græsk Δημάδης , indtil 380 f.Kr., Øvre Peania , det antikke Athen  - 319 f.Kr., Pella ) var en athensk taler og politiker.

I gammel tradition opnåede Demad berømmelse som en talentfuld taler og uærlig politiker i det antikke Athen. For første gang i litterære kilder nævnes han i forbindelse med slaget ved Chaeronea i 338 f.Kr. e. Den fangede Demads vittige sætning vakte ikke kun opmærksomhed, men tvang også den makedonske konge Philip II til at indrømme sin uværdige opførsel . Efter at have vendt tilbage til politikken blev Demad leder af det pro-makedonske parti i det antikke Athen.

" Demadov-verdenen " er opkaldt efter ham , hvilket sikrede et fredeligt liv i Athen i femten år. Demad blev gentagne gange betroet ambassademissioner. Han brugte sin indflydelse blandt makedonerne til at opretholde en usikker fred mellem de to stater. I 335 f.Kr. e. han overtalte Alexander den Store til ikke at straffe de athenske politikere, der støttede oprøret i Theben mod det makedonske hegemoni . I 331 f.Kr. e. Demad overtalte medborgere til at tilbageholde støtten til den spartanske konge Agis III , som erklærede krig mod Makedonien. Kort før Lamian-krigen blev Demad tvunget til at flygte fra Athen. Men da Athen og dets allierede tabte uafhængighedskrigen, blev borgerne tvunget til igen at vende sig til Demad. Efter fredsslutningen stod han i spidsen for det nye oligarkiske regime i to år. I slutningen af ​​sit liv startede Demad ifølge gamle kilder et dobbeltspil og blev henrettet af makedonerne.

Demad opnåede i sin levetid berømmelse som en af ​​de mest vittige athenske talere, der kunne holde en levende tale ved enhver lejlighed uden forberedelse. I modsætning til andre talere optog eller distribuerede han ikke sine taler. Ægtheden af ​​mange bevingede udtryk og aforismer, der tilskrives ham, er tvivlsom, selvom det er muligt, at nogle af dem er ægte. Den modsatte historie hænger også sammen med talerens navn, da hans parodihistorie blev tilskrevet den berømte fabulist Aesop .

Kilder

Kildekorpuset om Demade kan opdeles i epigrafiske og litterære dele. Epigrafiske kilder omfatter omkring 30 inskriptioner af dekreter og lister over embedsmænd, hvori Demad optræder [1] , litterære kilder - omkring 280 tekster i længden fra en linje til flere sider [2] . De fleste af inskriptionerne stammer fra perioden efter slaget ved Chaeronea i 338 f.Kr. e., som bekræfter de gamle beviser for Demads opståen efter dette slag [1] . Epigrafiske kilder vidner indirekte om Demads høje politiske indflydelse. Hvis 38 dekreter fra Folkeforsamlingen 338-323 f.Kr. er beskrevet i litterære monumenter . e., vedtaget på initiativ af Demosthenes , ti - Demad og en - Lycurgus , så fra de overlevende inskriptioner af dekreterne selv for disse år 16 eller 18 tilhører Demad, ti - til Lycurgus og kun en - til Demosthenes [3] .

Livstidsbeviser for Demades refererer til talerne fra hans samtidige Demosthenes, Hyperides og Dinarchus [4] . Langt de fleste litterære kilder er uddrag fra biografiske skrifter, værker af antikke historikere, akademiske afhandlinger, moralistiske essays og værker af andre genrer, som går tre eller flere århundreder tilbage efter Demads død og ofte er modstridende [2] . Når man sammenligner levetid og senere beviser, kan man bemærke transformationen af ​​billedet af Demad fra en uafhængig indflydelsesrig politiker til en agent for makedonsk indflydelse i det antikke Athen [5] .

Historikere placerer skylden for "nedværdigelsen" af Demad på filosoffen og herskeren i Athen Demetrius af Phaler . For denne statsmand var Demad sin ven Phocions fjende . Nevøerne til Demosthenes Stratoclus og Democharus bidrog til skabelsen af ​​et negativt billede. Deres tendentiøse skrifter har ikke overlevet, men de blev en kilde til information for Plutarch . Denne antikke forfatter skabte grundlaget for den historiografiske myte, hvor Demad var hovedmodsætningen til de fremragende statsmænd Phocion og Demosthenes. Efter Plutarch skrev Arrian , Pausanias , Elian , Aulus Gellius og andre om Demads laster [6] [7] [8] .

Senantikke referencer til Demad er karakteriseret ved at tillægge ham forfatterskabet til forskellige vittige sætninger og svar [9] .

Biografi

Oprindelse. Slaget ved Chaeronea

Demad, søn af Demeus, blev født før 380 f.Kr. e. [10] Ifølge den "plutarkiske" tradition kom han fra en uvidende fattig athensk familie fra Peania [11] . I sin ungdom var han almindelig roer [12] eller værftsarbejder. Epigrafiske beviser modsiger disse påstande. Demads far var strateg , hvilket antydede en høj ejendomsstatus. Henvisningerne til den maritime fortid var tilsyneladende en reminiscens af Demadans aktiviteter, en købmand eller skibsejer. I en af ​​inskriptionerne optræder han som garant for en af ​​trierarkerne [13] [14] . Han indgik også en alliance af gæstfrihed - proxenia med en pro-makedonsk politiker fra Olynthes , Euphycrates . Efterfølgende, i 337 f.Kr. e. Hyperides anlagde en retssag mod Demad , idet han anså en sådan handling for ulovlig [15] .

Demad blev berømt takket være hans medfødte oratoriske talent og evne til at improvisere. I begyndelsen af ​​sin karriere støttede han tilsyneladende sin landsmand Demosthenes ' anti-makedonske politik . Selvom de gamle kilder mangler beviser for en tidlig politisk karriere, er det sikkert, at den begyndte længe før slaget ved Chaeronea i 338 f.Kr. e. mellem en koalition af græske politikker og den makedonske konge Filip II . Ellers er det umuligt at forklare den tillid, athenerne viste Demad efter slaget [13] [16] .

Selve slaget var et vendepunkt i Demads liv. Slaget ved Chaeronea endte med den græske hærs fuldstændige nederlag, og Demad blev taget til fange af makedonerne. Ifølge Diodorus Siculus holdt Philip en fest lige på slagmarken blandt de urensede kroppe. Beruset begyndte kongen at håne fangerne. Demad sagde til dette: " O konge, når Fortune giver dig rollen som Agamemnon , skammer du dig så ikke over at opføre dig som Thersites ? ” Ifølge en anden legende spurgte Filip II fangen, om han var bange for, at han ville blive afskåret for en sådan uforskammethed, hvortil han fik svaret: ” Nej, for hvis en sådan ordre kommer fra dig, så vil mit fædreland gøre hende udødelig ” [17] . Kongen satte pris på athenerens mod og inviterede ham allerede som fri mand til bords til et af de mest hæderlige steder [18] . Ifølge Sextus Empiricus , ved bordet, reciterede Demad et andet citat fra Homers skrifter : " Hvilken ordentlighed og sandhed er kærlig / En ægtemand indvilliger i at trøste sig selv med mad og drikke / Før, indtil han med egne øjne ser frelse / ledsagere ? » [19] Diogenes Laertes citerer også en lignende historie i filosoffen Xenocrates ' biografi [20] . Hvorom alting er, lykkedes det ifølge gammel tradition Demad at skamme Filip, hvorefter han ændrede adfærd: han smed kransen, gav fangen plads i sit eget følge og løslod senere alle andre athenske fanger uden løsepenge og overgivet til Athen til begravelse af de faldnes kroppe [21] .

"Demadov World"

Det var ikke i Filip II's interesse at fortsætte krigen med Athen, og han sendte Demad hjem med tilbud om fred. På dette tidspunkt forberedte Athen sig på at fortsætte krigen: de evakuerede kvinder og børn og mobiliserede også befolkningen. Hyperides foreslog endda at give borgerrettigheder til slaver, meteks og debitorer for at genopbygge hæren. På denne baggrund opfattede de athenske demoer Demads ankomst med forslag til en profitabel fred med lettelse og håb. Den generelle glæde var sådan, at ifølge Apsin foreslog Demad endda, som en ekstraordinær ære, at erklære Filip II for den trettende olympiske gud . Men pålideligheden af ​​dette fragment er yderst tvivlsom. Under alle omstændigheder gik Demad sammen med Aeschines og Phocion som ambassadører til Filip II. Efter ambassadens afgang sendte den makedonske konge til Athen sin søn Alexander , den betroede kommandant for Antipater og Alcimachus , med et udkast til en venskabs- og alliancetraktat. Som en gestus af god vilje gav makedonerne athenerne ligene af de faldne, såvel som fangerne, uden nogen løsesum [22] [23] . Efter forslag fra Demad fik ambassadørerne athensk statsborgerskab [24] .

Vilkårene i fredsaftalen, som blev kaldt "Demadova", var relativt bløde for Athen. De fik Boeotian Oropus , som før det i 366 f.Kr. e. fanget af thebanerne. Den anden athenske søfartsunion ophørte med at eksistere, men Athen beholdt Lemnos , Imbros og Skyros under sit styre . Samos og Delos fik selvstyre, men forblev under Athens kontrol. På trods af nederlaget bevarede Athen sin status i Delphic Amphictyony . Filip II besluttede også ikke at indsætte en makedonsk garnison i Attika . Til dette placerede athenerne, måske på Demads initiativ, en rytterstatue af Filip II på Agoraen . Den makedonske konge fik athensk statsborgerskab og proxenia [25] [22] [23] . Fra det øjeblik blev Demad leder af det pro-makedonske parti i Athen [11] .

Efter indgåelsen af ​​fredstraktaten støttede Demad Athens deltagelse i den korintiske kongres og indgåelsen af ​​en generel fredstraktat [22] .

Fra Filip II's død til begyndelsen af ​​Alexander den Stores felttog i Asien

Efter Filip II's død i 336 f.Kr. e. hans arving Alexander krævede anerkendelse af faderlig autoritet og makedonsk hegemoni fra grækerne . Arrian hævder, at athenerne var så bange, da Alexander nærmede sig Attika med sine tropper , at de gav den nye konge endnu større hæder, end Filip II havde tidligere [26] . Selvom navnet på Demad ikke er direkte nævnt, ser hans deltagelse i vedtagelsen af ​​den tilsvarende psefisme meget sandsynlig ud [27] .

Det næste år, 335 f.Kr. e. Alexander førte krig i Thrakien med Triballi . Da ordet spredte sig i Grækenland, at kongen var død, gjorde thebanerne oprør og belejrede den makedonske garnison ved Cadmea . På denne baggrund besluttede athenerne at støtte Theben og begyndte at forberede sig på den kommende krig. Men sagen kom ikke til deres direkte deltagelse i konfrontationen med de makedonske tropper. Plutarch hævdede, at Phocion overbeviste athenerne til at udvise forsigtighed. Med en høj grad af sandsynlighed hjalp Demad [28] [27] ham .

Efter undertrykkelsen af ​​den thebanske opstand og ødelæggelsen af ​​byen krævede Alexander udlevering af 8 eller 10 athenske politikere [29] . Da athenerne lærte om Thebens skæbne, afbrød de fejringen af ​​de eleusinske mysterier og sendte efter forslag fra Demad en ambassade til Alexander. To historier er givet i gamle kilder. Ifølge Plutarch, efter at have modtaget athenernes dekret, " smed Alexander ham til jorden, vendte ryggen til ambassadørerne og skyndte sig væk " [28] . Arrian skrev, at Alexander elskværdigt accepterede athenerne, men krævede udlevering af oppositionspolitikere og talere [30] . Faktisk mislykkedes athenernes ambassademission. Situationen blev rettet af Demad. Efter hans forslag vedtog nationalforsamlingen en psephisme, hvori folket bad Alexander om at tilgive dem, der vakte den kongelige vrede, og lovede at straffe de skyldige i henhold til loven. Det lykkedes Demad og Phocion at overbevise Alexander om at acceptere anmodningen fra sine medborgere. På kongens insisteren blev kun én Haridem sendt i eksil [31] . Byens indbyggere gik med til dette uden nogen særlige indvendinger, ifølge K. Yu. Belokh , fordi han ikke var født athener [32] . Både Plutarch og Diodorus Siculus hævdede, at Demad modtog fem talenter fra Demosthenes og hans tilhængere for sine mellemliggende funktioner [29] [33] . For den vellykkede løsning af denne tilsyneladende umulige opgave fik Demadou den højeste udmærkelse - hans statue blev rejst på Agoraen , og politikeren fik selv livslang ret til gratis frokoster i pritanei [34] [35] . Senere blev Demad dog frataget retten til at spise i pritanei, og statuen blev revet ned (ifølge Plutarch, "hældt i kammerpotter") [36] [37] .

Politisk karriere før Lamian-krigen

I gammel tradition er Demad repræsenteret af lederen af ​​det pro-makedonske parti Athen, en politiker, der uselvisk forsvarede Makedoniens interesser i sit hjemland polis. Ifølge Plutarch sagde Antipater , guvernøren i Makedonien, som Alexander forlod for at lede sine europæiske besiddelser under kampagnen mod perserne , " at han har to venner i Athen - Phocion og Demad: han vil ikke overbevise den første om at acceptere en gave fra ham, og det andet giver han ikke meget - alt er ikke nok » [38] . Ifølge epigrafiske data bidrog Demad ofte til tildelingen af ​​visse personer af Folkeforsamlingen på vegne af byen. Denne aktivitet af Demad blev også afspejlet i de sene antikke litterære kilder, som direkte beskyldte politikeren for hans handlingers ikke-egoisme, såvel som at belønne overvejende pro-makedonske politikere og hans medskyldige. Epigrafiske data bekræfter ikke en sådan karakterisering, da ikke en eneste makedonsk eller pro-makedonsk politiker blev fundet blandt de prisbelønnede [39] .

I 334-331/330 f.Kr. e. Demad var den militære kasserer. I denne stilling fik han i 331 f.Kr. e. overbeviste medborgere om at nægte støtte til den spartanske konge Agis III 's opstand mod det makedonske hegemoni. Plutarch beskriver situationen som følger: " Til dem, der ønskede at sende triremer for at hjælpe dem, der faldt væk fra Alexander og krævede penge for dette, sagde han:" Disse penge er ;dine du ved . Demad spillede således på merkantile følelser og tillod ikke Athen at blive involveret i krigen med Makedonien, som endte med et fuldstændigt nederlag for grækerne [41] .

Demad, som en del af det høje råd i bule , var engageret i konstruktionen af ​​gyldne statuer af sejrsgudinden Nike , samt priser for Panathenaic Games . Som Hieropeia deltog sammen med Lycurgus i den hellige ambassade i Delphi . I 329/328 f.Kr. e. begge politikere var til stede blandt epimelerne ved legene til ære for Amphiaraus i Oropa [41] . Formentlig i 328 f.Kr. e. blev olympionist , fordi han stillede en vindervogn op ved de olympiske lege [42] .

I 324 f.Kr. e. Alexander krævede, at grækerne anerkendte ham som en gud. Mens folket udtrykte deres indignation over dette krav, opfordrede Demad til underkastelse. I sin tale sagde han: " Vær forsigtig med ikke at miste jorden, mens du beskytter himlen ." Ifølge Claudius Aelian dømte borgerne endda Demada til en bøde på 100 talenter for sådanne ord [43] . Athenaeus giver et mere realistisk tal på 10 talenter [44] . I sin frifindelsestale udtalte Demad blandt andet, at han ikke skrev psefisme om guddommeliggørelsen af ​​Alexander, men krigen med hans sejre. Ifølge en version ønskede Demad ikke kun at opnå makedonernes gunst, men også at forhindre deres indblanding i athenernes sabotage af " dekretet om eksil " [45] . Dette dekret, offentligt proklameret af Nicanor ved de olympiske lege i 324 f.Kr. e. garanterede alle landflygtiges tilbagevenden, med undtagelse af dem, der blev anklaget for helligbrøde, til deres indfødte politik . På et følelsesmæssigt plan blev det set som en opvisning i autokrati , såvel som en tilsidesættelse af betingelserne i den korintiske union og en krænkelse af ældgamle traditioner. Ud over moralen havde dekretet også en praktisk komponent. Gennemførelsen af ​​"eksildekretet" ville have frataget Athen kontrol over Samos [46] [47] . Således kan Demads samtykke til at anerkende Alexander som en gud opfattes som et diplomatisk spil – ekstern lydighed og samtidig sabotere ugunstige krav til politikken [45] .

Samme år var Demad involveret i historien med Harpal . Af frygt for skændsel røvede Alexanders ven og kasserer af det makedonske rige Harpal statskassen og ankom til Athen. Der appellerede han til Folkemødet med en anmodning om asyl. Garpal brugte sine skatte til at bestikke talere . Efter arrestationen og derefter flugten af ​​Harpal fra Athen begyndte en efterforskning i forhold til de involverede i tyveri af kongelige skatte, der endte i Athen. Behandlingen af ​​sagen var langvarig, fandt sted efter proceduren for apophasis og tog omkring seks måneder. Dinarch bestemte det beløb, som Demad angiveligt fik fra Harpal til 18 talenter [48] . Politikeren selv flygtede uden at vente på resultatet af retssagen. I betragtning af at Demad optræder i beskrivelsen af ​​begivenhederne i 323-322 f.Kr. e., han blev enten benådet eller betalt en bøde pålagt af retten, eller begge dele [49] .

Der blev gentagne gange indgivet klager mod Demad, efterfulgt af en retssag. Plutarch taler om syv fordømmelser [50] , Diodorus Siculus - af tre [51] , og den 10. århundredes Byzantinske Encyclopedic Dictionary of the Suda  - af to, som endte i atymia , det vil sige fratagelsen af ​​borgerrettigheder og muligheden for at tale før Nationalforsamlingen i Athen [52] . Ifølge en af ​​legenderne spurgte Lycurgus en dag Demad, om han så på lovene før forslaget fremsat i nationalforsamlingen. Svaret var: "Nej, på det tidspunkt var det skjult af makedonske våben!" [53] En lignende sætning er også blevet tilskrevet Hyperides [54] .

Ifølge en anden legende, da nyheden om Alexanders død begyndte at ankomme til Athen, troede Demad ikke på deres ægthed og sagde: "Det kan ikke være: hvis det var sådan, ville hele verden have lugtet lugten af ​​forfald !" [55]

De sidste år. Død

I 322 f.Kr. e. under Lamian-krigen blev grækerne besejret i slaget ved Crannon . Nederlaget var ufuldstændigt, og tabene var små (Diodorus Siculus anslår dem til 500 mennesker). Også det meste af den græske hær trak sig tilbage til de nærliggende bakker. De militære ledere af grækerne Antiphilus med Menon ved militærrådet besluttede ikke at vente på forstærkninger, men at starte fredsforhandlinger og sendte deres ambassadører til Antipater. Historikeren J. G. Droysen mente, at forsøget på forhandlinger gjorde mere skade på grækerne end nederlaget ved selve Crannon. Hun symboliserede manglen på vilje til at fortsætte kampen og vidnede om nedgangen i moralen blandt grækerne, tabet af tro på sejren. Antipater afviste forslagene fra Antiphilus og Menon og erklærede, at han ville slutte fred med hver specifik græsk politik på særlige vilkår. Efter et sådant svar tænkte hver af politikkerne på at indgå en særfred med Makedonien og begyndte samtidig at mistænke andre for sådanne forhandlinger [56] [57] [58] . På denne baggrund besluttede Athens borgere, at Demad var den bedste kandidat til ambassadøren. Politikeren selv var på det tidspunkt underlagt atimia og havde ikke taleret for Folkemødet. Derfor, da han blev kaldt ved navn, var Demad tavs. Athenerne blev tvunget til at annullere athymien [59] [60] .

Derefter fik ambassaden, der omfattede Demad, Phocion, Demetrius af Phaler og andre embedsmænd, ubegrænsede beføjelser og gik til Antipater i Theben. Det lykkedes dem at overbevise sejrherrerne om at afstå fra at invadere Attika, men ellers var Antipater urokkelig og erklærede, at "alt andet må athenerne overlade til makedonernes skøn". Efter indgåelsen af ​​våbenhvilen blev en anden ambassade sendt til Antipater. Dens sammensætning, ifølge T. V. Kudryavtseva , var den samme, A. S. Shofman  - lidt anderledes. Han mente således, at den platoniske filosof Xenokrates kun var en del af den anden ambassade [61] [62] . Under forhandlingerne, der fandt sted i to etaper, mistede Athen Orop, Samos og andre besiddelser uden for Attika; det århundreder gamle athenske demokrati blev afskaffet ; Hyperides og Demosthenes og deres tilhængere blev dømt til døden in absentia ; en makedonsk garnison under kommando af Menillus [62] blev bragt ind i fæstningen over Athen af ​​Munichius . Gamle historikere anklagede direkte Demad for så hårde og ydmygende vilkår i fredstraktaten for athenerne. Plutarch mente, at Demad var et absolut lydigt værktøj i hænderne på makedonerne og accepterede uden tvivl alle Antipaters betingelser. Pausanias hævdede, at Antipater søgte at skabe fred så hurtigt som muligt, og for dette var han klar til at give frihed til Athen og alle græske politikker [63] . Den sovjetiske historiker A. S. Shofman anså denne udtalelse for upålidelig, eftersom intet tyder på Antipaters samtykke til at opgive magten over Grækenland efter sejren i Lamian-krigen [64] . En anden historiker , I. E. Surikov , mente, at Demad kunne være initiativtager til fordømmelsen af ​​Hyperides og Demosthenes til henrettelse og dermed eliminere konkurrenter på den politiske arena [65] . L.P. Marinovich understregede tværtimod, at beslutningen om at henrette Hyperides og Demosthenes blev truffet i Makedonien, og i Athen skulle de kun godkende den. I den sammenhæng kan Folkemødets beslutning, der gjorde det muligt for de anti-makedonske politikere at flygte, ses som et forsøg fra Demad på at redde sine modstandere [66] .

Den russiske historiker I. E. Surikov mente, at Demad og Focion efter afslutningen af ​​Lamian-krigen ledede et nyt oligarkisk regime [67] . I sommeren 319 f.Kr. e. Athenerne sendte Demad til Pella , den makedonske hovedstad, med instruktioner om at sikre tilbagetrækningen af ​​garnisonen fra München. Til at begynde med bad de Phocion om at lede ambassaden, men han nægtede. På dette tidspunkt var den gamle Antipater syg, og den faktiske magt gik over i hænderne på hans søn Cassander . Plutarchs biografi om Phocion siger, at Cassanders hemmelige korrespondance mellem Demad og Antigonus faldt i hans hænder . Den athenske politiker tilbød denne diadochu at gribe ind i kampen om magten i Makedonien, som " dingler på en gammel og rådden tråd " [68] , altså er i hænderne på den ældre og døende Antipater. I biografien om Demosthenes hævdede Plutarch, at Demad havde en hemmelig korrespondance med Perdiccas [68] . I Diodorus Siculus' historiske bibliotek optræder Perdiccas også [69] . Selvom denne kommandant og regent af det makedonske rige døde et år før de beskrevne begivenheder, kan det ikke udelukkes, at gammel korrespondance fra hans arkiv faldt i hænderne på Cassander [70] .

Under alle omstændigheder blev Demad arresteret ved ankomsten til Psella. Hans anklager var ifølge Plutarch og Arrian en vis korinthisk Dinarchus. En fuldgyldig retssag ser dog usandsynlig ud. Ifølge gamle kilder, før henrettelsen af ​​Demad, blev hans søn Demeus dræbt for hans øjne [68] . Ifølge Diodorus Siculus var hovedpersonen Antipater, som lydløst lyttede til ambassadøren og derefter beordrede ham til at blive taget i fængsel og henrettet [69] . Under alle omstændigheder skete henrettelsen med Antipaters direkte samtykke [70] .

Oratory

Evaluering af Demads oratoriske evner af K. Yu. Belokhom [71]

Demad af Peania er måske det største oratoriske geni, som Hellas har frembragt. Han kompenserede for manglen på skoleundervisning med naturligt talent og opnåede ofte mere effekt med ét velrettet ord end andre med omhyggeligt udformede taler.

I løbet af sin levetid opnåede Demad berømmelse som en af ​​de mest vittige athenske talere [72] , som aldrig klatrede ned i lommen efter et ord og var klar til ethvert øjeblik til at holde en levende tale ved enhver lejlighed. I det athenske demokrati, da beslutningerne blev truffet på Folkemødet, var en indflydelsesrig politiker per definition også en fremragende taler. I denne henseende, uanset sandheden af ​​visse udsagn om Demads personlighed i gamle kilder, er der ingen, der sætter spørgsmålstegn ved hans evne til at tale og overbevise mængden [73] . Med hensyn til talemåde blev Demad rangeret højere end sin jævnaldrende Demosthenes [74] . Plutarch hævdede, at hvis mængden begyndte at larme og Demofen forvildede sig, så rejste Demad sig gentagne gange fra sin plads og kom ham til hjælp. Samtidig ydede Demosthenes ikke sådanne tjenester til sin kollega [75] . Da han talte uden nogen forberedelse, kun afhængig af sin medfødte gave, sejrede Demad over Demosthenes, som omhyggeligt forberedte sig til hans taler. Ifølge en samtidig af de to talere Theophrastus var Demosthenes "sin by værdig", og Demad - "højere end sin by." Det bør tages i betragtning, at beviserne for Theophrastus kunne være upartiske på grund af hans pro-makedonske orientering [75] [76] .

Når man sammenligner de to talere, er der ingen tvivl om Demads særlige naturgave, som gjorde det muligt for ham at tale uden forberedelse. I modsætning til Demosthenes optog eller distribuerede Demad ikke sine taler. I et historisk perspektiv var det Demads medfødte talent, der førte til hans uklarhed. Derfor huskede efterkommerne kun nogle få klare aforismer, og han kom ikke engang ind i kanonen af ​​ti attiske højttalere . Med Demads overlegenhed improviseret, blev herligheden af ​​den bedste antikke græske taler inden for historieskrivning tildelt Demosthenes [42] . Demad som taler repræsenterer det modsatte af Demosthenes. Hvis den første ikke havde den passende uddannelse, men udelukkende stolede på et skarpt sind og en naturlig gave, så blev den anden, der ikke havde medfødte evner, kendt som en af ​​de bedste talere i menneskehedens historie takket være hårdt arbejde og studiet af retorik [77] .

Personligt liv

Beskrivelsen af ​​Demads udseende, livsstil og personlige kvaliteter adskiller sig i gamle kilder. For Athenaeus og Plutarch var han en "fed mave", ejeren af ​​bordeller, som drak og karuserede i dagevis [78] . Ioann Zetz skrev derimod om Demadas gode udseende og skønhed. Diodorus Siculus hævdede, at Demad anså det for rigtigt at bryde eden, eftersom " det er nødvendigt at vælge den gunstigste betingelse, og at han [Demad] selv bemærkede, at meneden straks befandt sig i en fordelagtig stilling, mens den person, der holdt sit ed mistede sin ejendom [79] »

Demad blev husket ikke kun for sit oratoriske talent, men også for sin luksuriøse livsstil såvel som hans evne til at overforbruge. Plutarch fortæller historien om, hvordan Demad, som en choreg , scorede et kor på hundrede fremmede. Demad vidste, at en udlændings deltagelse i koret kunne straffes med en bøde på tusinde drakmer . Derfor, da Demad introducerede koret for offentligheden, tog Demad forsigtigt penge med sig for at betale bøden. Denne historie, givet den enorme mængde på 17 talenter , er, selvom den ser tvivlsom ud, en afspejling af Demads holdning til penge [68] [42] .

Demad havde mindst én søn, opkaldt Demeus efter sin far. I nogen tid, mens han stadig var en efebe , var han ved Filip II 's hof . Plutarch formidler også Demads ord til sin søn Demeus om, at da han giftede sig med sin mor, lagde ingen af ​​naboerne mærke til dette. Nu, takket være kongers og herskeres barmhjertighed, kan han tillade det "kongelige" bryllup. Der er ingen oplysninger om andre børn af Demad i kilderne [68] [80] .

Legacy and Apophthegms of Demad

Aesops fabel "The Orator Demad" [81]

Taleren Demad talte engang for folket i Athen, men de lyttede uopmærksomt til ham. Så bad han om lov til at fortælle folket Æsops fabel. Alle var enige, og han begyndte: “ Demeter , en svale og en ål gik langs vejen. De befandt sig på bredden af ​​floden; svalen fløj over den, og ålen dykkede ned i den ... ”Og ved dette tav han. "Men hvad med Demeter?" Alle begyndte at spørge ham. "Og Demeter står og er vred på dig," svarede Demad, "for at have lyttet til Æsops fabler, men du vil ikke beskæftige dig med statsanliggender."
Blandt mennesker er de, der er urimelige, dem, der forsømmer nødvendige gerninger og foretrækker behagelige gerninger.

Ikke et eneste autentisk skrevet værk af Demad nåede hans samtidige. Demads taler gik tabt i det 1. århundrede f.Kr. e., så Cicero og Quintilian ikke kendte nogen af ​​hans skrifter [82] [83] . The Byzantine Encyclopedic Dictionary of the 10th century Suda navngav Demad som forfatteren af ​​talen "Om de tolv år". Selve værket [84] er en apologia , hvori Demad beskriver sine aktiviteter gennem de seneste tolv år til fordel for Athen. Når de analyserer talen, bemærker historikere, at den på ingen måde kan tilskrives en af ​​de bedste talere i det antikke Grækenland, både på grund af stiltræk og faktuelle fejl. Tilsyneladende repræsenterer det en retorisk øvelse fra det tidlige romerriges periode [85] [7] . Ud over værket "Om de tolv år" er der i gamle kilder henvisninger til andre taler af Demad, som tilsyneladende også repræsenterer værker af elever fra retorik- og oratorieskolerne [86] .

Demads ord blev samlet i samlingen Δημάδεια , som dukkede op i den tidlige hellenistiske periode [87] . Ægtheden af ​​de citater, der er kommet ned til os, er tvivlsom, selvom det er muligt, at Demads virkelige bevingede udtryk også kom ind i samlingen [7] . Den modsatte historie hænger også sammen med navnet Demad, da hans parodihistorie blev tilskrevet en anden forfatter. Så på grund af redaktørens naivitet kom historien om forfatterskabet af Demad ind i den klassiske samling af Aesops fabler på nummer 63 ifølge Perry-indekset Pseudo-Plutarch tilskrev Demosthenes en lignende "Æsops fabel" til Demadova [88] .

Uden at gå ind på spørgsmål om identiteten af ​​Demads arv, bruges de citater, der tilskrives ham, til at beskrive de historiske processer i det antikke Grækenland. Når historikere således beskriver teorikonets rolle i Athens liv, husker de ofte Demads sætning om "limen, som demokratiet holdes på" [89] , og Dracons love -  at de "ikke er skrevet med blæk, men med blod" [90] . For at beskrive den uansvarlige holdning til krig er sætningen ideel: "For at stemme for fred, må athenerne først klæde sig i sorg" [91] .

Historiografi

I lang tid vakte Demads personlighed ikke interesse blandt historikere, hvilket skyldtes både de mere levende billeder af hans samtidige Demosthenes , Lycurgus og andre fremtrædende skikkelser i det antikke Athen, og den generelle negative karakterisering i de fleste antikke kilder. De første korte biografier om karakteren dukkede op i 1901 i I. Kirchners Prosopographia Attica og Pauli-Wissows Encyclopedia of Classical Antiquity . De første videnskabelige værker dedikeret til Demad dukkede først op i begyndelsen af ​​1980-1990'erne. I 2000 udgav P. Brune monografien "Orator Demad" på fransk, som modtog anerkendelse i det videnskabelige samfund. Forfatteren lavede en sammenligning og analyse af epigrafiske og litterære kilder, hvilket gjorde det muligt at genoverveje bogens helts personlighed. Rehabiliteringen af ​​den gamle politiker og taler er blevet en generel tendens i det 21. århundredes historieskrivning [7] . I 2021 udkom den første engelske monografi om Demad S. Dmitriev. I den fokuserede historikeren på Demads oratoriske gave og problemet med at analysere gamle kilder [92] . Sammenligning af epigrafiske data og skriftlige kilder gjorde det muligt for historikere at opdage uoverensstemmelser mellem den fiktive og den virkelige politiker, og også delvist dekonstruere myten om Demade som et "lager af forskellige former for laster" [6] [93] .

Historiker S. Dmitriev bemærkede, at de gamle tekster ikke giver et enkelt billede af Demad. De indeholder forskellige og modstridende beskrivelser af hans udseende, karakter og talestil. Forsøg på at skabe et vist afbalanceret billede af en politiker i en sådan tilstand af kildegrundlaget er meget vanskelige, selvom de gjorde det muligt at tilbagevise de mest tendentiøse klicheer. I alt tæller historikere 280 antikke tekster i længden fra en linje til flere sider, som er direkte relateret til Demad. De fleste af dem blev skrevet flere århundreder efter Demads død. Derfor har historikere et spørgsmål om deres ægthed. Historikerne V. de Falco og M. Marzi foreslog i deres værker om Demade at betragte de fakta fra dem som fiktive, som faktisk gentages i andre kilder vedrørende andre fremtrædende personer fra antikken. Denne tilgang har også ulemper, da der er en mulighed for, at visse begivenheder skete med Demad, og derefter blev ekstrapoleret til andre karakterer. Det samme vil være tilfældet med forfatterskabet til slagord. De epigrafiske data, selvom de repræsenterer en pålidelig informationskilde, siger praktisk talt intet om Demads personlighed og talemåde. Efter at have udført en passende analyse af de tilgængelige kilder indrømmede S. Dmitriev, at opgaven med at rekonstruere billedet af den sande Demad i dag er umulig [94] .

Bedømmelser

Vurdering af Demad af I. G. Droyzen [95]

[Demad] er en type fuldstændig egoist; uden at kende andre Hensyn og Interesser end sine egne, ser han i sine Forhold til sin Fødeby kun en Lejlighed til at faa en eller anden Betydning eller Fordel; han klager over, at han kun er athener; han ville føle sig hjemme blandt Makedoniens hofintriger og blandt stridighederne mellem statens partier; han har hverken den ambition, der ville få ham til at søge myndighedernes gunst eller forsømme den, eller den patriotisme, der ville få ham til at ønske at skabe nogen rolle for sin stat i universets anliggender; og dog kender han ikke Fred, han skal intrigere, han skal have noget at miste igen, han skal bruge mening for at kunne få sig til at tale om; han er talentfuld, men blottet for karakter, strålende, men overalt overfladisk; han har en sjælden veltalenhed, slående, fantasifuld og fængslende med sin kraft, og selv i sine modne år har han en ung mands mobile og pralende karakter; - de levende Alcibiades fra denne tid af Athens forfald.

I den "plutarkiske" tradition, som også er anerkendt af mange moderne historikere, præsenteres Demad som en indfødt fra bunden af ​​det athenske samfund, en egeninteresseret og grådig talentfuld politiker, der udelukkende brugte sine evner til personlig berigelse. Dette billede fandt anerkendelse blandt professionelle talere. Demad repræsenterede for dem kvintessensen af ​​et negativt eksempel på en person, der uden en passende uddannelse blev en af ​​de mest berømte og indflydelsesrige talere. Dette gjorde det muligt for Sextus Empiricus at hævde, at " hvis man kan blive retoriker uden at være involveret i retorisk videnskab, så kan retorik ikke være nogen form for videnskab. Og at tale uden at gå med i retorik kan under alle omstændigheder være tilfredsstillende og ordentligt, som vi ved om Demade ” [96] . Quintilian, Stobey og Maximus the Confessor stillede endda spørgsmålstegn ved manglen på passende uddannelse i Demad, da det efter deres mening er umuligt at opnå succes i oratoriet uden passende træning [97] . Quintilian rangerede endda Demadus på samme niveau som Perikles som store talere, der ikke efterlod nogen optegnelser om deres taler [98] . For at forklare paradokset i eksistensen af ​​en succesfuld foredragsholder, der intet vidste om retorik, gav professionelle retorikere Demad skylden for den overdrevne brug af smiger og bedrag, og kontrasterede derved Demad med Demosthenes, der forsøgte at følge sandheden [99] .

I dette "plutarkiske" paradigme var Demads aktiviteter rettet til skade for Athen. Hele sit liv var han agent for Makedonien, først for Filip II og senere for Alexander og Antipater. Samtidig anerkendte gamle forfattere Demad med et skarpt sind og enestående talefærdigheder. Døden i hænderne på makedonerne var resultatet af Demads forræderi, som besluttede at forråde Antipater og indgå en hemmelig alliance med sin hovedfjende Perdiccas [38] [100] [101] .

I det gamle Rom opnåede Demad berømmelse som en trickster  - en ressourcestærk hedonistisk almue , der takket være sine naturlige talenter som taler og sin "skarpe tunge" blev en indflydelsesrig politiker. Dette billede har passeret gennem flere årtusinder og er bevaret i en eller anden form i moderne videnskabelig litteratur [102] .

Demad kan kaldes lederen af ​​det radikale makedonske parti i Athen [103] , som ifølge I. G. Droyzen kun forfulgte sine egne interesser. Også I. G. Droyzen beskrev Demad som en talentfuld intrigant, der var fremmed for patriotisme og ambitioner [95] . Historikeren I. E. Surikov mente tværtimod, at Demads pro-makedonske position ikke var en slags samarbejde, men patriotisme, en bevidsthed om modstandens meningsløshed og behovet for, at Athen skulle finde et fælles sprog med hegemonen [13] [ 104] . Denne idé afspejles også i den gamle tradition. Demad er krediteret med sætningen: "Vore fædre kontrollerede statsskibet, og vi - dets vrag!" [105] Uanset holdningen til karakteren anerkender både antikke og moderne forfattere, at "Demadovs verden" sikrede et fredeligt liv i Athen i femten år [106] .

Moderne historikere understreger, at Demad accepterede et tragisk dødsfald, da han forsvarede sin indfødte politiks interesser . I slutningen af ​​sit liv stod Demad i spidsen for sin indfødte politik, og han forfulgte næppe merkantile interesser. I denne sammenhæng fremstår Demad ikke som en "lejesoldat og kynisk humor" eller "en direkte leje af Makedonien", men en fremragende politiker og diplomat, der forsvarede Athens interesser. Hans politiske position kunne være resultatet af overbevisningen om, at Athens fredelige liv og velstand direkte afhænger af evnen til at nå til enighed og gensidigt fordelagtigt samarbejde med Makedonien, som Athen ifølge Demad ikke var i stand til at besejre [42] [107 ] .

Noter

  1. ↑ 1 2 Dmitriev, 2021 , s. 16.
  2. ↑ 1 2 Dmitriev, 2021 , s. 36.
  3. ↑ Dmitriev, 2021 , s. tyve.
  4. ↑ Dmitriev, 2021 , s. 28-29.
  5. ↑ Dmitriev, 2021 , s. 29.
  6. ↑ 1 2 Marinovich, 2004 , s. 229-230.
  7. ↑ 1 2 3 4 Kudryavtseva, 2016 , s. 160.
  8. ↑ Dmitriev, 2021 , s. 3.
  9. ↑ Dmitriev, 2021 , s. 54-55.
  10. ↑ Heckel, 2006 , s. 106.
  11. ↑ 12 Thalheim , 1901 .
  12. ↑ Quintilian, 1834 , II, XVII, 12, s. 155.
  13. ↑ 1 2 3 Marinovich, 2004 , s. 230.
  14. ↑ Kudryavtseva, 2016 , s. 162.
  15. ↑ Kudryavtseva, 2016 , s. 163-164.
  16. ↑ Dmitriev, 2021 , s. 17-18.
  17. ↑ Dmitriev, 2021 , s. 54.
  18. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XVI, 87, 1-2.
  19. ↑ Sextus Empiricus, 1976 , I. Against the Grammarians, 295, s. 116.
  20. ↑ Dmitriev, 2021 , s. 52-53.
  21. ↑ Kudryavtseva, 2016 , s. 162-163.
  22. ↑ 1 2 3 Kudryavtseva, 2016 , s. 163.
  23. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2017 , s. 688, 915-916.
  24. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2017 , s. 997.
  25. ↑ Isocrates / Small Attic speakers, 2013 , Hyperides. fr. 19, 76-79, s. 516.
  26. ↑ Arrian, 1962 , I, 1, 3, s. 47.
  27. ↑ 1 2 Kudryavtseva, 2016 , s. 164.
  28. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Phocion 17.
  29. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Demosthenes 23.
  30. ↑ Arrian, 1962 , I, 10, 4-5, s. 58.
  31. ↑ Arrian, 1962 , I, 10, 6, s. 58.
  32. ↑ Beloh, 2009 , s. 431.
  33. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XVII, 15, 3.
  34. ↑ Isocrates / Small Attic speakers, 2013 , Dinarch I, 101, s. 585.
  35. ↑ Kudryavtseva, 2016 , s. 164-165.
  36. ↑ Plutarch 1978 , 820 f, s. 227.
  37. ↑ Heckel, 2006 , s. 107.
  38. ↑ 1 2 Shoffman, 1984 , s. 158-159.
  39. ↑ Dmitriev, 2021 , s. 171.
  40. ↑ Plutarch 1978 , 818 e-f, s. 224.
  41. ↑ 1 2 Kudryavtseva, 2016 , s. 165.
  42. ↑ 1 2 3 4 Surikov, 2015 , s. 264.
  43. ↑ Elian, 1963 , V, 12.
  44. ↑ Athenaeus, 2003 , VI, 58; 251b.
  45. ↑ 1 2 Kudryavtseva, 2016 , s. 165-167.
  46. ↑ Marinovich, 1990 , s. 109-111.
  47. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2017 , s. 999-1000.
  48. ↑ Isocrates / Small Attic speakers, 2013 , Dinarch I, 89, s. 582.
  49. ↑ Kudryavtseva, 2016 , s. 167-168.
  50. ↑ Plutarch 1994 , Phocion 26.
  51. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XVIII, 18, 2.
  52. ↑ Kudryavtseva, 2016 , s. 166.
  53. ↑ Dmitriev, 2021 , s. 175-176.
  54. ↑ Pseudo-Plutarch, 1962 , IX, 9.
  55. ↑ Gasparov, 1998 , s. 277.
  56. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XVIII, 17, 1-6.
  57. ↑ Droysen, 1995 , s. 53-54.
  58. ↑ Shoffman, 1984 , s. 158.
  59. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XVIII, 18, 1-2.
  60. ↑ Kudryavtseva, 2016 , s. 168.
  61. ↑ Shoffman, 1984 , s. 159.
  62. ↑ 1 2 Kudryavtseva, 2016 , s. 168-169.
  63. ↑ Pausanias, 1996 , VII, 10, 4.
  64. ↑ Shoffman, 1984 , s. 216.
  65. ↑ Surikov, 2015 , s. 311.
  66. ↑ Marinovich, 2004 , s. 231-233.
  67. ↑ Surikov, 2015 , s. 263-264.
  68. ↑ 1 2 3 4 5 Plutarch, 1994 , Phocion 30.
  69. ↑ 1 2 Diodorus Siculus, 2000 , XVIII, 48, 2.
  70. ↑ 1 2 Kudryavtseva, 2016 , s. 169.
  71. ↑ Beloh, 2009 , s. 255.
  72. ↑ Aesop's Fables, 1968 , Supplement. Æsops fabler af M. L. Gasparov, s. 253.
  73. ↑ Dmitriev, 2021 , s. 14-15.
  74. ↑ Surikov, 2015 , s. 220-221.
  75. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Demosthenes 8.
  76. ↑ Surikov, 2015 , s. 263.
  77. ↑ Dmitriev, 2021 , s. 74.
  78. ↑ Athenaeus, 2003 , II, 44 e-f.
  79. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , X, 9, 1.
  80. ↑ Dmitriev, 2021 , s. 173.
  81. ↑ Aesop's Fables, 1968 , 63. Orator Demad, s. 82.
  82. ↑ Quintilian, 1834 , II, XVII, 13, s. 155.
  83. ↑ Quintilian, 1834 , XII, X, 49, s. 496.
  84. ↑ Demades // Mindre  loftstalere . — London: William Heinemann Ltd. , 1962. - Vol. II, 395. - ( Loeb klassiske bibliotek ).
  85. ↑ Worthington, 1991 .
  86. ↑ Dmitriev, 2021 , s. 82-91.
  87. ↑ Marinovich, 2004 , s. 229.
  88. ↑ Aesop's Fables, 1968 , kommentar 63, s. 283.
  89. ↑ Beloh, 2009 , s. 241.
  90. ↑ Dracont  / A.V. Strelkov // Grigoriev - Dynamics. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2007. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 8). - ISBN 978-5-85270-338-5 .
  91. ↑ Gasparov, 1998 , s. 271.
  92. ↑ Orator Deades  . global.oup.com . Oxford University Press . Hentet: 22. august 2022.
  93. ↑ Kudryavtseva, 2016 , s. 160-161.
  94. ↑ Dmitriev, 2021 , s. 3-8.
  95. ↑ 1 2 Droysen, 1995 , s. 129-130.
  96. ↑ Sextus Empiricus, 1976 , II. Against Rhetors, 16, s. 125.
  97. ↑ Quintilian, 1834 , II, X, 49, s. 495-496.
  98. ↑ Quintilian, 1834 , XII, XVII, 12, s. 155.
  99. ↑ Dmitriev, 2021 , s. 63-64, 76.
  100. ↑ Marinovich, 1990 , s. 229-230.
  101. ↑ Surikov, 2015 , s. 220.
  102. ↑ Dmitriev, 2021 , s. 7-8.
  103. ↑ Marinovich, 1993 , s. 120.
  104. ↑ Surikov, 2015 , s. 315.
  105. ↑ Gasparov, 1998 , s. 279.
  106. ↑ Dmitriev, 2021 , s. 15-16.
  107. ↑ Kudryavtseva, 2016 , s. 170.

Litteratur

Kilder

Forskning

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier