Hyperid

hyperid
anden græsk Ὑπερείδης
Fødselsdato mellem 390 og 388 f.Kr. e.
Fødselssted
Dødsdato 322 f.Kr e.( -322 )
Et dødssted Cleons
Land
Beskæftigelse politiker , advokat , taler , militærmand
Børn Glavkipp
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Hyperides ( oldgræsk Ὑπερείδης , 390-322 f.Kr.), søn af Glaucippus, er en af ​​de ti attiske talere [1] .

Biografi

Oprindelse. Tidlige år

Hyperides blev født i familien af ​​Dionysius Glaucippus' søn i Athen , blev tildelt deme Collit [ fila Aegeis [2] [3] [4] . I litteraturen kaldes forskellige datoer for Hyperides fødsel - 390 f.Kr. e. [3] , 389 f.Kr. e. [5] , 389/388 f.Kr e. [6]

I sin ungdom studerede han hos Platon og Isokrates [7] [3] . Som foredragsholder tog Hyperides op som fortalervirksomhed, takket være hvilken han snart opnåede berømmelse og formue. Som taler i det politiske felt talte han først ved de retssager, der førte til eksil af Callistratus . Hyperides opnåede også berømmelse som anklager af Aristophon og Philocrates [8] [3] .

Phrynes proces

Beskrivelse af Phrynes proces af Athenaeus [9]

Phryne blev forsvaret af Hyperides; da hans tale ikke var vellykket, og dommerne tydeligvis var tilbøjelige til at fordømme, rev han, efter at have ført Phryne til et fremtrædende sted, hendes chiton og blottede hendes bryster, og ved dette skue gav han en sådan oratorisk kraft til sine sidste klagesange, som dommerne følte. en overtroisk frygt for denne præstinde og Afrodites tjener , og da de gav efter for medfølelse, dømte de hende ikke til henrettelse. Og efter denne frifindelse blev det bestemt, at ingen advokat måtte vove at vække medlidenhed hos dommerne, og at ingen anklaget eller anklaget måtte udvises.

Historien om retssagen mod den berømte heteroseksuelle Phryne blev bredt kendt . Det blev først beskrevet af Idomeneus af Lampsacus , derefter, gennem Hermippus ' værker , kom det ind i skrifterne af Pseudo-Plutarch, Athenaeus og andre gamle forfattere [10] . Phryne blev anklaget for ugudelighed. Anklage om asebia i første halvdel af det 4. århundrede f.Kr. e. i Athen var en af ​​de sværeste. På anklager om ugudelighed, blandt andre, blev Sokrates og præstinden Ninos dømt til døden Phryne blev anklaget for at have introduceret tilbedelsen af ​​de thrakiske guder i Athen og gjort hendes hjem til et tilflugtssted for de mest grove udskejelser [11] .

Phryne var berømt for sin skønhed, som ifølge traditionen inspirerede Praxiteles til at skabe en skulptur af Afrodite af Cnidus . Retssagen mod en af ​​de smukkeste kvinder tiltrak utvivlsomt den særlige opmærksomhed fra byens indbyggere, hvilket blev afspejlet i gamle kilder. Processens pikanthed blev givet ved, at anklageren Euthius og forsvareren af ​​Hyperides tidligere havde konkurreret om Phrynes gunst, og hvis Euthius blev afvist, så var Hyperides i tæt relation til hende [12] [13 ] .

Ifølge en af ​​legenderne, som i forskellige variationer er givet af adskillige gamle forfattere, tabte Hyperides, selvom han holdt en fremragende tale [14] , processen. Så trak han som et sidste argument tunikaen af ​​tiltalte. Slået af Phrynes skønhed afsagde dommerne en dom om uskyldige [13] .

Beskrivelsen af ​​processen kan opfattes som en af ​​de smukke antikke sagn [15] . Generelt er episoden med Phryne ifølge historikeren I. E. Surikov historisk, selvom den kan indeholde nogle unøjagtigheder i detaljerne. Den version, at den nøgne Phryne selv bad om barmhjertighed [16] modsiger praksis med retssager i det antikke Athen. En kvinde, og selv uden rettigheder til statsborgerskab, havde ikke ret til at tale i retten [17] .

Fra slaget ved Chaeronea til freden i Demadov

Efter grækernes nederlag i slaget ved Chaeronea i 338 f.Kr. e. Hyperides gik ind for en fortsættelse af krigen. Han foreslog at give meteks , som ikke havde fulde rettigheder i Attika, borgerrettigheder til at befri slaverne og overføre byens kvinder , børn og helligdomme til Piræus for at styrke forsvaret. Et sådant revolutionært initiativ blev foreløbig beskrevet afvist [18] . Oratoren Demosthenes satte efterfølgende stor pris på Hyperides' forslag: "Hyperides' dekret var meget mere i overensstemmelse med love og retfærdighed ... Det dekret var trods alt lige for alle borgere og vedrørte deres fælles interesser ... Hyperides' dekret skulle forhindre indgåelse af fred, ifølge hvilken én person bliver statsoverhoved." [19] Efterfølgende, for et så radikalt forslag, indgav taleren Aristogeiton en klage mod ham for ulovlighed , men retten frikendte Hyperides [20] . For at bebrejde, at Hyperides havde overtrådt mange love i sin psephisme, svarede taleren, at "makedonske våben forhindrede ham i at se dem [love]," og det var ikke ham, der skrev forslaget, men slaget ved Chaeronea [21] . Ifølge en anden version blev sætningen hørt på Folkemødet. Til den bebrejdelse, at Hyperides ønsker at bryde lovene, svarede han: "Bag klangen fra de makedonske våben hører vi ikke længere lovene!" [22] Det skal bemærkes, at lignende sætninger også blev tilskrevet en anden athensk taler , Demadus [23] .

I 335 f.Kr. e. Alexander den Store førte krig i Thrakien med Triballi . Da ordet spredte sig i Grækenland, at kongen var død, gjorde thebanerne oprør og belejrede den makedonske garnison ved Cadmea . På denne baggrund besluttede athenerne at støtte Theben og begyndte at forberede sig på den kommende krig. Men sagen kom ikke til deres direkte deltagelse i konfrontationen med de makedonske tropper. Plutarch hævdede, at Phocion [24] [25] overtalte athenerne til at udvise forsigtighed . Efter undertrykkelsen af ​​den thebanske opstand og ødelæggelsen af ​​byen krævede Alexander udlevering af 8 eller 10 athenske politikere [26] , blandt dem var Hyperides [27] [24] . Da athenerne lærte om Thebens skæbne, afbrød de fejringen af ​​de eleusinske mysterier og sendte efter forslag fra Demad en ambassade til Alexander. To historier er givet i gamle kilder. Ifølge Plutarch, efter at have modtaget athenernes dekret, " smed Alexander ham til jorden, vendte ryggen til ambassadørerne og skyndte sig væk " [24] . Arrian skrev, at Alexander elskværdig tog imod athenerne, men krævede udlevering af oppositionspolitikere og talere [28] . Faktisk mislykkedes athenernes ambassademission. Situationen blev rettet af Demad . Efter hans forslag vedtog nationalforsamlingen en psephisme, hvori folket bad Alexander om at tilgive dem, der vakte den kongelige vrede, og lovede at straffe de skyldige i henhold til loven. Det lykkedes Demad og Phocion at overbevise Alexander om at acceptere anmodningen fra sine medborgere. På kongens insisteren blev kun én Haridem sendt i eksil [29] . Både Plutarch og Diodorus Siculus hævdede, at Demad modtog fra Demosthenes og hans tilhængere, som inkluderede Hyperides, fem talenter for hans mellemliggende funktioner [26] [30] [31] .

Under processen med Harpalus anklagede Hyperides Demosthenes for at tage imod bestikkelse på tyve talenter [32] .

Lahmian War

I 323 f.Kr. e. før starten af ​​den Lamiske krig mod det makedonske hegemoni , instruerede athenerne Hyperides om at lede en ambassade til Peloponnes med en appel om at deltage i krigen. Ifølge Justin overbeviste Hyperides Sicyon , Argos , Korinth og andre stater til at gå ind i krigen med sin veltalenhed [33] . Krigens begyndelse var gunstig for grækerne. Den græske kommandant Leosthenes opnåede ikke kun adskillige sejre, men var i stand til at låse den makedonske hovedhær inde under Antipater ved Lamia . Under belejringen af ​​byen døde Leosthenes af en velrettet sten eller spyd. Ved Leosthenes begravelse holdt Hyperides en sørgetale til ære for de athenere, der faldt i krigen, som har overlevet den dag i dag [34] . Etatsrådet betroede afholdelsen af ​​en sørgetale til dem, der døde under krigen, til en borger, der ikke blot indtog en høj socio-administrativ stilling, men også nød stor autoritet blandt medborgere [35] [36] . For 322 f.Kr. e. en sådan hæderlig, om end sørgelig, pligt blev overladt til Hyperides. Ifølge Diodorus Siculus var han på det tidspunkt "den bedste af talere i veltalenhed og fjendtlighed mod makedonerne" [37] [3] .

Efter Leosthenes' død ændrede krigens gang sig. I begyndelsen af ​​august [38] eller september [39] 322 f.Kr. e. Makedonerne besejrede grækerne i slaget ved Krannon . Nederlaget var ufuldstændigt, og tabene var små (Diodorus Siculus anslår dem til 500 mennesker). Også det meste af den græske hær trak sig tilbage til de nærliggende bakker. De græske militærledere Antiphilus med Menon ved militærrådet besluttede ikke at vente på forstærkninger, men at starte fredsforhandlinger og sendte deres ambassadører til den makedonske guvernør Antipater. Historikeren J. G. Droysen mente, at forsøget på forhandlinger gjorde mere skade på grækerne end nederlaget ved selve Crannon. Hun symboliserede manglen på vilje til at fortsætte kampen og vidnede om nedgangen i moralen blandt grækerne, tabet af tro på sejren. Antipater afviste forslagene fra Antiphilus og Menon og erklærede, at han ville slutte fred med hver specifik græsk politik på særlige vilkår. Efter et sådant svar tænkte hver af politikkerne på at indgå en særfred med Makedonien og begyndte samtidig at mistænke andre for sådanne forhandlinger [40] [41] [39] .

Efter slaget ved Crannon begyndte makedonerne en efter en at erobre de thessaliske byer, som de græske militærledere ikke kunne yde nogen hjælp til. Derudover tilbød Antipater dem forsigtigt milde betingelser for en separat fred. Som følge heraf blev Athen isoleret, og den makedonske hær rykkede mod byen [42] . På denne baggrund blev en ambassade ledet af Demad sendt til makedonerne . Antipater krævede blandt andet udlevering af Hyperides og Demosthenes . Plutark hævdede, at Hyperides og Demosthenes flygtede fra byen, og så blev Folkeforsamlingen i Athen tvunget til at dømme dem til døden. Historikeren I. E. Surikov mente, at den pro-makedonske politiker Demad kunne være initiativtager til dødsdommen , og dermed eliminere konkurrenter på den politiske arena [43] . L.P. Marinovich understregede tværtimod, at beslutningen om at henrette Hyperides og Demosthenes blev truffet i Makedonien, og i Athen skulle de kun godkende den. I denne sammenhæng kan den forsinkede reaktion fra Folkeforsamlingen, samlet efter flugten af ​​anti-makedonske politikere, ses som et forsøg fra Demad på at redde sine modstandere [44] .

Død

Antipater sendte bud efter de flygtende en afdeling under kommando af "dusørjægeren" Archius. Hyperid blev fundet på Aegina i Aeacus eller Poseidons helligdom , hvorefter de slæbte ham ud af templet og sendte ham til Antipater i Kleons eller Korinth . Der blev han henrettet ved at skære hans tunge ud. Ifølge en anden version bed Hyperides under torturen sin egen tunge for ikke at afsløre nogen statshemmeligheder [45] [46] [3] .

Personligt liv

Hyperides kom fra en velhavende familie og repræsenterede klassen af ​​de mest velstående indbyggere i Athen [5] . Han ejede mindst to huse - i Athen og Eleusis , samt sølvminer i Bes . Hyperides' rigdom fremgår af hans udstyr på flere skibe til at bekæmpe makedonerne [47] .

Ifølge gamle kilder førte Hyperides et vildt liv, selvom han havde en lovlig søn , Glaucippus , som blev født omkring 359 f.Kr. e. [48] ​​Hyperider var forbundet med de mest berømte og dyre athenske hetaerae. Ifølge Athenaeus og Pseudo-Plutarch, som citerer oplysninger fra Idomeneus af Lampsacus' skrifter, tog Hyperides efter Phryne "den dyreste af de korrupte kvinder," Myrrhina, som sin elskerinde, af hensyn til hvilken han kørte sin søn Glaucippus ud af huset. Samtidig med Myrrhina holdt Hyperides Aristagora i Piræus og Fila i Eleusis . Phila var fra Theben , efter hvis ødelæggelse af Alexander den Store i 335 f.Kr. e. faldt i slaveri. Hyperides løste ikke blot pigen for en enorm sum af tyve miner fra bordellet i Nikareta , men befriede hende og gjorde hende til husholderske i hans ejendom i Eleusis [49] [50] . At dømme efter fragmentet fra Isocrates ' tale , som utvivlsomt vedrørte Hyperides: "ikke kun fordømmer de ikke personer, der køber kvinder til sig selv på 20 eller 30 minutter (kvinder, der senere ødsler hele deres elskers formue) ..." - sådan en beslutning kostede politikeren dyrt [51 ] [52] .

D. Davis , når han beskriver karakteren, klager over, at der ikke er bevaret en eneste retstale mod Hyperides, hvilket fratager historikere en vigtig kilde til information om hans liv [6] . Rige og indflydelsesrige personligheder i det gamle Athen blev ofte tiltalte i retssager indledt af både deres politiske rivaler og professionelle svindlere . Hyperider foretrak at betale deres opmærksomhed. Plutarch formidler endda et anekdotisk svar på den tilsvarende bebrejdelse: "Under alle omstændigheder blev jeg taget i at give penge og ikke tage dem" [53] .

Bedømmelser

Estimation of Hyperides af K. Yu. Belokhom [8]

Han var en zhuire, en ekspert i gastronomi og en intim ven af ​​smukke hetairas ; en af ​​hans mest berømte taler var forsvaret af Phryne mod anklager om blasfemi. Som taler satte andre i oldtiden ham endnu højere end Demosthenes : i sin stils enkelthed, naturlighed og gennemsigtige klarhed ligner han mest af alt Lysias , selvom hans perioder efter tidens smag er bygget usammenligneligt dygtigere. Men han blev berøvet den forbløffende kraft af Demosthenes' veltalenhed og er langt underlegen i nåde end Aeschines og i fylde i forhold til Isokrates ' højtidelige taler .

Hyperides fik ry som en af ​​de mest trofaste athenske demokrater, endda mere radikal end Demosthenes [18] . Han gik ind for en afgørende kamp mod makedonerne, stigmatiserede tilhængerne af fred som forrædere og fjendens agenter, hvilket påvirkede vurderingerne af pro-makedonske athenske politikere af både antikke og moderne historikere [54] . I dette felt af kamp mod det makedonske hegemoni kan Hyperides ikke præsenteres som en uafhængig politiker, men som en af ​​tilhængerne af den mere berømte Demosthenes, hvilket ikke er sandt. Under Harpala-retssagen anklagede Hyperides Demosthenes for at tage imod bestikkelse. Når man læser det overlevende fragment af Hyperides' tale, får man det indtryk, at han var oprigtigt forarget over politikerens handlinger, som kastede en skygge af alle statsmænd i politikken [55] .

Historikeren K. Yu. Belokh kaldte Hyperides for oldtidens Athens bedste advokat [11] . I gestus med den offentlige afklædning af Phryne, kan du se en særlig vid. Således optrådte Hyperides som en innovator ved at bruge non-verbale kommunikationsformer under sin tale. Det er også muligt, at advokaten spillede på religiøse følelser. Kontemplationen af ​​den smukke επόπτεια var en del af den antikke græske religion [56] .

Cicero skrev, da han vurderede sine forgængeres oratoriske færdigheder: " Hvor forskellige er deres tilbøjeligheder og egenskaber fra hinanden! Isokrates har ynde, Lysias har enkelhed, Hyperides har vid, Aeschines har klang, Demosthenes har styrke. Er de ikke vidunderlige? Og har de nogen lighed med hinanden? » [57] [58] Quintilian anerkendte også for Hyperides "stilens behagelighed og sindets skarphed", men understregede deres overfladiskhed, mangel på dybde i tankerne [59] . Som mestre i veltalenhed rangerede de gamle grækere Hyperides næsten på andenpladsen efter Demosthenes [13] [58] .

Legacy

Ifølge Pseudo-Plutarch blev syvoghalvfjerds taler tilskrevet Hyperides, hvoraf kun 52 blev betragtet som autentiske af alexandrinske filologer [60] . Af disse er seks næsten fuldstændigt bevarede, resten kendes kun ved navne og brudstykker af en eller anden længde. Processen med at genoprette arven fra Hyperides er ikke afsluttet. En del af uddragene fra Hyperides' taler blev opdaget i 1847 og 1856 i Egyptens papyrus. I 2002 opdagede  Natalie Chernetskaya fra Trinity College, Cambridge fragmenter af to taler af Hyperides, der menes at gå tabt i Palimpsest of Archimedes . Det var Against Timandros- og  Against Dionda-talerne . Chernetskayas opdagelse blev offentliggjort i Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . [61] Der blev etableret en arbejdsgruppe i regi af British Academy , som omfattede videnskabsmænd fra Storbritannien, Ungarn og USA [62] . I 2018 blev et uddrag fra en anden tale af Hyperides ( Against the Messengers of Antipater ) opdaget på en papyrus fra Herculaneum [63] .

Der er ingen strengt fastlagt nummerrækkefølge for Hyperides' overlevende seks taler. De kan dateres enten i opdagelsesrækkefølgen eller efter det foreslåede kronologiske princip, som foretrækkes i denne artikel [64] .

VI. Tale til ære for athenerne, der faldt i Lamian-krigen (Epitaph)

Talen blev holdt i 322 f.Kr. e. Omtaler af talen er til stede i Pseudo-Plutarch (" Han sluttede sig til Leosthenes i Lamian-krigen og holdt en vidunderlig tale ved begravelsen af ​​dem, der gav deres liv i den " [60] ) og Diodorus Siculus (" Athenerne kaldte Hyperides" at holde begravelsestalen, den bedste af talere i veltalenhed og fjendtlighed over for makedonerne " [37] ) [65] .

Talen er en kollektiv lovprisning af de krigere, der døde under Lahmian-krigen til forsvar af hjemlandet [66] . Hyperides' opgave var at prise og prise de døde. I modsætning til lignende epitafier af andre talere, fokuserede Hyperides, selvom han nævnte Athens glorværdige militære fortid, ikke på dette emne. Samtidig lagde han vægt på politikkens kulturelle indflydelse. Berømtheden erhvervede et fragment af en tale, hvor Hyperides sammenlignede de fordele, Athen gav Grækenland, med de fordele, som jorden skylder Solen. I modsætning til alle andre lignende taler, som repræsenterede en kollektiv lovprisning af alle de døde, viede Hyperides en betydelig del af talen til kommandanten Leosthenes ' resultater . I talen, for første gang i historien om genren af ​​kollektiv lovprisning af de døde, blev fortjeneste tilskrevet én person. Taleren formåede at finde en balance mellem kollektivismens traditionelle ideologi og ønsket om at understrege en bestemt persons rolle. Hyperides berørte således emnet om individets rolle i historien [67] .

Hyperides' innovation var også ophøjelsen af ​​de døde i sammenligning med fortidens helte. Hvis talerne forinden sagde, at de døde soldater ikke vanærede mindet om deres store forfædre, så kaldte Hyperides dem større end den trojanske krigs mytologiske helte, kommandanterne Miltiades og Themistokles [68] .

Til forsvar for Phryne

I samlingen af ​​overlevende taler og deres fragmenter i "Minor Attic orators" fra den klassiske Loeb klassiske biblioteksserie er der kun givet to fragmenter fra talen " In Defense of Phryne ", som ikke gør det muligt at værdsætte "yndefuldhed", "elegance" bemærket af gamle forfattere, "tilsyneladende enkelhed", "sarkasme", "ironi" og "evne til at fremkalde medlidenhed". Quintilian nævner en latinsk oversættelse af talen af ​​Marcus Valerius Messala Niger . Ifølge P. O'Connell er beskrivelsen af ​​de eleusinske mysterier i Julius Pollux 's Onomasticon en overførsel af teksten fra Hyperides' tale til den antikke encyklopædiske ordbog [69] [70] [71] .

Publikationer af essays

For første gang blev en af ​​Hyperides' taler oversat til russisk tilbage i midten af ​​det 19. århundrede (Hyperides tale for Euxenippus / Tekst ifølge udgivelsen af ​​Shneidevin, oversat og noteret af I. Steinman. St. Petersburg, 1856 ). Efterfølgende blev Hyperides' taler oversat af L. M. Gluskina og udgivet i Bulletin of Ancient History i 1962, og derefter genudgivet i 2013 som en del af en samling af taler af oldgræsktalende [64] .

Tekster og oversættelser

Forskning:

I kunst

Episoden med Phryne blev afspejlet i maleriet Phryne foran Areopagos af Jean-Leon Gerome . Denne ældgamle historie, når en advokat trækker tøjet af den tiltalte, er blevet en passende præcedens for at retfærdiggøre nøgenstilen i kunsten. Kunstneren flyttede bevidst handlingsscenen fra heliai's folkehof til Areopagos. Hans mål var at skildre følelserne ikke hos seks hundrede menneskers dommere af geliasterne, men hos tredive arkoner. Dommernes ansigter repræsenterer en bred vifte af følelser fra vrede til beundring, når man ser på en nøgen smuk kvindekrop [72] .

Noter

  1. ↑ Hyperid // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  2. ↑ Pseudo-Plutarch, 1962 , IX, 1.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Heckel, 2006 , Hypereides, s. 141.
  4. ↑ Dmitriev, 2021 , s. 29.
  5. ↑ 1 2 Hyperider  . _ britannica.com . Britannica. Hentet: 2. september 2022.
  6. ↑ 12 Davies , 1971 , s. 518.
  7. ↑ Athenaeus, 2003 , VIII, 342 s.
  8. ↑ 1 2 Beloh, 2009 , s. 254.
  9. ↑ Athenaeus, 2003 , 590 d-e.
  10. ↑ Cooper, 1995 , s. 304.
  11. ↑ 1 2 Beloh, 2009 , s. 7.
  12. ↑ Beloh, 2009 , s. 310.
  13. ↑ 1 2 3 O'Connell, 2013 , s. 90.
  14. ↑ Quintilian, 1834 , X, V, 2.
  15. ↑ Cooper, 1995 , s. 305.
  16. ↑ Quintilian, 1834 , II, XV, 9.
  17. ↑ Surikov, 2018 , s. 522-524.
  18. ↑ 1 2 Surikov, 2015 , s. 221.
  19. ↑ Demosthenes, 1994 , XXVI. Mod Aristogeiton II, 12-13, s. 331-332.
  20. ↑ Pseudo-Plutarch, 1962 , IX, 9.
  21. ↑ Pseudo-Plutarch, 1962 , IX, 10.
  22. ↑ Gasparov, 1998 , s. 278-279.
  23. ↑ Dmitriev, 2021 , s. 4, 175-176.
  24. ↑ 1 2 3 Plutarch, 1994 , Phocion 17.
  25. ↑ Kudryavtseva, 2016 , s. 164.
  26. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Demosthenes 23.
  27. ↑ Arrian, 1962 , I, 10, 4, s. 58.
  28. ↑ Arrian, 1962 , I, 10, 4-5, s. 58.
  29. ↑ Arrian, 1962 , I, 10, 6, s. 58.
  30. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XVII, 15, 3.
  31. ↑ Kudryavtseva, 2016 , s. 164-165.
  32. ↑ Surikov, 2015 , s. 307.
  33. ↑ Justin, 2005 , XIII, 5, 10.
  34. ↑ Heckel, 2006 , Leosthenes, s. 151.
  35. ↑ Lisy, 1994 , Kommentar af S. I. Sobolevsky til Lysys II-tale.
  36. ↑ Mezheritskaya, 2012 , s. 496.
  37. ↑ 1 2 Diodorus Siculus, 2000 , XVIII, 13, 5.
  38. ↑ Droysen, 1995 , s. 53.
  39. ↑ 1 2 Shoffman, 1984 , s. 158.
  40. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XVIII, 17, 1-6.
  41. ↑ Droysen, 1995 , s. 53-54.
  42. ↑ Marinovich, 1990 , s. 119-120.
  43. ↑ Surikov, 2015 , s. 311.
  44. ↑ Marinovich, 2004 , s. 231-233.
  45. ↑ Plutarch, 1994 , Demosthenes 28.
  46. ↑ Pseudo-Plutarch, 1962 , IX, 11.
  47. ↑ Davies, 1971 , s. 517-519.
  48. ↑ Davies, 1971 , s. 519-520.
  49. ↑ Cooper, 1995 , s. 307.
  50. ↑ Heckel, 2006 , Phila 2, s. 207.
  51. ↑ Isocrates / Small Attic speakers, 2013 , XV, 288, s. 361.
  52. ↑ Courtesan's Arts, 2006 , s. 43.
  53. ↑ Kudryavtseva, 2007 , s. 181.
  54. ↑ Surikov, 2015 , s. 285.
  55. ↑ Surikov, 2015 , s. 286, 307-308.
  56. ↑ Surikov, 2018 , s. 521-523.
  57. ↑ Cicero, 1972 , III, VII, 28.
  58. ↑ 1 2 Surikov, 2018 , s. 521.
  59. ↑ Quintilian, 1834 , X, I, 77.
  60. ↑ 1 2 Pseudo-Plutarch, 1962 .
  61. ↑ Tchernetska, Natalie (2005). "Nye fragmenter af Hypereides fra Archimedes Palimpsest". ZPE . 154 : 1-6.
  62. ↑ Carey, C. (2008). "Fragmenter af Hyperides' Against Diondas fra Archimedes Palimpsest". ZPE . 165 : 1-19.
  63. ↑ Fleischer, Kilian (2018). "Eine neue Hypereidesrede aus Herkulaneum: Gegen die Gesandten des Antipatros (PHerc. 1021, Kol. 11+12)." ZPE . 207 : 21-38.
  64. ↑ 1 2 Isocrates/Small Attic orators, 2013 , Noter. Hyperid, s. 969.
  65. ↑ Isocrates/Small Attic orators, 2013 , Noter. Hyperid, s. 976.
  66. ↑ Mezheritskaya, 2012 , s. 487.
  67. ↑ Mezheritskaya, 2012 , s. 496-502.
  68. ↑ Mezheritskaya, 2012 , s. 502-504.
  69. ↑ Quintilian, 1834 , X, 5, 2.
  70. ↑ Minor Attic orators, 1962 , s. 585-587.
  71. ↑ O'Connell, 2013 , s. 91.
  72. ↑ Zotov, 2018 .

Litteratur

Kilder

Forskning

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Lofthøjttalere