Akkad

Akkad  ( Akkad.  Māt Akkadim ; noise. kur A.GA.DÈ ki ; Hebr. אַכַּד ‏, Akkad ) er en stat, der eksisterede i XXIV - XXII århundreder f.Kr. e., samt en gammel region i den nordlige del af det sydlige Mesopotamien [2] , på det moderne Iraks territorium . Hovedstaden er byen Akkade ( Sumer . Agade ). Det akkadiske rige var sin tids største magt.

Den akkadiske stat opstod som et resultat af Sargon den Gamles aggressive kampagner , som forenede sumerernes og de østlige semitters (senere akkaderes ) land under hans styre, inklusive alle nomerne i det antikke Mesopotamien og en række naboområder i hans styre. ejendele. Akkad nåede sin højeste magt under Sargons barnebarn , Naram-Suen , men allerede i slutningen af ​​det 23. århundrede f.Kr. e. staten faldt i forfald, og dens hovedområde faldt under styret af bjergstammerne i Kuti (Gutei) .

I den akkadiske æra blev grundlaget for statssystemet for de efterfølgende stormagter i Mesopotamien lagt - det sumerisk-akkadiske rige , Babylonien og Assyrien . Blandt folkene i det antikke nære østen blev Akkad betragtet som en modelstat, en slags model for et gammelt monarki.

Territorium

Det oprindelige område Akkad besatte den midterste del af floden Tigris og Eufrat , eller rettere, den nordlige del af Nedre Mesopotamien og dalen af ​​Diyala -floden . I den tidlige dynastiske periode havde dette område det sumeriske navn Ki-Uri (ifølge andre kilder havde kun Diyala-dalen dette navn) og omfattede en række nome - stater, såsom Kish , Sippar , Eshnunna , Babylon , Kutu , osv. Under de talrige erobringer af Akkad blev det til den største magt i sin tid og blev den største af de stater, der nogensinde havde eksisteret [3] . Dens territorium strakte sig "fra det øvre ( Middelhavet ) hav til den nedre ( Persiske Golf )" og omfattede den nordlige del af det fremtidige Fønikien , Syrien , grænseregionerne i Lilleasien , det egentlige Mesopotamien, en del af Zagros-bjergene og Elam ( i det moderne Iran ). Efter det akkadiske riges fald i epoken af ​​det III dynasti Ur , bliver navnet "Akkad" en veletableret betegnelse for den tidligere region Ki-Uri [4] , eftersom Sargon og hans efterfølgere kun havde kollektive titler på de sumeriske hegemoner, hvortil "Kongen af ​​Akkad" blev tilføjet eller erstattet af "Kongen af ​​de fire sider af verden" . Senere, efter Babylons erobring af Nedre Mesopotamien , blev landene Sumer og Akkad kaldt Babylonien .

Studiehistorie

Som et særligt land, og endnu mere som en stormagt, var Akkad helt ukendt for europæerne indtil det 19. århundrede . Gamle kilder er tavse om det, da denne stats afgang fra den historiske scene fandt sted længe før fremkomsten af ​​det klassiske polis -system i Grækenland . Selv i de overlevende fragmenter af "Babyloniens historie" skrevet i den hellenistiske æra, forfattet af den babylonske præst Ber-ush (Beros) , er der absolut ingen omtale af dette land, da landene Sumer og Akkad havde et andet navn i lang tid - Babylonien eller (nogle gange) Kaldæa . Og kun i Bibelen var der en enkelt omtale af Akkad, men her blev den betragtet som en af ​​den mytiske babylonske konge Nimrods [5] ejendele , kommentatorer havde svært ved at fastslå dens placering og betragtede Akkad som en by.

Den første videnskabelige ekspedition til Iran og Mesopotamien blev foretaget tilbage i 1700-tallet af den tysk-danske videnskabsmand K. Niebuhr , men indtil det 19. århundrede eksisterede assyriologi som videnskab ikke. Den største hindring for dette var manglen på færdigheder i at læse kileskriftskilder , hvoraf prøver blev indsamlet af europæere under deres rejser til Østen. Først i 1802 G. -F. Grotefend tog de første skridt i at tyde kileskriftet, dog kun det simplere oldpersiske , men stigende i form af tegn til det mesopotamiske. Sideløbende blev der ydet et stort bidrag af den engelske diplomat G. Rawlinson . I midten af ​​1800-tallet var der en aktiv dechiffrering af akkadisk (babylonsk-assyrisk) kileskrift, det største bidrag blev ydet af J. Oppert og E. Hinks [6] [7] ; samtidig blev de første udgravninger udført i Mesopotamien [8] .

Studiet af kileskriftskilder gjorde det muligt at identificere titlen "Kongen af ​​Sumer og Akkad" ( Akkad. šar Šumeri u Akkadi ), som mesopotamiske herskere ofte kaldte sig selv. Samtidig blev der under udgravningerne i Assyrien fundet krøniker om kongerne Tiglat-Pileser I , Shalmaneser III og Sankerib , hvor Akkad var navnet på landet i det sydlige Mesopotamien , beboet af et særligt folk [9] . Umuligheden af ​​en traditionel læsning af en række kileskriftsfragmenter eller endda hele tekster førte videnskabsmænd til den idé, at de havde et særligt sprog foran sig, fuldstændig uden relation til babylonsk-assyrisk. De besluttede at kalde dette ukendte sprog akkadisk. Det blev dog hurtigt klart, at babylonierne og assyrerne selv kaldte deres sprog akkadisk (akkad. lišān 'Akkadî ) . Så, baseret på den samme titel "šar Šumeri u Akkadi" , blev det ukendte sprog kaldt sumerisk . Akkadisk er sproget for både akkaderne selv og deres efterkommere, babylonierne og assyrerne.

Studiet af Akkad repræsenterede ikke en særskilt gren, men gik i den generelle retning af udviklingen af ​​assyriologi. Da hovedstaden i denne stat endnu ikke er blevet opdaget, blev viden om Akkad genopbygget fra andre mesopotamiske byer, der var direkte en del af staten. Arkæologisk forskning fra det 19. og især i det 20. århundrede gav omfangsrigt materiale om denne gamle stats historie og kultur [10] . Til videnskabsmændenes rådighed var talrige administrative, juridiske og økonomiske dokumenter, kongelige inskriptioner, religiøse og til dels litterære monumenter, diplomatiske traktater, verdslig korrespondance, endda skoletekster. Der blev opdaget forskellige slags steler , obelisker , ruiner af paladser, et stort antal cylinderforseglinger, statuer osv. Sideløbende blev studiet af det akkadiske sprog udført, hvoraf det første konsoliderede værk om grammatik og ordforråd blev skabt. tilbage i 90'erne af XIX århundrede af F. Delic . Det blev fastslået, at befolkningen i den antikke stat talte sin særlige, såkaldte gammelakkadiske dialekt, som var forløberen for de efterfølgende babylonske og assyriske dialekter.

Kilder

Kilderne til den akkadiske periode i mesopotamisk historie er ret forskellige. Skriftligt materiale er af største vigtighed. Den akkadiske stat var tosproget, hvor både akkadisk og sumerisk blev meget brugt.

Skriftlige kilder omfatter adskillige økonomiske, administrative og juridiske dokumenter fra byerne Mesopotamien - Ngirsu , Nippur , Umma , Eshnunna , Adaba , Tutuba og andre . diplomatiske dokumenter ( Naram-Suens traktat med den elamitiske konge). Det er også breve, skoletekster, votiv (dedikations) og religiøse inskriptioner [11] . En særlig plads indtager de såkaldte Omina - optegnelser lavet af gamle spåmænd om naturfænomener før en vigtig begivenhed i landets liv [12] . I mange henseender blev "krøniker" og rytmiske værker i form af autentiske kongelige inskriptioner ( narû ) skabt på deres grundlag.

Akkad er nævnt i senere litterære værker. I senere epoker, især i den gammelbabylonske periode , blev der skabt en række digte af historisk og didaktisk karakter. Den mest kendte er “The Curse of Akkade . Hævn for Ekur. Som regel er disse værker af tendensiøs karakter, og som kilder behandles de meget omhyggeligt. Der er også separate tavler med fragmenter af legender om Sargon af Akkad , rigets grundlægger, og hans militære bedrifter [13] . Nogle af dem blev skrevet kun to århundreder efter de beskrevne begivenheder, andre allerede i den assyriske periode. De mest kendte er "The Legend of Sargon" og "King of the Battle".

Arkæologisk materiale giver vigtig information. Det er ruinerne af paladser, steler (især Rimush og Naram-Suen ), glyptika (cylinderforseglinger), fund af skulpturer osv.

Kilder fra nabolandene - Elam og det østlige Middelhav (især Ebla ) er også meget betydningsfulde.

Akkadere og sumerere

Området i Nedre Mesopotamien kan være blevet bosat af sumererne omkring midten af ​​det 4. årtusinde f.Kr. e.

Omkring begyndelsen af ​​det 3. årtusinde f.Kr. e. De østlige semitter  , akkadernes forfædre , migrerede til landene i Øvre Mesopotamien , formentlig fra den arabiske halvø [14] . Med tiden låner de skrift fra sumererne og tilpasser det til deres sprog såvel som mytologi og levevis. De første akkadiske navne i Mesopotamien dukker op i det 27. århundrede f.Kr. e. Semiter udgjorde størstedelen af ​​befolkningen i de øvre ende af Tigris og i midten af ​​Eufrat  - byerne Mari , Ashur , Nineve . I området Kish og Nippur var befolkningen blandet, syd for Nippur dominerede sumererne .

Sameksistensen mellem folk var overvejende fredelig [15] . Kilder nævner ikke etniske konflikter [16] . Sumererne udpegede ikke de fremmede særligt, og de østlige semitter havde selv samme selvnavn - "sorthovedet" ( Akkad. ṣalmat qaqqadim ).

Med tiden blev det akkadiske sprog mere udbredt, hvilket skyldtes dets relative enkelhed og evnen til at bruge det som et middel til interetnisk kommunikation . Efter oprettelsen af ​​staten Sargon modtager han status som en stat . Men toppen af ​​semitiseringen af ​​sumererne falder på den efterfølgende æra - det tredje dynasti i Ur [4] . Resultatet af disse processer var dannelsen af ​​nye folk - babylonierne (fra efterkommerne af sumererne og akkaderne i det sydlige Mesopotamien) og assyrerne (efterkommere af den semitiske befolkning i den nordlige del af regionen).

Historie

Pre-sargonisk Mesopotamien

Det tidlige dynastiske Sumer var et konglomerat af konstant krigsførende bystater eller nomer . Herskerne af de stærkeste af dem søgte at etablere kontrol over nabostaterne nord og syd for Sumer. Hvis herskeren blev anerkendt i Nippur , blev han sydens hegemon og modtog titlen " lugal (konge) af landet " ; hvis han besatte Kish , blev han nordens hegemon med titlen " lugal Kish " eller (senere) "konge af skarer" . Kontinuerlige krige udmattede Sumer , hvilket fik repræsentanter for dets aristokrati , hovedsageligt sydlige, til at gå på kompromis, idet de selv valgte en enkelt, men kontrolleret af dem, lugal .

Sådan en hersker i slutningen af ​​det XXIV århundrede f.Kr. e. Lugalzagesi blev  ensi for Umma , som tog titlerne " lugal of Uruk " og " lugal of the country " [17] . I 2316 f.Kr. e. han, i spidsen for en koalition af sydlige nomer, besejrer Norden og besejrer ensi fra Kish , Ur-Zababa . Siden dengang, måske for første gang i dets historie, var næsten hele Sumer (undtagen Lagash ) forenet under en enkelt hersker. Uruk blev hovedstaden i Lugalzagesi -staten , han blev også valgt som ypperstepræst i hver af de kontrollerede nomer [18] . Denne stat var imidlertid kun en konføderation , og Lugalzagesis magt var skrøbelig og helt afhængig af den ensi , der placerede den .

Under kampen mellem Lugalzagesi og den genstridige ensi i Lagash Uruinimgina opstod det akkadiske rige i nord.

Sargon af Akkad

Omkring 2316 f.Kr. e. Der er et militærkup i Kish . Ifølge traditionen, efter at være blevet besejret af Lugalzagesi , blev kong Ur-Zababu væltet af sin egen gartner og kravchi , en østlig semit, hvis rigtige navn forbliver ukendt i historien [19] [20] . I et forsøg på at retfærdiggøre kendsgerningen om tilranelse af tronen og skjule sin lave oprindelse, tog han navnet Sharrum-ken ( Akkad. Šarrum-ken "Kongen er sand" , det vil sige den sande konge ; i moderne historieskrivning, han er kendt som Sargon af Akkad eller Sargon den Gamle [12] ).

Efter at have modtaget titlen som nordlige hegemoner - " lugal Kish " , træffer han foranstaltninger for at styrke sin magt. Ved at stole på massestøtten fra den almindelige befolkning, som dannede en stor milits , fører Sargon succesrige krige mod nabolande . I løbet af de første tre år erobrer han landene langs Øvre Eufrat og rejser til Syrien . Sargons magt anerkendes af Eblas ensi , som tillod ham at gå til " Overhavet " (Middelhavet).

I det fjerde år af sin regeringstid genopbygger Sargon en ny hovedstad - inden da den ubetydelige by Akkade ( Akkad . Akkadê ), hvor han flytter. Dette blev sandsynligvis gjort for ikke at forbinde kongemagten med de traditionelle sumeriske eliter og præstedømmet. Sargon tilføjer "konge af Akkad " til sin titel " lugal af Kish " . Den nye stats æra er kommet. Efter hovedstaden hed den Akkad , og en betydelig del af dens befolkning, de østlige semitter, begyndte at blive kaldt akkadere . Titlen på den nye stats herskere omfattede kun en samling af traditionelle titler på de sumeriske hegemoner, hvortil en ny blev tilføjet - "konge (af byen) af Akkad" . Konceptet om Akkad som en særlig region vil først blive udbredt i den efterfølgende æra af det III dynasti i Ur .

Efter at have styrket sin position i Norden fortsatte Sargon i krig med Lugalzagesi . Ifølge inskriptionerne blev kongen modarbejdet af en magtfuld koalition på 50 ensi . Omkring 2312 f.Kr. e. koalitionen blev besejret, og mange af dens ledere (inklusive Lugalzagesi ) blev taget til fange [20] . På det tidspunkt eller tidligere blev Sargon anerkendt i den hellige by Nippur og modtog titlen " Landets Lugal " . Lugalzagesi blev ført i et kobberbur til Nippur, hvor han mødte op for retten i Enlil , hvilket var af stor ideologisk betydning [19] [21] for legitimiteten af ​​Sargons magt. Ifølge sumerernes tro blev titlen " landets lugal " givet af den øverste gud Enlil i hans hellige by - Nippur , og kun han kunne tage den. Lugalzagesi blev ydmyget og højst sandsynligt henrettet.

Allerede det næste år blev Sargon modarbejdet af en ny alliance, ledet af en vis "mand fra Ur ". Ifølge traditionen skulle den akkadiske konge kæmpe i 34 kampe, hvorefter hans krigere til sidst vaskede deres våben i vandet i " Nedre Hav " (Persiske Golf) [19] [22] . Sumer blev underkuet, men stammearistokratiet , utilfreds med frihedsberøvelsen, ventede på et passende tidspunkt til at rejse et nyt oprør.

Efter at have fredet landet, gik kongen i gang med at genoprette det. En af inskriptionerne henviser til genopbygningen af ​​Kish [23] ; aktiviteter i Nippur ; oversøisk handel er organiseret [24] .

I 2305 f.Kr. e. Sargon påtager sig et stort felttog til Syrien , til "cederskoven" og "sølvbjergene" [24] . Derudover blev der gennemført militære ekspeditioner til Elam (byerne Avan og Susa blev indtaget ) og Simurrum på det øvre Tigris . Samtidig var Elam ikke selv inkluderet i det akkadiske rige, men sat i direkte politisk afhængighed af Akkad. Hovedmålet med kampagnerne var at indfange byggetømmer, sjældent i Mesopotamien .

Resultatet af Sargons mange erobringer var skabelsen af ​​den største magt, der nogensinde har eksisteret før. Kongens magt var baseret på en betydelig jordfond , den nye serviceadel og gidselsystemet. De tidligere nomer blev styret af proteger fra kongen eller repræsentanter for lokale dynastier loyale over for ham. Sargon forsøgte at få præstedømmets ideologiske støtte ved at formynde kulterne af Aba  - guden Akkade , Zababa  - guden for Kish og Enlil i Nippur . Statuer af guddomme blev bygget i landet, og templer blev generøst udstyret og genopbygget, men væksten af ​​despotiske tendenser afkølede præstedømmets holdning til kongen.

I slutningen af ​​sin regeringstid stod kongen over for et nyt oprør i sit land, men det lykkedes at undertrykke det. Stillingen for det akkadiske dynasti var usikker.

Sons of Sargon

Efter Sargons død overgik kongedømmet til hans søn Rimush , som straks stod over for et massivt oprør. Som der står skrevet på en af ​​kongens lertavler: "alle de lande, som min far Sargon forlod mig, gjorde oprør mod mig, og ikke et eneste var mig trofast . " Under en række militære kampagner genvandt Rimush kontrollen over landet, hvilket blev udført ved metoder til monstrøs terror. Ifølge inskriptionen på lertavlen blev omkring 54 tusinde mennesker ofre for massakrerne. Omkring dette tidspunkt giver Rimush af uklare årsager afkald på titlen "Landets Lugal" . Efter undertrykkelsen af ​​oprørene lavede Rimush et felttog i Elam mod staten kong Hishepratep og ødelagde flere byer. Derefter tog han straffeaktioner mod de nyligt oprørte byer i det sydøstlige Sumer: Dera , Umma, Lagash og Adab [24] . Ifølge inskriptionerne blev ensi af de erobrede byer og mere end 12 tusinde mennesker dræbt, omkring 20 tusinde blev taget til fange. Efter at have pacificeret Sumer , lavede Rimush endnu et felttog til Elam og besejrede kong Varakhse Apalkamash i et blodigt slag. Måske blev der også foretaget kampagner mod nord, op til Middelhavet [25] .

Formålet med de brutale repressalier mod befolkningen og adelen var at undertrykke optøjer, hvilket indikerer det akkadiske dynastis upopularitet. På trods af den udløste terror var Rimushs position usikker, og han døde snart som følge af en sammensværgelse fra adelen. Ifølge Omina kastede de "store" stensæller efter ham (det var tilsyneladende forbudt at være med et våben i nærheden af ​​kongen) [26] .

Kampen mod separatisme blev fortsat af Rimushs bror og efterfølger på tronen, Manishtushu [27] . For at styrke sin position øgede han den kongelige jordfond og opkøbte fællesskabets medlemmers jorder. Ligesom sine forgængere foretog Manishtushu to ture til Elam, til regionen Anshan . En af ekspeditionerne blev foretaget på skibe gennem Den Persiske Golf [28] . Denne konges regeringstid viste sig dog også at blive kortvarig, og snart døde han ligesom sin bror en voldsom død.

Naram-Suen

I 2236 f.Kr. e. i spidsen for staten stod sønnen og efterfølgeren til Manishtushu  - Naram-Suen (Naram-Sin) . I hans regeringstid nåede Akkad toppen af ​​sin magt [28] , og ligesom Sargon blev denne konge helten i senere legender.

Begyndelsen af ​​Naram-Suens regeringstid var præget af endnu et oprør. Denne gang blev oprøret ledet af en vis Iphur-Kish , som kom til magten i Kish som følge af masseuroligheder. På det tidspunkt var denne nomes autonomi allerede blevet elimineret , hvilket tilsyneladende skabte yderligere grunde til utilfredshed. Andre byer sluttede sig til oprøret; kilderne nævner Nippur , Umma , Uruk og Mari . Som alle tidligere blev denne opstand også brutalt undertrykt [29] .

For at stabilisere situationen foretog kongen en række reformer i statsadministrationen. I modsætning til praksis med gidseltagning søgte han at erstatte repræsentanterne for den lokale adel i ensi- stillinger med deres slægtninge eller håndlangere. Hans sønner var herskere over individuelle nomer (i hvert fald i Tuttul og Marad ), hans døtre og børnedøtre var præstinder af højeste rang i Ur og Mari; i Lagash sad hans embedsmand, en mand af en ydmyg familie ved navn Lugalushumgal . Derudover udførte Naram-Suen og hans sønner storstilet tempelbyggeri; præster (f.eks. i Lagash ) havde en række privilegier med hensyn til arealanvendelse [30] . Alt dette var for at styrke kongens alliance med præstedømmet.

Sådanne handlinger bar tilsyneladende frugt, hvilket gjorde det muligt for Naram-Suen at påbegynde storstilet erobring. Et af de første mål var Magan . Inskriptionerne taler om sejre "i ni felttog på et år", erobringen af ​​tre konger og nederlaget for herskeren af ​​Magan ved navn Manium . En stor militær ekspedition til Syrien blev gennemført, hvor Naram-Suen ødelagde staten Ebla , ødelagde Armanum og besejrede didanerne . Som et resultat blev det nordlige Syrien en del af den akkadiske stat [30] . Et andet område af udenrigspolitisk aktivitet i Naram-Suen var det nordlige Mesopotamien. Den berømte stenstele af Naram-Suen fortæller om kampagnen mod bjergstammerne i Lullubeys . Der er sparsomme oplysninger om en krig mod en bystat ved navn Talhatum; byggeriet af forposten ved Tel Brak stammer også fra samme tid . Elam , som var i direkte politisk afhængighed af Akkad, forsøgte at sætte til side, hvilket førte til Naram-Suens kampagne her i landet. Det resulterede i erobringen af ​​kong Varakhse og indgåelsen af ​​en aftale med herskeren af ​​Avan . Og selvom den officielle tiltrædelse af Avan ikke skete, forblev Elam faktisk under statens indflydelse, og den akkadiske udsending var i Susa.

For at styrke sin magt tager Naram-Suen en række seriøse ideologiske skridt. Han forkaster de traditionelle titler på de sumeriske hegemoner og vedtager en enkelt, men altomfattende "konge af de fire kardinalretninger" [31] . Desuden introduceres for første gang i Mesopotamiens historie en livslang kult af kongen. Fra nu af kaldes han "Akkads gud" , det bestemmende for guddommen (d, dingir) [31] slutter sig til hans navn , og selv ypperstepræsten i Enlil i Nippur kalder sig selv sin slave. Naram-Suen navngav sit barnebarn Sharkalisharri (Akkad. "konge af alle konger" ) og hans anden søn - Binkalisharri (Akkad. "efterkommer af alle konger" ) [31] .

Kongens guddommeliggørelse gjorde de traditionelle guders præsteskab vrede, hvilket gav anledning til den efterfølgende skrivning af en række tendentiøse historiske og didaktiske digte, der tilskrev kongen alle mulige grusomheder. En af dem, udarbejdet af præsterne i Nippur, anklager Naram-Suen for at besmitte Ekur , Enlils  hovedhelligdom , og rapporterer, at han og hovedstaden formodes at være forbandet af guderne [31] .

Konflikten med præstedømmet fandt sted på baggrund af andre omvæltninger. Af uklare årsager blev vandingssystemet beskadiget; hungersnød udbrød i landet.

Ved slutningen af ​​Naram-Suens regeringstid blev situationen ved statens ydre grænser også mere kompliceret. Akkad blev tvunget til at vende sig til defensive krige. Staten måtte nu samtidig modstå angrebet fra steppenomaderne i vest, invasionerne af Zagros-barbarerne og elamitternes razziaer fra øst. Men de gutianske stammer var særligt farlige i et af felttogene, som kongen tilsyneladende selv døde [32] .

Svækkelse af staten og invasionen af ​​gutianerne

Allerede Naram-Suen måtte se de første tegn på statens kommende krise i øjnene. Handelens tilbagegang, traditionel separatisme, er i konflikt med præstedømmet - alt dette er nu lagt oven på nye alvorlige økonomiske og udenrigspolitiske problemer. Den største trussel udgjordes af gutianernes bjergstammer , hvis indtrængen i Mesopotamien førte til afbrydelse af kunstvandingsnetværket [ 33] [34] . Alle disse problemer skulle løses af barnebarnet og efterfølgeren til Naram-Suen Sharkalisharri ( 2200 - 2176 f.Kr.).

Umiddelbart efter Naram- Suens død invaderede gutianerne , ledet af Enridavizir , Akkad. Enridavizir nåede Sippar , hvor han beordrede en inskription udskåret til ære for ham selv og kaldte ham "kongen af ​​de fire kardinalretninger" [32] . Samtidig rystede endnu et masseoprør af byer landet. Blandt andet var der et stormløb af amoriterne fra vest, og elamitterne slog til fra øst . I nord skete der en aktivering af Hurrian- befolkningen.

Af uklare årsager afviser Sharkalisharri den storslåede titel "konge af de fire verdenshjørner" [35] , og begrænser sig til titlen "konge af Akkade " , selvom han nogle gange tilføjer det bestemmende gud til hans navn. Måske påfører han gutiaerne flere nederlag; i hvert fald tog en af ​​deres ledere - Sarlagab  - han til fange. Gradvist fordriver Sharkalisharri disse stammer og genopretter Akkads magt , men kun i Nedre Mesopotamien. Han afviste også et elamitterangreb på Akshak og lavede et felttog mod amoriterne [36] . Kilderne for denne tid er ret sparsomme. Det er kendt, at kongen udførte en form for konstruktion i Sippar , Nippur og Babylon (dette er den første omtale af Babylon i skriftlige kilder [32] ), modtog hyldest fra Lagash og Umma.

Situationen i landet forblev dog kritisk. Staten var tæt på at kollapse. Elam opnåede fuld uafhængighed. En stor Hurrian -stat opstod i nord centreret om Urkesh ; ikke langt væk ligger "Riget Lulubey ". Omkring samme tid hærgede nogle nordlige stammer ( hurrians eller gutianere ?) Ashur og en række andre byer på midten af ​​Tigris [37] .

Ved at udnytte forvirringen forskansede gutianerne sig solidt i Mesopotamien og begyndte aktivt at gribe ind i den interne politiske kamp i staten.

Fall of Akkad

Efter Sharkalisharris død i 2176 f.Kr. e. Akkad var i tre år ( 2176 - 2173 f.Kr. ) i en tilstand af kaos. En af grundene var kampen om magten, da flere tronkandidater dukkede op på én gang. Da de kun var en skygge af de tidligere akkadiske herskere, kom de ind på "den kongelige liste " under de diminutive og nedsættende navne - Igigi , Nanum , Imi og Elulu . Desuden vidste opstillerne af listerne ikke præcist, hvem af dem der virkelig var kongen, og hvem der kun var en prætendent ( "Hvem var kongen, og hvem var ikke kongen?" ) [35] .

På den baggrund skete der en yderligere forringelse af staten. Kuti deltog aktivt i den interne politiske kamp: deres hersker Elulu-Mesh optrådte som en udfordrer til den akkadiske trone (han var opført på "den kongelige liste " under navnet Elulu ) [35] .

Det sidste forsøg på at genoprette staten blev lavet af Dudu fra Sargon -dynastiet, som regerede efter stridighederne . Han formåede endda midlertidigt at genskabe det akkadiske rige, men i meget mindre målestok. Navnet Dudu er også en diminutiv; det er muligt, at han faktisk var afhængig af gutianerne [38] .

Den sidste akkadiske konge var søn af Dudu - Shu-turul [38] . Under hans regeringstid faldt den akkadiske stat endelig i forfald. De sumeriske nomer blev adskilt med deres dynastier, herunder Uruk-dynastiet IV og Lagash-dynastiet II . Efter Shu-turuls død ca. 2137 f.Kr e. Gutianerne ødelagde det akkadiske rige ved at erobre og ødelægge dets hovedstad . I Mesopotamien blev udlændinges magt endelig etableret [39] .

Studiet af gamle 4100 år gamle Porites-koraller fra Oman-bugten gjorde det muligt at udføre palæoklimatiske rekonstruktioner af temperatur- og hydrologiske ændringer i områderne omkring det arkæologiske område i den antikke by Shubat Ellil og finde ud af, at betydelige tørkeperioder med støvstorme opstod om vinteren under sammenbruddet af det akkadiske imperium. Sådanne klimaændringer førte til social ustabilitet og hungersnød. Det ser ud til, at bopladserne brat blev forladt ca. 4200 år siden og var ikke beboet i omkring 300 år [40] .

Tilstand

Kongelig magt

Ifølge de fleste forskere var Akkad en despotisk stat [41] , hvor kongen faktisk havde absolut, ubegrænset magt. På den anden side var der en række faktorer, som den akkadiske hersker ikke kunne krydse. En af de vigtigste var, at kongen aldrig var den øverste ejer af jorden og derfor ikke kunne disponere over den efter eget skøn.

Akkad blev den første erfaring med at skabe en ny type stat i Mesopotamien - centraliseret, med stærk kongemagt, som faktisk var ukendt for de sumeriske byer i den tidlige dynastiske periode . Det var på det tidspunkt, at grundlaget for det politiske system for de efterfølgende mesopotamiske magter blev lagt - det sumerisk-akkadiske rige , Babylonien og Assyrien . Disse første skridt blev taget med stort besvær og overvandt modstanden fra traditionelle institutioner og en betydelig del af eliten, hvilket ofte førte til storstilede opstande, separatisme og paladssammensværgelser.

I perioden med dannelsen af ​​den nye stat nød Sargons handlinger tilsyneladende folkelig støtte, men efterfølgende begyndte den at aftage. Den vigtigste søjle for kongemagten var det nye tjenestearistokrati , såvel som en betydelig størrelse (ca. 40-50% af den samlede) jordfond , der tilhørte kongen.

Til at begynde med brugte kongerne den kollektive titel af de sumeriske hegemoner - " lugal (konge) af landet " og " lugal Kish " ( Akkad. "konge af folkemængderne" ), hvortil Sargon føjede en ny - "konge af Akkade ". " . Sættet af titler var ikke permanent; det er kendt, at Rimush på et tidspunkt opgav "landets lugal" , og Naram-Suen kasserede fuldstændigt alle traditionelle titler og adopterede en ny, men omfattende en - "konge af de fire kardinalpunkter" [31] .

I et forsøg på at skaffe støtte fra præstedømmet, patroniserede sargoniderne forskellige kulter, især Aba (guden Akkade ), Zababa (Kishs gud ) og den øverste gud Enlil (hovedhelligdommen var i Nippur ). Storstilet byggeri blev udført, templer blev generøst udstyret, men de akkadiske kongers despotiske forhåbninger afkølede i høj grad forholdet til præstedømmet.

Allerede de tidlige herskere i Akkad-dynastiet nød undertiden uofficiel udmærkelse, ligesom antikkens helte. Men afgørende skridt i denne retning blev taget af Naram-Suen . Han introducerer en ny titel "Akkades gud" , og bestemmeren af ​​guddommen er sat foran hans navn . Men i Mesopotamien , i modsætning til Egypten , var guddommelighed ikke en egenskab af kongemagten selv: nogle herskere kunne guddommeliggøres, andre kunne ikke. Kongen var også leder af en religiøs kult, han kunne udpege ypperstepræster i byerne under hans kontrol. Derudover inkluderede hans fulde titel præstelige titler forbundet med kulterne af de vigtigste guddomme - Aba , Anum , Ellil , Ea , Astar ( Ishtar ) og Anunit .

Kontrolsystem

Landet var opdelt i territoriale samfund eller nomer  - efterfølgerne til de sumeriske bystater. De blev ledet af "sønnerne (det vil sige borgere) af Akkad " udnævnt siden Sargons tid med titlerne ensi eller shagan (guvernør) [29] . Som regel var disse mennesker af ydmyg oprindelse, som Lagash ensi Lugalushumgal , der skylder deres position til kongen og derfor er relativt pålidelige. Repræsentanter for de gamle nome-dynastier, loyale over for kongen, fortsatte dog med at regere lokalt. En vis autonomi blev oprindeligt nydt godt af Kish , hvor hans IV-dynasti stadig var ved magten [42] , men allerede under Rimushs eller Manishtushus regeringstid blev denne autonomi elimineret. For at kontrollere territorier, der ikke officielt var inkluderet i staten, men var direkte politisk afhængige af den (såsom Elam ), var der en særlig udsending i nærheden af ​​deres herskere - sukkal .

For at holde stammearistokratiet i lydighed øvede Sargon sig på at holde gidsler blandt dem i hovedstaden. Naram-Suen forsøgte at erstatte denne orden ved at udpege sine sønner og slægtninge til stederne. Derudover udnævnte han sine døtre til præstinder af højeste rang i templerne for de vigtigste nome-guder.

Situationen i landet var ustabil, præsteskabet og aristokratiet var meget utilfredse med den kongelige politik, og centrifugale tendenser var stabile. Igennem rigets historie måtte de akkadiske konger konstant stå over for talrige opstande.

Hæren

Sargon reformerede hæren og skabte en hær af en fundamentalt ny type for Mesopotamien . Han kontrasterede den traditionelle tunge sumeriske falanks med talrige let infanteri og løse formationer . Bueskytter begyndte at blive meget brugt , hvilket plejede at være en sjælden forekomst, muligvis på grund af mangel på kvalitetstræ i Sumer .

Hæren blev færdiggjort på basis af militsen , som sikrede dens store antal og effektivitet i kampen mod de sumeriske falankser [43] . I årene med statens oprettelse var militsen tilsyneladende frivillig, men så begyndte man at foretage tvangsrekruttering, men der var også professionelle soldater. En af inskriptionerne på vegne af Sargon siger, at "5400 mennesker dagligt spiser brød før ham."

Den akkadiske hær var opdelt i afdelinger af bueskytter , afdelinger af spydmænd og afdelinger af øksebærere. Hver af dem havde kun én type offensive våben. Til beskyttelse blev der kun brugt en spids kobberhjelm . De akkadiske krigeres tøj var også enkelt. Oftest bestod det af en let binding, nogle gange en stribe stof, der var lang nok til at kaste den ene ende af den over skulderen. Kongens bevæbning adskilte sig kun i en bandage og sandaler eller frynsede tøj i stedet for glat [44] .

Med afhængighed af den nye hær var de akkadiske konger i stand til ikke kun at forene de spredte stater i Mesopotamien , men også at annektere en del af naboområderne til deres besiddelser, hvilket skabte den største stat, der nogensinde havde eksisteret før.

Skatter

Ifølge mange forskere var der ikke noget fuldgyldigt skattesystem på statsniveau i Akkad. Måske var der kun forskellige slags krav til templers behov osv., hvilket også var kendt i den tidligere æra. Hvis man tror på et af de senere historiske og didaktiske digte, så har alle ensi og shaganer siden Sargons tid været nødt til at levere offergaver på månedsbasis, såvel som på nytåret [29] , hvilket kan betragtes som en slags skat .

Derudover var der allerede i den tidlige dynastiske periode forskellige offentlige arbejder, hovedsagelig til konstruktion og vedligeholdelse af kunstvandingsnetværket . Det er indlysende, at sådanne pligter blev bevaret under det akkadiske rige [45] .

Kapital

Den alvorlige ødelæggelse, som hovedstaden i staten, Akkad (Sumer. Agade) , gennemgik , var tilsyneladende årsagen til, at ruinerne af denne by endnu ikke er fundet [46] .

Alt, hvad der er kendt om den akkadiske hovedstad, er hentet fra skriftlige kilder, hvor der var omtaler om denne by. Mest sandsynligt var han i den nordlige del af Nedre Mesopotamien , formentlig i navnet Sippar . Derudover var det en havn (gamle tekster nævner skibe, der fortøjer i Akkad [47] og derfor ligger på bredden af ​​en flod eller en specielt gravet kanal. Det er også kendt, at Akkad var centrum for tilbedelsen af ​​guden Aba .

Økonomi

Landbrug og jordforhold

Grundlaget for statsøkonomien var som før landbruget. Kunstvandingslandbrug , der blev praktiseret i Nedre Mesopotamien , gav den største indkomst , mens det i nord overvejende var ikke-vandede ( regnfodret ). Kunstvanding involverede en lang række foranstaltninger til at fordele vandressourcerne og sikre deres reserver. Derudover var det nødvendigt at modstå flodernes stormfulde oversvømmelser og sørge for at forebygge oversvømmelser i tide. Vandingssystemet blev dannet af sumererne og repræsenterede i generelle vendinger følgende [48] .

Floderne Eufrat og Tigris havde talrige naturlige grene , grene og kanaler ; hvoraf de største var Irnina og Iturungal nær Eufrat , såvel som I-Nina-genet  - en kanal, der anses for at være de nedre dele af Tigris . Menneskeskabte kanaler afgik fra naturlige vandårer . De største af dem - de vigtigste - havde en betydelig længde og var udstyret med permanente dæmningsenheder . Ofte var de største byer placeret på dem - centrene af nomerne , og de havde selv specielle navne - Arakhtu , Apkallatu , Me-Enlila osv. Til gengæld blev mindre omdirigeret fra hovedkanalerne. Særlige bassiner blev brugt til at akkumulere kildevand .

De fleste afgrøder var optaget af byg . Hvede blev på grund af sin følsomhed over for saltholdighed brugt mindre og mindre. Den vigtigste oliefrøafgrøde i Mesopotamien har altid været sesam ( sesam ). Den vigtigste havebrugsafgrøde i Sumer og Akkad var dadelpalmen (mere præcist dadelpalmen ). I den nordlige del af Mesopotamien var der egnede naturlige forhold for dyrkning af frugttræer. Derudover var dyrkning af haveafgrøder udbredt - løg , salat mv.

En vigtig, omend hjælpeværdi, var kvægavl . De opdrættede både kvæg og småkvæg , hvor sidstnævnte hovedsageligt var repræsenteret af geder og får . Onagers blev nogle gange brugt som trækstyrke . Fiskeriet var betydeligt nok .

Sammenlignet med den tidlige dynastiske periode er der mindre information om jordforhold i den akkadiske periode. En vigtig forskel fra den tidligere økonomiske struktur var jordbesiddelsens mere sekulære karakter [49] . Det antages, at nedgangen i rollen som tempelejerskab, karakteristisk for den tidlige dynastiske periode, netop var forbundet med oprettelsen af ​​den akkadiske stat [49] . Landet var naturligvis opdelt i kommunale og statslige (kongelige tempel). Det første var ejet af de såkaldte "huse" (' Sumer. e , Akkad. bitum ) - patriarkalske storfamiliesamfund [50] ; den anden blev formelt anset for at tilhøre den lokale gud (guder), men faktisk blev den kontrolleret af den kongelige tempeladministration som mellemmænd.

Kongen var ikke den øverste ejer af statens jorder, og for at udvide sin fond måtte han købe dem fra de samme "huse" [51] . Sådanne køb kunne naturligvis udføres under pres til en reduceret pris, men under alle omstændigheder tillod disse foranstaltninger de akkadiske herskere at skabe en imponerende fond. Beviser for priser for indløsning af jord er bevaret. Erstatningen blev beregnet med 3 1/3 gur [52] korn fra én iku [53] jord til en fast pris på 1 gur korn for 1 sekel sølv [54] .

Den kongelige tempeljord var opdelt i parceller, som under visse betingelser blev givet til forarbejdning til forskellige personer, primært fra det offentlige [55] .

Håndværk og handel. Eksterne relationer

Fra tidligere perioder arvede Akkad teknologien fra forskellige håndværk. Keramik , metallurgi , stenhugning, vævning , skibsbygning og mange andre ting blev udviklet her . Til fremstilling af mange værdifulde ting var der imidlertid brug for materialer, som ikke fandtes i Mesopotamien eller var ekstremt sjældne. Derfor spillede international handel den vigtigste rolle [56] .

Handel i den tidlige antikke æra havde som regel karakter af byttehandel , skønt kontante ækvivalenter efterhånden dukkede op; i Mesopotamien var det skrot af ædle metaller, oftest sølv. Landets største rigdom var brød, som det med held leverede til nabolandene [57] . Til gengæld modtog hun de materialer, hun havde brug for, hvis analyse gør det muligt at fastslå deres oprindelse. Således var Elam og det østlige Middelhav interesseret i Akkad som en kilde til kvalitetsbyggetømmer. Magan var en af ​​kobberleverandørerne. Mellemhandel udviklede sig også. Selv i den tidlige dynastiske æra var det kendt om aflejringerne af lapis lazuli i Centralasien ( Badakhshan ), hvortil stien gik gennem Elam . Sargoniderne opretholdt tætte bånd med det "sorte land"  - Meluhkha , hvorfra der gennem Dilmuns formidling blev leveret karneol og guld . Forholdet til civilisationen i Indusdalen blev opretholdt ad søvejen, selvom muligheden for eksistensen af ​​handelsruter over land ikke er udelukket [58] . Ved udgravninger i den akkadiske tids kulturlag blev der fundet et stort antal cylindre med inskriptioner i Indusdalens skrift [58] .

Men i den akkadiske æra var der mangel på lapis lazuli og tin [59] . Manglen på sidstnævnte påvirkede forringelsen af ​​bronzekvaliteten [59] .

International handel var som regel statsejet. Selv i den tidlige dynastiske periode var der udstyret med særlige agenter - tamkars ( Akkad. tamkārum ). Civilisationens produktionskraft var dog ikke nok til at tilfredsstille deres behov for ressourcer. I dette tilfælde tyede hun til at plyndre tilstødende territorier eller inkludere dem i sin sammensætning. Udvidelsen af ​​statens grænser af Sargon , såvel som indførelsen af ​​en enkelt kalender for hele landet, et system af mål og vægte, førte til en opblomstring af handelen. Senere tradition tilskrev Sargons rige oprettelsen af ​​et system af veje og en "pseudoruteplan" - en liste over regioner og byer, der angiver afstanden mellem dem [47] .

Samfundet

Oplysninger om strukturen i det akkadiske samfund er temmelig sparsomme og tillader videnskabsmænd kun at drage de mest generelle konklusioner.

Den grundlæggende sociale enhed i Mesopotamien under den akkadiske periode var "huset", som på sumerisk blev kaldt e ( è ), og på akkadisk bitum ( bītum ). Et hus var en gruppe af beslægtede store familier eller en klan , der sporede sig tilbage til en fælles ægte eller mytisk forfader . I spidsen for huset stod familiefaderen - patriarken , som har visse myndighedsbeføjelser i forhold til yngre slægtninge. Familieoverhovederne deltog i lokale råds aktiviteter, og repræsentanter for de mest respekterede huse udgjorde stammearistokratiet [45] . Foruden den lokale stamme var der også et tjenende aristokrati. Ofte var disse mennesker af ydmyg oprindelse, som skyldte deres udnævnelse til kongen . De var rygraden i det akkadiske dynasti. Den vigtigste rolle i det gamle Mesopotamien har altid været spillet af præstedømmet . Oprindeligt forbundet med adelen , falder den nu under statens kontrol. Tæt forbundet med præstedømmet (og nogle gange er en del af det) var tempeladministrationen - alle mulige bogholdere, skrivere , arkivarer og andre. Deres opgaver omfattede den nuværende ledelse af zar-templets økonomi, organisering af arbejdet, fordeling af ressourcer, udstedelse af rationer osv.

Statens hovedbefolkning bestod af almindelige samfundsmedlemmer, der var underordnet overhovederne af huse, samt arbejderpersonalet i de kongelige tempelhusholdninger, betegnet med det brede sumeriske udtryk gurush [32] . I den akkadiske æra forværredes deres situation: hvis de tidligere fik en bestemt tildeling til en fast andel af korn, arbejdede de nu mere for rationer, hvilket gjorde det muligt at forlænge deres arbejdsdag efter deres overordnedes skøn.

På grund af konstante krige i den akkadiske æra steg antallet af slaver ( Sumer. Ered , Ngeme , Akkad. Wardum ), men selv da var deres antal ubetydeligt [32] [60] . Akkad, som mange andre magter i det antikke østen , kan ikke kaldes en slavestat i ordets fulde betydning. De vigtigste producenter var ikke slaver, men almindelige samfundsmedlemmer eller arbejdere i de kongelige tempelhusholdninger. Mere eller mindre almindeligt var ngeme- slavernes arbejde . Mandlige slaver ( ered ) blev brugt meget sjældnere på grund af deres stædighed og de tidlige samfunds utilstrækkelige magt til at holde dem i lydighed. Som undersøgelser viser, var slaveriet i Akkad patriarkalsk: tjenere hjalp familien med huslige pligter, men samtidig var de ikke den eneste kilde til dens velbefindende, som det for eksempel var tilfældet i det antikke Rom [32] . De fleste af slaverne var af mesopotamisk oprindelse (som det fremgår af deres navne) og repræsenterede de oprindelige indbyggere i landet, som befandt sig i en vanskelig situation [61] . Et særpræg ved slaverne var en speciel klipning [61] .

Kultur

I kulturen og kunsten i den akkadiske periode var hovedmotivet ideen om en helt. Dette er enten en guddommeliggjort konge af ydmyg oprindelse, som formåede at vinde magt, samle og lede en enorm hær, forene Mesopotamiens lande og tage på et felttog til fjerne lande ( Sargon den Gamle og Naram-Suen ). Eller det var en mand fra samfundets lavere klasser, som takket være sin styrke og evner udmærkede sig i militære felttog og blev ophøjet af kongen. I kunsten tillagde akkadierne således individet større betydning end sumererne i den foregående periode [62] .

Arkitektur

Arkitekturen fra den akkadiske periode udviklede sig i hovedstrømmen af ​​mesopotamisk arkitektur, idet den bibeholdt sine traditionelle teknikker, såsom den vandrette opdeling af vægge ved vekslende afsatser ( pilastre ) og nicher, konstruktion af templer på kunstige forhøjninger osv.

Kongerne af Akkad var aktive i byggeriet. De genopbyggede templer og helligdomme, rejste paladser og fæstninger. Men meget få spor af akkadiske bygninger har overlevet den dag i dag. Dette er for det første forårsaget af anarkiet efter Akkads fald, hvor mange bygninger blev ødelagt, og for det andet af kongernes politik fra det 3. dynasti i Ur , som, mens de genoprettede gamle templer og ziggurater efter ødelæggelsen , bevidst destruerede beviser for værkerne fra den akkadiske tid [63] . I 1899-1900 opdagede G. F. Gilprecht i Nippur grundlaget for en ziggurat , lagt af Sargon af Akkad , placeret under ziggurat fra æraen af ​​det 3. dynasti Ur .

Det bedst bevarede eksempel på akkadisk arkitektur findes ved Tel Brak af Max Mallowan . Bygningen, hvoraf kun fundamentet er bevaret, blev kaldt paladset. Det var dog højst sandsynligt en forpost til beskyttelse af Akkads handel med indbyggerne i Lilleasien. "Paladset", dateret til Naram-Sins regeringstid , var kvadratisk i plan med siderne omkring 100 m. De ydre vægge er meget tykke. Talrige lagerrum og terrasser var placeret inde. Forposten blev plyndret og ødelagt af brand med Akkads fald [64] .

I den antikke by Eshnunna blev grundlaget for adskillige private huse og en forsvarsmur fra den akkadiske periode [64] fundet samt en stor beboelsesbygning kaldet det nordlige palads. Bygningen bestod af tre store dele. Den sydlige del var en gårdhave omgivet af små rum. De spejle, smykker og toilettilbehør, der findes i det, taler om tilstedeværelsen af ​​kvinder i det. I den centrale del af bygningen var der en suite af beboelses- og forværelser. Den nordlige del bestod af kontorlokaler og et system af gårdrum, der førte til hovedindgangen. I den østlige del af bygningen var der flere små toiletrum med brændte murstenskonstruktioner, der havde et afløb, der strækker sig ud over konstruktionen. I Ur undersøgte Leonard Woolley omkring 400 akkadiske begravelser [65] .

Skulptur

Meget få eksempler på akkadisk skulptur har overlevet den dag i dag. De mest berømte er bronzehovedet af den akkadiske hersker, statuen og den sorte obelisk af Manishtushu .

Hovedet af en statue af en akkadisk konge blev fundet af Max Mallowan i Nineve , i ruinerne af Ishtar -templet . Mallowan identificerede statuen som et billede af Sargon af Akkad , lavet på ordre fra hans søn Manishtushu , der betragtes som templets grundlægger. Generelt formåede de akkadiske billedhuggere at opnå mere realisme end deres sumeriske forgængere. Sargon er afbildet med en hjelm-paryk frisure, overskæg og skilt skæg. Der var ædelsten i stedet for øjnene, og da en af ​​dem blev fjernet, blev statuen beskadiget. I øjeblikket er fundet opbevaret i det irakiske nationalmuseum [66] .

Obelisken af ​​Manishtushu blev fundet under udgravninger i Susa. Hvad denne konges statue angår, er dens øverste del stærkt beskadiget; Manishtushu er afbildet stående i langt tøj.

Glyptisk

Det glyptiske i det gamle Mesopotamien var traditionelt næsten altid repræsenteret af cylindertætninger . De blev lavet af farvede halvædelsten, og deres print formidlede forskellige mytologiske scener. I modsætning til monumenter af arkitektur og skulptur er der bevaret en del segl fra den akkadiske periode. De blev fundet i begravelser og huse. Akkadiske sælskærere introducerede adskillige innovationer inden for sælfremstilling. I modsætning til de sumeriske kunstnere, der kombinerede alle figurerne i en stor scene, komponerede akkaderne kompositioner fra separate malerier adskilt af kileskrift. Selve billederne er blevet større, og mellemrummene mellem dem er større. Derfor, og også på grund af den dybere udskæring, var trykket mere præget. En række religiøse og mytologiske scener blev valgt som plot: for eksempel Zu-fuglen, der stjæler "skæbnens tavler"; Etana , der flyver på en ørn; og andre [67] . Seglene var ofte indgraveret med ejerens og hans fars navn, ejerens stilling eller erhverv [68] .

Relieffer

Akkadiske håndværkere opnåede betydelig succes i fremstillingen af ​​relieffer. De mest slående monumenter er stenstelerne fra kongerne Rimush og Naram-Suen. Naram-Suens stele  blev opdaget i Susa, hovedstaden i Elam, hvor den blev taget af den elamitiske konge Shutruk-Nahhunte fra Sippar som et trofæ. Det blev opført efter ordre fra kong Naram-Suen til ære for hans sejr over bjergstammen Lullubey . Kompositionen fremhæver figuren af ​​kongen, der står over tropperne og tramper på fjenderne. Kongen er omgivet af symboler på guddomme, hans hoved er kronet med en hovedbeklædning med horn, som ifølge akkadierne vidner om hans egen guddommelige oprindelse [66] . Rimush-stelen er bevaret i fragmenter. Den fortæller også om kongens militære sejre. Rimush selv er afbildet i frynsede tøj med en bue trukket, tilsyneladende deltagende i tæsk af fanger.

Sprog og skrift

Den akkadiske stat var tosproget: både sumerisk og akkadisk var vigtige. Sumerisk af denne tid var på det såkaldte overgangsstadium af sin udvikling. Det var af afgørende betydning som sprog for tilbedelse, litteratur og tempeloptegnelser. Samtidig førte den ejendommelige politiske situation og kompleksiteten af ​​dette sprog til en stadig dybere penetrering af akkadisk i kulturen og livet for befolkningen i Nedre Mesopotamien . Sidstnævnte blev distribueret i form af den gammelakkadiske dialekt og blev hovedsagelig brugt på kontoret.

Begge sprog brugte et kileskriftsord-stavelsestegnsystem ( kileskrift ). Det mest almindelige materiale til at skrive var ler, hvoraf der blev lavet tavler , hvorpå skriftlærde ekstruderede skilte med en særlig stil . Den akkadiske stats eksistensperiode omfatter overgangen fra afrundede tavler til strengt rektangulære tavler med godt optrukne linjer til at skrive [49] . Derefter blev tabletten tørret, og dokumentet var klar. I den akkadiske æra, skrev de fra top til bund, var tegnene stadig ret arkaiske og gengav sumerisk håndskrift. Linjerne var adskilt af lodrette linjer. Hvis inskriptionen var stor, blev den opdelt i etager, som igen var adskilt af vandrette linjer. Ordets morfologiske form blev ofte ikke skrevet fuldt ud, logogrammer , determinativer og så videre blev brugt.

Litteratur

Hovedsproget i denne periode forblev sumerisk [69] . Antallet af monumenter i akkadisk dateres tilbage til denne periode er ubetydeligt. Forskere kalder dette sprog for gammelakkadisk [49] . En række litterære værker tilskrives Enheduana , datter af Sargon af Akkad og ypperstepræstinde af Ur [70] . Hendes værker blev kaldt "salmer til gudinden Inanna ". Mere end 100 tavler med brudstykker af flere af disse salmer er kommet ned til os, men kun i listerne fra den senere gammelbabylonske periode. De blev brugt i skoler til omskrivning, et vidnesbyrd om deres popularitet.

Religion

Forskning udført af videnskabsmænd afslørede, at akkadernes forfædre - de østlige semitter  - tilbad forskellige guddomme, mæcener for individuelle samfund, men samtidig undgik semitterne fra oldtiden at kalde guderne ved deres egne navne. Hver stamme eller samfund kaldte deres skytsgud "herre" - ba'al eller bel , og skytsgudinden "gudinde" - ac̠tar eller ishtar (selv om dette blandt de sydlige semitter var navnet på en mandlig guddom).

På tidspunktet for oprettelsen af ​​den akkadiske stat var de semitiske guder blevet tilpasset til den sumeriske mytologi. Bel begyndte at betegne den øverste gud, som på det tidspunkt var Enlil (senere - Marduk ); navnet Ishtar begyndte i princippet at blive anvendt på enhver gudinde.

Sammen med identifikationen skete der også en ændring i de traditionelle navne på de sumeriske guder til den semitiske måde. Så den øverste sumeriske gud Enlil blev kaldt Ellil på akkadisk ; gudinden Inanna blev oftest kaldt Ishtar , solguden Utu  - Shamash , personificeringen af ​​månen Nanna (Zuen)  - Suen (Sin) , Enki  - Haya (Ea) , Ishkur  - Adad osv.

Baseret på det faktum, at pantheonet, forskellige billeder og plots ofte var identiske i begge kulturer, taler de normalt om en enkelt sumerisk-akkadisk mytologi [71] .

Arven fra Akkad

Akkad blev den første centraliserede stat i Mesopotamiens historie [72] . For første gang fik kongens magt her en despotisk karakter, og han var selv allerede æret som en guddom i sin levetid. Et nyt styresystem blev skabt, som skulle danne grundlaget for de efterfølgende stormagter i det antikke østen - det sumerisk-akkadiske rige i det 3. dynasti Ur , Babylonien og Assyrien [73] .

For første gang i Mesopotamiens historie blev der skabt en magt, der inkluderede andre stater i sin sammensætning. Omfanget af ekspansionen af ​​de akkadiske konger og det enorme område af landets territorium gjorde det muligt for en række forskere at betragte det som verdens første imperium [46] [74] [75] .

Den nye stat brugte akkadisk som et officielt sprog for første gang, hvilket i høj grad bidrog til processen med semitisering af sumererne [76] og dannelsen af ​​nye folk - babylonierne og assyrerne . Fremkomsten af ​​akkadisk på statsniveau var med til at styrke det som et sprog for interetnisk kommunikation og efterfølgende - diplomatisk korrespondance, hvilket gjorde det til et af de største sprog i det antikke østen.

Mindet om Akkad blev bevaret i lang tid blandt folkene i det antikke østen . Dette var ret slående blandt hetitterne og assyrerne [57] . Akkad blev betragtet som en slags model, en slags reference centraliseret stat.

Akkad-regionen

Akkad ( Akkad.  Māt Akkade [77] , Akkad.  Māt Akkadî [78] ) også Kiuri , Ki-Uri ( Støj. Ki-uri [2] ) er en gammel region i den nordlige del af Nedre Mesopotamien [2] ; lå nord for Sumer -regionen [78] [2] .

Som betegnelse for landet i det nordlige Nedre Mesopotamien begynder navnet Akkad at blive brugt fra tiden for riget af samme navn [44] . Især i Enheduannas salmer nævnes Sumer og Akkad som to bestanddele af det sydlige Mesopotamien. I æraen for det III dynasti i Ur (siden Ur-Nammu 's regeringstid ) begyndte titlen "konge af Sumer og Akkad" ( Akkad.  šar Šumeri u Akkadî ) [79] at blive brugt , efterfølgende lånt af babylonerne og assyriske konger. Selve navnet på regionen Akkad ( accad .  Māt Akkade [77] , accad .  Māt Akkadî [78] ) er dannet af navnet på hovedstaden [44] [2] og er følgelig oversat som "land af Akkade ” [77] (også “akkadernes land ” - fra gammelbabylonisk og gammelassyrisk tid [78] ).

Startende fra kongeriget af det III dynasti Ur, hvor sumerisk havde status som statssprog, breder det sumeriske navn på regionen - Ki-Uri (Kiuri) (Shum . Ki-uri ) sig. På trods af en sådan sen fiksering antages det, at dette navn har en tidlig sumerisk etymologi: baseret på den arkaiske udvikling af wa- > u- [80] . Det er muligt, at dette arkaiske navn blev erstattet af navnet "Akkad" i æraen af ​​kongeriget af samme navn [44] . Generelt var den nordlige del af Nedre Mesopotamien allerede før dannelsen af ​​Sargons magt kendetegnet ved kulturel originalitet, som var baseret på en betydelig del af den semitiske befolkning [81] ; på denne baggrund, for at betegne disse lande i før-sargonsk tid, bruges navnet nord ofte  - i modsætning til det sumerisk-talende syd (egentlig sumerisk ) [81] ; grænsen mellem de to regioner løb nord for byen Nippur . På den anden side er der i publikationer [82] også en udvidelse af udtrykket "Akkad" til den før-sargonske tid - til realiteterne i den tidlige dynastiske periode og tidligere epoker [82] . Derudover betragtes landene i Akkad-regionen i oldtiden nogle gange inden for rammerne af en særlig semitisk kultur eller civilisation af Kish , identificeret af I. Gelb. Navnet på denne kultur er afledt af bystaten Kish , som i den tidlige dynastiske periode var det vigtigste politiske centrum i Norden, og titlen på dens hersker ("lugal Kish", "konge af skarer") betød hegemoni over hele dette område.

De oprindelige geografiske grænser for Ki-Uri-regionen og etymologien af ​​dette navn er uklare [83] . Selve toponymet er formodentlig tidlig sumerisk og går sandsynligvis endda tilbage til tiden for " Uruk-udvidelsen " [80] . Ifølge T. Jacobsen og O. Westengolts er støj. ki-uri er etymologisk beslægtet med Akkad.  māt warîm  - betegnelsen for området ved Diyala -floden , kendt fra den gamle babylonske periode [83] . Sandsynligvis betød Ki-Uri oprindeligt området i Diyala-dalen [83] , eller den nordlige del af Sydmesopotamien og Diyala-dalen [84] eller Diyala-dalen og området langs Tigris nord for den [83] . I den gamle babylonske periode dukkede navnet "land Varim" (Uri) op, etymologisk forbundet med Ki-Uri og betegnede Diyala-dalen som et særligt område [83] . Som følge heraf bruges adjektivet "akkadisk" ( Akkad.  akkadûm ) i datidens kilder (f.eks. i arkiverne fra Mari) ofte i forhold til befolkningen på disse steder, især til indbyggerne i bystaten Eshnunna [85] . Tilsvarende kaldes hæren af ​​Eshnunna i en af ​​dateringsformlerne for Samsuiluna "Akkade-hæren " [85] , selvom hverken selve byen eller kongeriget af samme navn eksisterede på det tidspunkt. Placeringen af ​​byen Akkad er stadig uklar, men den stærke tradition for dens tilknytning til Diyala-dalen kan indikere en retning for yderligere forskning [85] .

Se også

• Det gamle Mesopotamiens historie
• Konger af Akkad

Noter

1. ↑ Kronologien for det akkadiske rige er baseret på den sumeriske kongeliste, som viser kongerne af Sumer og Akkad med årene for deres regeringstid. Listen er "bundet" til det 8. år af den babyloniske kong Ammi-tsadukis regeringstid, da der blev gjort observationer af Venus ' spiralformede stigning . Den astronomiske metode beregnede tre passende datoer for Venus' opståen - 1639 f.Kr. e. ± 64 år. Derudover fører de eksisterende unøjagtigheder i den kongelige liste over Sumer, tvetydigheden af ​​dens fortolkning (nogle af de nævnte dynastier var parallelle) til det faktum, at forskellige forskere giver forskellige datoer for begivenheder. Begyndelsen af ​​Sargons regeringstid og dannelsen af ​​det akkadiske rige, bestemmer forskellige lærde fra 2404 f.Kr. e. indtil 2252 f.Kr. e. Artiklen bruger den gennemsnitlige kronologi givet af: History of the Ancient East. Oprindelsen af ​​de ældste klassesamfund og de første centre for slaveejende civilisation. Del 1. Mesopotamien / Redigeret af I. M. Dyakonov . - M .: Hovedudgaven af ​​den østlige litteratur fra Nauka - forlaget , 1983. - 534 s. - 25.050 eksemplarer.
2. ↑ 1 2 3 4 5 Kaneva, 2006 , s. otte.
3. ↑ Historien om det antikke østen. Bind 1, 1983 , s. 238.
4. ↑ 1 2 Det gamle Østens historie. Bind 1, 1983 , s. 268.
5. ↑ Dette indlæg har ikke noget historisk grundlag. Nimrod er ikke nævnt i de sumeriske kongelister, heller ikke i de babyloniske og assyriske kongelister eller i noget kendt kileskriftsdokument.
6. ↑ Kramer, 2010 , s. 26-30.
7. ↑ Turaev, 2004 , s. 33-34.
8. ↑ Kramer, 2010 , s. 33-34.
9. ↑ Akkad // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
10. ↑ Kramer, 2010 , s. 34.
11. ↑ Kramer, 2010 , s. 359-360.
12. ↑ 1 2 Det gamle Østens historie. Bind 1, 1983 , s. 233.
13. ↑ Kramer, 2010 , s. 241.
14. ↑ Historien om det antikke østen. Bind 1, 1983 , s. 135.
15. ↑ Kramer, 2010 , s. 319.
16. ↑ Lloyd, 1984 , s. 151.
17. ↑ Kramer, 2010 , s. 73.
18. ↑ Historien om det antikke østen. Bind 1, 1983 , s. 212.
19. ↑ 1 2 3 Turaev, 2004 , s. 86.
20. ↑ 1 2 Kramer, 2010 , s. 75.
21. ↑ Historien om det antikke østen. Bind 1, 1983 , s. 236-238.
22. ↑ Kramer, 2010 , s. 75-76.
23. ↑ Turaev, 2004 , s. 87.
24. ↑ 1 2 3 Kramer, 2010 , s. 76.
25. ↑ Historien om det antikke østen. Bind 1, 1983 , s. 244.
26. ↑ Historien om det antikke østen. Bind 1, 1983 , s. 243-246.
27. ↑ Historien om det antikke østen. Bind 1, 1983 , s. 246.
28. ↑ 1 2 Kramer, 2010 , s. 77.
29. ↑ 1 2 3 Det gamle Østens historie. Bind 1, 1983 , s. 248.
30. ↑ 1 2 Det gamle Østens historie. Bind 1, 1983 , s. 250.
31. ↑ 1 2 3 4 5 Det gamle østens historie. Bind 1, 1983 , s. 252.
32. ↑ 1 2 3 4 5 6 Det gamle østens historie. Bind 1, 1983 , s. 253.
33. ↑ Historien om det antikke østen. Bind 1, 1983 , s. 252-253.
34. ↑ Kramer, 2010 , s. 79-80.
35. ↑ 1 2 3 Det gamle Østens historie. Bind 1, 1983 , s. 256.
36. ↑ Kramer, 2010 , s. 81.
37. ↑ Historien om det antikke østen. Bind 1, 1983 , s. 256-260.
38. ↑ 1 2 Det gamle Østens historie. Bind 1, 1983 , s. 260.
39. ↑ Historien om det antikke østen. Bind 1, 1983 , s. 260-263.
40. ↑ Stærke vinterstøvstorme kan have forårsaget sammenbruddet af det akkadiske imperium Arkiveret 24. oktober 2019 på Wayback Machine , 24-OCT-2019
41. ↑ Historien om det antikke østen. Bind 1, 1983 , s. 240-241.
42. ↑ Historien om det antikke østen. Bind 1, 1983 , s. 241.
43. ↑ Historien om det antikke østen. Bind 1, 1983 , s. 236.
44. ↑ 1 2 3 4 Det gamle Østens historie. Bind 1, 1983 , s. 235.
45. ↑ 1 2 Det gamle Østens historie. Bind 1, 1983 , s. 253-254.
46. ↑ 1 2 Lloyd, 1984 , s. 152.
47. ↑ 1 2 Det gamle Østens historie. Bind 1, 1983 , s. 242.
48. ↑ Historien om det antikke østen. Bind 1, 1983 , s. 138-140.
49. ↑ 1 2 3 4 Gadd CJ Agade-dynastiet og Gutian-invasionen // Cambridge Ancient History . 3. udg. — Bd. I, del 2. - Cambr. : Cambridge University Press, 1971. - S. 450.
50. ↑ Historien om det antikke østen. Bind 1, 1983 , s. 254.
51. ↑ Historien om det antikke østen. Bind 1, 1983 , s. 255.
52. ↑ 1 gur - 252,6 liter
53. ↑ 1 iku - ca. 1/3 hektar
54. ↑ Gadd CJ Agade-dynastiet og Gutian-invasionen // Cambridge Ancient History. — 3. Udg. — Bd. I, del 2. - Cambr. : Cambridge University Press, 1971. - S. 448-449.
55. ↑ Kramer, 2010 , s. 93.
56. ↑ Kramer, 2010 , s. 120.
57. ↑ 1 2 Turaev, 2004 , s. 91.
58. ↑ 1 2 Gadd CJ Agade-dynastiet og Gutian-invasionen // Cambridge Ancient History. 3. udg. — Bd. I, del 2. - Cambr. : Cambridge University Press, 1971. - S. 453.
59. ↑ 1 2 Gadd CJ Agade-dynastiet og Gutian-invasionen // Cambridge Ancient History. 3. udg. — Bd. I, del 2. - Cambr. : Cambridge University Press, 1971. - S. 452.
60. ↑ Westenholz, 1999 , s. 68.
61. ↑ 1 2 Westenholz, 1999 , s. 68-69.
62. ↑ Historien om det antikke østen. Bind 1, 1983 , s. 295-296.
63. ↑ Lloyd, 1984 , s. 154.
64. ↑ 1 2 Lloyd, 1984 , s. 156.
65. ↑ Lloyd, 1984 , s. 155.
66. ↑ 1 2 Lloyd, 1984 , s. 157.
67. ↑ Lloyd, 1984 , s. 158-159.
68. ↑ Historien om det antikke østen. Bind 1, 1983 , s. 296.
69. ↑ Historien om det antikke østen. Bind 1, 1983 , s. 300.
70. ↑ ENHEDUANAS VISUELLE BEVIS . Hentet 15. april 2011. Arkiveret fra originalen 24. januar 2012. (ubestemt)
71. ↑ Historien om det antikke østen. Bind 1, 1983 , s. 280-281.
72. ↑ Lloyd, 1984 , s. 150.
73. ↑ Oppenheim A. Det gamle Mesopotamien. - 2., korrekt. og yderligere - M. : Nauka, 1990. - S. 42. - 319 s. — 30.000 eksemplarer.  - ISBN 5-02-016582-4 .
74. ↑ Turaev B.A. History of the Ancient East / Redigeret af Struve V.V. og Snegirev I.L. - 2. stereo. udg. - L . : Sotsekgiz, 1935. - T. 91. - 15.250 eksemplarer.
75. ↑ Bardesky K. D. Mesopotamien: menneskehedens vugge. - M. : Niola-Press, 2008. - S. 30. - 128 s. - 5500 eksemplarer.  - ISBN 978-5-366-00327-8 .
76. ↑ Lloyd, 1984 , s. 149.
77. ↑ 1 2 3 George, 2007 , s. 35.
78. ↑ 1 2 3 4 Westenholz, 1999 , S. 34.
79. ↑ Westenholz, 1999 , fn. 85, S. 33.
80. ↑ 1 2 Westenholz, 1999 , S. 33-34.
81. ↑ 1 2 Westenholz, 1999 , S. 29.
82. ↑ 1 2 Ur, J. Bosættelsesmønstre i Sumer og Akkad // Den sumeriske verden / H. Crawford. S. 131-155
83. ↑ 1 2 3 4 5 Westenholz, 1999 , S. 33.
84. ↑ Historien om det antikke østen. Bind 1, 1983 , s. 138.
85. ↑ 1 2 3 George, 2007 , s. 37.

Litteratur

• Bardesky K. D. Mesopotamien: menneskehedens vugge. - M. : Niola-Press, 2008. - 128 s. - 5500 eksemplarer.  - ISBN 978-5-366-00327-8 .
• Bertman Stephen. Mesopotamien. — M .: Veche, 2007. — 416 s. - 2000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-9533-1916-4 .
• udg. Dyakonov I. M. Historien om det antikke østen. Fødslen af ​​klassesamfund og de første centre for slaveejende civilisation. - M . : Nauka, 1983. - T. 1. Mesopotamien. — 534 s. - 25.050 eksemplarer.
• Kaneva, I. T. Sumerisk sprog / Ed. udg. I. M. Dyakonov. - 2. udg., revideret og suppleret. - Sankt Petersborg. : Petersburg Oriental Studies, 2006. - 240 s. — ("Orientalia"). — ISBN 5-85803-302-8 .
• Cramer Samuel. sumerere. Den første civilisation på jorden. - M. : CJSC Tsentrpoligraf, 2010. - 383 s. - 3000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-9524-4805-6 .
• Lloyd S. Mesopotamiens arkæologi. - M. : Nauka, 1984. - 280 s. — 15.000 eksemplarer.
• Oppenheim A. Det gamle Mesopotamien. - 2., korrekt. og yderligere — M .: Nauka, 1990. — 319 s. — 30.000 eksemplarer.  - ISBN 5-02-016582-4 .
• Turaev B. A. Historien om det antikke østen. - Minsk: Harvest, 2004. - 752 s. - 5000 eksemplarer.  — ISBN 985-13-1472-2 .
• George, A. Babylonian and Assyrian: a history of Akkadian // Languages ​​of Iraq, Ancient and Modern  (engelsk) / Postgate, JN (red.). - London: British School of Archaeology in Iraq, 2007. - S. 31-71. - ISBN 0-903472-21-0 .
• Postgate, JN Tidlig Mesopotamien: Samfund og økonomi ved  historiens daggry . - 1. udgave. - London: Routledge, 1992. - 392 s. — ISBN 9780203825662 .
• Westenholz A. The Old Akkadian Period: History and Culture // Sallaberger, W., Westenholz A. Akkade-Zeit und Ur III-Zeit  (engelsk) . - Mesopotamien: Annäherungen 3. - Freiburg, Schweiz-Göttingen: Univ.-Verl.-Vandenhoeck & Ruprecht, 1999. - S. 17-117. - 414 S. - (Orbis biblicus et orientalis). — ISBN 3727812109 .

Links

• sumerisk og akkadisk kultur
• Afanasyeva V.K., akkadisk (babylonsk-assyrisk) litteratur

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk catalansk Stor russer Great Soviet (1 udg.) Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron ortodokse
I bibliografiske kataloger	J9U : 987007292906405171 , 987007548500805171 LCCN : no2019088220 , sh85003072 , sh85130418 VIAF : 235888301 WorldCat VIAF : 235888301