Fort, Charles

I anden halvdel af 1931 bemærkede Theodore Dreiser, at Forts helbredstilstand klart inspirerer til frygt: han var slap og holdt næsten helt op med at forlade huset. Charles tilstod over for ham, at han besøgte en specialist, hvilket var en erkendelse af situationens ekstreme alvor: Fort anerkendte ikke medicin og gik aldrig til læger. Han fortalte ikke Dreiser diagnosen, men det var leukæmi . I september 1931 slæbte Theodore en ven til hans landejendom, Mount Kisco. Selvom det kun var en time fra Manhattan, holdt den hærdede byboer, Fort, kun en uge, før han vendte tilbage til Bronx, på trods af erindringerne fra dem omkring ham om deres intense omgang med Dreiser. Alle efterfølgende forsøg på at tage ham ud i naturen blev uvægerligt ignoreret [82] . Fort skrev febrilsk sin seneste bog, Vilde Talenter, fuld af poltergeister , "ilde i himlen", spontan menneskelig forbrænding , vampyrer og lignende. Denne bog blev ifølge J. Steinmeyer hovedsagelig kompileret ud fra avismateriale skrevet i London. Det er muligt, at der er brugt materialer fra WW- og M&F-manuskripterne nævnt i hans noter, men der er også nok noter fra den amerikanske presse, hvoraf de sidste er dateret december 1931 [83] .

Trods sin sygdom levede Charles et normalt liv: han skrev til fem om eftermiddagen, hjalp derefter Anna med aftensmaden, men oftere og oftere lod han hende gå i biografen alene, og han blev ved med at sidde ved en skrivemaskine til langt ud på natten . Da han indså, at han var døende, holdt han op med at ryge og alkohol [84] . Hans dagbogsnotater fra 1932, som blev opbevaret på kort i det sædvanlige format for Charles, er bevaret:

13. februar . Jeg er halvdød, så svag, at jeg ikke kunne gå en tur udenfor, og jeg føler mig svag, når jeg bevæger mig den dag i dag. I dag satte jeg mig ned for at læse for første gang.
19. februar . Da jeg ikke bestemt var syg, kunne jeg ikke gå en tur. Jeg kan ikke ryge, jeg spiser halvt så meget som normalt, jeg sover dårligt, jeg har opgivet øl. Vilde Talenter bevæger sig langsomt: Jeg kan 4, højst 5-6 sider om dagen.

20. februar . Afsluttede Vilde Talenter i dag. Om morgenen kunne jeg ikke skrive mere, men jeg bemærker ikke, at dette påvirkede mine evner som forfatter [85] .

Optegnelser blev ført videre, af dem følger, at manuskriptet blev sendt til Zusman den 29. februar. Fort var bekymret for, at han tabte sig hurtigt, og det gjorde det svært at barbere sig. Han fik endda ideen til at kombinere sine notater om medicin, som han havde samlet i mange år, og udgive bogen "Medical Vaudeville". Den 5. marts underskrev Zusman kontrakten, som efter dagbogsnotaterne at dømme beroligede Fort om Annas fremtidige skæbne. Han ønskede stadig ikke at blive behandlet og ville ikke nægte at arbejde med et arkivskab. I april kunne han ikke længere komme ud af sengen, da Dreiser besøgte ham igen, sagde Charles roligt, at han ikke havde længe at leve. Han begyndte at opleve smerte, og kunne kun ligge i en bestemt stilling, hans mave tog ikke længere imod mad, og Anna gav ham bouillon at drikke. Dreiser rådede til at tage heroin i søvn. Da Fort endelig gik med til indsprøjtningen, blev han overrasket over at sige, at han for første gang i lang tid var i stand til at sove, og fortrød, at han ikke havde vendt sig til stoffer tidligere. Den 2. maj 1932 tilkaldte Anna Fort en ambulance, fordi han var faldet i bevidstløs tilstand. Fort blev ført til Royal Hospital . Den 3. maj bragte Zusman et forhåndseksemplar af Vilde Talenter ind i afdelingen, men Charles kunne ikke længere hente bogen. Før sin død ringede han til Dreiser og bad nogen om at køre ham væk. Charles Forts hjerte stoppede fem minutter før midnat den 3. maj 1932. Han var 57 år gammel. Begravelsen blev overværet af en yngre bror, Raymond Fort, som var kommet fra Albany; der blev holdt en mindehøjtidelighed i det lokale begravelsesfirma, og flere mennesker kom - venner, naboer og beundrere af Charles' bøger. Der var også Theodore Dreiser, som kun kunne udtale nogle få ord, idet han kaldte den afdøde "et ikke-anerkendt geni." En nekrolog i New York Herald Tribune kaldte ham dog en " sociofob " og en "videnskabens fjende", og New York Times nekrolog (udsendt den 5. maj) var også overskriften, hvor det blev rapporteret, at den afdøde, pga. mistillid til videnskaben, nægtede at kommunikere med læger. Den samme nekrolog annoncerede starten på salget af Vilde Talenter [86] [87] . Charles Hoy Fort blev begravet på Albany Rural Cemetery familiegrund foran graven til Clarences yngre bror. I nærheden blev hans far, mor og stedmor begravet, overskygget af et monument rejst til ære for hans bedstefar, der forestiller en klassisk figur med en krans i hænderne, draperet i en kappe [88] [89] .

Et år før sin død testamenterede Charles Fort sin samling af noter, avisudklip og korrespondance til Fort Society, som han udstedte i et simpelt brev, eftersom "der i denne sag ikke vil være nogen indvendinger mod mit testamente." Tiffany Thair søgte arbejde i Hollywood i maj 1932 , hvor Anna Fort spejdede efter ham og afleverede skoæsker med et arkiv. Hun sendte sin mands sidste sedler til Aaron Zusman og Theodor Dreiser som et minde . Tiffany Thair informerede i et brev af 26. februar 1935 Dreiser om, at han havde til hensigt at begynde at udgive et tidsskrift fra Fort Society. Hovedmålet var at holde beundrerne af Charles Fort i kommunikation, samt at udgive hans urealiserede noter for at dræbe mulige konkurrenter, der begyndte at efterligne hans bøger. Thair ønskede at bringe Theodore Dreiser tilbage i samfundets rækker og foreslog, at han skulle udgive sine erindringer om Charles. Dreiser svarede ungådigt, at han forventede at konsultere Fortets arkiver, men Thur svarede ikke på hans anmodninger [91] . Anna Fort i 1937 forsøgte lovligt at returnere sin afdøde mands arkiv, da Tair beslaglagde hans ejendom, men havde ikke tid. Før sin død (fra myokarditis den 25. august 1937) sendte hun sine resterende fotografier og breve til Dreiser. Anna blev begravet i Albany ved siden af ​​Charles. I 1941 døde Raymond Fort, den sidste af brødrene, på hvem slægten blev afskåret i den mandlige linje [92] .

Theodore Dreiser og Charles Fort

Theodore Dreisers rolle i Charles Forts liv er nævnt i enhver seriøs biografisk undersøgelse af forfatterens arbejde og i referencepublikationer, men som regel i en afvisende kontekst ("Dreiser støttede altid "andenklasses talenter") [93] . For Dreisers samtidige var hans mangeårige venskab med Fort en slags gåde eller "et indfald af et geni": Henry Mencken beskrev i sine erindringer Charles Fort som en "svindler" og "pseudo-videnskabelig charlatan", og satte ham på. på linje med en spåkone, som Theodore på et tidspunkt gadget sammen med [94] , mens filosoffen John Powys så dette venskab som en manifestation af Dreisers "overmenneskelige essens" ("Alt er unormalt, subnormalt, overnormalt. Dette er en Tysk, der beundrer Rusland. Dette er en realist, der beundrer hr. Fort") [95] . Men ifølge biograf Jerome Loving havde Dreiser og Fort til fælles "tilliden til, at den menneskelige evolution kun har nået sit mellemstadium", der går tilbage til Spenceriansk filosofi og Theodores generelle kærlighed til alle slags excentrikere [96] . I The Dreiser Encyclopedia argumenterer forfatteren Roark Mulligan for, at forfatterens interesse for ideerne fra Christian Science , Forth, Freud og Marx , skyldtes det faktum, at "i et forsøg på at finde et svar på spørgsmålet om livets mysterium, konsekvent undersøgt alle muligheder og muligheder" [97] .

Ved mindst én lejlighed inspirerede Forts arbejde Dreiser: The Dream, et enakter skrevet og udgivet i 1917. I en upubliceret selvbiografi skrev Dreiser, at han var dybt berørt af Forths idé i sit X-manuskript om, at "eksisterende menneskehed, med dens mentale aktivitet, ikke er andet end udstrålingen af ​​et eller andet kosmisk sind." Dreiser tænkte over dette emne i flere måneder og havde en drøm, som han hurtigt skrev ned og satte ind i stykkets grundlag. Ifølge forsker Kate Newlin strukturerede forfatteren scenehandlingen efter Freuds fortolkning af drømme . Stykkets hovedperson, kemiprofessor George Cyphers, diskuterer med andre skeptikere ideen om, at alle mennesker "kun er en del af en usynlig mental krop, i hvis krop enhver bevidsthed fungerer på samme måde som enhver levende celle i vores krop ." Denne psykiske krop kalder han "X", og hævder, at vores eksistens blot er en udstråling, der er rettet et eller andet sted hen, og en direkte analogi er en filmskærm, hvorpå et levende billede vises. Jorden fungerer som en skærm for den kosmiske "film", der udsendes af ingen, der ved, hvem ved for hvem. Kritiseret og kaldt "en boring", går Cyphers hjem, og falder i søvn og taler om, hvad han er sikker på, der bare er en drøm, et levende billede på skærmen af ​​verdens æter. Så vågner han op midt i slaget og forsøger at gemme sig for soldaterne, der jagter ham. Kampen er en projektion af hans argumentation med sine kolleger. Da han bliver skudt, trodser han soldaterne og hævder, at de ikke er rigtige, men kun ham selv er virkelig. Men i smerte i sin kuglegennembrudte krop mister han troen på sin teori og dør, men inden da hører han en af ​​sine bødler stille sig et eksistentielt dilemma: "Måske vil du vågne op i en anden verden, men du forbliver død for dette." Hovedkonflikten kommer ned til, at den vågnede Cypher ikke kan forstå, om han vågnede op i en "virkelighed", der falder sammen med væren, eller forblev en drøm i nogens sind. Forts "gale" idé gjorde det muligt i denne tekst at forene Dreisers ideologiske pessimisme og hans følelsesmæssige ønske om at forstå det organiserende princip om væren, som er hans filosofiske hovedhemmelighed [98] .

Roark Mulligan så det 27-årige venskab mellem Dreiser og Fort som et dybt udtryk for paralleliteten i deres livsveje, for begge blev født i 1870'erne, oplevede strabadser i en tidlig alder, næsten samtidig vendte sig til journalistik og fiktion, var kendetegnet ved en række interesser og en passion for filosofisk spekulation. Dreiser accepterede tilsyneladende også de grundlæggende ideer fra Fort, som R. Mulligan talte tre: For det første sker der uforklarlige fænomener hver dag, men ignoreres af videnskabsmænd, fordi de ikke passer ind i teorier; for det andet, i hjertet af verden ligger en enhed, som ikke rationelt kan kendes; for det tredje gør studiet af uforklarlige fænomener det muligt at forstå enhed i tilsyneladende kaos [99] . Den velkendte parallelitet i Dreisers og Forts livsveje blev også bemærket af den walisiske dokumentarforfatter Mike Dash , som understregede, at Dreiser udviklede en dyb interesse for mystik, da han var fortvivlet efter fiaskoen med romanen " Sister ". Kerry ", henvendte sig endda til en astrolog [100] . M. Dash udtalte, at Dreiser accepterede Forts ideer på grund af begges tilslutning til Spencers filosofi, men i deres forhold dominerede det personlige element altid verdensbilledet. Efter Forts død kommunikerede Dreiser ikke med T. Thair og deltog ikke i "Fortsamfundets" arbejde [101] .

Charles Fort - romanforfatter

Tidlige romanfortællinger

Charles Forts tidlige historier blev aldrig udgivet i samlinger, og hans eneste roman blev aldrig genoptrykt. Professionelle litteraturforskere studerede dem ikke; nogle oplysninger er kun indeholdt i forfatterens biografier. Han vendte sig til noveller som en professionel beskæftigelse i 1905, da han havde et desperat behov for penge. Ifølge J. Steinmeyer var nogle af plottene og motiverne til hans historier, der blev offentliggjort i år, omarbejdede fragmenter af selvbiografien "Mange dele". For eksempel var to historier udgivet i Populært Magasin humoristiske historier om bydrenge, der kommer ind i alle mulige sjove historier på landet. En af de mest succesrige var " How I Got There " for Brooklyn World , hvis handling handler om fortæller-kritikerens forhold til en dårlig amatørskuespillerinde ved navn Madeleine Fierscape. Der dukkede også en gennemgående karakter af adskillige noveller op - en klam reporter ved navn Freihuizen, som prædiker, at "en avismand skal være en celsius kyniker for at vide alt, se alt og kravle igennem overalt." Ved at gøre det undgik Fort de moraliserende eller traditionelle lykkelige slutninger, der var almindelige i datidens avisfiktion . Historien "Mysteriet i museet" foregik i American Museum of Natural History . Grunden var bygget op omkring almindelige mennesker fra gaden, som vandrede for at gawse på udstillingerne; fortælleren kommenterer noget naivt på det han så, mere interesseret i damer og piger end i butiksvinduernes indhold. Dernæst vil han blive i bygningen natten over for at røve smykkeudstillingen. Han bliver dog angrebet af "spøgelset", forklaret i sidste sætning: Helten har været igennem en forglemmelse ved udstillingen af ​​honningbier [102] .

Helt ærligt fantastisk var plottet i historien "Jeds store plan", der blev offentliggjort i maj-udgaven af ​​Argosy . Handlingen i plottet er som følger: En lokal doven bonde dukkede op i en butik, hvor han forsøgte at betale for en pakke fem-cent- kiks med en femhundrededollarseddel . Til sine naboers forfærdelse lærte han at få sine grise til at se menneskelige ud og solgte dem til cirkus og freakshows over hele landet. "En af de mærkeligste" J. Steinmeier kaldte historien "Hvordan onkel Sam mistede 64 dollars." Det var formentlig baseret på en grotesk fortolkning af Forts egen rejse. I historien har den excentriske New Yorker Simon Bobbles til hensigt at besøge en ven i San Francisco. Han har ingen penge, og så sætter han et to-cent-stempel på panden, skriver adressen på frakken og sætter sig på postkassen. Han erklærer over for postbuddet, at da han er post, kan han ikke tale og bevæge sig: han er nødt til at trække Bobbles til posthuset. Da Simon endelig blev taget til Californien, forsøgte de at tvinge hans ven til at betale en ekstra omkostning på $64, hvortil han hævder, at Bobbles ikke er den slags penge værd. Simon blev derefter returneret til postkontorets postkontor, hvor ekspedienten fandt en returadresse på foret af hans frakke, og bringer Bobbles tilbage til New York. I finalen opsummerer han, at du altid kan finde en måde at opfylde din plan på. New York Evening Post udgav en novelle, "Clearing the Mystery of Cattle Breeding", skrevet ud fra indtrykkene af at krydse Atlanten ombord på en kvægbil . Præsentationen er i første person, og fortælleren bruger faglig jargon. Intrigen drejer sig om, at det transporterede kvæg på uforklarlig vis er bange, støder, forsøger at bryde gennem hegnene og kaste sig over bord. Synderen er en af ​​de medfølgende chauffører, som har en knaldrød skjorte. Det var dialogerne i denne historie, der tiltrak Theodore Dreiser [103] .

"Rogue Makers"

The Rogue Makers fandt sted i en lejlighedsbygning i New York City. I begyndelsen af ​​handlingen lejer en indfødt fra landet ved navn Syme Reiks et værelse i et beskidt hus med udsigt over Palisades . Han vil ansøge om Universal Manufacturing Company og sikre sig, at det er i det samme hus, i et værelse på første sal. Her mødes han med lederen af ​​virksomheden - "måneansigtet" Isaac Birtwistle og hans husholderskekone Delia, som taler med irsk accent. Den snakkesalige pukkelryg Miss Guffey og den sløve Asbury Parker, der sidder ved skrivemaskinen, samt fru Birtwhistles niecer, udgør kredsen af ​​romanens hovedpersoner. Virksomheden producerer ikke noget, udsender bare kataloger med alverdens skrammel, som den afgiver ordrer til hos McGuire Supply Company , og tjener en lille smule på forskellen. Samtidig tror Birtwistle oprigtigt på, at han ejer en velstående virksomhed. Han opfordrer alle til at arbejde og bevæger sig hurtigt hen til sofaen, hvor han leger med killingen eller blot ligger og kigger på loftet, tommelfingre og pegefingre foldet, så de danner en diamant. Da der på mirakuløst vis kommer en kæmpe ordre, bruger Birtwistle pengene tåbeligt, og inden for en måned er firmaet ude af drift. Parret bliver smidt ud, fru Birtwhistle er tvunget til at få arbejde i vaskeriet, resten af ​​de ansatte er på en eller anden måde knyttet til naboer. Efter at have overlevet overnatninger i parken, et job med læsning af tømmer i havnen, åbner Birtwhistle endelig en postordrekorrespondanceskole og slår sig fast på sit firmas kontor, da udlejeren har til hensigt at stille op til byrådet og har brug for offentlighed [104] .

Ifølge J. Steinmeyer er The Rogue Makers en ujævn roman. Hans dialoger er tyktflydende og kedelige, og historien er ikke gennemarbejdet. Syme Rakes, som formodes at blive fortalt, bliver hurtigt en mindre karakter, og historien fortælles i tredje person. Efter anholdelsen af ​​Miss Guffey (der underslørede huslejen), bliver hun glemt af alle karaktererne, og det ser ud til, forfatteren selv. Handlingen er kaotisk, beskrivelserne afbryder ofte fortællingen og er nogle gange "underlige". Der er distraherende detaljer: I finalen i et af kapitlerne forlader Birtwistle huset, men vender tilbage i næste kapitel, og dette tilføjer ikke noget til plottet. Samtidig er mange selvbiografiske detaljer "overbevisende", ligesom dialogerne om fattigdom eller naboernes dialoger på scenen for Berthwhistles' udsættelse [105] . Generelt blev romanen bemærket af anmeldere, men vakte ikke kritikernes begejstring. Springfield Union bemærkede, at handlingens logik er fuldstændig uforståelig, men teksten demonstrerer samtidig en dyb viden om livet hos dens forfatter. En klummeskribent for Louisville Courier-Journal var irriteret over den litterære tekniks "amatøragtighed", især de mærkelige metaforer og gentagne ord, som han betragtede som et mislykket forsøg på opsigt. Han indrømmede dog, at nogle scener i romanen viste sig at være virkelig lyse. Atlanta-georgieren bemærkede , at "Charles Fort føler, at det at skrive i hele sætninger er ved at blive gammelt." New York Times roste den "smarte" dialog, men anmelderen vurderede, at den 330 sider lange bog ikke havde mere end fem sider med beskrivelser, og kaldte selve handlingen "realistisk til det yderste". Efterfølgende mente Damon Knight , at romanens handling mindede mest om "dukketeater i en skoæske, hvor dukkerne er syet af stumper og deres øjne er lavet af knapper." Anthony Boucher beklagede, at romanen var glemt, da den var en rent realistisk genrefortælling, langt forud for sin tid. Forts roman var meget tættere i stil og emne til Ring Lardner eller Sinclair Lewis , "end det var muligt for den gennemsnitlige forfatter fra 1909." Theodore Dreiser anså også romanen for at være god, men mente, at Fort ikke formåede at behage hans generations smag, fordi handlingen ikke havde antydninger af romantik, social reformisme eller spørgsmål om seksualmoral [38] [106] .

Intellektuel aktivitet

"Forteanisme": generelle bestemmelser

I 1950'erne skrev Martin Gardner i sin monografi Deception and Excentricities under the Disguise of Science , at Forts fans og tilhængeres aktiviteter mest af alt mindede ham om "kulten af ​​Sherlock Holmes", når " Baker Street irregularies " foregiver at at Holmes var en ægte personlighed. Ligeledes fortsætter medlemmer af Fort Society med at være smarte og lader som om, at Forts vildeste antagelser sandsynligvis er sande. Forts synspunkter, udtrykt i hans bøger, danner ikke et sammenhængende system, i første omgang drejede det sig om kosmologi. Universet beskrevet i "Book of the Damned" og "New Lands" antager en ubevægelig Jord, omgivet af en slags gelélignende skal, gennem de huller, hvor verdenslyset er synligt, og fremstår for observatørers øjne som stjerner ; tåger er hvirvler i den nævnte skal. Hestehovedtågen  er en "super drypsten" i en skal. Meteoritiske bombardementer river dele af stoffet af denne skal af, hvilket forklarer udfældningen af ​​et gelélignende stof på jordens overflade. Endnu højere er Super-Sargassohavet med en ø kaldet Genesistrin. Forskellige genstande og levende væsener stammer fra disse områder, tusindvis af beviser for faldet fra himlen er blevet indsamlet af fortet. Ifølge Gardner var Forts personlige overbevisning baseret på hegelianisme , det vil sige uoverensstemmelsen mellem sandt og observeret væsen, hvor dyb enhed rummer alle, selv uforenelige fænomener, fænomener. Dette blev beskrevet af metaforen om "bugs og mus, der spiser forskellige varianter af universel ost". Det vil sige, at der er et højere endeligt væsen , som er sandhed . Alt andet er bare "sumplys, halve sandheder og spøgelsesagtige refleksioner." Derfor de talrige rækker af oxymoroner i Forths beskrivelser: "virkelig-uvirkelig", "sandsynligvis-usandsynlig", "materiale-immateriell", "opløselig-uopløselig" og så videre. Den mest sårbare side af "Forteanisme" er den fuldstændige tilsidesættelse af begrebet verifikation af videnskabelig teori og fraværet af ethvert forsøg på at bestemme pålideligheden af ​​de rapporterede fakta [107] .

Videnskabshistorikeren Charlotte Slay, med henvisning til Charles Forts egne ord, hævdede, at han "ikke var mere Fortean end for eksempel en elg" (citeret af D. Knight) [108] . Fra hendes synspunkt burde en moderne undersøgelse af Forts arbejde være baseret på hans kritiske holdning til videnskaben, ikke fokusere på vandrekataloger over mærkelige fænomener. "Der er tre grunde til, at historikere og litteraturkritikere ikke kan lide Fort: han var uoriginal, han var en foragtelig enspænder eller bare skør." Det er ikke tilfældigt, at Forts irritation over for biblioteksklassifikationer (selvom han tilbød sin egen til orientering i de data, han selv indsamlede). Ifølge S. Slay er hans skrifter "... uvidenskabelige, men ikke mystiske. De er ikke personalistiske , men de er heller ikke upersonlige . Dette er hverken prosa eller poesi .

Jack Hunter ( University of Bristol ) udførte en antropologisk analyse af "forteanisme" gennem udtrykket "overnaturlige fænomener", fordi dette koncept indebærer eksistensen af ​​en "normal", naturlig orden, hvori alle ting i universet er forbundet med hinanden ved objektivt eksisterende regulære relationer kaldet love. I denne henseende afviste Fort det overnaturlige, fordi han erklærede sin manglende overbevisning i eksistensen af ​​fysiske love afsløret af positiv videnskab. Grundlæggende for det verdensbillede, som C. Fort erklærede, var en radikal skepsis over for kulturelle dominanser, blandt hvilke han ligeså inkluderede religion og videnskab. Han kaldte denne "intermediatisme", idet han for det første argumenterede for enhed og indbyrdes sammenhæng mellem alle fænomener i universet, såvel som den ligesandsynlige position af det virkelige og det uvirkelige i vores idésystem. Fort udtalte, at religion hævder troen på et højere væsen, og videnskaben en højere generalisering, men de er funktionelt de samme, da de "undertrykker magi." Med dette sidstnævnte mente Forth ekstraordinære menneskelige kræfter som clairvoyance , medier , stigmata og lignende. I denne henseende lignede han E. E. Evans-Pritchard , der efter at have arbejdet med Azande i Nordsudan i 1937 kom til den konklusion, at der blandt primitive folk ikke er nogen opdeling mellem "naturligt" og "overnaturligt", og hekseri for dem er en del af "normen".', ikke en ekstraordinær begivenhed. I bogen "Her!" Charles Fort postulerede, at manifestationerne af "magi" i høj grad er afhængige af psykologiske, sociale og kulturelle faktorer. Fort er tæt på positionen af ​​Ernesto de Martino , som hævdede den kulturelle betingelse af paranormale fænomener, og selv vendte sig i Wild Talents til studiet af den religiøse tros indflydelse på manifestationen af ​​visse mentale fænomener (i Lourdes ). Magi betragtes ikke i forbindelse med ideologi, men som en naturlig manifestation af en dyb enhed i en "kvasi-virkelighed" dannet af et sæt ideer [110] . En del af passagerne i Forts bøger kan tolkes som hans tilslutning til panpsykisme , mere specifikt ideen om, at stof og bevidsthed udviklede sig sammen og grundlæggende gensidigt bestemmer hinanden. Forts intermediatisme tjener til at afvise de metafysiske spekulationer og ontologiske sikkerheder, der er iboende i positivistisk materialisme [111] .

Charles Fort og hans tids sociale miljø

Jeg tror, ​​vi er ejendom. Jeg vil sige, at vi tilhører nogen: i vores historiske tid dukkede intet op på denne jord fra et andet sted så åbenlyst, da Columbus landede på San Salvador , eller da Hudson sejlede op ad sin flod. <...> Jeg formoder, at der blev indgået en aftale mellem de konkurrerende ansøgere, som nu har en juridisk ret til os, som følge af magtanvendelse eller ved at betale nogle skatter for os perler til de tidligere, mere primitive ejere af os - og alle andre blev advaret.

Ifølge S. Slay er The Book of the Damned bygget på en vekslen mellem samlinger af forskellige mærkelige fakta og skarpe angreb på videnskaben. Der er nok excentrikere her, især den berømte passage fra det tolvte kapitel skiller sig ud, at jordboere er ejendom af nogle fremmede væsner, og ideen om paleokontakt er postuleret . "Fakta" er nødvendige for at underbygge angreb på "videnskabelige dominanter". Begrebet "dominant" brugt af Fort minder lidt om det moderne koncept om et paradigme, det vil sige, at en dominant er en metode til at klassificere ny viden og bringe den i overensstemmelse med accepterede teorier. "Med rimelighed eller absurditet menes enighed eller uenighed med standarden" [112] . Disse træk blev udtrykt mere harmonisk i Novye Zemlya, da den første del af bogen indeholder en konsekvent kritik af videnskaben baseret på astronomiens materiale og dets kognitive midler. Dette er en introduktion til anden del, som postulerer, at "kosmiske objekter er tættere på, end vi tror." Måske antydede Fort også konceptet om en flad jord eller en stationær jord. I bogen "Her!" mere eller mindre tematikken i Forts to tidligere skrifter fastholdes, med mere opmærksomhed på zoologiske fænomener, men det er i denne bog, at mange astronomer og fysikere bliver kaldt ved navn, og der udføres målrettede angreb mod dem. I den afsluttende bog "Vilde Talenter" er astronomiske emner næsten ikke præsenteret, mest af alt er der rapporter om forskellige mærkelige hændelser, tilfældigheder i dødsfald og ulykker, selvantændelse og lignende. Materialet i denne bog er lettere at forklare fra et naturligt perspektiv. Fort hævdede dog, at der bag de mange "vilde talenter" er en vis "psy-faktor", idet han hævdede, at religion og videnskab er tro på et højere (væsen eller generalisering), men de er forenet i at afvise magi. Fort angiver ikke direkte, at han er solidarisk med dowserne eller opfinderne af evighedsmaskinen , men bruger information om dem for at angribe "videnskabsmændenes arrogance" [112] .

S. Slay bemærkede, at Forts mange års indsamling af data er de fleste beviser til fordel for hans psykiske sygdom. Efter ødelæggelsen af ​​det første arkivskab samlede han et andet, som indeholdt 40.000 kort i hans sædvanlige format, avisudklip og korrespondance fra sensationssamlere som ham. På samme tid, for dannelsesstadiet af videnskab, var det netop sådanne papirdatabaser, der viste sig at være materiale til akkumulering af empiriske materialer. Mellem 1985 og 2017 blev 22 voluminøse bind af Charles Darwins korrespondance udgivet, og otte mere var planlagt til at blive udgivet i fremtiden; korpusets korpus af den internationalt anerkendte videnskabsmand indeholder en masse rapporter fra andre naturforskere eller amatører, hvorpå Darwin gradvist byggede mønstre, der førte til hans evolutionsteori. Omfanget af dette værk er ganske sammenligneligt med det, Fort udførte, og i dette (og kun i dette) var Charles Forts aktivitet ganske forenelig med det kreative laboratorium af en popularisator eller endda en videnskabsfilosof [113] . Det er dog meget mere produktivt at betragte Forts aktiviteter i sammenhæng med sin tids massekultur og journalistik – de sidste årtier af det 19. århundrede og den første tredjedel af det 20. århundrede. I denne henseende er det ganske passende at sammenligne Fort med Lovecraft , som var beslægtet med en interesse for videnskab (primært astronomi), en passion for at systematisere data og skrive mærkelige tekster, på den ene eller anden måde relateret til overjordiske fænomener. Men i modsætning til Fort trak Lovecraft en klar grænse mellem videnskab og ikke-videnskab, hvilket gjorde det muligt for ham at udgive i Scientific American i sin ungdom . Astronomi i USA på det tidspunkt var en ganske respektabel beskæftigelse for amatører, der var sammenslutninger af amatørobservatører, der udvekslede resultaterne af observationer. Society for Practical Astronomy og American Meteor Society blev grundlagt i 1910-1911. I nærheden af ​​Forts lejlighed åbnede New York Association of Amateur Astronomers i 1927. Lovecraft var en ivrig fortaler for billige, masseproducerede observationsinstrumenter og hævdede, at man med deres hjælp kunne opnå ikke mindre resultater end med professionelt udstyr. Fort kaldte ekstremt sarkastisk teleskoper "monumenter af millionærer", og mest af alt hadede han spektroskoper , idet han hævdede, at Lowell på grundlag af de samme data beviste eksistensen af ​​liv på Mars, og hans kolleger afviste det. Fort afviste med andre ord observationsastronomi som en epistemologisk uholdbar stræben, hvilket han illustrerede med historien om opdagelsen af ​​Neptun [114] .

Forts bøger var kendt blandt unormale fans, men blev ikke et kulturelt fænomen og solgte dårligt. Det første oplag på 1.000 eksemplarer af The Book of the Damned lykkedes tilsyneladende ikke at sælge, efterfølgende genoptryk dukkede op efter succesen med Forts andre bøger. Ud over den dyre udgave af "Her!" 1931 blev denne bog serieført i science fiction-magasinet Astounding Stories (i numre fra maj til november 1934), men havde større succes i Storbritannien end i USA. Forts hovedpublikum i Storbritannien var arbejderklassefolk fra industribyerne i det nordlige England, som havde en videregående uddannelse. De abonnerede på uønskede magasiner fra USA, og skønlitterære og paravidenskabelige bøger var midlerne til at udvikle en kollektiv identitet for dette sociale lag. Journal of the British Science Fiction Association godkendte udgivelsen af ​​Journal of the Forth Society, fordi Fort påpegede "supernormaliteter, der bør granskes af videnskaben" [115] .

litterær stil

Med forbandet mener jeg de udelukkede. En procession af fakta udelukket af Videnskaben vil gå foran os. Bataljoner af forhadte, ledet af de blege kendsgerninger, jeg har gravet op, vil marchere foran os. Du vil læse om dem, eller de vil marchere. Nogle er blålilla, andre er ildrøde, og nogle er rådne. Nogle af dem er lig, skeletter, mumier, der rykker, vakler, opmuntret af deres medrejsende, der blev forbandet, mens de stadig var i live. Der vil være kæmper iblandt dem, de vil gå forbi, selvom de sover hurtigt. Blandt dem vil være ting, der kaldes teoremer og ting, der kaldes klude: de vil gå forbi, ligesom Euklid, hånd i hånd med anarkiets ånd.

C. Forts litterære stil blev kaldt "mærkelig" af S. Slay, da forfatteren tydeligvis ikke anså det for nødvendigt at appellere til et potentielt publikum. Hans tetralogi af anomalier er fuldstændig blottet for elementer af letforståeligt journalistisk sprog. Han gør udstrakt brug af verbløse sætninger eller upersonlige sætninger, som først dukkede op i hans eneste udgivne roman, tidlige historier og en upubliceret selvbiografi. Fort brød gerne linjer, så teksten visuelt blev til et digt på prosa, ofte i prosatekst og rytmiske elementer. Temaerne veksler som ledemotiver i et musikstykke, men den generelle idé udfolder sig meget langsomt, teksten i The Book of the Damned er nogle gange blevet sammenlignet af kritikere med en tyktflydende masse. Afsnit er oftest korte, men ender med en tankestreg frem for et punktum, og det samme gælder for lange perioder. Fort kunne ikke lide at passe en tanke ind i en sætning eller et afsnit, hvilket bogstaveligt talt tvang læseren til at fortsætte, da det er umuligt på forhånd at forudsige, om det næste afsnit vil bekræfte eller afkræfte den udtrykte idé eller kendsgerning. Disse træk er mere udtalte i de dele af teksten, der er argumenterende snarere end angivende. "Det er næsten umuligt at huske, hvad disse eller disse domme refererer til, og i hvilken rækkefølge de er placeret." Forths grammatik er betinget, en passiv stemme bruges til at begynde at ræsonnere , som så fører fortællingen ingen vegne (eksempel: "Omstændigheder, der rejser støvet af detaljer"). I argumentationen om, at mennesker ikke er aktive historiefag, viser de sig også at være "håb" og "et tog fuld af gule snegle." Fort har en tendens til at starte korte afsnit med "Dette" eller "Hvad", en funktion, der er særligt udtalt i det indledende kapitel af The Book of the Damned. S. Slay foreslog endda, at "Procession of the Damned", måske ubevidst, parodierede stilen i Uafhængighedserklæringen , men hvis lovgiveren grammatisk satte alle "disse" paragraffer ind i et sammenhængende sæt af selvindlysende aksiomer, så ville Forts " smidt ind” lyse domme er ikke spændt på noget og har ikke et forspring. Det er også muligt, at abduktiv logik, aktivt brugt af Edgar Allan Poe , påvirkede Forts stil . I dette system bliver læseren først verificeret med konklusionen konstrueret i fantasien, og derefter går ræsonnementet i den modsatte retning for at bekræfte sandheden af ​​den allerede kendte konklusion; men selv i dette tilfælde rapporteres det indledende-endelige aksiom ikke af Fort. Han opfordrer snarere læseren til at tro, at de rapporterede fakta om uregelmæssighederne taler for sig selv. Edinburgh Philosophical Journal rapporterer, at tykt mørke og sort regn faldt sammen med jordskælvet. Som S. Slay skrev, bringer Forts "ufuldstændige" ræsonnement konditionaliteten af ​​den viden, han kommunikerer, til "pine". Hans tekster er "overnaturlig videnskab ikke kun i indhold, men også i form" [116] .

S. Slay konstaterede, at Fort slet ikke var en lidenskabsløs registrator, der "simpelthen" omskrev fakta. For eksempel med henvisning til Cardiff Giant -hændelsen (i 1869 gravede en landmand angiveligt en 10 fods forstenet mand op fra sin ejendom i Cardiff, New York ), Fort skrev, at Barnum var vred over, at han nægtede at sælge denne " kæmpe" for $50.000 , bestilte en kopi, som han foregav at være originalen, hvilket førte til tvivl om originalens ægthed. Fort hævdede, at kopierne havde spredt sig til stande og freakshows over hele landet: "gengivelsen var enden på en kæmpe." Med andre ord var hans hovedmetode bevidst hyperbolisering: "at styrke stemmen fører til stilhed." Selv i sine noveller og sin eneste roman udvidede han metaforer til en fuldstændig udgang fra ethvert æstetisk rum, hvilket blev opnået ved gentagne gentagelser af den samme metafor (for eksempel at sammenligne en karakters næse med en gargoyle ) uanset konteksten, hvori den er placeret [117] . Men samtidige fandt stor litterær fortjeneste i Forts bøger, for eksempel fandt Martin Gardner i The Book of the Damned "nysgerrige" øjeblikke, "visdom, subtil humor og smukke litterære vendinger" [118] .

Filosofisk grundlag for Forts aktivitet

Rice University professor Jeffrey Kraipal definerede det filosofiske og ideologiske grundlag for Charles Forts arbejde som radikal monisme . Personligt anerkendte Fort virkeligheden af ​​såkaldte "psykiske fænomener" og kunne anvende adjektivet " okkult " på sine biblioteksstudier, men afviste samtidig spiritisme , som han identificerede med fundamentalisme . For at søge efter uregelmæssigheder fulgte Fort to hovedkriterier, da han arbejdede med tidsskrifter: For det første var han interesseret i begivenheder, der fandt sted i "almindelige" omgivelser uden for enhver religiøs kontekst; for det andet arbejdede han med sjældne undtagelser ikke med materialer tidligere end 1800 og accepterede denne dato vilkårligt. Han tilbød ikke nogen positiv forklaringsmodel for de oplysninger, han akkumulerede. Samtidig hævdede J. Kraipal, at det mest værdifulde i Forts skrifter var overbevisningen om, at teologiske dogmer og videnskabelig metode er lige så ude af stand til at forklare verden "som den er". I hans forståelse var kirkelig fanatisme og videnskabelig specialisering funktionelt ikke anderledes, da de gjorde det vanskeligt at se de skjulte sammenhænge mellem forskellige vidensfelter. Ellers kaldte J. Kraipal Fort "en intellektuelt ulæselig eventyrer", hvis aktivitet er passende at betegne som "metafysisk journalistik". Utvivlsomt bør hans samling af en kortfil med anomalier anerkendes som en slags indsamling [119] .

I Ch. Forts leksikon træder begrebet "super-" eller "super" (brugt usædvanligt ofte i vilkårlige sammenhænge) frem, hvilket bør anerkendes som centralt i hans tankesystem [120] . Allerede indholdet af hans selvbiografi, hvis første udkast er dateret 1901 (titlen kom fra Shakespeares komedie As You Like It ), vidner om, at selv i en ung alder så Fort ikke en grundlæggende forskel mellem den beskrevne fysiske virkelighed og skønlitteratur; i den forbindelse ærgrede han sig over bibliotekets adskillelse af skønlitteratur og faglitteratur. I et af manuskripterne udtalte han eksplicit, at der kun er én "bindestreget tilstand af sandhedsfiktion". Ifølge J. Kraipal skal det tidlige manuskript X betragtes som "en excentrisk, omend mere bekendelsesfarvet version af verdensbilledet, der vil blive præsenteret for verden i De fordømtes Bog i en agnostisk form." At dømme efter den tre sider lange præsentation af dets indhold i T. Dreisers korrespondance, forsøgte Fort at syntetisere Spencers socialdarwinisme og Haeckels monisme , idet han foreslog begrebet " ortogenetisk " evolution, det vil sige rettet og forudbestemt til et endeligt mål. I sin korrespondance fra disse år henviste Fort ofte til "mærkelige ortogenetiske guder", som blandede sig i hans personlige skæbne; dette skal både forstås som en personlig mytologi, et element i spillet, men også et udtryk for en utvivlsom overbevisning om eksistensen af ​​en eller anden form for okkult proces, der styrer verden. Tilsyneladende blev den ortogenetiske kraft i "X" præsenteret som ond, og det endelige mål for menneskehedens og hver enkelt persons eksistens blev kaldt " ikke -eksistens  - en nirvana -lignende tilstand, en mekanistisk ubevidsthed, hvor der hverken er lykke heller ikke ulykkelighed" [121] . Charles Forts afvisning af dette koncept og ødelæggelsen af ​​manuskriptet blev kommenteret af ham. Han sagde, at "hvis man er så rationel, at han er i stand til at indse urimelighed, hvorfor føler han så spirerne af oplysning og bevidsthed om overfantasi?" Det vil sige, at handlingerne med at indsamle information om anomalier og dens systematisering ikke var en manifestation af tvangstilstande eller simple mekaniske handlinger, det var en slags individuel metapraksis: "systematiseringen af ​​pseudodata er en tilnærmelse til virkeligheden eller en endelig opvågning" [122 ] .

Fra et metodisk synspunkt var Fort primært en komparativist . Ved at udvælge data, der var blevet afvist, latterliggjort eller dæmoniseret af rationel viden, håbede Fort, at han ville være i stand til at "famle efter konturerne" af et mere omfattende, og derfor tættere på sandheden, billede af virkeligheden. Forts tanke var strukturelt grænseoverskridende . Han gik ud fra det faktum, at sandheden er uden for ethvert system, det vil sige, at hvis et forklaringssystem kun er en tilnærmelse eller delvis aktualisering af sandheden, så kan sandheden kun forstås ved at gå ud over systemet og krænke tingenes "korrekte" orden. Han udtalte ærligt, at han ikke vidste, hvordan ny viden så ud, men han afviste på forhånd enhver socialt sanktioneret visdom, som han identificerede med mekanistisk filosofi . I den forbindelse kan De fordømtes procession tolkes som en profetisk tekst, et orakel . Ved at udlægge sin dialektiske monisme kan Charles Fort siges at være forløberen for Foucaults forestilling om episteme eller Derridas différance , altså forestillingen om videns og magts timelighed og relativitet. Den velkendte lighed (i J. Kraipals terminologi) er dog negativ. Forth delte to absolutter  - negative og positive - og forklarede dette gennem metaforerne om helvede og paradis. Med andre ord er både positiv viden og vrangforestillinger og bevidst jonglering ligeså manifestationer af den universelle enhed [123] . Det er ikke tilfældigt, at Charles Fort, mens han tillod mange sarkastiske angreb mod darwinismen , generelt vurderede denne teori meget højt, som meget overlegen i organisation og konsistens i forhold til alt, der gik forud for ham. Det vil sige, at denne teori er tættere på sandheden, selvom dens ulempe er fraværet af et erklæret ultimativt mål for evolutionen. I darwinismen var Fort ikke tilfreds med fortidens ensrettede karakter, som bestemmer nutiden. Fremtiden, ifølge Fort, påvirker også nutiden gennem ortogenese , for Jorden udvikler sig i overensstemmelse med dens umiddelbare udviklingsplan, som han kaldte Superembryoet. Dette gør opdelingen i fortid, nutid eller fremtid meningsløs, eftersom superstaten, når den er opnået i fremtiden, fungerer som en slags absolut okkult tiltrækningskraft, der vækker alle fænomener i fortid og nutid til sig selv. Derfor er begrebet teleportation vigtigt for det forthiske system, for ved hjælp af dette fænomen arrangerer Overembryoet tingene på deres pladser. Fordi dette fænomen er naturligt, giver det måske ikke mening fra et menneskeligt perspektiv. Hvis i bibelsk tid mannas fald fra himlen i høj grad kunne påvirke menneskehedens overlevelse, så var dette fænomen ikke påkrævet af nogen i Fortets tid, selvom det fortsat bliver observeret. At dømme efter dagbogsnotaterne forsøgte Fort i 1928-1931 med jævne mellemrum at eksperimentere med virkningen af ​​sin bevidsthed på den omgivende virkelighed (oftest ved at påberåbe sig den anomali, han læste om, for eksempel en poltergeist eller rød sne ) og beregnede, at ud af tusinde forsøg lykkedes det tre fuldstændigt [124] .

I kataloget over anomalier, der skabes, var Fort ikke interesseret i fakta som sådan (de er meningsløse i sig selv), men i forholdet mellem fænomener, som den komparative metode tillader at afsløre. Charles Fort hævdede, at "pseudo-forhold mellem ting, såkaldte tilfældigheder", i det mindste delvist er et udtryk for den universelle enhed, dens tegn . I denne henseende kunne det samme ifølge J. Kraipal siges af Jung [125] . Samme J. Kraipal bemærkede dog, at Charles Fort i kraft af sin opvækst og det sociale miljø, hvori hans intellektuelle udvikling foregik, var en religiøs tænker. Efter at have afvist socialt organiserede systemer, både kirkens dogmer og videnskab, bevægede han sig ind i den paravidenskabelige sfære, som han selv kaldte den nye dominerende. Han kaldte åbent kvantefysikken magi, selvom han ikke troede på dens brede anerkendelse [126] .

Arv og hukommelse

Fortselskabet og dets arvinger

Tiffany Thair begyndte at udgive The Fortean Society Magazine i september 1937,som han selv leverede det meste af materialet til. Efter flere udgaver nægtede han at transskribere og genskrive Forths arkivskab og hævdede, at noterne var "skrevet med blyant i en kode, som kun forfatteren kender, en slags personlig stenografi." Som Damon Knight, der så Forts noter, sagde det, "de er umærkelige bortset fra den forfærdelige Forthian-håndskrift og indeholder ingen kode undtagen lejlighedsvise forkortelser." Efter to udgaver i september og oktober 1937 fulgte en tredje først i januar 1940, hvorefter udgivelsen overgik til Eric Frank Russell i London . I det 11. nummer af 1944-1945 blev titlen ændret til Tvivl , og førstnævnte blev til en undertitel [127] . I 1941 udgav Thair alle fire Forts bøger om fænomener i et heftigt bind, i forordet, hvortil han beskrev Charles som en stor mystifier, der "ikke lagde en krone" på alt, hvad han beskrev, "en person, der var værdig til æraen af Rabelais og Villon " [128] . Efter krigen genvandt T. Thayre kontrollen over bladet, men opfattede det som en hobby; ligeledes koster medlemskontingenter i Forth Society sine medlemmer kun to dollars om året. Thair offentliggjorde sine egne teorier i magasinet (for eksempel at planeterne, inklusive Jorden, var kubiske snarere end sfæriske i oldtiden), var dog en ivrig modstander af poliovaccination og desinfektion af postevand, ifølge D. Knight , viste han sig at være rettigheder i kravet om nultolerance for stofmisbrug af befolkningen. Han var også en konspirationsteoretiker og var den første til at beskylde Roosevelt for at konspirere med japanerne for at afslutte amerikansk isolationisme . Han udtalte derefter, at UFO-hændelsen var en regeringsopfindelse for at øge forsvarsbudgettet. Sådanne synspunkter afviste mange medlemmer af Fort Society: Aaron Zusman forlod dens rækker i 1943, da årsagen til at formidle information om arven fra Charles Fort viste sig at være "perverteret". Ikke desto mindre fortsatte Tiffany Thair med at udgive magasinet af og til indtil sin død i 1959 (med i alt 61 numre), og Fort Society var for ham en slags "kynisk underholdning" [129] [130] . Året for udgivelsen af ​​hvert nummer blev uvægerligt angivet som 1931, og datoen blev givet i henhold til tretten-måneders kalenderen, hvis ekstra måned blev opkaldt efter Fort selv .

I 1961 oprettede Vincent Gaddis (skaber af Bermuda Triangle- konceptet ) og Paul Willis International Fortean Organisation , som har udgivet Fortean Times magazine i Storbritannien siden 1973 [132] [108] . Efter udbruddet af "underkopepidemien" i USA, kædede journalist Frank Scully UFO -rapporter sammen med poster i Forts bøger [133] . Martin Gardner udtrykte i samme sammenhæng beklagelse over, at Charles Fort ikke selv levede for at se dette øjeblik, fordi passionen for flyvende tallerkener var "en triumf af ren forteanisme." Han påpegede også, at Forths bøger indeholdt hundredvis af presserapporter om danselys og genstande på himlen, som han selv associerede med udenjordisk liv [134] . I rækken af ​​ufologer er dette synspunkt blevet universelt anerkendt [135] . Jerome Clark kaldte Fort "den første ufolog i ordets sande betydning", det vil sige en person, der indsamlede og udgav rapporter om unormale fænomener i atmosfæren og andre rapporter om uforklarlige fysiske fænomener, og kaldte sine bøger "uvurderlige historiske beretninger om objekter som UFO" [136] . På samme måde indeholder kapitel 20-26 i The Book of the Damned adskillige rapporter om lysende luftskibe, som Fort tydeligt associerede med rumvæsner [137] . I bogen "Her!" indeholder den første beskrivelse af " nære møder af tredje grad " [138] . "Fortianske fænomener", det vil sige temaerne for hans interesser og angreb mod "officiel videnskab", blev gentaget i bøgerne af Charles Berlitz , Ivan Sanderson og Erich von Däniken , såvel som mange andre forfattere. Fortets værker blev direkte promoveret og omtalt af Louis Povel og Jacques Bergier (" Magernes morgen ") [139] . Der er et semi-virtuelt "Charles Fort Institute", "The Edinburgh Fort Society" og nogle andre.

Charles Fort og science fiction

I populærlitteraturen optrådte referencen til "Book of the Damned" af Charles Fort først i historien "Traces from Nowhere" af den amerikanske forfatter George England , som blev offentliggjort i 1923 i tidsskriftet Science and Invention [140] :

- Charles Fort, den største autoritet om uforklarlige fænomener, beskriver i sin "Book of the Damned" utallige hændelser, som videnskaben ikke kan forklare. Han hævder, at vores planet engang var et ingenmandsland, og en række skabninger kæmpede indbyrdes for retten til at eje den for at bruge dens rigdomme. Men nu hersker kun sejrerne i den kamp [141] .

Fremkomsten af ​​"Her!" Fort på siderne af magasinet Astounding Stories var ikke dybt tilfældigt, da dets redaktør, Orlin Tremayne, søgte at placere så mange undervisningsmaterialer som muligt, og ikke kun underholdende litterære tekster. Arthur Clarke nævnte Forts bog i sine erindringer og hævdede, at takket være magasinudgaven fik hans skrifter stor respons blandt fans af fantastisk litteratur; derudover udtalte Clark, at "valget til et sci-fi-magasin viste sig at være det bedste". Historikeren af ​​uønskede blade, Sam Moskowitz, beregnede, at hvis det samlede oplag af de tre udgaver af Vot ikke oversteg tre tusinde eksemplarer, så kunne omkring 45.000 til  50.000 læsere takket være bladet vide om bogens eksistens. Tremaine bemærkede i en redaktionel note, at Forts bog præsenterer "den mest forbløffende samling af fakta", og science fiction-elskere er dens målgruppe [142] . Af forfatterne i denne kreds korresponderede Charles Fort med Edmond Hamilton og Miriam Allen de Ford , med De Ford nævnt ved navn i både New Lands og Wild Talents. Hun kaldte til gengæld mindst én gang navnet Fort i en historie om spontan teleportation mellem parallelle verdener, udgivet i 1964. Hamilton nævnte Fort to gange i løbet af sin levetid: i historierne "Space Visitors" (publiceret i Air Wonder Stories i marts 1930) og "Owners of the Earth" ( Weird Tales , august 1931). Deres plots gengiver bogstaveligt talt Forts maksimer: I "Visitors" fanger ukendte intelligente skabninger jordboer som kvæg, ødelægger byer, men forsvinder så lige så pludseligt, som de dukkede op. Refererede til Fort og Howard Lovecraft i The Whisperer in the Dark , da dens skeptiske karakter begynder at undersøge mærkelige hændelser i Vermonts landskab og kalder Forts skrifter "ekstravagante". Dette var en afspejling af hans faktiske holdning: Lovecraft var en uforsonlig skeptiker over for enhver "paranormal", men satte stor pris på plotmaterialet af denne art til gyser- og fantasylitteratur [143] .

Eric Frank Russell var medlem af British Interplanetary Society som ung mand . Magasinversion af "Her!" gjorde ikke indtryk på ham, men han genlæste senere bogudgaven og med egne ord "blev han besat", og forblev tilhænger af forteanismen indtil slutningen af ​​sit liv. Han samlede endda et arkiv med avisudklip om forskellige fænomener, meldte sig ind i Fort Society og købte udgaver af alle Charles Forts bøger. I 1938 begyndte Russell at skrive en roman kaldet The Evil Barrier. Romanen blev foreslået til Astounding Science Fiction , som dengang var ejet af John Wood Campbell . Campbell godkendte romanen, selvom han fik slutningen omskrevet til at være mere optimistisk, og begyndte at publicere i titeludgaven af ​​en ny udgave af Ukendt , hvorved fortællingen placeredes i fantasy -genrens niche snarere end spekulativ fiktion . Romanens plot var enkel: hovedpersonen opdagede ved et uheld, at menneskeheden ledes af nogle sfæriske enheder, kun synlige i en del af strålingen fra det elektromagnetiske spektrum, bogstaveligt talt "ud over barrieren for vores begrænsninger." Ved at finde en måde at gøre dem synlige for mennesker leder helten et oprør mod de æteriske parasitter. Hovedsagen i fortællingen var ikke en ligetil historie om "mennesker vs. aliens", men en fortean leg med virkelighed og fiktion. Forfatteren selv indledte romanen med et tvetydigt forord, hvori han udtalte, at denne historie er ren sandhed, men forklædt som en roman for at undgå ødelæggelsen af ​​forfatteren af ​​"vitons" (romlændere, der dræber de mennesker, der også kommer. tæt på sandheden). Campbell deltog i spillet og spillede sammen med Russell i et redaktionelt forord. Romanens stil efterlignede Forths bøger og citerede avisartikler om anomalier, nogle af Forths plots blev brugt i "Sinister Barrier" - så ildkugler dør "vitoner"; uforklarligt forsvundne mennesker, selv besætningen på Mary Celeste og Amelia Earhart , blev kidnappet af dem til deres egne formål. Derudover udgav Russell i september 1939 i Ukendt et essay "Beyond" - en slags katalog over, hvad der få år senere blev kendt som UFO'er : mystiske lys og "fly", med den antagelse, at disse objekter er af udenjordisk oprindelse. Campbell betragtede ideen som "foruroligende" og sammenlignede Jorden med en omladningshavn for noget "rumfart". I fremtiden skrev Eric Russell ikke ærligt Fortean-historier og romaner, men i 1957 udgav han bogen Great Mysteries of the World, hvori han overvejede de samme plots, som var indeholdt i Forts bøger [144] .

Efter forslag fra Campbell var Henry Kuttner også interesseret i Forts værker på jagt efter plots . Campbell selv udgav i 1941 en anmeldelse af C. Forts "kvartære" udgivet af T. Thayr, hvori han skrev, at de fakta indsamlet af Fort var meget vigtige, men ingen var i stand til at fastslå "hvordan, hvorfor og hvad de betyder. " I forbindelse med science fiction er Forts skrifter "en fremragende kilde til plots og en udfordring for forfattere og læsere", og hvis man kunne finde et "skjult mønster" blandt virvar af fakta, ville disse være de grundlæggende postulater for ikke mindre end fire nye videnskaber [145] .

Efterfølgende blev Charles Fort selv og det, han skrev om, standardtemaer for fantasylitteratur og thrillere, og blev også brugt i forskellige beskrivelser af det "ukendte". Selv Arthur Clark, normalt placeret som forfatter af "Jullverne-typen", blev i 1980-1985 producent og manuskriptforfatter af tv-projekter, hvis emne var rent fortean: " The Mysterious World of Arthur Clarke ", " The World of Arthur Clarkes ekstraordinære kræfter "og " The Mysterious Universe of Arthur Clark ." I 1997 blev Fortean TV udgivet i Storbritannien , hvis hovedinspiration og vært var Lyoner Fanthorpe  , en produktiv forfatter af fantasy, science fiction og bøger om den hellige gral og lignende. En af de science fiction-forfattere, der mest konsekvent udviklede temaerne og endda stilen i Forts bøger, var Raphael Aloysius Lafferty . Fortet blev også nævnt i den tiende sæson af The X-Files [146 ] .

Historiografi

Forts arkiv opbevares på Pennsylvania State University Library , arkivskabet på New York Public Library ; nogle af hans papirer endte i Theodore Dreisers arkiv, deres korrespondance blev offentliggjort i 1959. Efter 1941 blev Charles Forts skrifter ikke genoptrykt i USA; En "quadruple" med et forord af Damon Knight blev udgivet i Dover i 1974, mens paperback-udgaver af Forts fire opsigtsvækkende bøger blev udgivet i Storbritannien. I begyndelsen af ​​1990'erne og 2000'erne foretog en vis Fort-forsker, der gemte sig under pseudonymet "Mr. X", elektroniske udgaver af alle hans overlevende tekster, inklusive den upublicerede selvbiografi Many Parts og begge udgaver af Rogue Makers. Ifølge Charlotte Slay er disse udgaver fra tekstkritikkens synspunkt pæne [147] [148] .

Den amerikanske journalist og science fiction-forfatter Damon Knight udgav en omfangsrig biografi om Fort i 1970. Anmeldere kaldte bogen "skuffende", da beretningen om begivenhederne i forfatterens liv efter udgivelsen af ​​The Book of the Damned er givet med en stiplet linje, og manglen på faktuelle oplysninger er fyldt med rigelige citater fra fire af Forts bøger. . Derudover lagde D. Knight ikke skjul på, at han fuldt ud delte Fort og Velikovskys synspunkter, idet han forsøgte at underbygge "profetierne" i deres bøger, han tog UFO'er alvorligt. En stor del af bogen var viet til historien om forskellige "Fortean-samfund" og en analyse af virkningen af ​​Forts skrifter på nutidig science fiction [149] [150] . Carl Sifakis bemærkede i 1984, at der ikke var nogen kritiske biografier om Charles Fort på hans tid, og at eksisterende monografier blev skrevet af apologeter for "forteana" [151] . Denne situation fortsætter ind i det 21. århundrede.

I 2008 udgav cirkus ("scenemagi")-historikeren Jim Steinmeier en ny biografi om C. Fort, baseret på primære arkivkilder. Anmeldere bemærkede, at forfatteren tydeligvis brændte for sin helt, og derfor søgte han at vise, at Fort forudså postmoderne filosofisk relativisme, og pedalerede ikke specielt med, at "Forths usandsynlige anekdoter forbliver usandsynlige den dag i dag." En anmelder for Kirkus Reviews beskrev Steinmeiers bog som "en ukritisk, men farverig skildring af en ekstraordinær karakter, der overbeviste mange om, at han var et geni" [152] . På samme tid sammenlignede selv tilhængere af "Forteanism" Steinmeyers biografi med Damon Knights bog fra 1970, og fandt betydelig fortjeneste. For eksempel citerer "Charles Fort: The Man Who Invented the Supernatural" (en titel tilegnet af marketingfolk og modsiger indholdet) kraftigt en selvbiografi, hvorfra passager er i kursiv, og andre upublicerede manuskripter af Charles Forts tidlige skrifter. Historien om dannelsen af ​​hans synspunkter kaldes den største fordel ved Steinmeiers biografi, såvel som at spore skæbnen for hans litterære lånere og indholdet af livstidskritik, nogle gange ekstremt hård. "Steinmeier leverer nok nyt materiale fra primære kilder til at gøre denne bog uundværlig" [153] . Skeptical Inquirer klummeskribent J. Nykel kaldte i sin anmeldelse Steinmeyers biografi for "inspirerende - hvis måske overdrevent sympatisk" for sin helt. Med et "aggressivt temperament" formildede Fort ifølge Nikel et såret ego med sin biblioteksforskning. Han tvivlede også på skæbnen for manuskripterne "X" og "Y", idet han mente, at Charles selv "klogeligt" ødelagde dem, med undtagelse af de ideer, der kunne bearbejdes. " I stedet for at gå ind for excentriske ideer, der kunne gøre ham til grin, forsøgte Fort at ændre situationen for dem, der griner, og tvang de 'videnskabelige dogmatikere' til at forsvare sig selv. " Nikel forsøgte selv at verificere nogle af oplysningerne rapporteret af Fort og bekræftede endnu en gang, at han ikke studerede dem og ikke forsøgte at fastslå pålideligheden af ​​sine kilder. Da han ikke var lærd begik Charles Fort en stor fejl: for eksempel da han hånede rabiesepidemien i Trinidad i 1931, hvor en lokal læge rapporterede, at lokale vampyrflagermus var bærere af rabiesvirussen . Det vil sige, "Fort gik aldrig længere end at opildne intriger fra mysterier og bizarre fantasier. <…> Videnskabens magt ligger i dens uovertrufne evne til at give forklaringer, og civilisationens fremskridt kan ses som en række optrevlede mysterier: et koncept, som Charles Fort næppe kunne forstå og acceptere” [154] .

Charles Forts skrifter

• Fort C. The Outcast Manufacturers: a Roman. - N. Y  .: BW Dodge & Company, 1909. - 328 s.
  • De udstødte fabrikanter. En hypertekstudgave af Charles Hoy Forts bog . — Elektronisk udgave, 2000.
• Fort C. De fordømtes bog . - N. Y  .: Boni og Liveright, 1919. - 298 s.
  • Fort Ch . 1001 glemte vidundere. De fordømtes bog. Om. fra engelsk. - St. Petersborg: Lan, 1997. - 384 s.
  • Charles Fort . Fragmenter af interplanetariske katastrofer. De fordømtes bog / Per. G. Solovyova, forord af D. Knight . — M.: Eksmo , St. Petersborg: Midgard, 2006. — 336 s. - (Gamle civilisationers hemmeligheder) - ISBN 5-699-17928-3
• Fort C. New Lands  / Introduktion af Booth Tarkington . - N. Y  .: Boni og Liveright, 1923. - 244 s.
  • Charles Fort . En profet fra månen, en engel fra Venus. Nye jorder / Pr. G. Solovyova. — M.: Eksmo, St. Petersborg: Midgard, 2007. — 240 s. - (Gamle civilisationers hemmeligheder) - ISBN 5-699-20008-8
• Fort C.Lo!  / Introduktion af Tiffany Thayer . - N. Y.  : Claude Kendall, 1931. - 411 s.
  • Charles Fort . Himlens vulkaner / Pr. G. Solovyova. — M.: Eksmo, St. Petersborg: Midgard, 2007. — 320 s. - (Gamle civilisationers hemmeligheder) - ISBN 978-5-699-23377-9
• Fort C. Vilde Talenter . - N. Y  .: Claude Kendall Publisher, 1932. - 343 s.
  • Charles Fort . Magien i hverdagen. Vilde talenter / Per. Y. Yablokova. — M.: Eksmo, St. Petersborg: Midgard, 2008. — 272 s. - (Gamle civilisationers hemmeligheder) - ISBN 978-5-699-27972-2
• Charles Forts bøger  / Med en introduktion af Tiffany Thayer. - N. Y  .: Henry Holt og Company for Fortean Society, 1940. - xxvi, 1125 s.
• mange dele. Rester af en selvbiografi af Charles Hoy Fort  / Tiffany Thayers prolog, noter og epilog. - Elektronisk udgave, 1998-1999.

Noter

1. ↑ Dash, 1988 .
2. ↑ 123 Carroll . _ _
3. ↑ Lippard, 1996 , s. 278-280.
4. ↑ Lippard, 1996 , s. 277, 280.
5. ↑ Knight, 1970 , note 1, s. 210.
6. ↑ Knight, 1970 , s. fire.
7. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 16-18.
8. ↑ Knight, 1970 , s. 4-5.
9. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 19-20.
10. ↑ Knight, 1970 , s. 7-12.
11. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 21-23.
12. ↑ Knight, 1970 , s. 14-17.
13. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 24-28.
14. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 29, 34.
15. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 32.
16. ↑ Knight, 1970 , s. 17-18.
17. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 30, 34.
18. ↑ Knight, 1970 , s. 21.
19. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 35-38.
20. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 39-40.
21. ↑ Knight, 1970 , s. 22-23.
22. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 42.
23. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 47-48.
24. ↑ Knight, 1970 , Tavle 9, Tavle.
25. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 51-54.
26. ↑ Knight, 1970 , s. 27-35.
27. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 69-70.
28. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 71-73.
29. ↑ Knight, 1970 , s. 35-36.
30. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 76-77.
31. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 78.
32. ↑ Knight, 1970 , s. 39.
33. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 83-84.
34. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 99.
35. ↑ Knight, 1970 , s. 42.
36. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 108-110.
37. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 114-117.
38. ↑ 12 Knight , 1970 , s. 44-45.
39. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 124-125.
40. ↑ Knight, 1970 , s. 43.
41. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 131-132.
42. ↑ Knight, 1970 , s. 54.
43. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 134.
44. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 135.
45. ↑ Knight, 1970 , s. 54-55.
46. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 136-138.
47. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 140-141.
48. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 147-148.
49. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 152-153, 159.
50. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 156.
51. ↑ Knight, 1970 , s. 55-56.
52. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 155-157.
53. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 160-161.
54. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 158.
55. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 165-167.
56. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 172-173.
57. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 180-182.
58. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 185-186.
59. ↑ Anmeldt værk: [The Book of the Damned af Charles Fort ] : [ eng. ]  : [ bue. 25. september 2022 ] // Matematiklæreren. - 1920. - Bd. 12, nr. 3 (marts). - S. 127-128.
60. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 187.
61. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 189-191, 221.
62. ↑ Knight, 1970 , s. 168-169.
63. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 193-196.
64. ↑ Knight, 1970 , s. 170.
65. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 197-198.
66. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 199-202.
67. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 203-204.
68. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 206-207.
69. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 209-211.
70. ↑ Knight, 1970 , Plade 13.
71. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 222-224, 233.
72. ↑ Knight, 1970 , s. 177-178.
73. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 222, 225-227.
74. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 227-228.
75. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 233-234.
76. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 235-237.
77. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 239.
78. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 239-241.
79. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 242-243.
80. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 255-256.
81. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 259.
82. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 260-261.
83. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 262, 266.
84. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 266.
85. ↑ Knight, 1970 , s. 182-183.
86. ↑ Knight, 1970 , s. 183-184.
87. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 271-274.
88. ↑ Knight, 1970 , s. 184.
89. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 275.
90. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 276.
91. ↑ Knight, 1970 , s. 185-188.
92. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 281.
93. ↑ Loving, 2005 , s. 373.
94. ↑ Theodore Dreiser husket, 2017 , HL Mencken, My Life as Author and Editor , s. tredive.
95. ↑ Theodore Dreiser tilbagekaldt, 2017 , John Cowper Powys, Autobiography , s. 35.
96. ↑ Loving, 2005 , s. 277.
97. ↑ Dreiser encyclopedia, 2003 , Roark Mulligan. Christian Science, s. 64.
98. ↑ Dreiser encyclopedia, 2003 , Keith Newlin. "Drømmen", s. 96-98.
99. ↑ Dreiser encyclopedia, 2003 , Roark Mulligan. Fort, Charles, s. 142-143.
100. ↑ Dash, 1988 , s. 40-42.
101. ↑ Dash, 1988 , s. 47-48.
102. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 78-81.
103. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 81-83.
104. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 117-119.
105. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 120-123.
106. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 123-124.
107. ↑ Gardner, 1957 , s. 44-52.
108. ↑ 12 Sleigh , 2017 , s. 274.
109. ↑ Sleigh, 2017 , s. 274-275.
110. ↑ Hunter, 2016 , s. 52-53.
111. ↑ Hunter, 2016 , s. 54.
112. ↑ 12 Sleigh , 2017 , s. 276.
113. ↑ Sleigh, 2017 , s. 277-278.
114. ↑ Sleigh, 2017 , s. 279-281.
115. ↑ Sleigh, 2017 , s. 282-283.
116. ↑ Sleigh, 2017 , s. 284-286.
117. ↑ Sleigh, 2017 , s. 288-289.
118. ↑ Gardner, 1957 , s. 45.
119. ↑ Kripal, 2010 , s. 94-96.
120. ↑ Kripal, 2010 , s. 96.
121. ↑ Kripal, 2010 , s. 98-99.
122. ↑ Kripal, 2010 , s. 100.
123. ↑ Kripal, 2010 , s. 106-108.
124. ↑ Kripal, 2010 , s. 136-138.
125. ↑ Kripal, 2010 , s. 110.
126. ↑ Kripal, 2010 , s. 116-117.
127. ↑ Knight, 1970 , s. 188-190.
128. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 282-283.
129. ↑ Knight, 1970 , s. 190-192, 200.
130. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 283-286.
131. ↑ Gardner, 1957 , s. 48.
132. ↑ Knight, 1970 , s. 202.
133. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 289-290.
134. ↑ Gardner, 1957 , s. 55.
135. ↑ Clark, 1998 , s. xi.
136. ↑ Clark, 1998 , s. 233.
137. ↑ Clark, 1998 , s. 235.
138. ↑ Clark, 1998 , s. 236.
139. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 291-293.
140. ↑ maj, 2017 , s. fire.
141. ↑ George Allan England. Spor fra ingenting  : [ arch. 30. september 2022 ] / Oversættelse af Boris Kosenkov // MØRKERE onlinemagasin . - 2016. - Nr. 1.
142. ↑ maj, 2017 , s. otte.
143. ↑ maj, 2017 , s. 9-10.
144. ↑ maj, 2017 , s. 11-15.
145. ↑ maj, 2017 , s. 16.
146. ↑ maj, 2017 , s. 16-18.
147. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 300.
148. ↑ Sleigh, 2017 , s. 292.
149. ↑ Robert Wilfred Franson. Anmeldelse: [Charles Fort, Prophet of the Unexplained af Damon Knight ] . Troynovant, eller Fornyelse af Troy (2007). Hentet 30. september 2022. Arkiveret fra originalen 30. september 2022. (ubestemt)
150. ↑ Charles Fort: Prophet of the Unexplained .
151. ↑ Sifakis, 1984 , Charles Fort (1874-1932): The Enigma, s. 240.
152. ↑ Kirkus Anmeldelser, 2008 .
153. ↑ marzaat .
154. ↑ Nickell, 2008 .

Litteratur

Ordbog-encyklopædiske udgaver

• Carroll RT Charles Fort . Skeptikerens ordbog (16. december 2015). Hentet: 22. september 2022. (ubestemt)
• Clark J. . Encyklopædi over mærkelige og uforklarlige fysiske fænomener. - Detroit [etc] : Gale Research Inc., 1993. - xxvi, 395 s. —ISBN 0-8103-8843-X.
• Clark J. Fort, Charles (1874-1932) // UFO-bogen: encyclopedia of the extraterrestrial. — Detroit; N.Y  .; Toronto; L.  : Synlig blæk. Presse, 1998. - S. 233-238. — xx, 705 s. — ISBN 1-57859-029-9 .
• Lippard J. Charles Fort // The Encyclopedia of the Paranormal / Ed. af G. Stein. - Amherst, NY: Prometheus Books, 1996. - S. 277-281. — xxiv, 859 s. — ISBN 1573920215 .
• En Theodore Dreiser encyklopædi / redigeret af Keith Newlin. — Westport, Connecticut; L  .: Greenwood Press , 2003. xxiii, 431 s. - ISBN 0-313-31680-5 .
• Vanderhill E. Mystikere fra det XX århundrede. Encyklopædi  / Per. fra engelsk. D. Gaiduk. - M.  : MIF : Lokid, 1996. - S. 477-484. — 522 s. — ISBN 5-87214-023-3 .

Artikler og monografier

• Charles Fort. Manden, der opfandt  det overnaturlige ] // Kirkus Anmeldelser . - 2008. - 15. marts.
• Clark J. The Extraterrestrial Hypothesis in the Early UFO Age // UFO'er og bortførelser: udfordring af videns grænser / redigeret af David M. Jacobs. - Lawrence: University Press of Kansas, 2000. - S. 122-140. — ix, 382 s. - ISBN 0-7006-1032-4 .
• Dash M. Charles Fort og en mand ved navn Dreiser // Fortean Times. - 1988. - Nr. 51. - S. 40–48.
• Dunning B. Hvem var Charles Fort? . Skeptoid Podcast . Skeptoid Media (13. oktober 2015). Hentet: 22. september 2022. (ubestemt)
• Gardner M. Fads og fejlslutninger i videnskabens navn . — 2., reviderede & udvidede udg. N.Y  .: Dover Publications, Inc. , 1957. - 384 s.
• Gross LE Charles Fort, the Fortean Society, and Unidentified Flying Objects  : En undersøgelse af det uidentificerede flyvende objekt-mysterium fra august 1895 til august 1947. - Fremont, Californien: privat udgivet, 1976. - 113 s.
• Hunter J. Intermediatism and the Study of Religion // Paranthropology: Journal of Anthropological Approaches to the Paranorma. - 2016. - Bd. 7, nr. 1. - S. 51-56.
• Kaplan L. Telepathie Technologies A Seance in Fortean Science . - Berlin : Wissenschaftszentrum Berlin für Sozialforschung gGmbH, 1991. - 36 s.
• Ridder D.F. Charles Fort; profet af det uforklarlige . Garden City, NY: Doubleday & Company, Inc. , 1970. xiii, 224 s.
• Kripal JJ Forfattere af det umulige: det paranormale og det hellige. - Chicago: The University of Chicago Press , 2010. - xiii, 332 s. - ISBN 978-0-226-45386-6 .
• Loving J. The last titan: Theodore Dreisers liv. — Berkeley; LA  : University of California Press , 2005. xvi, 480 s. - ISBN 0-520-23481-2 .
• May A. Pseudoscience og science fiction. - Cham : Springer International Publishing Switzerland , 2017. - x, 181 s. — (Videnskab og skønlitteratur). - ISBN 978-3-319-42604-4 . - doi : 10.1007/978-3-319-42605-1 .
• marzaat. Anmeldelse: Charles Fort: Manden der opfandt det overnaturlige, Jim Steinmeyer, 2008 (1. marts 2016). Hentet: 23. september 2022. (ubestemt)
• marzaat. Raw Feed (2002): Charles Fort: Prophet of the Unexplained, Damon Knight, 1970 (26. juli 2022). Hentet: 23. september 2022. (ubestemt)
• Nickell J. Anmeldelse: [Charles Fort: Purveyor of the Unprobed] // Skeptical Inquirer . - 2008. - Bd. 18, nr. 3.
• Sifakis C. Amerikanske excentrikere. - N. Y.  : Facts on File, 1984. - xiv, 317 s. — ISBN 087196788X .
• Sleigh C. Writing the Scientific Self: Samuel Butler og Charles Hoy Fort // Journal of Literature and Science. - 2015. - Bd. 8, nr. 2. - S. 17-35. — ISSN 1754-646X .
• Sleigh C. 'An Outcry of Silences': Charles Hoy Fort and the Uncanny Voices of Science // The Silences of Science: Gaps and Pauses in the Communication of Science / Redigeret af Felicity Mellor, Stephen Webster. — Abingdon, Oxon; New York, NY: Routledge , 2017. — S. 274-295. - xi, 305 s. - ISBN 978-1-4724-5997-8 .
• Steinmeyer J. Charles Fort: manden der opfandt det overnaturlige. - N. Y.  : Penguin Group, 2008. - xvi, 332 s. — ISBN 1-4362-0566-2 .
• Theodore Dreiser genkaldt / redigeret af Donald Pizer. - Clemson : Clemson University Press, 2017. - xix, 329 s. — ISBN 9781942954446 .
• Povel L., Bergier J. Magiernes morgen . Introduktion til fantastisk realisme / Pr. fra fransk L. D. Kanevsky. - M  .: Veche , 2005. - S. 139-156. — 464 s. - (Labyrinter af okkult viden). - Fjerde del. Forsvundne civilisationer. Kapitel 1. Cathedral of St. Other. — ISBN 5-9533-0459-5 .

Links

• Charles Fort Institute . Hentet: 22. september 2022. (ubestemt)
• Edinburgh Fortean Society . Hentet: 22. september 2022. (ubestemt)
• Den Internationale Fortean Organisation . Hentet: 22. september 2022. (ubestemt)
• Fortean Society Magazine (Tvivl) . Internetarkiv . Hentet: 30. september 2022. (ubestemt)

Tematiske steder	Projekt Gutenberg Internet Spekulativ Fiction Database
Ordbøger og encyklopædier	Amerikansk National Biografi Bemærkelsesværdige navnedatabase
Slægtsforskning og nekropolis	Find en grav WikiTree
I bibliografiske kataloger BNE : XX931171 BNF : 11903154s GND : 11948563X ISNI : 0000 0001 1661 6895 J9U : 987007261212305171 LCCN : n50025303 NKC : jx20080527005 NTA : 072186097 NUKAT : n94004868 SUDOC : 026869772 VIAF : 66467290 WorldCat VIAF : 66467290