Dæmonisering eller dehumanisering af fjenden ( engelsk demonization of the enemy, dehumanization of the enemy ) [1] er en sort propagandateknologi , der fremmer ideen om at danne den offentlige mening ved at skabe et billede af fjenden som en aggressor , der udgør en trussel og forfølger kun destruktive mål [2] . Dæmonisering er rettet mod at skabe en stabil stereotype om en person, gruppe, ideologi eller idé, hele staten, samt indgyde had til fjenden, hvilket er nødvendigt for at kæmpe mod ham med enklere midler, for at forene allierede omkring ham og demoralisere fjenden. fjende [3] .
I sin artikel "Dæmonisering som et fænomen" skrev V. L. Toporov :
| Det er tid til at inkludere ordet "dæmonisering" i specielle ordbøger. Først og fremmest i statskundskab, men ikke kun i dem. Dæmonisering er blevet en udbredt taktik, overgroet med teknik og inkluderet forskellige scenarier i sit repertoire [4] . |
Dæmonisering er lige så irrationel, men ekstremt konkret: mennesker, gerninger, offentlige organisationer dæmoniseres; stater, folk, religioner, sekter; ideer, koncepter; fortid, nutid og fremtid. Offentlighedens forventninger bliver også dæmoniseret [4] . Det hyppige misbrug af dette udtryk giver os ikke altid mulighed for at analysere det ordentligt. Den amerikanske politolog Julis Boykoff identificerer følgende kriterier for dæmoniseringen af fjenden [5] :
Dæmoniseringen af fjenden stimulerer mere samfundets frygt for det ukendte, forfølger målet om at samle samfundet over for fjenden. Den bedste måde at bevise fjendens dæmoniske natur er gennem levende eksempler på grusomheder, fortrinsvis involverer kvinder, børn, ældre, præster og nonner [6] .
Der kendes en lang række eksempler på brugen af fjendens dæmoniseringsteknologier. Thukydid bemærkede især tilfælde af dæmonisering af fjenden i det antikke Grækenland [7] .
Hovedformålet med dæmonisering i nazismens ideologi er jøderne, som (" semitisk race ") betragtes som naturlige fjender og modpoder af den " ariske race af mestre " [8] .
NSDAP 's chefraceteoretiker , Alfred Rosenberg , lånte udtrykket " undermenneske " fra en tysk oversættelse af The Revolt Against Civilization af den amerikanske raceteoretiker Lothrop Stoddard , som oversatte det engelske ord under-menneske som Untermensch .
Oprindeligt blev begrebet "undermenneske" brugt af nazisterne i fuld overensstemmelse med den betydning, Stoddard lagde ind i det - for at henvise til en repræsentant for den lavere del af samfundet, angiveligt bestående af uduelige og utilpassede individer, der var tilbøjelige til at udøve vold mod dem, som "undermenneske" betragter uretfærdigt at tårne sig op over ham. I en tale til det bayerske delstatsparlament den 25. maj 1927 kaldte Julius Streicher de tyske arbejdere, der stod på kommunisternes side i den kortvarige bayerske sovjetrepublik for "udløste undermennesker, strejfende på gaderne og såede død" ("das losgelassene Untermenschentum mordend" durch die Straßenzog"). I sin tale holdt den 10. september 1936 erklærede Joseph Goebbels , at "undermennesker eksisterer, som surdej, i enhver nation" (...das Untermenschentum, das in jedem Volke als Hefe vorhanden ist...).
Men med tiden, i nazistisk retorik, blev "undermenneskeligheden" i de lavere lag af ethvert - inklusive tysk - samfund overført til de " jødiske bolsjevikker ", som ifølge nazisterne var arrangørerne af enhver revolutionære taler. I pjecen SS som en anti-bolsjevikisk kamporganisation skrev Heinrich Himmler :
Vi vil sørge for, at en jødisk-bolsjevikisk revolution af undermennesker ( die jüdisch-bolschewistische Revolution des Untermenschen) i Tyskland, i hjertet af Europa, aldrig mere bliver tændt , både inde fra landet og gennem udsendinge udefra [9] .
Efter det tyske angreb på USSR spredte denne holdning fra nazisterne til de "jødiske bolsjevikker" sig til hele Sovjetunionens befolkning, som var under bolsjevikkernes styre og angiveligt kæmpede for deres interesser. Som historikeren Robert Jan van Pelt skriver , krævede nazisterne "kun et skridt for demagogisk at modsætte det europæiske menneske (europæiske Mensch) det sovjetiske undermenneske (sovjetiske Untermensch), hvilket betød russeren i kløerne på jøde-bolsjevismen" [10] . I sin tale den 13. juli 1941 i Stettin sagde Himmler:
Når I, mine venner, kæmper i Østen, fortsætter I den samme kamp mod den samme undermenneskelighed, mod de samme lavere racer, som engang kæmpede under navnet Hunnerne , senere - for 1000 år siden på kong Henriks og kong Henriks tid. Otto I , - under Ungarernes Navn og senere under Tatarernes Navn ; så dukkede de op igen under navnet Djengis Khan og mongolerne . I dag kaldes de russere under bolsjevismens politiske banner [11] .
Den fiasko i planen om at påføre Den Røde Hær et hurtigt nederlag i en "blitzkrieg" og de begrænsede menneskelige ressourcer i Tyskland tvang nazisterne til endnu en gang at ændre fortolkningen af udtrykket "undermenneske". I pjecen Der Untermensch udgivet i massecirkulation i 1942 kaldes den russiske bonde for en "rigtig mand", erklæret af bolsjevikkerne "en dødsfjende af sovjetstaten", reduceret af dem "til et dyrs niveau" og erkendt at "han er blevet en slave, der kun arbejder på deres eget land for deres jødiske herre" [12] . Mange af de fotografier, der udgør størstedelen af brochuren, har til formål at illustrere rædslerne ved det russiske liv i det "sovjetiske paradis". Det russiske folk bliver mindet om, at "... Peter I, Catherine II og alle de andre påkaldte den tyske bonde og den tyske officer ...", som i brochuren kaldes som bærere af "...den tyske ånd, der kom til dette land for at hjælpe, men blev grusomt og meningsløst ødelagt [bolsjevismen]. Rusland omtales som "et springbræt, hvorfra undermenneskelig ideologi og doktrin skynder sig [for at kæmpe] mod lysets verden." Og "lysets verden" advares om, at "Europas kvinder ville lide og græde ligesom disse russiske kvinder græder af deres lidelse."
Faktisk kaldes "undermenneskelige" eller "biologiske væsener" med en "hjernens lighed", men "åndelig og psykologisk ringere end ethvert dyr" i brochuren "mulater og finsk-asiatiske barbarer, sigøjnere og sorthudede vilde" [12] . Disse væsener har angiveligt været involveret i en "konflikt mellem menneske og anti-menneske" i tusinder af år, kaldet "naturloven" i pjecen.
Dette skift i vægt gav nazisterne grundlag for at tiltrække et stort antal sovjetiske borgere til at tjene i Wehrmachts rækker og til at samarbejde med besættelsesmyndighederne . I 1943 anerkendte nazisterne officielt som " ariere " alle slaviske folk undtagen polakkerne, hvilket gjorde det muligt at acceptere deres repræsentanter til at tjene i Waffen-SS [13] .
Dæmoniseringen af fjenden, karakteristisk for pjecen "Underhuman", som en propagandateknik, blev meget brugt af alle hoveddeltagerne i Anden Verdenskrig.
Det var almindeligt for sovjetisk krigspropaganda at kalde alle tyskere mordere, blodsugere og kannibaler, hvis mål var at ødelægge de folk, der beboede USSR [14] , hvilket er illustreret af sådanne værker som Mikhail Sholokhovs The Science of Hate , Kill him! " Konstantin Simonov og" Dræb! Ilya Ehrenburg ("Vi forstod: Tyskerne er ikke mennesker").
Winston Churchill , som fortsætter den tradition, der blev fastlagt under Første Verdenskrig, kaldte i en af sine taler det tyske folk "onde hunere, hvoraf nogle kan helbredes, og resten kan kun dræbes" ("ondartede hunner, hvoraf nogle er helbredelige og andre dræbbare ”) [15] , og i en anden tale kaldte han den tyske hær, der invaderede USSR, for ”hunernes soldater, der trasker videre som en sværm af kravlende græshopper”) [16] .
Under Anden Verdenskrig udgav det amerikanske udenrigsministerium og andre regeringsorganer dokumentarer med elementer af propaganda: optagelser af det amerikanske flag blev vist, og samtidig dæmoniserede myndighederne billedet af Japan. Ved hjælp af disse elementer af propaganda forsøgte USA at retfærdiggøre sine handlinger og vise, at de var baseret på patriotisme og bekymring for nationen [17] .
Philip Knightley, en engelsk journalist og forfatter, mener, at dæmoniseringen af fjenden (primært lederne af fjendtlige lande og derefter enkeltpersoner) er blevet et forudsigeligt mønster efterfulgt af de vestlige medier [18] .
Under krigen mellem Armenien og Aserbajdsjan om Nagorno-Karabakh i Aserbajdsjan, i analogi med de berømte ideer om jøderne, begyndte de at danne et billede af armeniere [19] .
Mange politikere dæmoniserer både billederne af Rusland, USA, landene i " ondskabens akse ", såvel som billederne af Islamisk Stat og andre terrorgrupper.
Direktøren for Levada Center, Lev Gudkov , fortalte BBC Russian Service :
Der er dehumanisering, forvandlingen af fjenden til noget fjendtligt over for de kvaliteter, som russerne tilskriver sig selv. Indtil 2008, Putins " München-tale ", mens der ikke var nogen omfattende anti-vestlig propaganda, var opfattelsen af Vesten ret positiv. Efter vedtagelsen af undertrykkende love, såsom Dima Yakovlevs lov , begyndte en stærk propaganda, hvor et af motiverne var, at Vesten havde mistet sine kristne værdier, at det var et samfund i forfald, som den russiske ledelse modsætter sig dets traditionelle. værdier: en stærk familie, den ortodokse tro, og så videre [20] .
Teknikken med at dæmonisere fjenden er det vigtigste element i propagandaen, som kan være meget nemmere at bruge og anvende, hvis fjenden personificeres af én person [21] .
"Det er ikke nødvendigt at få hele folket til at hade," skrev Ponsonby. "Vi er nødt til at personificere fjendebilledet, vise vores befolkning, at hovedet, lederen af de "andre" er en psykisk syg, skør, korrupt person" [22] . Dette princip bruges aktivt i moderne informationskrige og propaganda . Billederne af sådanne politiske ledere som Slobodan Milosevic , Saddam Hussein , Muammar Gaddafi , Fidel Castro og andre dæmoniseres for at bevise, at de udgør en trussel mod hele den civiliserede verden [23] .
Strategien med at dæmonisere fjenden fører uundgåeligt til en ond cirkel af handlinger for at eskalere spændinger, udelukker muligheden for en diplomatisk løsning og fører uundgåeligt til en forværring af forholdet eller krig [24] . En anden konsekvens af at fremstille fjenden som en dæmon er at opfatte hele befolkningen, det politiske apparat eller landet som lige dæmonisk, og ikke kun lederen af "de andre".
Teknikken med dæmonisering af fjenden bliver ofte kritiseret for kun at være effektiv i propaganda mod ens egen befolkning eller befolkningerne i venlige og neutrale lande, men når den udsættes for fjenden, virker den ikke altid. At præsentere en modstander i et ugunstigt lys fører ofte til, at ethvert propagandaangreb på et land eller dets leder ikke demoraliserer modstanderens samfund, men snarere forener det og styrker loyaliteten hos dem, der endnu ikke fuldt ud identificerer sig med statssystemet. .
Desuden bliver lande, der tyr til at dæmonisere fjenden, ofte kritiseret af andre lande for at forfalske oplysninger, overdrive mangler og retfærdiggøre militær handling.
Kritikere fokuserer også på, at denne taktik maskerer det egentlige problem og indikerer indre usikkerhed og frygt for inderkredsen, hvis vrede skal rettes mod fjenden for at styrke loyaliteten over for sig selv og fritage sig selv for alt ansvar for det, der sker [ 19] .