| Sinfjotli | |
|---|---|
| anden skanning. Sinfjǫtli | |
| Odin tager Sinfjötli fra Sigmunds hænder | |
| Mytologi | skandinavisk |
| latinsk stavning | Sinfjotli, Sinfiotli |
| Etage | han- |
| Far | Sigmund |
| Mor | Signy |
| Brødre og søstre | Helgi, Hamund, Sigurd |
| Omtaler | Ældste Edda, Yngre Edda, Volsunga Saga |
Sinfjotli , også Sinfjotli , Sinfiotli [1] ( gammelskandinavisk Sinfjǫtli ) - i skandinavisk mytologi , en af karaktererne i heltefortællinger, en repræsentant for familien Völsung , Sigurds ældre bror .
Betydningen af navnet Sinfjǫtli er uklar, i Norge blev det brugt som mandsnavn [2] . Ifølge en version går det oldnordiske Sinfjǫtli tilbage til det oldhøjtyske Sintarfizzilo og kan betyde "den med den lysende gule pote" ( tysk der mit der strahlend gelben Fessel ), det vil sige, det er kælenavnet på en ulv [ 3] [4] . Der er en anden oversættelse, ifølge hvilken Sinfjǫtli betyder "bundet i klippen" ( tysk der im Felsen Gefesselte ) og skulle minde om episoden, hvor Sinfjötli blev fængslet i en grube under en stenplade [5] .
Sinfjötli er en af personerne i Völsunga-sagaen , hvori hans oprindelse, liv og død fortælles i kapitel VII-X [6] .
Sinfjotlis forældre var tvillingerne Sigmund og Signi, som gennem deres forfædre - Hunnernes konger fra Volsung-familien - sporede deres slægt fra selve den øverste gud Odin . Signi, gift mod sin vilje med kongen af Gautlandet Siggeir, skyldig i sin fars og sine andre brødres død, sendte to gange sine sønner fra Siggeir til Sigmund, som gemte sig i Gautskovene, for at de skulle blive hans. støtte i den udtænkte hævn. Men da de ikke kunne bestå testen (ælte dejen af mel sammen med en giftig slange), slog Sigmund efter råd fra sin mor dem begge ihjel. Da ændrede Signy sit udseende med en troldkvinde og undfangede af den uvidende Sigmund en tredje søn, ved navn Sinfyotli, som med sine egenskaber gik til sin far og blev hans kampfælle.
Efter flere år sammen i skoven (herunder en episode med midlertidig forvandling til ulve på grund af de ulveskind, de tog på), var Sigmund og Sinfjotli i stand til endelig at tage hævn og brænde Siggeir i sit eget hus, mens Sinfjotli personligt dræbte sit eget. unge stedbrødre. Efter at være gået til hunernes besiddelse deltog Sinfjotli i mange felttog og kampe og blev "blandt folket den mest herlige og berømte." I et af kampene dræbte han sin bror Borghild, sin fars kone, og blev forgiftet af en gift blandet med hende.
Da Sigmund bragte sin søns lig til vandet, tilbød en ukendt bådsmand at transportere resterne af Sinfjotli til den anden side af fjorden , men forsvandt hurtigt sporløst med dem (ifølge kommentarerne til teksten viste Odin sig at være bådsmanden, som tog Sinfjotli til Valhall ).
Teksterne til "Ældre Edda" og "Yngre Edda" var en af de kilder, som forfatteren til "Völsunga Saga" støttede sig til, da han skrev den, og bragte den spredte information om denne slægt i en enkelt fortælling og supplerede den med nye detaljer [7] . I den korte prosafortælling " Om Sinfjötlis død " understreges det for eksempel, at "Sigmund og alle hans sønner langt oversteg alle andre mænd i styrke, statur, mod og al tapperhed" [8] (samme udsagn er gentaget i "Norn-Gestes Strande" [9] ). " The First Song of Helga the Killer Hunding ", hvor Sinfjötli med sin modstander udveksler anklager om fejhed, brodermord, feminin, varulv og andre ugerninger, der er uværdige for en kriger, dens stil ligner skænderi-genren kendt i det oldnordiske tradition (herunder “ Lokis skænderi” ) [10] [11] . Snorri Sturluson i Poesiens sprog siger, at i modsætning til sin far Sigmund, der kunne drikke gift uden at skade sig selv, havde Sinfjötli kun så hård hud, at giften ikke skadede hende [12] (tilsyneladende, her finder den sit udtryksaspekt af faldet i overmenneskelige evner gennem generationer [13] ).
Af teksten til " Eiriks Taler " er det tydeligt, at Sigmund og Sinfjotli efter deres død endte i et himmelsk kammer for Valhallas helte [14] . I Völsunga-romerne ( Scand. Vǫlsungsrímur ), en versgenfortælling fra det 14. århundrede af begivenhederne, der er fortalt i de første otte kapitler af Völsunga-sagaen [7] , dræber Sinfjötli sin egen mor med et sværd (tilsyneladende for at redde hende fra skæbnen for brændende i ilden sammen med Siggeir - den skæbne, som hun frivilligt valgte i sagaen) [15] . I det angelsaksiske epos Beowulf bærer Sinfjötli navnet Fitel og er Sigmunds nevø, med hvem han besejrede "utallige" fjender (det er muligt, at den originale version af begivenhederne fortalt senere i Völsunga-sagaen er givet her) [ 16 ] . Og i "Nibelungenlied" og Richard Wagners tetralogi " Nibelungens ring ", baseret på samme plot med Völsungernes historie, optræder Sinfjötli slet ikke [17] [18] .
En anden tysk historiker - middelaldermand Otto Hoefler mente, at episoden, hvor Sigmund dræber og genopliver Sinfjotli i en ulvs hud, kan tolkes som et ritual for indvielse af en ung mand til bersærker , krigere af Odin [19] [20] , dog ikke alle forskere accepterer et forsøg på at forbinde Sigmunds og Sinfjotlis "ulve" liv med bersærkerkulten [21] .
Den sovjetiske filolog og kulturhistoriker Meletinsky bemærkede, at incest , som et resultat af hvilken Sinfjotli blev født, ofte optræder i historier om fødslen af store helte (for eksempel Cuchulain , Roland og andre) [22] . Han tilskrev dette motiv til antallet af arkaiske, såvel som det totemiske plot af Sigmunds og Sinfjotlis liv i skoven, dels i ulv, dels i menneskelig skikkelse [22] .
Det er besynderligt, at Sinfjötli (der dræbte 11 mennesker på én gang i form af en ulv) i Völsunga-sagaen præsenteres som en kriger, endda overlegen sin far, der i en lignende situation allerede tilkaldte hjælp til syv fjender [23] . Heltenes posthume skæbne ser ikke mindre interessant ud: mens brodermorderen Sinfjötli ender i Valhalla (som var målet for enhver helt), er hans halvbror Sigurd bestemt til de døde Hels dystre rige (sandsynligvis for bedraget, da han tog form af Gunnar for at opnå den sidste hånd Brunhild ) [24] .
Ifølge den tyske filolog Jakob Grimm finder testen, som Sinfjotli bestod ved at ælte dej med en slange, en analogi i den antikke græske myte om Herkules , som dræbte slangerne, der blev sendt til ham, mens han stadig var i vuggen [25] . Og episoden med transport af liget af Sinfjotli af Odin finder paralleller i legenden om overførslen af den dødeligt sårede kong Arthur til øen Avalon [26]
| Skandinavisk mytologi | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Grundlæggende | |||||||||
| Kilder | |||||||||
| Karakterer |
| ||||||||
| Udviklinger | |||||||||
| Steder |
| ||||||||
| Artefakter | |||||||||
| Samfund |
| ||||||||
| se også | |||||||||
| Legenden om Nibelungerne | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Helte |
| ||||||||
| Kilder |
| ||||||||
| Andet |
| ||||||||