Blot ( dr. -Scand. blót ) er en offerritual , der er vedtaget i skandinavisk hedenskab . Som regel bestod det i rituel spisning af kød og beruset honning . Sidstnævnte kunne erstattes af øl og (ved adelsfester) vin .
Det skandinaviske navneord blót (fra urtysk *ƀlōtan ) er beslægtet med verbet blóta (fra urtysk *ƀlōtanan ) , som betyder "at ofre, ofre, tilbede". Den samme stamme med forskellige nominative affikser findes i pragermer. *ƀlōstran - offer. Det menes, at denne stamme er relateret til verbet pragerm. *ƀlōanan - at blæse, blomstre, blomstre, ligesom ordene "blod" ( Proto-tysk *ƀlōđan ) og "bloom" ( Proto-tysk *ƀlōmōn ) . Den norske filolog Edgar Grachevich Jagaryan var den første til at forbinde blot og flamins , ord, der går tilbage til den proto-indoeuropæiske rod *bhlād- (boble ud; mumle, hviske, chatte) [1] . Det moderne engelske ord "bless" ( engelsk bless ), har også en fælles rod med ordet blot i betydningen "gøre hellig gennem ofre; mærke med blod" [2] .
Plettet har sine rødder i den proto-indo-europæiske religion . Plettet fandt sted i efteråret (høstfest) og på vintersolhverv . Ifølge Adam af Bremen blev den store klat i templet i Gamle Uppsala lavet til ære for kongens sejre , såvel som i forbindelse med spådom om den kommende høst. Thietmar af Merseburg omtaler en dansk blot, der fandt sted i Leira . Der var også en familieblot, som blev ledet af familiens overhoved og hans kone.
Med vedtagelsen af kristendommen blev praksis med blot en saga blot, da kirker forsøgte at bygge videre på de steder, hvor denne ceremoni blev udført. I den tætte Tivedenskov mener man, at skikken med at fejre en klat var bevaret indtil slutningen af 1800-tallet. I de seneste årtier er praksis med at lave en klat blevet genoplivet af neo- paganere .
Med fremkomsten af romantisk nationalisme viste svenskerne interesse for sådanne nationale traditioner som blottet. Bevis på denne interesse er det monumentale (640 × 1.360 cm) maleri Midvinteroffer ( Svensk . Midvinterblot ) af Carl Olof Larsson . Maleriet, som er malet i 1911-1915 specifikt til Sveriges Nationalmuseum , skildrer legenden om ofringen af den svenske konge Domaldi (Domalde) for at afslutte en treårig afgrødesvigt og hungersnød af hensyn til hans folk. Denne legende afspejles i Ynglinga-sagaen . Eksperter fra Nationalmuseet, hvor maleriet blev udstillet første gang først i 1992, kalder det det mest kontroversielle kunstneriske værk i Sverige [3] .