Slaget ved Hyadningerne ( Hjadningavig [1] , andet skandinavisk Hjaðningavíg ) er en endeløs (eller meget lang) kamp mellem kongerne Hedin og Hogni i skandinavisk mytologi .
Hjaðningavíg er oversat som "slaget mod Hedin og hans krigere" [2] . Lignende oversættelser findes på andre europæiske sprog (f.eks . Slaget om Heðinns tilhængere ) [3] [4] . Nævnt i forbindelse med slaget er Hyadningerne Hedins løsrivelse [5] , og i bredere forstand omfatter de alle deltagerne i dette slag [6] .
Handlingen om slaget ved Hjadningerne og de begivenheder, der gik forud for det, er bedst beskrevet i middelalderens "Sorli Strands" (gammelskandinavisk Sörla þáttr ) [ 3] , også kaldet "Sagaen om Hedin og Högni".
Efter, på ordre fra kong Odin (i Edda - den øverste es ), stjal hans tjener Loke (også en af guderne) fra Freja (kærlighedens og frugtbarhedens gudinde, og i sagaen - Odins medhustruer) en gylden halskæde ( sandsynligvis Brisingamen ), kom hun til sin konge og forlangte pynten tilbage. Odin gik med til at returnere den på én betingelse: Freja skal skændes de to herskere og tvinge dem til at starte en kamp, som under indflydelse af hendes charme og besværgelser skulle have varet evigt. Og hvis en af dem falder i denne kamp, vil han genopstå fra de døde igen og fortsætte kampen, indtil en eller anden kristen griber ind og slår dem begge ihjel og derved befri dem fra denne forbandelse.
Freya, der påtog sig udseendet af en statelig og smuk Gendul (i mytologi - en af valkyrierne ), fik Hedin ( gammel skandinavisk Heðinn ), søn af en afrikansk konge, til at drikke sig fuld med en magisk drink og tvang ham til at bryde ed afgivet derved til hans bror, den danske konge Hogni ( dr . .-Scand Högni ). I fravær af Högni tog Hedin hans datter - Hild ( Old Scand. Hildr ) - og dræbte hans kone, hvorefter han sejlede bort på danskerens skib. Hogni forfulgte og overhalede flygtningen ved Hoy , en af Orkneyøerne , på hvis kyst slaget mellem Hogni og Hedin begyndte. Kampen varede i 143 år, hvori også deres hold deltog, og hver af de faldne krigere rejste sig igen og igen, da den norske konge Olav Tryggvason gik i land på øen. En af hans krigere, den "gode kristne" Ivar Luch, satte en stopper for det ved at dræbe Högni, Hedin og alle deres folk. Dagen efter kom Ivar, nu sammen med Olaf, til slagmarken, men alle spor efter de begivenheder, der var sket der, var allerede helt forsvundet.
Begivenhederne i "Yngre Edda" (" Poesiens sprog ", del 49 eller 50 - afhængig af kilden [7] [8] ) beskrives noget anderledes : Mens Hogni var til kongernes samling, stjal Hedin hans datter , ødelagde sin stat og sejlede mod nord. Kun på øen Høj (sådan er navnet Hoy oversat fra oldnordisk ) overhalede Högni sin gerningsmand og sin hær.
Og der opstod en kamp mellem dem - det kaldes Hyadningernes kamp - og de kæmpede hele dagen, og om aftenen gik de til deres skibe. Om natten kom Hild til slagmarken og vækkede alle de døde med hekseri. Næste dag vendte kongerne tilbage til kampmarken og kæmpede, og med dem var alle de faldne dagen før. Og sådan fortsatte kampen fra dag til dag: de døde og de våben og skjolde, der var tilbage på slagmarken - alt blev til sten. Men om morgenen stod de døde op og kæmpede, og alle våben gik igen i aktion. Versene siger, at det er sådan, verdens ende vil finde Hyadningerne. [9]
Adskillige strofer fra "Ragnardrapa" citeres straks , hvilket bekræfter det sagte [8] .
Til forfatteren af "Anden sang om Helga the Killer of Hunding" (" Ældste Edda ") - at dømme efter dialogen: "du var Hild for os; / du kan ikke bestride skæbnen!", "Jeg ville genoplive de døde / og i dine arme / jeg ville gemme mig!" - dette plot var også kendt [10] .
Danskernes Gerninger (5.9.0) giver følgende version: den norske konge Hidin ( lat. Hithinus , svarer til den islandske Hedin) forelskede sig i Hilda ( lat. Hilda , Hild), datter af den jyske hersker , Högin ( lat. Høginus , Högni), og angiveligt, allerede før forlovelsen, forførte og vanærede han hende. I en duel mellem to konger, som skulle løse deres fjendskab, fik Hidin et alvorligt sår af Hilds far, men han skånede hans ungdom og efterlod ham i live. Syv år senere mødtes Hidin og Hyogin igen i et slag, der fandt sted på øen Hidinsho i Østersøen , og denne gang kæmpede de hinanden til døden. Hilda savnede sin mand så meget, at hun om natten ved hjælp af besværgelser kaldte på de dødes sjæle, så de kunne genoptage kampen.
I det tyske episke digt fra det 13. århundrede " Kudruna " er motiverne for de dødes opstandelse og den endeløse kamp fraværende, og erhvervelsen af en brud kommer i forgrunden [2] . Faderen til den smukke Hilda ( ons.-tyske Hilden ), den irske konge Hagen ( ons. -tyske Hagene , svarer til den islandske Högni), dræbte uvægerligt alle, der vovede at bede om sin datters hånd. Derfor, sendt til Irland, Wate ( jf.-v.-tyske Wate ), mentor og vasal for den unge danske konge Hetel ( jf.-v. -tyske Hetele, Hedin ), fortjener rige gaver og ridderlige dygtighed Hagens venskab og hans husstand, hvorefter han snyder Hilde væk fra hendes fars hus. Hagen og hans mænd forfølger flygtningene og går i kamp med Hethels hær. Efter en blodig kamp forsoner kongerne sig, og faderen godkender sin datters ægteskab med danernes hersker, hvori datteren af Kudruna ( jf.-v. tysk Kûdrûn ) fødes, som eposet er opkaldt efter.
Ekkoer af legenden om slaget ved Hyadningerne kan spores i det middelalderlige parodi-heltedigt "Rima o Skidi" ( Gammel skandinavisk Skíðaríma ), hvis helt på opfordring af Odin skal dømme Hedin, der søger hånden af Hild og hendes far Hogni, hvis strid krænker freden i Valhalla [11] [12] . Skidi løser dette problem ved at tilbyde hende sig selv som ægtemand [11] [12] .
Omtale af karaktererne fra slaget ved Hyadnings ( OE Heodinga ) kan også findes i det oldengelske digt " Deor ", hvis forfatter anser sig selv for at være blandt folket i Hedin [13] , digtet " Widsid ", den ballade "Hildina", bevaret på Shetlandsøerne , og i nogle andre tekster [14] .
Historien om slaget ved Hyadningerne blev formentlig skrevet i områder nær Hidinsho og blev først senere - i skandinavisk mytedannelse - knyttet til Orkneyøerne [15] .
Ivar af Limerick , den sidste skandinaviske hersker af Limerick , som blev dræbt i 977, kan stå under navnet Ivor Luch , og Olaf Kvaran , som var konge af Dublin indtil 980 [2] , er sandsynligvis prototypen på Olaf Tryggvason . Således kunne den angivne varighed af Hyadning-slaget - 143 år - beregnes på grundlag af optegnelser i de irske annaler, hvor vikingerne første gang nævnes i rapporter, der går tilbage til 837, det vil sige præcis 143 år før den endelige udfrielse fra deres herredømme (980) [2] . Ifølge andre antagelser falder afslutningen på slaget ved Hyadningerne på året for udråbelsen af Olaf Tryggvason som konge af Norge (955) [16] .
Saxo Grammaticus tilskrev de beskrevne begivenheder kong Frodo III af Danmark , som dog er en legendarisk skikkelse i sig selv [14] .
Legenden om slaget ved Hyadningerne henviser til det traditionelle folkloremotiv "De dræbte krigere kommer til live hver nat" (E155.1) [17] . Derudover kan den - som en evigt fornyet kamp - forbindes med forårets og vinterens kamp, dag og nat [18] , lys og mørke [19] . Ifølge en af udtalelserne er sagnet baseret på en rekonstrueret myte om frugtbarhedsgudinden (Hild) bortført af dødsdæmonen (Högni), derefter befriet af den unge gud (Hedin); desuden støtter Odin begge sider af dem, der deltager i slaget, og giver dem både uovervindelighed og død [20] .
Historien om The Strand of Searly er tydeligt anti-hedensk: gamle overbevisninger er vist som magtesløse over for kristendommen, og karaktererne præsenteres her som tilfældigt udvalgte ofre for Asgards guders intriger [21] . Af den deri nævnte glemselsdrik, som Hedin drak, kan man drage en parallel til en lignende drik, der fratager Sigurd hukommelsen [21] . Og genopstandelsen af de dræbte krigere, som Hild producerer, er en slags jordisk analog til genopstandelsen af den dræbte Einherja i Odins himmelske kamre [22] (nærheden mellem Hyadningerne og Einheria blev bemærket af den tyske forsker af middelalderen Otto Höfler [23] ). Samtidig bliver livet i Valhalla, der er viet til kampe og fester, traditionelt fremstillet som fuldstændig positivt, men Hyadningernes endeløse kamp forbundet med det er skildret skarpt negativt og kaster derved sin negative skygge på det [3] .
Hildas rolle i dette plot er interessant: på den ene side forsøger hun at afskrække Högni og Hedin fra den kommende kamp og skubber dem samtidig til sig [8] . Hendes videre skæbne fremgår heller ikke af Edda-teksten: genopliver hun hver gang selv de faldne soldater eller sker det senere uden hendes medvirken [21] . I sagaen ændres billedet af hovedpersonen Hild markant: hun optræder her ikke længere som den direkte skyldige i kampen mellem sin far og mand, ansvarlig for den konstante genoptagelse af den blodige kamp (denne rolle overtages af Freya ), men kun som dets vidne og uvidende offer [2] .
Betydningen af Hyadning-slaget i skandinavisk mytologi og poesi bekræftes endnu en gang af talrige kenninger forbundet med denne legende: guld kaldes "Hjadning-sten", våben kaldes "ild eller hyadningsstænger", en kvinde er "overvækst af Hyadning-stene". ”, og slaget kaldes “dårligt vejr eller snestorm i Hyadningerne” [9] .
| Skandinavisk mytologi | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Grundlæggende | |||||||||
| Kilder | |||||||||
| Karakterer |
| ||||||||
| Udviklinger | |||||||||
| Steder |
| ||||||||
| Artefakter | |||||||||
| Samfund |
| ||||||||
| se også | |||||||||