Sinnett, Alfred Percy

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 27. september 2020; checks kræver 2 redigeringer .
Alfred Percy Sinnett
engelsk  Alfred Percy Sinnett
Fødselsdato 18. januar 1840( 1840-01-18 ) [1]
Fødselssted
Dødsdato 26. juni 1921( 26-06-1921 ) (81 år)
Statsborgerskab (borgerskab)
Beskæftigelse journalist, forfatter, teosof [2]
Retning okkultisme
Værkernes sprog engelsk
Priser Subba Row-medalje (1896)
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Alfred Percy Sinnett ( Eng.  Alfred Percy Sinnett ; 18. januar 1840  - 26. juni 1921 ) - Britisk journalist [2] , forfatter [K 1] , okkultist [5] , medlem af Theosophical Society [K 2] .

Tidlig karriere

Sinnetts far, en professionel journalist, døde i 1844 i en alder af omkring 45 år og "efterlod familien nødlidende." [8] I 1851 kom Alfred ind på School of University of London [K 3] [K 4] . Siden 1859 har Alfred Sinnett været inden for journalistik og arbejdet som assisterende redaktør af Londonavisen The Globe . I 1859-1870. skrev artikler til aviser i England, og rejste til Sverige og Irland som særlig korrespondent. I 1865 rejste han til Hong Kong , hvor han arbejdede som redaktør af Hong Kong Daily Press. [10] Da han vendte tilbage til England i 1868, blev han en førende bidragyder til London Evening Standard . I 1870 giftede Sinnett sig med Patience Edensor [K 5 ] . Ifølge folketællingen fra 1871 er han en journalist, 31 år, født i Middlesex; hans kone Patience er 27, hendes mor Clarissa Edensor, en "godsejer", bor hos dem [K 6] .  

Indien og teosofi

I 1872 flyttede Sinnett og hans familie til Indien til Allahabad , hvor han tiltrådte posten som redaktør af Indiens førende engelske dagblad, The Pioneer . [11] I februar 1879 ankom grundlæggerne af Theosophical Society Blavatsky og Olcott til Indien . Da han fik kendskab til dette, sendte han dem et brev, hvori han sagde, at han var meget mere alvorligt interesseret i det okkulte end de fleste andre journalister, og at han håbede at møde dem, hvis de nogensinde ønskede at besøge den nordlige del af landet [12] [K 7] . Takket være den livlige korrespondance, der fulgte efter dette brev, ankom grundlæggerne af T.O. til Allahabad allerede i december 1879, og Sinnetts sluttede sig til Selskabet [6] . Olcott huskede senere, at ingen anden anglo-indisk redaktør var mere venlig over for dem og ikke var så objektiv i at tale om deres synspunkter og idealer. Sinnett har altid været deres "sande ven og samvittighedsfulde kritiker; men han var også en magtfuld allieret, da han kontrollerede den mest indflydelsesrige avis i Indien”; desuden nød han blandt alle journalister den største tillid og respekt fra højtstående embedsmænd. [fjorten]

Blavatsky besøgte gentagne gange Sinnetts og boede i deres hus i to år i i alt mere end tre måneder. For Sinnett var denne gang ganske nok til at betragte de fænomener af paranormal natur , som hun producerede, for at være virkelige . [femten]

Korrespondance med Mahatmas

Gennem Blavatskys formidling indgik Sinnett en korrespondance med, hvad han betragtede som en af ​​de tibetanske mahatmaer [K 8] :

"Jeg skrev et brev adresseret til en 'ukendt bror' og gav det til Madame Blavatsky for at se, om der ville komme noget ud af det. Min idé viste sig at være overordentlig vellykket, for dette frygtsomme foretagende resulterede i den mest interessante korrespondance, som jeg nogensinde har haft æren af ​​at være medlem af. [18] [K9]

Den berømte teosof C. Jinarajadasa skrev:

"Mahatmaerne har valgt følgende procedure for videresendelse af breve. Nogle gange afleverede de breve på en okkult måde til deres bopæl i Tibet , nogle gange modtog og læste de dem i Indien, uanset hvor de var skrevet. I nogle tilfælde lærer K.Kh. , modtog et brev, forsynede det med kommentarer og returnerede H. P. Blavatsky til arkivering ... Svarene på dem blev hovedsagelig sendt på en fænomenal måde , og de blev skrevet enten med farveblyanter (blå og rød) eller sort og rød blæk, og en-grøn. Disse bogstaver blev ikke skrevet i hånden, men blev 'udfældet', det vil sige 'materialiseret' på papir ved den proces, der blev brugt af adepter [K 10] , som uvægerligt indebærer brugen af ​​den fjerde rumlige dimension. [21]

Med hensyn til metoden til at skrive Mahatmas bogstaver, der minder om moderne xerografi , mente teosof Geoffrey Barborka, at "de blev deponeret på papir, ikke skrevet i hånden", da deres undersøgelse fandt ud af, at hvert bogstav viste en "alternativ-kornet" effekt ( dette var navnet på resultatet af denne type nedbør), især bemærket på understregninger og tværstænger af bogstaverne t . Undersøgelse under et forstørrelsesglas viser tydeligt de små vandrette linjer eller streger, der danner hvert bogstav. Ifølge Barborka er det umuligt at opnå denne type skrift med pen og blæk. [22]

Teosofiske skrifter

I 1881 i England udgav Sinnett sin første teosofiske bog, The Occult World . Bogen er dedikeret af forfatteren til hans hovedkorrespondent med Mahatmas, lærer K.Kh.:

"Til den, hvis forståelse af naturen og menneskeheden hidtil har overskredet grænserne for europæisk videnskab og filosofi , at kun de repræsentanter for disse vidensgrene, som er udstyret med de bredeste horisonter, er i stand til at forestille sig eksistensen i mennesket af kræfter svarende til dem, der konstant manifesterer den, jeg taler om, siger jeg -

Mahatma Koot Hoomi , hvis gode og venlige gemyt giver denne bogs forfatter ret til at kræve den europæiske offentligheds opmærksomhed; til den person, hvis samtykke forfatteren bad om og modtog, er denne lille bog dedikeret med kærlighed. [23]

Hundrede procent overbevist om, at det okkulte ikke er fiktion, ikke tricks eller bedrag, forsøgte forfatteren også at overbevise sine læsere om dette. Bogen bragte til Theosophical Society mange af dets ledere, som senere blev berømt, for eksempel Charles Leadbeater .

I 1883 udgav Sinnett sin anden bog Esoteric Buddhism , skrevet på grundlag af kosmologiske notater, der tidligere er modtaget fra Mahatma M. og svar givet på vegne af Mahatma K. H. Jinarajadas bemærkede, at skrivningen af ​​esoterisk buddhisme var baseret på et så heterogent materiale fra læren givet til Sinnett er "en virkelig bemærkelsesværdig bedrift" og en høj visning af hans talent. Han hævdede, at denne bog er en "fremragende, levende og kortfattet" udlægning af læren om mahatmas, derfor har dens forfatter fortjent mange tusinde menneskers taknemmelighed. [24]

Sinnett stillede spørgsmål ikke kun til Mahatmaerne, men også til deres chefformidler og agent, Blavatsky. Mange spørgsmål blev stillet i personlige møder og i breve, og han lagde ikke skjul på, at han havde til hensigt at blive hendes biograf. Efterfølgende fortsatte hun i sine breve med at sende ham yderligere information, som nu og da dukkede op i hendes hukommelse [25] , og Sinnett måtte sammensætte en sammenhængende historie om hendes ekstraordinære karriere ud fra disse fragmenter. I 1886 blev bogen alligevel udgivet under titlen Episoder fra Madame Blavatskys liv .

Ud over bøger skrev Sinnett mange artikler om teosofi, okkultisme og spiritisme [K 11] . Den berømte forfatter og spiritualist Arthur Conan Doyle , der definerede jordiske krige som blot den synlige side af "usynlige kampe i de højeste sfærer", satte stor pris på hans artikel "The Superpsychic Aspects of War" [26] .

Sinnett skrev også et forord til W. Scott-Elliots teosofiske bog The History of Atlantis (1896) [27] .

Kritisk visning

De tilbageslag, der ramte Theosophical Society i 1884, førte til skærpelsen af ​​forskellene mellem Sinnett og Blavatsky. Der er et brev sendt til ham af Mahatma K. H., som forsvarede Blavatsky:

"Sandheden er på hendes side. Dine beskyldninger er ekstremt uretfærdige og så meget desto mere smertefulde for mig, fordi de kommer fra dig . Hvis du efter denne udtalelse stadig holder fast i den samme holdning, bliver jeg nødt til at udtrykke min dybe beklagelse over vores nye fiasko og ønske dig af hele mit hjerte held med mere værdige lærere. Uden tvivl mangler hun barmhjertighed, men du mangler virkelig dømmekraft.” [28]

Sinnett trak sig ud af Theosophical Society i marts 1909 efter at have dannet sit Eleusinian Society ud af den tidligere London Lodge. Han vendte tilbage til Theosophical Society i 1911, da Annie Besant tilbød ham posten som vicepræsident. [7]

Jinarajadasa skrev om Sinnett således:

"Intellektuel stolthed gjorde ham ofte uretfærdig, og Mesteren siger "grusom", og til H.P.B. , og til oberst Olcott. Det amerikanske demokrati og (for hr. Sinnett) oberst Olcotts mangel på sofistikering og "verdslige manerer" irriterede ham meget. Og på samme måde tog han konstant fejl om H.P.B. <...> Hr. Sinnett ændrede aldrig sin holdning til hende. Et år før hans død, da jeg mødte ham, var han stadig fuld af sine klager, ydmygende for H.P.B. og især for hendes bidrag til teosofien." [29]

Seneste år

I 1890 medførte Sinnetts økonomiske vanskeligheder en fundamental ændring i hans liv. Han måtte flytte fra sin bolig i Ladbroke Gardens til Lichester Gardens og derefter til et endnu billigere hus beliggende i en mindre prestigefyldt blok på Westbourne Terrace Road. [tredive]

1908 var året for det største personlige tab for Sinnett: den 11. maj døde hans søn Denny af tuberkulose i en alder af 31. Den 9. november samme år døde hans kone, Patience, efter en længere onkologisk sygdom. [ti]

De sidste år af hans liv blev "overskygget af den nyligt hjemvendte fattigdom", men indtil den allersidste dag stoppede han ikke sin teosofiske virksomhed.

“Den økonomiske støtte fra venner og ofte udtrykt i samme form, hyldesten til hans fortjenester fra kolleger gjorde det muligt for ham at fortsætte sit arbejde. Kort før sin død tog Annie Besant selv initiativ til at oprette en fond til hans materielle støtte. Han fik fem tusinde pund sterling, men han havde ikke længere tid til at glæde sig over hans udfrielse fra nød. Sinnett døde 26. juni 1921 i en alder af 81." [31]

Skeptikerens synspunkt

Teosofisk lære fremsat i Blavatskys, Sinnetts og andre medlemmer af Theosophical Societys bøger er gentagne gange blevet udsat for hård kritik. [K 12] Mange forskere har udtrykt tvivl om de informationskilder, der er rapporteret af teosoffer. Især C. Paul Johnsonhævdede, at de "Mahatmas", som teosofferne skrev om, og hvis breve de præsenterede, i virkeligheden var idealiseringer af de mennesker, der var Blavatskys mentorer . Johnson udtalte, at Kut Hoomi  er Thakur Singh Sandhanwalia, medlem af Singh Saba, Indian National Liberation Movement og Sikh- reformbevægelsen . Mahatma Morya  er Maharaja Ranbir Singh fra Kashmir , der døde i 1885 [32] [K 13] .
Skeptiske forfattere har bemærket, at der er få beviser for, at Blavatskys "Mahatmas" nogensinde har eksisteret [33] [34] [K 14] .

Interessante fakta

"M. råder hr. Sinnett til at påtage sig de særlige pligter, at han ikke må tvinge sin lille søn til at spise kød, selv fjerkræ ... Da moderen har givet barnet under beskyttelse af K. H., så lad hende ikke tillade noget, der forurener hans natur. Barnet kan i den nærmeste fremtid blive en stærk drivkraft til det gode.” [35]

Barnets mor frygtede for hans helbred. En hårlok blev sendt på vegne af K. H.:

"Jeg håber, at du vil tilgive mig, hvis jeg råder dig til at sy det, der er indesluttet i en lille amulet - et stykke af det er nok - og hænge det om barnets hals. Da jeg ikke er i stand til at bringe min fysiske personligheds fulde magnetisme ind i dit hjem, gør jeg det bedste jeg kan ved at sende dig en krølle som en kanal til at formidle min aura i en koncentreret tilstand. Lad ikke nogen andre klare det undtagen fru Sinnett." [36]

"MEN. P. Sinnett er ikke en "helt ny opfindelse". Han er barnet og skabelsen af ​​sit tidligere personlige "jeg"; karmisk efterkommer for alle, han kender, Nonius Asprenas (Lucius Nonius Calpurnius Torquatus Asprenas), konsul for kejser Domitian (94 e.Kr.)... og ven af ​​flamen dialis på det tidspunkt ( ypperstepræst af Jupiter og overhoved for flammerne) eller flamen sig selv [K 16 ]  - hvilket forklarer A. P. Sinnetts pludselige tiltrækning af mystik . [37]

Bibliografi

på russisk

Se også

Kommentarer

  1. ↑ "Værker: 207 værker i 794 publikationer på 9 sprog og 3.540 biblioteksbeholdninger". [fire]
  2. ↑ "Han var vicepræsident for Theosophical Society mellem 1880-88, 1895-1907, 1911-1921 og fungerende præsident for TS i fire måneder i 1907". [6] [7]
  3. ↑ "Jeg blev indskrevet på University of London School i Gower Street med tilladelse til at studere der gratis". [9]
  4. ↑ På dette tidspunkt er Alfreds mor, Jane Sinnett, ifølge folketællingen forfatter; storesøster Sophia (22 år) er lærer; mors søster, Sarah (48 år), er også lærer (se data fra folketællingen i Storbritannien fra 1851 ).
  5. ↑ "London Metropolitan Archives, Saint John The Evangelist, Ladbroke Grove, Register of Marriages, P84/JN, Punkt 018". [ti]
  6. ↑ Baseret på 1871 UK Census.
  7. ↑ "Sinnett havde tidligere hørt om sin store bog Isis Unveiled (1877) fra Herbert Stack, og da han hørte, at dens forfatterinde flyttede til Indien, besluttede han at skrive en note i sit papir om Blavatskv og Olcott". [13]
  8. ↑ Goodrick-Clarke skrev, at " mestrenes koncept " er rosenkorsets idé om "usynlige og hemmelige adepter", der arbejder for menneskehedens fremskridt. [16] G. Tillett skrev også: "Begrebet mestre eller mahatmas, præsenteret af Blavatsky, er en sammensmeltning af vestlige og østlige ideer; ifølge hende er placeringen af ​​de fleste af dem forbundet med Indien eller Tibet. Både hun og oberst Olcott hævdede at have set Mahatmaerne og kommunikeret med dem. I den vestlige okkultisme var ideen om "overmanden" især forbundet med broderskaberne grundlagt af Martinez de Pasqually og Louis-Claude de Saint-Martin . [17]
  9. ↑ "Originalerne af Mahatma-brevene er deponeret i Manuscripts Department of the British Library i London". [19]
  10. ↑ " Adept (fra latin adeptus fra ad mod + apiscor at nå, opnå) - En der har opnået; i teosofisk litteratur, en, der har opnået mestring i kunsten og videnskaben om at leve, en indviet eller mahatma ." [tyve]
  11. ↑ Sinnett har udgivet over 240 artikler. [ti]
  12. ↑ Se Hodgson-rapporten , W.C. Judge#Sun Publishing .
  13. ↑ Religionsforsker Ariel Sanat kritiserede til gengæld Paul Johnsons konklusioner for deres grundløshed, idet han hævdede, at han "bevidst ignorerer hovedbeviset for en reel fysisk eksistens" af Blavatskys mahatmas (Se Theosophy World ).
    Det er interessant, at Johnson, som tvivler på virkeligheden af ​​Blavatskys mahatmas, at dømme efter en af ​​hans publikationer, slet ikke tvivler på clairvoyancens virkelighed, eftersom han selv ser auraer (Se Johnson KP Seeing Auras. 1995). Ifølge ham var han "en meget ortodoks teosof i ti år" og publicerede derefter mere end to dusin artikler i forskellige teosofiske tidsskrifter (Se Johnson KP Research That is Destructive of Belief Systems. 1994).
  14. ↑ Det skal dog bemærkes, at A. I. Andreev lidt tidligere skrev, at S. Grofs undersøgelse af tilfælde af mystisk "udvidelse af bevidstheden" og "oplevelse af møder med overmenneskelige åndelige entiteter", hvorfra en person modtog "beskeder, information og forklaringer gennem forskellige ekstrasensoriske kanaler ", kan give et fingerpeg om fænomenet teosofiske "mahatmas" - "åndelige guider fra et højere bevidsthedsplan." (Se Andreev A.I. "Occultist of the Land of Soviets". M., 2004).
  15. ↑ "Generelt set blev fakta om mine tre liv forud for dette for længst meddelt mig af den store Lærer ". [otte]
  16. ↑ C. Leadbeater skrev om K.Kh. i sin bog Inner Life : "Han var en flamenim præst for Jupiters tempel i Rom, og endnu senere Nagarjuna , en stor buddhistisk lærer. Vi mødte ham mange gange i vores studier af nogle medlemmer af vores gruppes tidligere liv, og næsten altid som præst eller lærer.

Noter

  1. ↑ Alfred Percy Sinnett // Babelio  (fr.) - 2007.
  2. ↑ 12 Oxforddnb . _
  3. ↑ LIBRIS - 2006.
  4. ↑ Worldcat .
  5. ↑ Melton, 2001 .
  6. ↑ 1 2 3 4 Adyar, 2010 .
  7. ↑ 12 Theosopedia . _
  8. ↑ 1 2 Sinnett, 1986 , s. 3.
  9. ↑ Sinnett, 1986 , s. fire.
  10. ↑ 1 2 3 4 Theowiki .
  11. ↑ Theosophy Forward, 2011 .
  12. ↑ Ellwood .
  13. ↑ Lavoie, 2012 , s. 33.
  14. ↑ Gammel dagbog 2, 2011 , s. 29.
  15. ↑ Sinnett, 1996 .
  16. ↑ Goodrick-Clarke, 2004 , s. 6.
  17. ↑ Tillett, 1986 , s. 966.
  18. ↑ Sinnett, 1996 , s. 64.
  19. ↑ Tillett, 1986 , s. 1056.
  20. ↑ Ordliste, 1999 .
  21. ↑ Jinarajadasa, 1995 , Introduktion.
  22. ↑ Barborka, 1973 , s. 357.
  23. ↑ Sinnett, 1996 , Dedikation.
  24. ↑ Jinarajadasa, 1995 , Statement.
  25. ↑ Blavatsky, 1996 .
  26. ↑ Doyle, 2007 , s. 245.
  27. ↑ Scott-Elliot, 1896 .
  28. ↑ Mahatma-breve, 1924 , Brev 75.
  29. ↑ Jinarajadasa, 2010 , s. 72, 74.
  30. ↑ Hanson, 1980 , s. 306.
  31. ↑ Hanson, 1980 , s. 309.
  32. ↑ Johnson, 1995 , s. 49.
  33. ↑ Jenkins, 2000 , s. 41-42.
  34. ↑ Andreev, 2008 .
  35. ↑ Blavatsky, 1996 , Brev IV.
  36. ↑ Mahatma-breve, 1924 , Brev 118.
  37. ↑ Mahatma-breve, 1924 , Brev 23b.

Litteratur

Publikationer af Sinnetts korrespondenter

Publikationer om Sinnetts korrespondenter

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier